弟子：

       您上次从物质的角度描述了生命及人所处的位置，那么在精神方面如何阐述呢？那些鬼呀、精魅呀是阴性生命，那佛、菩萨呢？是什么生命？

师父开示：

       佛菩萨和精魅、鬼的生命是不一样的，说不一样，但是还有一样的成分。

       我们人的身体是由粗分的五大组成的，肉体是粗大的、有障碍性，人的身体碰一下会有感觉。而精魅、鬼、龙、神等阴性的生命，是由精细的五大组成的。怎么理解“精细”呢？你看那水蒸气、云彩，我们可以在其中穿行，但要想进入冰面就很难了，对不对？就类似于物理学里的密度一样，它们（也包括地狱的众生）的“密度”比较小，可以互相穿越。它们也有个身体，只是我们没有办法看到，它们也执着于自己的身体。但是再怎么细微，也是个业报身！我们可以用中阴身、幻身、鬼、神等等名字来描述它们。这就是阴性生命和人的差别。

       一般来说，世俗的人和精魅、鬼等都是业报身。什么叫业报身？就是他的阿赖耶识带着烦恼、习气，与粗分或者细分的精微物质组合成的生命。

       佛呢，不带有业报。菩萨呢，是带着界外的微细烦恼的业报身。什么叫界？就是指欲界、色界、无色界三界。真正成就的菩萨，三界之内被动的烦恼已经没了。他留着一些习气，有主动来人间和鬼界的，可以拥有人和鬼的身体作为度众的方便。但是从根本上来说，他们可以不来，他们出三界了，对六道来说是来去自如，所以他们是界外的。你可能有疑问“他们既然来了，还是界外的？”是！他们来是度众生的、是幻化的。

       那你可能又出现一个疑问，“凭什么他们能化现，想来就来，想去就去？而我们就不能，我们就这么被动，为什么呢？”因为佛菩萨除了这个看上去和我们一样的、化现的业报身（化生）之外，更重要的，还有两个身：法身和报身。在三界的角度来说，祂们已经证入了那个无形无相的、究竟的真如本性——法身。那么以法身起现的还有一种身，就是由自己的功德和智慧而显现的极精微的、殊胜、庄严的身体——报身。

       这个精微的身体和人当然不大一样了，和鬼一样吗？一样也不一样，只能这么说。所以佛菩萨不但有了法身，而且有了精细的、微妙的、殊胜庄严的另外一个身体——报身。因为拥有了法身、报身，自然起现了化身。祂的化身起现出来的时候，看上去就跟人、鬼、精魅……所有众生一样了。所以，这精魅、人呀、鬼呀的，佛菩萨也可以示现出来，但是在佛菩萨的角度来说，祂示现出来这个身体是度众生用的。祂这个身体可能也像人一样，人间也有大菩萨啊！祂虽然也示现，可是站在祂的角度来说，不单单是这个化身，更重要的是祂的法身、报身。我只能这么讲吧。

       通过以上的描述你就知道了：哦！原来佛菩萨和我们的身是不一样的，人和鬼的身也不一样。人和鬼的身基本上是粗细之差别。一般的凡夫，均具有业报，也就是有烦恼。佛菩萨因为究竟地证入真如本性，——就是开悟，开悟就是这个意思。证入法身以后自然就会起现报身，如果你具足于和菩萨一样的智慧和功德，就会起现报化身，也可以自在地来这个世界救度众生。虽然来救度众生，表面上和其他凡夫看起来一样，然而有天眼的人，看一些佛菩萨示现出来的身体和我们的肉体就是不一样的，你们一般人就不大清楚了。是这样的！这牵扯到更深的意思了，其它的内容，我就不讲了。

继续问：

       “那佛、菩萨是非物质的吗？”

师父开示：

       是！说祂们是非物质的，是站在我们这个角度来说，因为我们把除了这个粗分的烦恼、粗的五大组成的这个物质界之外的所有生命叫非物质。其实那个非物质也是物质，只是精微的物质而已。从心、物差别的角度来说，那些精微的物质形式还不算心，但是它们是心与那些精微物质的组合。

  

继续问：

       “若是这样，精神、智慧不需要依附物质就能体现吗？”

师父开示：

       这个通过以上的阐述已经回答了。所有的生命，不管是精微的物质也好，粗的五大组成的也好，这些物质是附属品。我们的生命过来的时候只是利用这粗分的、细分的五大组合成一种生命的形式。就是我们死了以后，肉体不会跟着我们走，就丢下一个尸体，我们是利用这个肉体。

       肉体是什么？是五大组合的。怎么组合的？那么巧妙吗？对！我们投胎的时候，父母的精卵和我们自己的心，带着业报也好、非业报也好，佛也好、菩萨也好，就是这样来的。就是三合一，三合一以后怎么长成现在这个能让我们运用的身体呢？这个时候起主导作用的——就是我们的心！

       我们的心起主导作用，那精子卵子配合，带着我们心的指导、要求化现这个肉体。所以在心对五大的支配和组合下，肉体就按我们那个心的内容逐渐长大。就像电脑的程序一样，身体始终按照我们那个心的密码来编程序，所以我们一出生就是带着业报来的。因为我们的身体是带着无始劫以来的许多信息，所以看相的人才能看出来一些东西！

    ——摘自师父2013年在网络圆通禅堂中开示 2014.8.29

弟子：

       您上次从物质的角度描述了生命及人所处的位置，那么在精神方面如何阐述呢？那些鬼呀、精魅呀是阴性生命，那佛、菩萨呢？是什么生命？

师父开示：

       佛菩萨和精魅、鬼的生命是不一样的，说不一样，但是还有一样的成分。

       我们人的身体是由粗分的五大组成的，肉体是粗大的、有障碍性，人的身体碰一下会有感觉。而精魅、鬼、龙、神等阴性的生命，是由精细的五大组成的。怎么理解“精细”呢？你看那水蒸气、云彩，我们可以在其中穿行，但要想进入冰面就很难了，对不对？就类似于物理学里的密度一样，它们（也包括地狱的众生）的“密度”比较小，可以互相穿越。它们也有个身体，只是我们没有办法看到，它们也执着于自己的身体。但是再怎么细微，也是个业报身！我们可以用中阴身、幻身、鬼、神等等名字来描述它们。这就是阴性生命和人的差别。

       一般来说，世俗的人和精魅、鬼等都是业报身。什么叫业报身？就是他的阿赖耶识带着烦恼、习气，与粗分或者细分的精微物质组合成的生命。

       佛呢，不带有业报。菩萨呢，是带着界外的微细烦恼的业报身。什么叫界？就是指欲界、色界、无色界三界。真正成就的菩萨，三界之内被动的烦恼已经没了。他留着一些习气，有主动来人间和鬼界的，可以拥有人和鬼的身体作为度众的方便。但是从根本上来说，他们可以不来，他们出三界了，对六道来说是来去自如，所以他们是界外的。你可能有疑问“他们既然来了，还是界外的？”是！他们来是度众生的、是幻化的。

       那你可能又出现一个疑问，“凭什么他们能化现，想来就来，想去就去？而我们就不能，我们就这么被动，为什么呢？”因为佛菩萨除了这个看上去和我们一样的、化现的业报身（化生）之外，更重要的，还有两个身：法身和报身。在三界的角度来说，祂们已经证入了那个无形无相的、究竟的真如本性——法身。那么以法身起现的还有一种身，就是由自己的功德和智慧而显现的极精微的、殊胜、庄严的身体——报身。

       这个精微的身体和人当然不大一样了，和鬼一样吗？一样也不一样，只能这么说。所以佛菩萨不但有了法身，而且有了精细的、微妙的、殊胜庄严的另外一个身体——报身。因为拥有了法身、报身，自然起现了化身。祂的化身起现出来的时候，看上去就跟人、鬼、精魅……所有众生一样了。所以，这精魅、人呀、鬼呀的，佛菩萨也可以示现出来，但是在佛菩萨的角度来说，祂示现出来这个身体是度众生用的。祂这个身体可能也像人一样，人间也有大菩萨啊！祂虽然也示现，可是站在祂的角度来说，不单单是这个化身，更重要的是祂的法身、报身。我只能这么讲吧。

       通过以上的描述你就知道了：哦！原来佛菩萨和我们的身是不一样的，人和鬼的身也不一样。人和鬼的身基本上是粗细之差别。一般的凡夫，均具有业报，也就是有烦恼。佛菩萨因为究竟地证入真如本性，——就是开悟，开悟就是这个意思。证入法身以后自然就会起现报身，如果你具足于和菩萨一样的智慧和功德，就会起现报化身，也可以自在地来这个世界救度众生。虽然来救度众生，表面上和其他凡夫看起来一样，然而有天眼的人，看一些佛菩萨示现出来的身体和我们的肉体就是不一样的，你们一般人就不大清楚了。是这样的！这牵扯到更深的意思了，其它的内容，我就不讲了。

继续问：

       “那佛、菩萨是非物质的吗？”

师父开示：

       是！说祂们是非物质的，是站在我们这个角度来说，因为我们把除了这个粗分的烦恼、粗的五大组成的这个物质界之外的所有生命叫非物质。其实那个非物质也是物质，只是精微的物质而已。从心、物差别的角度来说，那些精微的物质形式还不算心，但是它们是心与那些精微物质的组合。

  

继续问：

       “若是这样，精神、智慧不需要依附物质就能体现吗？”

师父开示：

       这个通过以上的阐述已经回答了。所有的生命，不管是精微的物质也好，粗的五大组成的也好，这些物质是附属品。我们的生命过来的时候只是利用这粗分的、细分的五大组合成一种生命的形式。就是我们死了以后，肉体不会跟着我们走，就丢下一个尸体，我们是利用这个肉体。

       肉体是什么？是五大组合的。怎么组合的？那么巧妙吗？对！我们投胎的时候，父母的精卵和我们自己的心，带着业报也好、非业报也好，佛也好、菩萨也好，就是这样来的。就是三合一，三合一以后怎么长成现在这个能让我们运用的身体呢？这个时候起主导作用的——就是我们的心！

       我们的心起主导作用，那精子卵子配合，带着我们心的指导、要求化现这个肉体。所以在心对五大的支配和组合下，肉体就按我们那个心的内容逐渐长大。就像电脑的程序一样，身体始终按照我们那个心的密码来编程序，所以我们一出生就是带着业报来的。因为我们的身体是带着无始劫以来的许多信息，所以看相的人才能看出来一些东西！

    ——摘自师父2013年在网络圆通禅堂中开示 2014.8.29