徒弟：

       请恩师开示，打坐时“如果没有我，该怎么做？如果说有我，知道也不对，如何是空？”

师父开示：

       这里产生了问题，如果没有我，谁坐在这里修行？我们一个一个解释。

       第一个问题，先看“如果如没有我”的问题。你们千万不要以为没有我是断灭的没有。什么叫断灭？就是说一切是空无的，就像桌子上放了个水杯，现在移开水杯，那么桌子上就是没有水杯的。——这就是一个断灭的“没有”！

       但佛教解释的“无我”不是这样的！佛教里“无我”的内涵是说，我们现在对自己流浪的生命幻执了一个具相的“我”，以为这个“我”是和事物不同的一个“我”，其实这个“我”是错的。为什么呢？因为它是分别执著的一个虚相！我们认为有一个肉体的“我”，但这是个假的“我”，基于“假我”是幻执的，所以说“无我”！——记住，这不是断灭！

       正确的认识是什么呢？究竟的“我”有没有？有，但那个不能叫“我”，因为那个“我”是没有执著、没有分别的，遍虚空、尽法界无所不到、无所不在都是它，它是不生不灭的，我们叫它空性、如来藏，又叫法身，那个“我”就不能叫我了。所以从这个意义上来说是“无我”，“无我”是说幻执的、假设的我，是没有的！

       那么，打坐的这个“我”是什么？是那个究竟的、尽虚空遍法界的、无所不知的“无我”变成了执著的、处处有障碍的、不自在的、扭扭捏捏的、胡乱造作因果的、受着因果报应在六道中轮回不休的执著的“我”！——可见，我们自己折腾自己了。谁造的？你造的！

       为什么你造成了这样？因为你执著了这个我，你放不下这个妄执！你总是执著这个我，甚至我的老公、我的钱财……，你总是紧紧地不停地搜索、不停地往回归拢、不停地造作着。因为你幻化了一个执著的我，并且认可这个幻化假设的我，然后就在这个世界上流浪，这个流浪是一个幻化！！你受苦吗？受，是你自己玩自己受，自己给自己设了种种的苦的境界；你要走，你不能飞；你要吃饭，不吃饭饿；……这都是你假设的境界。那你可能说“我不假设行吗？”不行了，你已经进入了这个境界，除非你死了，除非你证道了，你才能解脱这个境界。

       你现在进入了这个境界，就得遵守这个因果规律，这个因果规律又叫缘起的规律。你会说，“我为什么要遵循这个规律”？因为你自己捏造了这个东西，就得接受它；你接受了这个幻化的东西，它就得用缘起的法则运转，是你喜欢这个缘起法则前提下的幻执的、假设的我。所以我让你们放下这个幻化的我，找回那个真实的、究竟的我，但那个真实究竟的“我”不能说“我”，那个“我”就是心——究竟的本面！

       你现在的错误就是“如果没有我谁在做？”你以为这个坐着的“我”是真正的“我”吗？你以为这个“无我”就是地球上真的没有“我”吗？这都是错的。现在你应该明白了，究竟的“我”——这个觉性是无所不包的，这才是究竟的真我。可是你找不回来它，你没有让它起作用，没有让它发挥无量的功德，所以你的“真我”受到假设的、幻执的“我”带来的种种缘起法则下的阻碍。谁造的？你自己！

       我在这里教“无我”，你以为“无我”是断灭的，什么都没有？那叫啥？世间什么都没有，那叫外道见！那还叫“我”（指空性、如来藏、法身）吗？所以我们说缘起性空，缘起无我，就是讲的这个。你跟我修了这么久，怎么连这个缘起的我都不知道？我一直说这个幻执的我是假我！讲到这里，把你的“假如没有我”这个问题回答了。

       第二个问题，“知道有我也不对”。知道有我就不对吗？我现在也知道有个智空啊，也不对吗？对！只是说你不能全信它，你不能把这个知见执著了，你知道那是一个假我就对了，不能把这个“我”当真我。“如果是有我”，能不能这样思考？也可以，但前提是你要知道这个有我的“我”是一个幻化的、错误的、执著的我，能有这样的认识就对了。因为你经常说“哦，这个我不是我”，这是个幻化执著的我，这是暂时的、错乱的我。你有这个认识也可以呀，为什么不可以？！

       难道不能真正的起心动念吗？那要在真正证悟了的情况下是可以的。所以可不可以起心动念？可以，在如幻如化的前提下，不是不可以有一点点虚幻的认识，这个虚幻的认识正好帮助返回去认识那个无我。你没有思维怎么去观万事万物的幻化和那个无我？起心动念有什么可怕？怕的是你执著了这个起心动念！

       我再重复一遍：起心动念有什么可怕？怕的是你执著了这个起心动念！你要知道无我不是断灭的我，所以你也不要怕；你起心动念知道有我，但是你知道这个我是幻化的我，有什么了不起？

       你们把我刚才讲的话记住，你们要录下来，每天听一遍，甚至要把它背下来。然后，你就把这个知见一直坚持下去，这样你不听其他人的知见都可以了，你就按这个法来修，一直观察，就不会把错误的知见再给我纠缠出来了。从此以后，你们的知见立刻就提升到一个高度了。你们要永远把握住这个知见，以这个知见去实修，以这个知见来观心，绝对足够了！你要有信心，多生多世以后也管用——这就是空性正见！然后你修起来就没问题了。

       这是修行最稳妥的指导，是一了百了的一种教诲！所以，你们一定要珍惜我刚才讲的道理，好好的修，继续做基础的功夫；好好的以我刚才的思想去观——观万事万物如幻如化，也不要执著万事万物；你的心一点一点地舍弃对这个世界的热切的期望；噪动、不安、贪婪、烦恼层层脱落，习气层层减弱；然后呢，因缘成熟，证入究竟的本性，天上天下唯你独尊，其乐融融啊！——那是多好的一件事情，生死就被你一脚踢到九宵云外了！

                         ——摘自师父2010年在网络圆通禅堂中开示  2012.6.26

徒弟：

       请恩师开示，打坐时“如果没有我，该怎么做？如果说有我，知道也不对，如何是空？”

师父开示：

       这里产生了问题，如果没有我，谁坐在这里修行？我们一个一个解释。

       第一个问题，先看“如果如没有我”的问题。你们千万不要以为没有我是断灭的没有。什么叫断灭？就是说一切是空无的，就像桌子上放了个水杯，现在移开水杯，那么桌子上就是没有水杯的。——这就是一个断灭的“没有”！

       但佛教解释的“无我”不是这样的！佛教里“无我”的内涵是说，我们现在对自己流浪的生命幻执了一个具相的“我”，以为这个“我”是和事物不同的一个“我”，其实这个“我”是错的。为什么呢？因为它是分别执著的一个虚相！我们认为有一个肉体的“我”，但这是个假的“我”，基于“假我”是幻执的，所以说“无我”！——记住，这不是断灭！

       正确的认识是什么呢？究竟的“我”有没有？有，但那个不能叫“我”，因为那个“我”是没有执著、没有分别的，遍虚空、尽法界无所不到、无所不在都是它，它是不生不灭的，我们叫它空性、如来藏，又叫法身，那个“我”就不能叫我了。所以从这个意义上来说是“无我”，“无我”是说幻执的、假设的我，是没有的！

       那么，打坐的这个“我”是什么？是那个究竟的、尽虚空遍法界的、无所不知的“无我”变成了执著的、处处有障碍的、不自在的、扭扭捏捏的、胡乱造作因果的、受着因果报应在六道中轮回不休的执著的“我”！——可见，我们自己折腾自己了。谁造的？你造的！

       为什么你造成了这样？因为你执著了这个我，你放不下这个妄执！你总是执著这个我，甚至我的老公、我的钱财……，你总是紧紧地不停地搜索、不停地往回归拢、不停地造作着。因为你幻化了一个执著的我，并且认可这个幻化假设的我，然后就在这个世界上流浪，这个流浪是一个幻化！！你受苦吗？受，是你自己玩自己受，自己给自己设了种种的苦的境界；你要走，你不能飞；你要吃饭，不吃饭饿；……这都是你假设的境界。那你可能说“我不假设行吗？”不行了，你已经进入了这个境界，除非你死了，除非你证道了，你才能解脱这个境界。

       你现在进入了这个境界，就得遵守这个因果规律，这个因果规律又叫缘起的规律。你会说，“我为什么要遵循这个规律”？因为你自己捏造了这个东西，就得接受它；你接受了这个幻化的东西，它就得用缘起的法则运转，是你喜欢这个缘起法则前提下的幻执的、假设的我。所以我让你们放下这个幻化的我，找回那个真实的、究竟的我，但那个真实究竟的“我”不能说“我”，那个“我”就是心——究竟的本面！

       你现在的错误就是“如果没有我谁在做？”你以为这个坐着的“我”是真正的“我”吗？你以为这个“无我”就是地球上真的没有“我”吗？这都是错的。现在你应该明白了，究竟的“我”——这个觉性是无所不包的，这才是究竟的真我。可是你找不回来它，你没有让它起作用，没有让它发挥无量的功德，所以你的“真我”受到假设的、幻执的“我”带来的种种缘起法则下的阻碍。谁造的？你自己！

       我在这里教“无我”，你以为“无我”是断灭的，什么都没有？那叫啥？世间什么都没有，那叫外道见！那还叫“我”（指空性、如来藏、法身）吗？所以我们说缘起性空，缘起无我，就是讲的这个。你跟我修了这么久，怎么连这个缘起的我都不知道？我一直说这个幻执的我是假我！讲到这里，把你的“假如没有我”这个问题回答了。

       第二个问题，“知道有我也不对”。知道有我就不对吗？我现在也知道有个智空啊，也不对吗？对！只是说你不能全信它，你不能把这个知见执著了，你知道那是一个假我就对了，不能把这个“我”当真我。“如果是有我”，能不能这样思考？也可以，但前提是你要知道这个有我的“我”是一个幻化的、错误的、执著的我，能有这样的认识就对了。因为你经常说“哦，这个我不是我”，这是个幻化执著的我，这是暂时的、错乱的我。你有这个认识也可以呀，为什么不可以？！

       难道不能真正的起心动念吗？那要在真正证悟了的情况下是可以的。所以可不可以起心动念？可以，在如幻如化的前提下，不是不可以有一点点虚幻的认识，这个虚幻的认识正好帮助返回去认识那个无我。你没有思维怎么去观万事万物的幻化和那个无我？起心动念有什么可怕？怕的是你执著了这个起心动念！

       我再重复一遍：起心动念有什么可怕？怕的是你执著了这个起心动念！你要知道无我不是断灭的我，所以你也不要怕；你起心动念知道有我，但是你知道这个我是幻化的我，有什么了不起？

       你们把我刚才讲的话记住，你们要录下来，每天听一遍，甚至要把它背下来。然后，你就把这个知见一直坚持下去，这样你不听其他人的知见都可以了，你就按这个法来修，一直观察，就不会把错误的知见再给我纠缠出来了。从此以后，你们的知见立刻就提升到一个高度了。你们要永远把握住这个知见，以这个知见去实修，以这个知见来观心，绝对足够了！你要有信心，多生多世以后也管用——这就是空性正见！然后你修起来就没问题了。

       这是修行最稳妥的指导，是一了百了的一种教诲！所以，你们一定要珍惜我刚才讲的道理，好好的修，继续做基础的功夫；好好的以我刚才的思想去观——观万事万物如幻如化，也不要执著万事万物；你的心一点一点地舍弃对这个世界的热切的期望；噪动、不安、贪婪、烦恼层层脱落，习气层层减弱；然后呢，因缘成熟，证入究竟的本性，天上天下唯你独尊，其乐融融啊！——那是多好的一件事情，生死就被你一脚踢到九宵云外了！

                         ——摘自师父2010年在网络圆通禅堂中开示  2012.6.26