“空”到底是什么？大家听这么久了，都知道什么是“心”，“心”是无形无相。你们也知道，心是空性的一种描述。空性是无形无相。这样很容易使人误会：“无形无相是空。”这好像“空气”是空，虚空是空，后来以为“没有”就是空。——对空性认知的错误往往在这里。
       我现在要彻底地告诉你们，有也是空！这一点才是佛陀的教法所特别指出来的！远远超越于外道的“顽空”。因为有也是缘起的，众缘和合而成的。既然是缘起的，它就是空。你们要真实地了解“有也是空”以后，才能通透地了解“佛性”是什么？你这个空性的正见才能建立起来。
       你这个“心”不能含容一切，不能含容万事万物，叫什么空？叫什么根本？所有事物都要含容进来才行。其实每个人的错，就错在你把“空”与“有”对立起来了。你以为“空”是“有”之外的一个空。不是！现在我告诉你们：“不要再讲无形无相，谁要再讲无形无相，我就给你们三十大板！”从此以后要改过来：万事万物都是空。无形无相就错会佛意了。我告诉你：“禅堂是空，师父是空，香板也是空，声音也是空。都是空！”你眼睛看到的，六根接触的，一切万事万物都是空。
       所以，在佛陀的教法里面有这样一个字，叫做“色”。一般人以为“色”就是男色、女色，其实“色”的含义很广。你能看到的、感觉到的、意识到的，基本上都属于“色”的概念。有形体的、物质界的，通通都叫做“色”。那么，观世音菩萨说：“色不异空，空不异色”，不是这样讲的吗？他就是破你这种把“空”与“有”对立起来的外道见。不要以为“空”在外面，也不要以为“空”是没有。当下就是空！还到哪里找？一切都是空！
       妙有也是一个特指！它是方便指一下。你“世俗谛”的心一“动”，就不是妙有了。退一步，真正究竟“胜义谛”来说，“动”也是妙有啊！“动”也是空；“不动”也是空。你真正突破的话，纵横自在，任运无方。


            
                                     ——摘自《智空禅师开示录》禅四开示   2011.8.1

       “空”到底是什么？大家听这么久了，都知道什么是“心”，“心”是无形无相。你们也知道，心是空性的一种描述。空性是无形无相。这样很容易使人误会：“无形无相是空。”这好像“空气”是空，虚空是空，后来以为“没有”就是空。——对空性认知的错误往往在这里。
       我现在要彻底地告诉你们，有也是空！这一点才是佛陀的教法所特别指出来的！远远超越于外道的“顽空”。因为有也是缘起的，众缘和合而成的。既然是缘起的，它就是空。你们要真实地了解“有也是空”以后，才能通透地了解“佛性”是什么？你这个空性的正见才能建立起来。
       你这个“心”不能含容一切，不能含容万事万物，叫什么空？叫什么根本？所有事物都要含容进来才行。其实每个人的错，就错在你把“空”与“有”对立起来了。你以为“空”是“有”之外的一个空。不是！现在我告诉你们：“不要再讲无形无相，谁要再讲无形无相，我就给你们三十大板！”从此以后要改过来：万事万物都是空。无形无相就错会佛意了。我告诉你：“禅堂是空，师父是空，香板也是空，声音也是空。都是空！”你眼睛看到的，六根接触的，一切万事万物都是空。
       所以，在佛陀的教法里面有这样一个字，叫做“色”。一般人以为“色”就是男色、女色，其实“色”的含义很广。你能看到的、感觉到的、意识到的，基本上都属于“色”的概念。有形体的、物质界的，通通都叫做“色”。那么，观世音菩萨说：“色不异空，空不异色”，不是这样讲的吗？他就是破你这种把“空”与“有”对立起来的外道见。不要以为“空”在外面，也不要以为“空”是没有。当下就是空！还到哪里找？一切都是空！
       妙有也是一个特指！它是方便指一下。你“世俗谛”的心一“动”，就不是妙有了。退一步，真正究竟“胜义谛”来说，“动”也是妙有啊！“动”也是空；“不动”也是空。你真正突破的话，纵横自在，任运无方。


            
                                     ——摘自《智空禅师开示录》禅四开示   2011.8.1