徒弟：

       有两位师兄谈到地藏菩萨是否成佛的问题，我认为地藏菩萨已经成佛了。另外一名师兄认为说地藏菩萨已经成佛要有依据，没有依据就是妄语，《地藏菩萨本愿经》根本没有提到这一点。然后我还真的找到依据了，地藏菩萨其实已经成佛了。现在的问题在哪呢？如果按阿难尊者的誓愿“伏请世尊为证明，五浊恶世誓先入；如一众生未成佛，终不于此取泥洹。”那阿难尊者也没法成佛了，可是《法华经》中佛陀也授记他将来会成佛。普贤菩萨也有“虚空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我礼乃尽。”如果按照这个说法，普贤菩萨跟地藏菩萨一样，也不能成佛了。我认为这个地方应该是可以圆融的，祈请师父开示。

师父开示：

       这个问题，你刚才的思考也算是一种说法。但我是这么认为的：

       一、愿要无尽

       一切佛在成佛之前都要发菩提大愿，而菩提大愿往往都是无尽的，就是说，这个愿不满，要一直延续下去，像普贤愿王“虚空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我礼乃尽。而众生界乃至烦恼无有尽故，我此礼敬无有穷尽，念念相续无有间断，身语意业无有疲厌。”

       但是，因为这四样都不可能尽，那他们的愿不尽，难道就不成佛了吗？不是的！！！

       地藏菩萨不成佛了吗？早就成佛了！在有些经上可以找到证明，像观音菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨成佛了吗？早就成佛了！他们为什么成佛？就是因为他们建立在无尽的悲愿上。他发愿说这些愿不满就不成佛，那现在又说能成佛，为什么？告诉你，关于愿的尽与无尽，它有一个法门叫“尽无尽法门”。有一些大乘经典很完善地告诉我们这件事情，如何“尽无尽”呢？无尽真正达到了最高最究竟层次的时候，这个无尽的究竟实相就是空性，就是心地上的本地风光！

       “无尽”其实无所谓尽与不尽，才叫无尽！无尽也并不是说没完没了，不是的！“无尽”是一种无限，无限就变成极大。如何才能达到极大？究竟的、圆满的是这个无尽，从量变到极点以后就发生质的突变了，一到真正的质变，这种法门也就完成了。你在因地中发无尽的愿力，在果地上才可以成就佛果。但是成就佛果就已经尽了这个无尽的法门了吗？其实，因为你的悲愿还在，成就佛果以后，再示现菩萨身来救度众生，就是世俗谛上尽无尽的法门，就是了自己因地中的愿，但是也不妨碍你成就佛果。

       二、佛是悟出来的

       因为究竟地来说，我们每个人的本地风光都是佛果，佛不是修出来的，是悟出来的，证出来的，所以本地我们就是佛，每一个凡夫都是佛，何况诸大菩萨发无尽之法门，做无量的功德，成就法身的果报，当然是成就了的。所以你可以从因地中找到文殊、普贤等都是诸佛示现的资料，为什么是诸佛示现的？难道他的法门尽了吗？在菩萨地上没尽，在果地上已经尽了。这就是世俗谛和胜义谛的和谐。

       世俗谛上没尽，究竟地上已经尽了，为什么？我现在不讲。我只是给你提醒一下，你们自己考虑一下。为什么法门也可以尽？你讲的对，这些菩萨已经成佛，只是示现菩萨身，是为了满他们在因地中所发菩萨的这种愿。

——摘自师父2010年在网络圆通禅堂中开示  2012.7.5

徒弟：

       有两位师兄谈到地藏菩萨是否成佛的问题，我认为地藏菩萨已经成佛了。另外一名师兄认为说地藏菩萨已经成佛要有依据，没有依据就是妄语，《地藏菩萨本愿经》根本没有提到这一点。然后我还真的找到依据了，地藏菩萨其实已经成佛了。现在的问题在哪呢？如果按阿难尊者的誓愿“伏请世尊为证明，五浊恶世誓先入；如一众生未成佛，终不于此取泥洹。”那阿难尊者也没法成佛了，可是《法华经》中佛陀也授记他将来会成佛。普贤菩萨也有“虚空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我礼乃尽。”如果按照这个说法，普贤菩萨跟地藏菩萨一样，也不能成佛了。我认为这个地方应该是可以圆融的，祈请师父开示。

师父开示：

       这个问题，你刚才的思考也算是一种说法。但我是这么认为的：

       一、愿要无尽

       一切佛在成佛之前都要发菩提大愿，而菩提大愿往往都是无尽的，就是说，这个愿不满，要一直延续下去，像普贤愿王“虚空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我礼乃尽。而众生界乃至烦恼无有尽故，我此礼敬无有穷尽，念念相续无有间断，身语意业无有疲厌。”

       但是，因为这四样都不可能尽，那他们的愿不尽，难道就不成佛了吗？不是的！！！

       地藏菩萨不成佛了吗？早就成佛了！在有些经上可以找到证明，像观音菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨成佛了吗？早就成佛了！他们为什么成佛？就是因为他们建立在无尽的悲愿上。他发愿说这些愿不满就不成佛，那现在又说能成佛，为什么？告诉你，关于愿的尽与无尽，它有一个法门叫“尽无尽法门”。有一些大乘经典很完善地告诉我们这件事情，如何“尽无尽”呢？无尽真正达到了最高最究竟层次的时候，这个无尽的究竟实相就是空性，就是心地上的本地风光！

       “无尽”其实无所谓尽与不尽，才叫无尽！无尽也并不是说没完没了，不是的！“无尽”是一种无限，无限就变成极大。如何才能达到极大？究竟的、圆满的是这个无尽，从量变到极点以后就发生质的突变了，一到真正的质变，这种法门也就完成了。你在因地中发无尽的愿力，在果地上才可以成就佛果。但是成就佛果就已经尽了这个无尽的法门了吗？其实，因为你的悲愿还在，成就佛果以后，再示现菩萨身来救度众生，就是世俗谛上尽无尽的法门，就是了自己因地中的愿，但是也不妨碍你成就佛果。

       二、佛是悟出来的

       因为究竟地来说，我们每个人的本地风光都是佛果，佛不是修出来的，是悟出来的，证出来的，所以本地我们就是佛，每一个凡夫都是佛，何况诸大菩萨发无尽之法门，做无量的功德，成就法身的果报，当然是成就了的。所以你可以从因地中找到文殊、普贤等都是诸佛示现的资料，为什么是诸佛示现的？难道他的法门尽了吗？在菩萨地上没尽，在果地上已经尽了。这就是世俗谛和胜义谛的和谐。

       世俗谛上没尽，究竟地上已经尽了，为什么？我现在不讲。我只是给你提醒一下，你们自己考虑一下。为什么法门也可以尽？你讲的对，这些菩萨已经成佛，只是示现菩萨身，是为了满他们在因地中所发菩萨的这种愿。

——摘自师父2010年在网络圆通禅堂中开示  2012.7.5