师父开示：

       “孔子绝粮饥也忍”孔子带着七十二个弟子游学的时候，饿了，没有东西吃，他们也能忍受，这是圣人，这些儒生也在忍。

       “韩信胯下辱也忍”韩信当年受胯下之辱，最后成就了汉朝几百年的大业，因为能接受、能忍受，境量就高。

       “闵子单衣寒也忍”闵子骞的后妈，又生了两个孩子，后妈不疼他，冬天给他做棉衣用的不是棉花，而是芦花，闵子很冷。有一天他跟爸爸去做事，没做好，爸爸生气用鞭子抽他，结果衣服被抽破，露出芦花。他爸爸很生气，要休了老婆，闵子跟爸爸说：“你要休了后妈，将来受苦的不是一个孩子，而是三个孩子一起在新的后妈面前受苦。”你看闵子这么小，境量这么高，智慧这么高，所以他被后人所赞扬。

       “师德唾面羞也忍”师德是古时候的官员，很出名，从不生气。有一天他弟弟说，我们应该忍受，别人的唾沫吐到脸上，我们擦干净，不生气。他的哥哥师德说，你是错的！别人羞辱你，唾到你脸上，你把它擦干净，证明你心里不想让别人唾，觉得被唾是不好的事，说明你心里还有被欺被辱的念。他弟弟问，那怎么办？他说，唾到脸上不必擦，风一吹就干了，不要理他。他擦都懒得擦，你看他的境界多高，师德的水平确实不可思议！这个师德比我高，我承认我不行，你欺负我可以，我忍受你，你唾到我脸上我真得擦，可师德连擦都不擦，擦的话，证明心里还是不服。

       “刘宽污衣怒也忍”刘宽，这个人据说非常有涵养，家里发生什么事都不批评，就是接受。这些人都比我强，我的徒弟如果不听话，我就会骂他们、我会批评、指出他的错误。可能是由于我的身份，承担着道义上的这种工作，所以我得这么做。本质上来说，他们是值得我们学习的。刘宽这个人非常爱干净，有一天要上朝了，上朝之前，他老婆出了个鬼主意，就是要看看他发不发脾气，故意把什么羊肉汤泼到他的朝服上，以为他一定会发怒。结果他说没事，竟然穿着污浊的衣服上朝去了。真了不起，值得赞叹！

       “不疑诬金欺也忍”说的是古时候有三个读书人进京赶考，住在一起。其中一个人家里有急事，急于返家，不小心错拿了别人的钱。可他拿走以后，丢钱的人以为是不疑偷了，不疑不反抗，也不解释，就把自己的钱给了这个人，给了以后就太平了。后来着急回家办事的人发现错拿了别人的钱，就又赶回来，说明真相之后，谜底揭开了，大家才知道原来不疑这么有涵养。

       我突然想起白隐禅师的故事：白隐禅师是日本江户时代的高僧，他有一个好朋友，他这个好朋友的女儿还没出嫁就怀孕了。家人逼问孩子的父亲是谁，她没办法，说是白隐禅师。因为她知道父亲很敬重白隐禅师，不会怎样的。但是，她爸爸听了很生气，就去辱骂白隐禅师，说出家人还这样，禅师也没说什么。小孩出生以后，他爸爸就把小孩丢给了禅师，禅师欣然接受，抚养了这个小孩。后来女孩嫁给了自己的男朋友（也就是小孩的父亲），一方面她想自己的孩子，一方面觉得这样做有点不道义，现在木已成舟，就跟爸爸说出了真相。小孩已经好几岁了，她爸爸才知道冤枉了人家，又去跟白隐禅师道歉。白隐禅师就是这样：你说是我的，我就接受；你说是你的，你就拿去，一切淡然接受。

       “张公九世百般忍”一个叫张公艺的老先生，他非常能忍。他家九世同堂，几百口人一起居住，他的处事原则就是“忍”。他被大家公认的就有九十九个忍，别人不能忍的他都忍了。有一天，他的后代有一个男孩要娶媳妇，洞房已经布置好了。突然来了一个和尚，对他说：“听说你张九世非常能忍，本和尚没什么要求，就要睡你家那个新房。”一般人看来，这不欺负人嘛！换一个人家，一定会乱棍打出，管你什么和尚，要钱给你钱，要庙给你庙，哪有要人家婚房睡觉的！张九公却说，忍，可以，去婚房休息！——这成就了他的一百个忍。第二天，家人起来给和尚做好饭，去叫他起床。敲门半天没人应，开门一看，和尚还睡着，怎么叫也不应，就慢慢推，推也不动。再一看，这哪是人啊，全变成金子了，是个金人，和尚赏赐他一块大金子。——这就是“百忍成金”的典故。

       “好也忍，歹也忍，都向心头自思忖！”不管好，不管坏，都要用真如空性的正知见来衡量，你们都要回过头来自己反思。看看唐伯虎的境界，他非常清楚修行的关键点。

       讲到这里，我特别地提醒一句：跟我修行的徒弟们，你们师兄弟之间不要闹意见，要忍受！别人对，别人错，别人好，别人坏，别人怎么对自己，全部忍受、随喜、赞叹、接受。——这就是修行！你说他不对，就是是非；你接受了，就没是非。所以，是非以不争、忍辱为究竟，是非以不辩为究竟！大家在一起，谁都不要说别人的是非。

       你要跟我说别人不好，那我首先要问：你好吗？你好你就不会说别人不好！你好你就忍受了！你好你就不会看不惯别人的一切了！有些人会带来一些是是非非，我就知道他不是好修行人。所以我的徒弟们都不敢跟我说别人的好坏，也没人敢给我打小报告。

       讲是非的往往都是用世俗的观念来处理佛门中的事，而佛门中的事必须用佛门的理念来处理。佛门的理念就是接受！没有是非！

       “囫抡吞却栗棘蓬，恁时方识真根本。”你们知道吧，那个板栗成熟的时候，外面有一层带很多刺的皮，裂开之后有四五个栗子。这句话是说，假如你一口气能把带刺的东西吃了，有这个本事才具备了找回自己真如自性的资格。

       这些故事对我们有非常大的警示作用，希望大家了解。

       你们好好想想：是不是是非以不辩为究竟？有些人为了生活中这样那样的事，争啊斗啊，讲究了半天，计较了一辈子，到死的时候还能记住几个曾经计较的事情？——记不住了！我们小时候和小朋友每天吵，吵完了哭，哭完又吵，能记住几个？不就是是是非非纠缠不休，乱来一通吗？我们每天都在计较，每天都在争斗，最后都在受伤害，到死只是带着自己的因果进入下一次轮回。

       所以聪明人会放下这些事情，不聪明的人才会争啊、斗啊、吵啊，没完没了……，没有意义！

       （完）

——摘自师父2014年在网络圆通禅堂中开示2015.1.17

师父开示：

       “孔子绝粮饥也忍”孔子带着七十二个弟子游学的时候，饿了，没有东西吃，他们也能忍受，这是圣人，这些儒生也在忍。

       “韩信胯下辱也忍”韩信当年受胯下之辱，最后成就了汉朝几百年的大业，因为能接受、能忍受，境量就高。

       “闵子单衣寒也忍”闵子骞的后妈，又生了两个孩子，后妈不疼他，冬天给他做棉衣用的不是棉花，而是芦花，闵子很冷。有一天他跟爸爸去做事，没做好，爸爸生气用鞭子抽他，结果衣服被抽破，露出芦花。他爸爸很生气，要休了老婆，闵子跟爸爸说：“你要休了后妈，将来受苦的不是一个孩子，而是三个孩子一起在新的后妈面前受苦。”你看闵子这么小，境量这么高，智慧这么高，所以他被后人所赞扬。

       “师德唾面羞也忍”师德是古时候的官员，很出名，从不生气。有一天他弟弟说，我们应该忍受，别人的唾沫吐到脸上，我们擦干净，不生气。他的哥哥师德说，你是错的！别人羞辱你，唾到你脸上，你把它擦干净，证明你心里不想让别人唾，觉得被唾是不好的事，说明你心里还有被欺被辱的念。他弟弟问，那怎么办？他说，唾到脸上不必擦，风一吹就干了，不要理他。他擦都懒得擦，你看他的境界多高，师德的水平确实不可思议！这个师德比我高，我承认我不行，你欺负我可以，我忍受你，你唾到我脸上我真得擦，可师德连擦都不擦，擦的话，证明心里还是不服。

       “刘宽污衣怒也忍”刘宽，这个人据说非常有涵养，家里发生什么事都不批评，就是接受。这些人都比我强，我的徒弟如果不听话，我就会骂他们、我会批评、指出他的错误。可能是由于我的身份，承担着道义上的这种工作，所以我得这么做。本质上来说，他们是值得我们学习的。刘宽这个人非常爱干净，有一天要上朝了，上朝之前，他老婆出了个鬼主意，就是要看看他发不发脾气，故意把什么羊肉汤泼到他的朝服上，以为他一定会发怒。结果他说没事，竟然穿着污浊的衣服上朝去了。真了不起，值得赞叹！

       “不疑诬金欺也忍”说的是古时候有三个读书人进京赶考，住在一起。其中一个人家里有急事，急于返家，不小心错拿了别人的钱。可他拿走以后，丢钱的人以为是不疑偷了，不疑不反抗，也不解释，就把自己的钱给了这个人，给了以后就太平了。后来着急回家办事的人发现错拿了别人的钱，就又赶回来，说明真相之后，谜底揭开了，大家才知道原来不疑这么有涵养。

       我突然想起白隐禅师的故事：白隐禅师是日本江户时代的高僧，他有一个好朋友，他这个好朋友的女儿还没出嫁就怀孕了。家人逼问孩子的父亲是谁，她没办法，说是白隐禅师。因为她知道父亲很敬重白隐禅师，不会怎样的。但是，她爸爸听了很生气，就去辱骂白隐禅师，说出家人还这样，禅师也没说什么。小孩出生以后，他爸爸就把小孩丢给了禅师，禅师欣然接受，抚养了这个小孩。后来女孩嫁给了自己的男朋友（也就是小孩的父亲），一方面她想自己的孩子，一方面觉得这样做有点不道义，现在木已成舟，就跟爸爸说出了真相。小孩已经好几岁了，她爸爸才知道冤枉了人家，又去跟白隐禅师道歉。白隐禅师就是这样：你说是我的，我就接受；你说是你的，你就拿去，一切淡然接受。

       “张公九世百般忍”一个叫张公艺的老先生，他非常能忍。他家九世同堂，几百口人一起居住，他的处事原则就是“忍”。他被大家公认的就有九十九个忍，别人不能忍的他都忍了。有一天，他的后代有一个男孩要娶媳妇，洞房已经布置好了。突然来了一个和尚，对他说：“听说你张九世非常能忍，本和尚没什么要求，就要睡你家那个新房。”一般人看来，这不欺负人嘛！换一个人家，一定会乱棍打出，管你什么和尚，要钱给你钱，要庙给你庙，哪有要人家婚房睡觉的！张九公却说，忍，可以，去婚房休息！——这成就了他的一百个忍。第二天，家人起来给和尚做好饭，去叫他起床。敲门半天没人应，开门一看，和尚还睡着，怎么叫也不应，就慢慢推，推也不动。再一看，这哪是人啊，全变成金子了，是个金人，和尚赏赐他一块大金子。——这就是“百忍成金”的典故。

       “好也忍，歹也忍，都向心头自思忖！”不管好，不管坏，都要用真如空性的正知见来衡量，你们都要回过头来自己反思。看看唐伯虎的境界，他非常清楚修行的关键点。

       讲到这里，我特别地提醒一句：跟我修行的徒弟们，你们师兄弟之间不要闹意见，要忍受！别人对，别人错，别人好，别人坏，别人怎么对自己，全部忍受、随喜、赞叹、接受。——这就是修行！你说他不对，就是是非；你接受了，就没是非。所以，是非以不争、忍辱为究竟，是非以不辩为究竟！大家在一起，谁都不要说别人的是非。

       你要跟我说别人不好，那我首先要问：你好吗？你好你就不会说别人不好！你好你就忍受了！你好你就不会看不惯别人的一切了！有些人会带来一些是是非非，我就知道他不是好修行人。所以我的徒弟们都不敢跟我说别人的好坏，也没人敢给我打小报告。

       讲是非的往往都是用世俗的观念来处理佛门中的事，而佛门中的事必须用佛门的理念来处理。佛门的理念就是接受！没有是非！

       “囫抡吞却栗棘蓬，恁时方识真根本。”你们知道吧，那个板栗成熟的时候，外面有一层带很多刺的皮，裂开之后有四五个栗子。这句话是说，假如你一口气能把带刺的东西吃了，有这个本事才具备了找回自己真如自性的资格。

       这些故事对我们有非常大的警示作用，希望大家了解。

       你们好好想想：是不是是非以不辩为究竟？有些人为了生活中这样那样的事，争啊斗啊，讲究了半天，计较了一辈子，到死的时候还能记住几个曾经计较的事情？——记不住了！我们小时候和小朋友每天吵，吵完了哭，哭完又吵，能记住几个？不就是是是非非纠缠不休，乱来一通吗？我们每天都在计较，每天都在争斗，最后都在受伤害，到死只是带着自己的因果进入下一次轮回。

       所以聪明人会放下这些事情，不聪明的人才会争啊、斗啊、吵啊，没完没了……，没有意义！

       （完）

——摘自师父2014年在网络圆通禅堂中开示2015.1.17