弟子问：

       非想非非想处定与灭尽定有什么区别？

师父开示：

       灭尽定，就是灭受想定，可以帮助证入涅槃；非想非非想处定证的是无色界的一层天，最高一层的天，也是个天人，没有证涅槃。不一样！

       比如说一个人，想到大楼的楼顶外面呼吸一下空气，就一直往上爬呀爬，虽然爬到最高的顶楼了，但他就是想不到从这个顶楼出去，还在楼里没有到楼外，有啥用啊？

       你为什么要问这些东西？你己经修得这么高了？有意义吗？为什么要我讲这个东西？非想非非想处定和灭尽定是不一样的，你自己在百度里看看，比我讲得更清楚。我对这个没有更清晰地认识，或许会讲错、弄乱你的佛学思想的修学体系。

       就你现在这水平，个人认为你连欲界定都没有，详细研讨那些东西没有用，你现在最需要的是什么？就像一个人，饿了，你得先找吃的，老是研究菜谱，有意义吗？这是很简单的一个道理。生死轮回中，你现在急需要解决的问题就是两个方面：第一，这一生最快速的成就的方法是什么；第二，死了以后要去的地方。

       好多人说，那我也可以修禅定啊。算了吧，你看看修禅定需要些什么内容？甚深的欲界定、色界定、甚至无色界定的前提条件，你知道需要什么吗？它有非常强的要求，比如戒律的问题等等。你连人伦之德都做不好，也就是说你修定的资粮根本就不够嘛！你能升入欲界天的德都没有，更何况色界天以及你现在探讨的无色界天？非常无聊。

       你可能说：师父，你不要这样小看我。——我不是小看你，我尊重你，也许你想做到那一点，可是你要前提满足了才行啊！知道了吗？有德！！！别说佛教修行，道家修道也要有三千功德做基础才能修道。什么叫三千功德？救人一命算一件功德，像救人一命这样的功德做三千件以后你再来这里，我再教你如何成仙学道。

       现在学佛的，人人都说“我是居士”，有的没皈依也说“我是居士”。其实他人伦之德都没有，每年回家对父母也不孝顺，也不懂得如何发愿救助身边人，如何在生活中降伏烦恼，如何礼让、尊重周围的一切人，啥都没有.......是不是我说的这个道理？

       你研究那个地图有什么用？你把灭尽定研究好有啥用？当你真正达到阿罗汉果之前的这些水平以后，你再研究它！因为得灭尽定之前，那是要剔除烦恼的！-----你的烦恼现在剔除得怎么样？空性正见明朗了吗？你现在的知见重点是在探讨灭尽定的问题，那就证明你的知见没有立正，因为须陀洹果你都没得，更何况后面的几个果呢？所以，我觉得现在不必要搞这个东西！刚才的讲法只是我个人对这个问题的看法！

                                  ——摘自师父2014年在网络圆通禅堂中开示2015.5.15

弟子问：

       非想非非想处定与灭尽定有什么区别？

师父开示：

       灭尽定，就是灭受想定，可以帮助证入涅槃；非想非非想处定证的是无色界的一层天，最高一层的天，也是个天人，没有证涅槃。不一样！

       比如说一个人，想到大楼的楼顶外面呼吸一下空气，就一直往上爬呀爬，虽然爬到最高的顶楼了，但他就是想不到从这个顶楼出去，还在楼里没有到楼外，有啥用啊？

       你为什么要问这些东西？你己经修得这么高了？有意义吗？为什么要我讲这个东西？非想非非想处定和灭尽定是不一样的，你自己在百度里看看，比我讲得更清楚。我对这个没有更清晰地认识，或许会讲错、弄乱你的佛学思想的修学体系。

       就你现在这水平，个人认为你连欲界定都没有，详细研讨那些东西没有用，你现在最需要的是什么？就像一个人，饿了，你得先找吃的，老是研究菜谱，有意义吗？这是很简单的一个道理。生死轮回中，你现在急需要解决的问题就是两个方面：第一，这一生最快速的成就的方法是什么；第二，死了以后要去的地方。

       好多人说，那我也可以修禅定啊。算了吧，你看看修禅定需要些什么内容？甚深的欲界定、色界定、甚至无色界定的前提条件，你知道需要什么吗？它有非常强的要求，比如戒律的问题等等。你连人伦之德都做不好，也就是说你修定的资粮根本就不够嘛！你能升入欲界天的德都没有，更何况色界天以及你现在探讨的无色界天？非常无聊。

       你可能说：师父，你不要这样小看我。——我不是小看你，我尊重你，也许你想做到那一点，可是你要前提满足了才行啊！知道了吗？有德！！！别说佛教修行，道家修道也要有三千功德做基础才能修道。什么叫三千功德？救人一命算一件功德，像救人一命这样的功德做三千件以后你再来这里，我再教你如何成仙学道。

       现在学佛的，人人都说“我是居士”，有的没皈依也说“我是居士”。其实他人伦之德都没有，每年回家对父母也不孝顺，也不懂得如何发愿救助身边人，如何在生活中降伏烦恼，如何礼让、尊重周围的一切人，啥都没有.......是不是我说的这个道理？

       你研究那个地图有什么用？你把灭尽定研究好有啥用？当你真正达到阿罗汉果之前的这些水平以后，你再研究它！因为得灭尽定之前，那是要剔除烦恼的！-----你的烦恼现在剔除得怎么样？空性正见明朗了吗？你现在的知见重点是在探讨灭尽定的问题，那就证明你的知见没有立正，因为须陀洹果你都没得，更何况后面的几个果呢？所以，我觉得现在不必要搞这个东西！刚才的讲法只是我个人对这个问题的看法！

                                  ——摘自师父2014年在网络圆通禅堂中开示2015.5.15