要想自己有威德，受众人的尊重，除了恭敬顶礼诸圣人如佛、菩萨、罗汉等以外，对于我们生活中的国家领导、干部，自己单位的领导都应该尊重，帮助别人建立威德，自己才能有威德；很多人对佛菩萨相当尊重，对领导也是投怀送报，但是对自己的父母乃至贫穷下贱的农民、清洁工却是不但不尊重还一副盛气凌人的样子，这样最损自己的威德和福报。《地藏经》上讲若有国王、大臣宰辅、大长者、大刹利、大婆罗门等。若遇最下贫穷乃至癃残喑哑、聋痴无目如是种种不完具者，是大国王等。欲布施时若能具大慈悲，下心含笑，亲手遍布施、软言安慰所获功德，如布施百恒河沙佛功德之利。可见，越是地位高，越是应该对低贱者具大慈悲心，这样所获功德最大，而不是对领导就点头哈腰，对下贱者就盛气凌人。

   有一个法门可以令人迅速建立无量威德受到众人尊重甚至顶礼敬仰——那就是，如果寺庙里需要造庄严的佛像，我们就应该积极的布施佛像。试想如果你布施的佛像被安放到大殿里，那你可有福气咯！！！为什么呢？因为从今以后每天可能都有几百甚至上千怀着各种愿望来礼拜、顶礼、甚至供养你布施的佛，在他面前虔诚的下跪、祈求……你说你种下这样殊胜的因，能没有威德，不受人尊重吗？《因果经》上讲，“今生做官为何因，前世黄金装佛身”。看看那些当今世界上受人尊重的人，在古代就是皇帝，当今的就是国家主席、总统。但是，就单是国家元首又有很多不同，有的领导一当几十年，而且人民都很拥戴他，那是为什么？就是在佛门中种下这样的善根，他的人民尊重他就像尊重佛，他也非常爱护自己的人民；有的国家元首只有当几年的命（五年一届的总统）还经常被批评，被媒体嘲笑，甚至弹劾，这些多半都是在世间种了一般的福报，和前者比差远了；梁皇帝前世是个樵夫，上山砍柴躲雨时看见一个破庙里面的泥菩萨被淋湿了，于是发清净心布施一个斗笠说“菩萨啊，我再怎么淋雨也不能把您淋湿了，于是摘下自己戴的帽子恭敬的放到菩萨头上……”

   所以要想自己有威德，受众人的尊重，最重要的就是布施庄严的佛像送到寺庙里，想必大家都明白了吧！

   南无阿弥陀佛！！~~
    编者按：一个人受人尊重尊敬，是因为他的德行，品质，修为，水平，涵养，操守，修养，道德等等。
   有的人说：如果为了受人尊重而去作某些事情，那样就有为“名”而做的成分了，这样一来就跟佛教的修行有些相反了，佛教是要去掉名利心的。但是，佛经上讲“求官位得官位，求男女得男女，求长寿得长寿”这个许愿是美好的，但是，关键怎么求？世间人的根器不一样，有的人为了求官位，求威德而学佛。如果没有一个法门能够帮他们快速实现愿望，他们就会对佛产生怀疑甚至诽谤佛法,所以我们应该为不同根器的人们提供更多的法门，让他们对佛法有信心。

要想自己有威德，受众人的尊重，除了恭敬顶礼诸圣人如佛、菩萨、罗汉等以外，对于我们生活中的国家领导、干部，自己单位的领导都应该尊重，帮助别人建立威德，自己才能有威德；很多人对佛菩萨相当尊重，对领导也是投怀送报，但是对自己的父母乃至贫穷下贱的农民、清洁工却是不但不尊重还一副盛气凌人的样子，这样最损自己的威德和福报。《地藏经》上讲若有国王、大臣宰辅、大长者、大刹利、大婆罗门等。若遇最下贫穷乃至癃残喑哑、聋痴无目如是种种不完具者，是大国王等。欲布施时若能具大慈悲，下心含笑，亲手遍布施、软言安慰所获功德，如布施百恒河沙佛功德之利。可见，越是地位高，越是应该对低贱者具大慈悲心，这样所获功德最大，而不是对领导就点头哈腰，对下贱者就盛气凌人。

   有一个法门可以令人迅速建立无量威德受到众人尊重甚至顶礼敬仰——那就是，如果寺庙里需要造庄严的佛像，我们就应该积极的布施佛像。试想如果你布施的佛像被安放到大殿里，那你可有福气咯！！！为什么呢？因为从今以后每天可能都有几百甚至上千怀着各种愿望来礼拜、顶礼、甚至供养你布施的佛，在他面前虔诚的下跪、祈求……你说你种下这样殊胜的因，能没有威德，不受人尊重吗？《因果经》上讲，“今生做官为何因，前世黄金装佛身”。看看那些当今世界上受人尊重的人，在古代就是皇帝，当今的就是国家主席、总统。但是，就单是国家元首又有很多不同，有的领导一当几十年，而且人民都很拥戴他，那是为什么？就是在佛门中种下这样的善根，他的人民尊重他就像尊重佛，他也非常爱护自己的人民；有的国家元首只有当几年的命（五年一届的总统）还经常被批评，被媒体嘲笑，甚至弹劾，这些多半都是在世间种了一般的福报，和前者比差远了；梁皇帝前世是个樵夫，上山砍柴躲雨时看见一个破庙里面的泥菩萨被淋湿了，于是发清净心布施一个斗笠说“菩萨啊，我再怎么淋雨也不能把您淋湿了，于是摘下自己戴的帽子恭敬的放到菩萨头上……”

   所以要想自己有威德，受众人的尊重，最重要的就是布施庄严的佛像送到寺庙里，想必大家都明白了吧！

   南无阿弥陀佛！！~~
    编者按：一个人受人尊重尊敬，是因为他的德行，品质，修为，水平，涵养，操守，修养，道德等等。
   有的人说：如果为了受人尊重而去作某些事情，那样就有为“名”而做的成分了，这样一来就跟佛教的修行有些相反了，佛教是要去掉名利心的。但是，佛经上讲“求官位得官位，求男女得男女，求长寿得长寿”这个许愿是美好的，但是，关键怎么求？世间人的根器不一样，有的人为了求官位，求威德而学佛。如果没有一个法门能够帮他们快速实现愿望，他们就会对佛产生怀疑甚至诽谤佛法,所以我们应该为不同根器的人们提供更多的法门，让他们对佛法有信心。