醉时歌

地水火风成假合，合色声香味触法。

世人痴呆认做我，惹起尘劳如海阔。

贪嗔痴作杀盗淫，因缘妄想入无明。

无明即是轮回始，信步将身入火坑。

朝去求名暮求利，面作心欺全不计。

他人谋我我谋他，冤冤相报不曾差。

……

拼却这条穷性命，不成此事何须惜？

数息随止界还静，修愿修行入真定。

空山落木狼虎中，十卷楞严亲考订。

不二门中开锁纶，乌龟生毛兔生角。

诸行无常一切空，阿耨多罗大圆觉，

一念归空拔因果，坠落空见仍遭祸。

禅人举有着空魔，犹如避溺而遭火。

说有说无皆是错，梦境眼花寻下落。

翻身跳出断肠坑，生灭灭兮寂灭乐。

师父开示：

       “地水火风成假合，合色声香味触法。”地水火风加上空是五大，四大也好，五大也好，是假合。加上色声香味触法是六入，六入加六尘就变成十二入，再加六识变成十八界等等，这是对这个世界不同的判别和分类体系。

       “世人痴呆认做我，惹起尘劳如海阔。”是说我们把四大假和的肉身当做一个假的我，这是一种错误、愚痴的认识，这个我是假的，不是真的。由于认识错了，后面惹起了纷繁复杂的惑、业、苦，因此众生沉溺在生死的大海中，尘劳烦恼如波涛汹涌的海浪一样，广大无边，无有尽期。妄想造作，这就是无明。由无明牵引出贪嗔痴的烦恼，因而又造作了杀盗淫的身业。

       “贪嗔痴作杀盗淫，因缘妄想入无明。”以意业为根由，造作杀盗淫的身业。之所以由意业造作身业，根源是妄想的无明。无明缘行，行缘识，识缘名色，等等。因为是虚妄的因缘，

       “无明即是轮回始，信步将身入火坑。”是说最根本的是我们认识错误，是我们自己对万事万物想错了，跟着就会说错、做错。也就是无明就是轮回的开始，教义上叫“惑”。意业上的烦恼，从一开始就错了，因为错了，加上虚妄的身不停地生灭，投入犹如火坑一样的六道轮回中。

       “朝去求名暮求利，面作心欺全不计。”这个我想大家都懂，早晚都是求名求利，口是心非也无所谓了。

       “他人谋我我谋他，冤冤相报不曾差。”人和人算计来算计去，没完没了的报仇，但因果昭昭，果报丝毫不会差的。

       “......拼却这条穷性命，不成此事何须惜？”前面可能少了几句话，所以带了省略号。意思应该是，我们应该找回生命的家园，一定要开悟。所以说如果不开悟，何须珍惜这条性命呢？因为成就开悟才重要，所以“此事”应该指开悟这件事。

       “数息随止界还静，修愿修行入真定。”数息观是六妙门之一，慢慢随着数息，随着心的安定，“界还静”，“界”是指十八界，都静下来了。“修愿修行入真定”，这里就显示出他的功夫了。其实好多人都没有很好的把修行的因建立起来，因，就是要有愿力。“入真定”，入真正的定，不是四禅八定的定。唐伯虎是有非常强的空性正见的人，所以他的真定，指的是空性真定、法界定、圆融的定。

       “空山落木狼虎中，十卷楞严亲考订。”他亲自考订过《楞严经》，至少对《楞严经》有研究，空山落木虎狼中，比喻自己降服一切障碍，披肝沥胆，搜寻究竟深刻的佛法的正知见和修行的理路。

       “不二门中开锁纶，乌龟生毛兔生角。”他亲考订了楞严实相以后，就找到真正不二门中的锁纶了，我想他是个开悟的人。乌龟生毛兔生角，这是不可能的事情。这句话就很严重了，证明我们现在根本是没事找事，在没有的事情中有意地生出来一些事情——证明我们现在所有的造作是虚妄地造作的。为什么我们这样虚妄地造作呢？后面说出来了，“诸行无常一切空”，因为我们现在造作的所有一切都是无常的，本来是空的，在本来是空的基础上造作不空，这是错误的。所以“阿耨多罗大圆觉”。这就是无上正等正觉的大圆满觉，一念证悟以后就知道因与果是幻化的，也就是因为阿耨多罗大圆觉，所以我们了知诸行无常一切空。

       但是，这有个转折，“一念归空拔因果，坠落空见仍遭祸。”如果你一念归空，认为空了，认为因果是没有的，那么就会堕落一种断灭的空见，仍然造作祸事、承受果报。这就证明他虽然证悟空性，但是了知因果丝毫不爽，所以他是真正清楚的。

       “禅人举有着空魔，犹如避溺而遭火。”有些修禅的人着空、着有，这两种对立的知见就像水火不容一样，是错的。他的意思是说空有不二，空就是有，有就是空！

       所以后面还有一句话：“说有说无皆是错，梦境眼花寻下落。”说有也好，说无也好，在那里讨论、辩论啊，说来说去都是幻化，一切都是虚妄地执着，就如做了个梦或者眼花一样，在那里寻下落，都是虚计的、造作的，与究竟的空性不相干！也与究竟的空有不二的大圆觉不相干！这都是错误的。

       最后两句话：“翻身跳出断肠坑，生灭灭兮寂灭乐。”断肠坑有两层意思，一是指“着有着空的边见”；第二是指苦、痛、烦恼。如果你对世界看破了，对外境不执着，心不缚物，无烦恼，自然就证入空性。所以生和灭、有和无都不存在，也就是生灭灭兮，二元对立幻灭了以后，真正的寂灭自然就现前了，自然就开悟了，这样的知见只有开悟的人才能写出来。

                          ——摘自师父2014年在网络圆通禅堂中开示2014.12.24

醉时歌

地水火风成假合，合色声香味触法。

世人痴呆认做我，惹起尘劳如海阔。

贪嗔痴作杀盗淫，因缘妄想入无明。

无明即是轮回始，信步将身入火坑。

朝去求名暮求利，面作心欺全不计。

他人谋我我谋他，冤冤相报不曾差。

……

拼却这条穷性命，不成此事何须惜？

数息随止界还静，修愿修行入真定。

空山落木狼虎中，十卷楞严亲考订。

不二门中开锁纶，乌龟生毛兔生角。

诸行无常一切空，阿耨多罗大圆觉，

一念归空拔因果，坠落空见仍遭祸。

禅人举有着空魔，犹如避溺而遭火。

说有说无皆是错，梦境眼花寻下落。

翻身跳出断肠坑，生灭灭兮寂灭乐。

师父开示：

       “地水火风成假合，合色声香味触法。”地水火风加上空是五大，四大也好，五大也好，是假合。加上色声香味触法是六入，六入加六尘就变成十二入，再加六识变成十八界等等，这是对这个世界不同的判别和分类体系。

       “世人痴呆认做我，惹起尘劳如海阔。”是说我们把四大假和的肉身当做一个假的我，这是一种错误、愚痴的认识，这个我是假的，不是真的。由于认识错了，后面惹起了纷繁复杂的惑、业、苦，因此众生沉溺在生死的大海中，尘劳烦恼如波涛汹涌的海浪一样，广大无边，无有尽期。妄想造作，这就是无明。由无明牵引出贪嗔痴的烦恼，因而又造作了杀盗淫的身业。

       “贪嗔痴作杀盗淫，因缘妄想入无明。”以意业为根由，造作杀盗淫的身业。之所以由意业造作身业，根源是妄想的无明。无明缘行，行缘识，识缘名色，等等。因为是虚妄的因缘，

       “无明即是轮回始，信步将身入火坑。”是说最根本的是我们认识错误，是我们自己对万事万物想错了，跟着就会说错、做错。也就是无明就是轮回的开始，教义上叫“惑”。意业上的烦恼，从一开始就错了，因为错了，加上虚妄的身不停地生灭，投入犹如火坑一样的六道轮回中。

       “朝去求名暮求利，面作心欺全不计。”这个我想大家都懂，早晚都是求名求利，口是心非也无所谓了。

       “他人谋我我谋他，冤冤相报不曾差。”人和人算计来算计去，没完没了的报仇，但因果昭昭，果报丝毫不会差的。

       “......拼却这条穷性命，不成此事何须惜？”前面可能少了几句话，所以带了省略号。意思应该是，我们应该找回生命的家园，一定要开悟。所以说如果不开悟，何须珍惜这条性命呢？因为成就开悟才重要，所以“此事”应该指开悟这件事。

       “数息随止界还静，修愿修行入真定。”数息观是六妙门之一，慢慢随着数息，随着心的安定，“界还静”，“界”是指十八界，都静下来了。“修愿修行入真定”，这里就显示出他的功夫了。其实好多人都没有很好的把修行的因建立起来，因，就是要有愿力。“入真定”，入真正的定，不是四禅八定的定。唐伯虎是有非常强的空性正见的人，所以他的真定，指的是空性真定、法界定、圆融的定。

       “空山落木狼虎中，十卷楞严亲考订。”他亲自考订过《楞严经》，至少对《楞严经》有研究，空山落木虎狼中，比喻自己降服一切障碍，披肝沥胆，搜寻究竟深刻的佛法的正知见和修行的理路。

       “不二门中开锁纶，乌龟生毛兔生角。”他亲考订了楞严实相以后，就找到真正不二门中的锁纶了，我想他是个开悟的人。乌龟生毛兔生角，这是不可能的事情。这句话就很严重了，证明我们现在根本是没事找事，在没有的事情中有意地生出来一些事情——证明我们现在所有的造作是虚妄地造作的。为什么我们这样虚妄地造作呢？后面说出来了，“诸行无常一切空”，因为我们现在造作的所有一切都是无常的，本来是空的，在本来是空的基础上造作不空，这是错误的。所以“阿耨多罗大圆觉”。这就是无上正等正觉的大圆满觉，一念证悟以后就知道因与果是幻化的，也就是因为阿耨多罗大圆觉，所以我们了知诸行无常一切空。

       但是，这有个转折，“一念归空拔因果，坠落空见仍遭祸。”如果你一念归空，认为空了，认为因果是没有的，那么就会堕落一种断灭的空见，仍然造作祸事、承受果报。这就证明他虽然证悟空性，但是了知因果丝毫不爽，所以他是真正清楚的。

       “禅人举有着空魔，犹如避溺而遭火。”有些修禅的人着空、着有，这两种对立的知见就像水火不容一样，是错的。他的意思是说空有不二，空就是有，有就是空！

       所以后面还有一句话：“说有说无皆是错，梦境眼花寻下落。”说有也好，说无也好，在那里讨论、辩论啊，说来说去都是幻化，一切都是虚妄地执着，就如做了个梦或者眼花一样，在那里寻下落，都是虚计的、造作的，与究竟的空性不相干！也与究竟的空有不二的大圆觉不相干！这都是错误的。

       最后两句话：“翻身跳出断肠坑，生灭灭兮寂灭乐。”断肠坑有两层意思，一是指“着有着空的边见”；第二是指苦、痛、烦恼。如果你对世界看破了，对外境不执着，心不缚物，无烦恼，自然就证入空性。所以生和灭、有和无都不存在，也就是生灭灭兮，二元对立幻灭了以后，真正的寂灭自然就现前了，自然就开悟了，这样的知见只有开悟的人才能写出来。

                          ——摘自师父2014年在网络圆通禅堂中开示2014.12.24