师父开示：

       注：这次回国，受父亲往生一事的触动，对“孝顺”一事有了更多的理解。因而，启发出对我倡导的四种心的次第理论中，因果心如何实践及深化的思考！现在，把在北京时讲法的内容做一下整理和补充，形成这个文件，作为我四次第理论中关于因果心的实践方面的一个细化性的指导。希望徒弟们理解和落实！

       因果心的实践主要是善行的实践，应该重点落实在人伦之德的“孝”的落实上，孝的实践也必然应该有个深化的过程。我把它命名为：“因果心的实践----孝之四次第升华”。

       第一个境界：一切善行以孝顺老人为上！所以古人说，“百善孝为先”。

       百善——这里指一种概数，是所有的意思。

       狭义的讲，就是指一切的善行中以孝养父母为最大！

       广义的讲，当我们在六道轮回中往返时，得以支持我们可以主动选择人道这个生命形式的理由是：我们必须，也不得不如此造作一个前提——按五戒十善的要求做好足够多的善业力！！！你们要知道：五戒十善的精神要义是尽可能不给其他的生命带来各种伤害。其实，这也是一切真正宗教与邪教的一个分界点！但是，消极的“不做”之外，我们更应该主动“做”——主动帮助其他生命！在帮助其他生命里最急需要去报恩的，首先应该是一直以来最直接帮助我们的那些人：生养我们的父母及其他亲人，教我们成长和给我们智慧的师长等等。我们做这种对他们回馈性的努力，就是广义的孝的内涵！也所以，我们一般的儒学，或民间文化中都会说“百善孝为先”。就是说，孝可以集中代表一切善行的内涵！-----这就是广义的孝。

       如果我们把孝道（不管狭义广义）落实好了，就把因果心里最重要、最基础的部分做好了！其它一切一切善的境界、善的内容，都不如一个事情-----孝之善。所以说百善孝为先！

       这是善行的第一个境界------努力地孝养老人或长辈！

       （下续：孝之四次第2----百孝不如一顺）

                                  --摘自师父2014年在网络圆通禅堂中开示2015.5.17

师父开示：

       注：这次回国，受父亲往生一事的触动，对“孝顺”一事有了更多的理解。因而，启发出对我倡导的四种心的次第理论中，因果心如何实践及深化的思考！现在，把在北京时讲法的内容做一下整理和补充，形成这个文件，作为我四次第理论中关于因果心的实践方面的一个细化性的指导。希望徒弟们理解和落实！

       因果心的实践主要是善行的实践，应该重点落实在人伦之德的“孝”的落实上，孝的实践也必然应该有个深化的过程。我把它命名为：“因果心的实践----孝之四次第升华”。

       第一个境界：一切善行以孝顺老人为上！所以古人说，“百善孝为先”。

       百善——这里指一种概数，是所有的意思。

       狭义的讲，就是指一切的善行中以孝养父母为最大！

       广义的讲，当我们在六道轮回中往返时，得以支持我们可以主动选择人道这个生命形式的理由是：我们必须，也不得不如此造作一个前提——按五戒十善的要求做好足够多的善业力！！！你们要知道：五戒十善的精神要义是尽可能不给其他的生命带来各种伤害。其实，这也是一切真正宗教与邪教的一个分界点！但是，消极的“不做”之外，我们更应该主动“做”——主动帮助其他生命！在帮助其他生命里最急需要去报恩的，首先应该是一直以来最直接帮助我们的那些人：生养我们的父母及其他亲人，教我们成长和给我们智慧的师长等等。我们做这种对他们回馈性的努力，就是广义的孝的内涵！也所以，我们一般的儒学，或民间文化中都会说“百善孝为先”。就是说，孝可以集中代表一切善行的内涵！-----这就是广义的孝。

       如果我们把孝道（不管狭义广义）落实好了，就把因果心里最重要、最基础的部分做好了！其它一切一切善的境界、善的内容，都不如一个事情-----孝之善。所以说百善孝为先！

       这是善行的第一个境界------努力地孝养老人或长辈！

       （下续：孝之四次第2----百孝不如一顺）

                                  --摘自师父2014年在网络圆通禅堂中开示2015.5.17