特别提示：本文转载自佛弟子网易博客，原文链接地址：http://liuyajun600.blog.163.com/blog/static/3043835220112109410570/

最近邮箱中经常收到询问一些广为流传的错误观念的邮件，现一并解答如下：

错误知见一：认为一旦信佛，就必须遵守种种清规戒律，从而不敢信佛。

信佛、受皈依、受戒是三个不同的概念。单纯的信佛，丝毫不影响日常生活。信佛后做了错事，并不额外增加罪孽。佛法中有“四不坏净”，即建立起对佛法僧三宝及戒律的坚定信心，即是一种巨大的功德。所以仅仅是对佛菩萨有信心，就是大有裨益的事。

受皈依只有一条硬性规定，即在信佛期间，不能同时信其他宗教、及皈依其他鬼神。仅仅受皈依的话，五戒十善都是提倡的行为，做不到也不会额外增加罪过。就象入学之时，虽然老师鼓励每一个学生都做五好学生，但并不是达不到“五好学生”标准的人就不能入学。

佛家的戒律只对受过戒的人有强制约束力，对一般大众、一般信佛及受皈依的人，并无硬性要求。

错误知见二：诵经不能回向给某人，只能回向广义的冤亲债主，或回向给佛菩萨再转发给某人。否则会将引火烧身，自找麻烦。

分析：回向即是布施，回向之功德，与施舍给饥饿的人的面包、贫穷人的钱财、及病人的医药有何区别？一个包子引发的血案，只是恶搞的传说，绝不会发生在诵经布施这种诸佛菩萨加持的善事之中。

什么道理都是需要事实验证的。我发帖子及写博客这几年中，许多人参与诵经，并做具体回向。反馈很多，从来都是良好的感应，至今没有因诵经回向而导致灾祸的反馈。
（看雪客注：有一点要明确，那就是，回向的范围越大，功德越大）

错误知见三：在家人不能施食。

分析：佛经明言不管在家出家，皆可施食。且施食之时，必有诸佛菩萨加持。

大家都可以看到，这个博客中反馈的施食中，也至今都是良好的感应，没有听到过一件不好的感应的。

印光大师开示：“在家人念蒙山，有何不可？此系普结孤魂缘者。小则蒙山，中则焰口，大则水陆，同是一事。常结孤魂缘，则常吉祥矣”。

错误知见四：晚上、坟地、医院、火葬场等鬼神多的地方，不能随便诵经念咒。

分析：经咒佛号，至心一念，随时、随地、随愿感应。不知这些地方不能诵经咒的说法，是不相信佛菩萨的慈悲与神通、还是认为佛菩萨怕鬼？唐玄奘法师西行取经时，独自跋涉于大漠荒野之中，因念诵《心经》，很多次鬼神方面的困扰都应声而解。这是记载在玄奘法师著述的《大唐西域记》中的事实，高僧大德是不会妄语的。所以越是鬼神出没的地方，才越是需要诵经念佛。

错误知见五：女性生理期间不能去寺院，不能去寺院、不能诵经、念佛、施食，不能碰经书，不能皈依.....总之，要远离一切佛事活动。

分析：有一些鬼神因为嗔恨心重，所以很忌讳。佛法光明正大，百无禁忌。

在佛菩萨眼中，哪有净与不净？如果说不净，即使只是以天眼去看，我们人身一层薄皮包着的内容，哪一处是干净的？难道认为佛菩萨的神通还看不到我们皮下的实质？实际上，不净的是我们的心、我们的眼睛。佛菩萨眼中，本来没有分别，如《心经》所言之“不垢不净”，早已超越了垢净的分别。

佛菩萨大慈大悲，哪会因我们净与不净而嗔恨我们？以己之心，度佛菩萨之腹，恐怕不太恰当。

总之，在此期间，一切佛事都不妨碍。

错误知见六：男戴观音女戴佛。

分析：说这话原为取阴阳调和之意，只是误会了佛菩萨的本来面目。佛菩萨哪有男女之别？我不建议戴佛菩萨形象的挂件。比如有时睡觉时不记得取下，脖子戴着佛菩萨像而行不当之事，就是不敬了。心常忆佛、口常念佛，岂在形象。

错误知见七：认为凡是佛菩萨化现的感应，都是魔障。因为《金刚经》说过：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来”。这也是误解了这一偈的本意所至。此偈的大意是，如果在色身及声音之中（即六识之中的眼、耳两识），寻找“自我”，就违背了佛法中“无我”的基本原则，就不能明心见性。这是讲的自我观照的学佛方法。佛法是从自我观照中，寻求解脱之道。佛只教我们观心、观六入、观五蕴，从内观之中获得心的解脱。“以色见我”中的“我”，不是指佛，而是指“身见”，即认为在色身、声音等六识组合之中，存在一个“我”。无我的概念，并不是没有了物质、没有了声音，没有了视觉听觉及六根六识等，而是在这些无常现象中，没有一个恒常及核心的自我，一切都是临时组合的现象而已，现象之中无实质。这就是需要在看似真实的“相”中，有看到“非相 ”及“非非相”的能力。

佛菩萨本无所谓形象，种种形象化现，皆为接引众生，是让众生起信的一种方法。著相不对，执著于非相同样是错误看法。认为佛菩萨不可能化现种种形象而度众生，就是执于非相。非相也不能执，故有非非相。

错误知见八：初学佛必须一门专修。

有些初学佛的人，认为只能念一部经典或修一个法门，其它内容一概不能碰，谓之为“一门专修”。这就是误会了一门专修的意思了。

初学佛的人，需要广学多闻，打好佛学基础。许多人学佛多年，基本的佛法概念都不懂，存在着许多错误知见，这就是基础打得不扎实的缘故。一门深入是没错，但要建立在广学多闻的基础上，浮沙上是建不起高楼的。我们读书，小学中学都是学的基础课程，到了中专大学才能设立专科。从来没有听说上小学一年级就分专业的。一门专修是上大学分科之后的事，与初学无关。

净空法师讲过，初学佛的人最好依止一位大德。这与广学多闻并不冲突。能依止的大德，多为佛法之集大成者。依止的过程，本身就是广学多闻的过程。

错误知见九：萧平实的正觉同修会。

萧平实及正觉同修会，影响非常广泛，但在佛教界普遍不被认同。他将阿赖耶识外道化，将自己的错误理解当成佛法的唯一正解。在萧居士眼中，几乎古往今来满天下的人都错了，就他一个人对，你觉得靠谱吗？跟着萧居士学佛，极易行上邪道，并造下诽谤僧团的重业，所以切需慎重。

特别提示：本文转载自佛弟子网易博客，原文链接地址：http://liuyajun600.blog.163.com/blog/static/3043835220112109410570/

最近邮箱中经常收到询问一些广为流传的错误观念的邮件，现一并解答如下：

错误知见一：认为一旦信佛，就必须遵守种种清规戒律，从而不敢信佛。

信佛、受皈依、受戒是三个不同的概念。单纯的信佛，丝毫不影响日常生活。信佛后做了错事，并不额外增加罪孽。佛法中有“四不坏净”，即建立起对佛法僧三宝及戒律的坚定信心，即是一种巨大的功德。所以仅仅是对佛菩萨有信心，就是大有裨益的事。

受皈依只有一条硬性规定，即在信佛期间，不能同时信其他宗教、及皈依其他鬼神。仅仅受皈依的话，五戒十善都是提倡的行为，做不到也不会额外增加罪过。就象入学之时，虽然老师鼓励每一个学生都做五好学生，但并不是达不到“五好学生”标准的人就不能入学。

佛家的戒律只对受过戒的人有强制约束力，对一般大众、一般信佛及受皈依的人，并无硬性要求。

错误知见二：诵经不能回向给某人，只能回向广义的冤亲债主，或回向给佛菩萨再转发给某人。否则会将引火烧身，自找麻烦。

分析：回向即是布施，回向之功德，与施舍给饥饿的人的面包、贫穷人的钱财、及病人的医药有何区别？一个包子引发的血案，只是恶搞的传说，绝不会发生在诵经布施这种诸佛菩萨加持的善事之中。

什么道理都是需要事实验证的。我发帖子及写博客这几年中，许多人参与诵经，并做具体回向。反馈很多，从来都是良好的感应，至今没有因诵经回向而导致灾祸的反馈。
（看雪客注：有一点要明确，那就是，回向的范围越大，功德越大）

错误知见三：在家人不能施食。

分析：佛经明言不管在家出家，皆可施食。且施食之时，必有诸佛菩萨加持。

大家都可以看到，这个博客中反馈的施食中，也至今都是良好的感应，没有听到过一件不好的感应的。

印光大师开示：“在家人念蒙山，有何不可？此系普结孤魂缘者。小则蒙山，中则焰口，大则水陆，同是一事。常结孤魂缘，则常吉祥矣”。

错误知见四：晚上、坟地、医院、火葬场等鬼神多的地方，不能随便诵经念咒。

分析：经咒佛号，至心一念，随时、随地、随愿感应。不知这些地方不能诵经咒的说法，是不相信佛菩萨的慈悲与神通、还是认为佛菩萨怕鬼？唐玄奘法师西行取经时，独自跋涉于大漠荒野之中，因念诵《心经》，很多次鬼神方面的困扰都应声而解。这是记载在玄奘法师著述的《大唐西域记》中的事实，高僧大德是不会妄语的。所以越是鬼神出没的地方，才越是需要诵经念佛。

错误知见五：女性生理期间不能去寺院，不能去寺院、不能诵经、念佛、施食，不能碰经书，不能皈依.....总之，要远离一切佛事活动。

分析：有一些鬼神因为嗔恨心重，所以很忌讳。佛法光明正大，百无禁忌。

在佛菩萨眼中，哪有净与不净？如果说不净，即使只是以天眼去看，我们人身一层薄皮包着的内容，哪一处是干净的？难道认为佛菩萨的神通还看不到我们皮下的实质？实际上，不净的是我们的心、我们的眼睛。佛菩萨眼中，本来没有分别，如《心经》所言之“不垢不净”，早已超越了垢净的分别。

佛菩萨大慈大悲，哪会因我们净与不净而嗔恨我们？以己之心，度佛菩萨之腹，恐怕不太恰当。

总之，在此期间，一切佛事都不妨碍。

错误知见六：男戴观音女戴佛。

分析：说这话原为取阴阳调和之意，只是误会了佛菩萨的本来面目。佛菩萨哪有男女之别？我不建议戴佛菩萨形象的挂件。比如有时睡觉时不记得取下，脖子戴着佛菩萨像而行不当之事，就是不敬了。心常忆佛、口常念佛，岂在形象。

错误知见七：认为凡是佛菩萨化现的感应，都是魔障。因为《金刚经》说过：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来”。这也是误解了这一偈的本意所至。此偈的大意是，如果在色身及声音之中（即六识之中的眼、耳两识），寻找“自我”，就违背了佛法中“无我”的基本原则，就不能明心见性。这是讲的自我观照的学佛方法。佛法是从自我观照中，寻求解脱之道。佛只教我们观心、观六入、观五蕴，从内观之中获得心的解脱。“以色见我”中的“我”，不是指佛，而是指“身见”，即认为在色身、声音等六识组合之中，存在一个“我”。无我的概念，并不是没有了物质、没有了声音，没有了视觉听觉及六根六识等，而是在这些无常现象中，没有一个恒常及核心的自我，一切都是临时组合的现象而已，现象之中无实质。这就是需要在看似真实的“相”中，有看到“非相 ”及“非非相”的能力。

佛菩萨本无所谓形象，种种形象化现，皆为接引众生，是让众生起信的一种方法。著相不对，执著于非相同样是错误看法。认为佛菩萨不可能化现种种形象而度众生，就是执于非相。非相也不能执，故有非非相。

错误知见八：初学佛必须一门专修。

有些初学佛的人，认为只能念一部经典或修一个法门，其它内容一概不能碰，谓之为“一门专修”。这就是误会了一门专修的意思了。

初学佛的人，需要广学多闻，打好佛学基础。许多人学佛多年，基本的佛法概念都不懂，存在着许多错误知见，这就是基础打得不扎实的缘故。一门深入是没错，但要建立在广学多闻的基础上，浮沙上是建不起高楼的。我们读书，小学中学都是学的基础课程，到了中专大学才能设立专科。从来没有听说上小学一年级就分专业的。一门专修是上大学分科之后的事，与初学无关。

净空法师讲过，初学佛的人最好依止一位大德。这与广学多闻并不冲突。能依止的大德，多为佛法之集大成者。依止的过程，本身就是广学多闻的过程。

错误知见九：萧平实的正觉同修会。

萧平实及正觉同修会，影响非常广泛，但在佛教界普遍不被认同。他将阿赖耶识外道化，将自己的错误理解当成佛法的唯一正解。在萧居士眼中，几乎古往今来满天下的人都错了，就他一个人对，你觉得靠谱吗？跟着萧居士学佛，极易行上邪道，并造下诽谤僧团的重业，所以切需慎重。