圆通禅堂

标题: 入不入涅槃的问题 [打印本页]

作者: 慧莲    时间: 2014-8-25 15:51     标题: 入不入涅槃的问题

弟子:

       这段时间我在看《维摩诘经》,维摩诘居士言,“说身有苦,不说乐于涅槃。”说大乘菩萨是不入涅槃的,请师父讲一讲入不入涅槃的问题。还有证阿罗汉果的人,为什么有受不了身苦而自杀的情况?

师父开示:

       涅槃至少有三种,一种是有余的,一种是无余的,还有一种是无住的。

       大乘菩萨追求的是无住涅槃,就是没什么涅槃不涅槃,当下就已经是涅槃了!以前的所谓六道的凡夫性的活动,就是涅槃状。因为,你如果有一个入(涅槃),就必然还有一个出(涅槃),而究竟空性的东西,是平等的、无差别相的,怎么会有出、入?所以,当下就是涅槃!也就是说,不用入就“入”了。

       但是,你不要以为不用入,就把你正入到烦恼中的状态当作是那个“入”了,不是的!!!因为无住涅槃已不执着烦恼,也不执着涅槃,万事万物都是平等不二,所以当下就是真正涅槃了。涅槃的时候,他也没执着涅槃,所以叫无住涅槃。——当然是没有凡夫的烦恼状态的!

       一些证阿罗汉果的人还会自杀,也是因为习气的作用。虽然他证了阿罗汉果,粗分的烦恼灭了,但是他有一种希望趋近不受苦的习气。他发现就算在人间已经证阿罗汉果了,在清净的自性上、在清净的阿罗汉果位的报身上,他是自得的、安乐的、舒服的;但是还有这个色身在这个世界上的很多痛苦,还得要吃、喝、甚至病患等等;他觉得这个色身真是一个苦患苦聚,他希望不要这个色身了,早一点解决掉;他反正已经涅槃了,所以自杀把这个色身去掉,让自己彻底进入到阿罗汉的涅槃状。

       为什么这样呢?因为他不知道平等,他有苦和苦受以及乐和乐受的差别相。虽然贪、嗔、痴、慢、疑粗分的差别相没有了,但细微的习气还在,所以在细微习气的作用下,他升起了灭除苦聚(色身)的思维,产生了自杀的倾向。


——摘自师父2013年在网络圆通禅堂中开示 2014.8.25







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