偈文：尽离戏论。自显本色。 这两句和“当下全体，明空赤露”表达的是同一个意思。这就是我为什么不想讲的原因，因为前两天其实我已经讲完了。有时候讲这些究竟的、不二的、伟大的佛法知见，越是精妙的东西，越是三言两语就可以讲完，因为它越是快接近没有话可讲的地方了。这就是禅与大圆满的境界，因为它的内容很简单，而又极其深奥。如果再表达，就嫌啰嗦。你如果真的有智慧，一下子掌握住就行了，不用再变异了。东听听，西听听，实在很无聊。你信得过，才是最重要。真正无上瑜伽部也好，禅也好，最需要的是要对自己的师父信得过。往往众生的疑心大，结果害死他自己了。所以，对上师的恭敬和信任是多么地重要。如果你对自己的上师信得过，他的一句话你能够永远记住，那你就伟大了。
       我以前讲过一个故事，是关于西藏密宗一个伟大的瑜伽师的故事。有个非常伟大的大圆满上师，辈份很殊胜。上师的住处附近有一个很可怜的人，非常愚痴，也就是很死心眼，没文化。大家都知道他是个傻子。傻子听说附近有人在传法，还听说大圆满只要接受一句很简单的话，念这个伟大的咒就成了。大圆满根本也不用什么语言，上师问你一句话，你回答就行了。他心里想：“这个伟大的上师在传法，我却没有钱去供养，也没有缘去接受他的法。”一想起来就非常懊恼。他没有家人，只是在帮一个大户人家放牛，换一点儿钱吃喝。每天住在牛棚的草房里，又冷又可怜。有一天，傻子悲叹自己的命运可怜，就决定跟东家请几天假，去求见大圆满的上师，请上师给他传法。但他去的不是时候，大圆满上师刚好脾气挺大，看他穿得破破烂烂，没有文化，脑子也不大够用，就根本没把他当一回事。 可是他却死心眼，一直趴在那里不断磕头，嘴里一直念着：“请你传我大圆满！请你传我大圆满！”这个上师平常得到的供养很多，这时正在和别人谈话、很有气派地喝茶，被他搞得心很烦，就举起手上的念珠一绕，“邦”的一声往傻子的头上打一下，随口念了一句： “om-a-hom,你这个傻子在这里做什么？”
       换作一个世俗的人，听懂了这句话一定会生气，就算不生气也吓得赶紧跑了，免得上师不喜欢。可是傻子就是傻子，傻有傻的好处。他就是信，觉得这是上师对他的加持，上师这回终于给他一个咒了。于是高兴死了，连连磕头，然后连跑带颠地回家了。回去以后，他也弄了一串念珠，拼命地念：“om-a-hom，你这个傻子在这里做什么？”以为这就是无上的大圆满的口诀，上师已经传法给他了，所以全心全意地接受。其实这是上师生气了，打他一下，要撵他走，结果他却把这句话当作无上的法宝。他也不告诉任何人，因为听说大圆满的口诀是不能告诉别人的。他就每天一边放牛，一边念这句话，不停地修。
       经过几年以后，人们流传这附近出了一个很伟大的瑜伽士。因为他修行久了，还真的有一点相应，每次做事时，总会出现一些古怪灵验的事情。好多人听说了，就来请他帮忙。他显露一下功夫，别人觉得很厉害，就经常来找他。慢慢地，他的名声也大了。过了几十年，当初那位上师虽然经常传授别人大圆满，可是自己的修证却还不太圆满。有一天上师的色身出现了障碍，脖子长了一个瘤，血怎么样都排不出去，病得很严重。即使是大圆满的上师，如果没有好好地按自己的方法去修，也要生病的。他的弟子们无论怎么帮他作法、念了多少咒，通通都没有用。弟子们正在发愁时，听说这附近也出了一个伟大的瑜伽士，还蛮灵验。这个灵验的瑜伽士不作别的，就是遇到别人中邪、生病时，他拿着一患念珠往那个人头上“邦”地一敲，嘴里念着：“om-a-hom，你这个傻子在这里做什 么？”他就这么打一下，非常管用。
       这时有人告诉他：“你的上师病了，现在找不到人来帮他。”他一听就哭了，觉得师父病了，自己也应该去帮忙。于是他连跑带颠地去拜见上师：“师父，您怎么了？哪里病了？我来帮你！”上师说：“你是谁啊？”他说：“我是您的徒弟！”上师怎么样也想不起来有这么一个徒弟。可是他病得话都讲不清楚，周围的人就解释给傻子听：“上师如果病没好转，就活不久了。你有办法就给上师治病吧！”他一听，太好了，赶快把自己的念珠拿起来，念着：“om-a-hom，你这个傻子在这里做什么？”然后“邦”地一声敲在上师的头上。上师本来以为他要做一些火供、念一些咒，没想到是这么古怪的治疗法，给他这个滑稽的行为逗笑了。这一笑就把脖子的瘤嗑破了，吐出大口的血，脓也跟着流出来，人一轻松，病就好了。上师很奇怪地问：“你这是用什么办法？”他说：“唉呀，上师，这是您教我的最圆满、最无上的大圆满口诀，您怎么忘了呢？”“啊？！”
       上师也是个聪明人，知道这个傻子已经念得很有功夫，但是对于大圆满的知见还不了解。上师也不戳破傻子的话，因为如果破坏了傻子的信心就麻烦了，傻子的功夫就全完了。于是上师顺着他的话说：“是，是！我当年已经传你这个大圆满的口诀了，但是还需要补充一些概念！”然后把 “心”、“空性”之类的概念，全方位地教授了一遍。傻子瑜伽士从此成为大圆满上师的一位正式入门的弟子。
       你们听完这个故事，有什么想法？好好琢磨琢磨我这番话，看我说得是不是有道理？对上师具足了信心，可是很不容易啊！信心才是最重要的！比如我现在跟你们解说 “吉祥普贤王如来十八金刚句”，这么无上的法宝，你只要认可一两句，修行就成就了。可是不管我讲了多少句，你们都是以“听法”的心情来听的，而不是用全身心来体悟、来接受的。你们以为：“我听过了再慢慢思考，最好把录音留下来，以后还能听！”你们就没想到我是在传法，更没想过我已经讲到究竟的法义了。比如我在判释古印度小乘部派佛教的经量部，一直延续到大乘的唯识、中观、如来藏思想，乃至密宗的“他空中观见”思想，通通已经谈到了“心”的问题，也就是已经达到佛法的极致了。佛陀当时不许讲这“心”，就是怕人误会，以为有个“真我”。到了密宗的大圆满，以及禅宗，就直接涉及心的问题。其实一切宗派多多少少都会讲到这个心，我这几年讲的也都是很重要的心性的东西。你们听了三言两语，如果有刚才那个傻子的功夫，你们就可以好好地修下去了，就这么安住下去，不也会成就吗？功夫到了，一下子就悟了，你就明白我说的是什么了。 或者你对我具足了百分之一百的信心，我讲法时你当下就可以顿悟了，就了解我在做什么了。
       所以，讲到最究竟的法义时，往往要求弟子要真正生起信心来。如果你没有信心，那就好像水过地皮湿，一场毛毛雨解决不了你自己的大问题。因此我一再强调：信心是体悟法义极其重要的一个关键。


                                 ——摘自《智空禅师开示录》十八金刚句开示  2011.9.6

       偈文：尽离戏论。自显本色。 这两句和“当下全体，明空赤露”表达的是同一个意思。这就是我为什么不想讲的原因，因为前两天其实我已经讲完了。有时候讲这些究竟的、不二的、伟大的佛法知见，越是精妙的东西，越是三言两语就可以讲完，因为它越是快接近没有话可讲的地方了。这就是禅与大圆满的境界，因为它的内容很简单，而又极其深奥。如果再表达，就嫌啰嗦。你如果真的有智慧，一下子掌握住就行了，不用再变异了。东听听，西听听，实在很无聊。你信得过，才是最重要。真正无上瑜伽部也好，禅也好，最需要的是要对自己的师父信得过。往往众生的疑心大，结果害死他自己了。所以，对上师的恭敬和信任是多么地重要。如果你对自己的上师信得过，他的一句话你能够永远记住，那你就伟大了。
       我以前讲过一个故事，是关于西藏密宗一个伟大的瑜伽师的故事。有个非常伟大的大圆满上师，辈份很殊胜。上师的住处附近有一个很可怜的人，非常愚痴，也就是很死心眼，没文化。大家都知道他是个傻子。傻子听说附近有人在传法，还听说大圆满只要接受一句很简单的话，念这个伟大的咒就成了。大圆满根本也不用什么语言，上师问你一句话，你回答就行了。他心里想：“这个伟大的上师在传法，我却没有钱去供养，也没有缘去接受他的法。”一想起来就非常懊恼。他没有家人，只是在帮一个大户人家放牛，换一点儿钱吃喝。每天住在牛棚的草房里，又冷又可怜。有一天，傻子悲叹自己的命运可怜，就决定跟东家请几天假，去求见大圆满的上师，请上师给他传法。但他去的不是时候，大圆满上师刚好脾气挺大，看他穿得破破烂烂，没有文化，脑子也不大够用，就根本没把他当一回事。 可是他却死心眼，一直趴在那里不断磕头，嘴里一直念着：“请你传我大圆满！请你传我大圆满！”这个上师平常得到的供养很多，这时正在和别人谈话、很有气派地喝茶，被他搞得心很烦，就举起手上的念珠一绕，“邦”的一声往傻子的头上打一下，随口念了一句： “om-a-hom,你这个傻子在这里做什么？”
       换作一个世俗的人，听懂了这句话一定会生气，就算不生气也吓得赶紧跑了，免得上师不喜欢。可是傻子就是傻子，傻有傻的好处。他就是信，觉得这是上师对他的加持，上师这回终于给他一个咒了。于是高兴死了，连连磕头，然后连跑带颠地回家了。回去以后，他也弄了一串念珠，拼命地念：“om-a-hom，你这个傻子在这里做什么？”以为这就是无上的大圆满的口诀，上师已经传法给他了，所以全心全意地接受。其实这是上师生气了，打他一下，要撵他走，结果他却把这句话当作无上的法宝。他也不告诉任何人，因为听说大圆满的口诀是不能告诉别人的。他就每天一边放牛，一边念这句话，不停地修。
       经过几年以后，人们流传这附近出了一个很伟大的瑜伽士。因为他修行久了，还真的有一点相应，每次做事时，总会出现一些古怪灵验的事情。好多人听说了，就来请他帮忙。他显露一下功夫，别人觉得很厉害，就经常来找他。慢慢地，他的名声也大了。过了几十年，当初那位上师虽然经常传授别人大圆满，可是自己的修证却还不太圆满。有一天上师的色身出现了障碍，脖子长了一个瘤，血怎么样都排不出去，病得很严重。即使是大圆满的上师，如果没有好好地按自己的方法去修，也要生病的。他的弟子们无论怎么帮他作法、念了多少咒，通通都没有用。弟子们正在发愁时，听说这附近也出了一个伟大的瑜伽士，还蛮灵验。这个灵验的瑜伽士不作别的，就是遇到别人中邪、生病时，他拿着一患念珠往那个人头上“邦”地一敲，嘴里念着：“om-a-hom，你这个傻子在这里做什 么？”他就这么打一下，非常管用。
       这时有人告诉他：“你的上师病了，现在找不到人来帮他。”他一听就哭了，觉得师父病了，自己也应该去帮忙。于是他连跑带颠地去拜见上师：“师父，您怎么了？哪里病了？我来帮你！”上师说：“你是谁啊？”他说：“我是您的徒弟！”上师怎么样也想不起来有这么一个徒弟。可是他病得话都讲不清楚，周围的人就解释给傻子听：“上师如果病没好转，就活不久了。你有办法就给上师治病吧！”他一听，太好了，赶快把自己的念珠拿起来，念着：“om-a-hom，你这个傻子在这里做什么？”然后“邦”地一声敲在上师的头上。上师本来以为他要做一些火供、念一些咒，没想到是这么古怪的治疗法，给他这个滑稽的行为逗笑了。这一笑就把脖子的瘤嗑破了，吐出大口的血，脓也跟着流出来，人一轻松，病就好了。上师很奇怪地问：“你这是用什么办法？”他说：“唉呀，上师，这是您教我的最圆满、最无上的大圆满口诀，您怎么忘了呢？”“啊？！”
       上师也是个聪明人，知道这个傻子已经念得很有功夫，但是对于大圆满的知见还不了解。上师也不戳破傻子的话，因为如果破坏了傻子的信心就麻烦了，傻子的功夫就全完了。于是上师顺着他的话说：“是，是！我当年已经传你这个大圆满的口诀了，但是还需要补充一些概念！”然后把 “心”、“空性”之类的概念，全方位地教授了一遍。傻子瑜伽士从此成为大圆满上师的一位正式入门的弟子。
       你们听完这个故事，有什么想法？好好琢磨琢磨我这番话，看我说得是不是有道理？对上师具足了信心，可是很不容易啊！信心才是最重要的！比如我现在跟你们解说 “吉祥普贤王如来十八金刚句”，这么无上的法宝，你只要认可一两句，修行就成就了。可是不管我讲了多少句，你们都是以“听法”的心情来听的，而不是用全身心来体悟、来接受的。你们以为：“我听过了再慢慢思考，最好把录音留下来，以后还能听！”你们就没想到我是在传法，更没想过我已经讲到究竟的法义了。比如我在判释古印度小乘部派佛教的经量部，一直延续到大乘的唯识、中观、如来藏思想，乃至密宗的“他空中观见”思想，通通已经谈到了“心”的问题，也就是已经达到佛法的极致了。佛陀当时不许讲这“心”，就是怕人误会，以为有个“真我”。到了密宗的大圆满，以及禅宗，就直接涉及心的问题。其实一切宗派多多少少都会讲到这个心，我这几年讲的也都是很重要的心性的东西。你们听了三言两语，如果有刚才那个傻子的功夫，你们就可以好好地修下去了，就这么安住下去，不也会成就吗？功夫到了，一下子就悟了，你就明白我说的是什么了。 或者你对我具足了百分之一百的信心，我讲法时你当下就可以顿悟了，就了解我在做什么了。
       所以，讲到最究竟的法义时，往往要求弟子要真正生起信心来。如果你没有信心，那就好像水过地皮湿，一场毛毛雨解决不了你自己的大问题。因此我一再强调：信心是体悟法义极其重要的一个关键。


                                 ——摘自《智空禅师开示录》十八金刚句开示  2011.9.6