圆通禅堂

标题: 第六识的分别 与 第七识的执著 [打印本页]

作者: 慧莲    时间: 2012-6-9 04:35     标题: 第六识的分别 与 第七识的执著

徒弟:

       这个心是否是第八识?我们是否得从第八识入手,才算进入了正轨?

师父开示:

       第八识你现在没办法解决它,因为第八识和第五识是在最后成就的时候才彻底转的,所以,只能先从第六识和第七识入手转,解决第六识和第七识的问题,慢慢地开悟,最后证入第八识。

       第六识是不停地分别。比如前五识的眼识,看到苹果,苹果就是苹果;看到电脑,电脑就是电脑。但是这个第六识不一样,当眼识看到苹果以后,就把它(第六识)加进来了,它起什么作用?你就会想“好吃!要拿到手,它是酸的!”等等——分别来了。第六识的分别,再加上第七识的执著(主要是执著阿赖耶识),这二者是最伤害我们自己的。有好多的错误观念也是一种执著,执著的前面就是分别。

       所以你最好不要先从第八识开始,你现在要从当下的修行开始。眼耳鼻舌身不可能不接触外界,就是说心的表相你不可能没有。虽然心是无形无相的,但它会体现出来,体现在眼耳鼻舌身上,体现出来以后,最怕的是心对它体现出来的外相产生分别——第六识的分别!

       所以,从此以后,你观一切相,只是观为“如幻如化”!不把相放在心里,心只是观察!——把你自己的眼珠子当作摄像头好了,不要让心通过眼珠子跑出去!明白这个意思吗?这个摄像头是被动的,只是摄来摄去,因为它没有心。眼珠子是摄像头,但最关键的是,我们的心通过眼睛这个摄像头,把观察到的东西收集以后装进心里了。所以,眼睛没有错,就是说我们的眼、耳、鼻、舌、身——前五识没有错,错的是我们的心在造作那种分别的第六识,造作久了、执著久了,然后就形成了种种的业和苦,也就是业障来了;业障来了以后,然后自己就又问“为什么?”——谁让你自己分别和执著?这时后悔是没有用的。


——摘自师父2010年在网络圆通禅堂中开示  2012.6.9







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