师父开示：
       这次之所以说是要讲提要，是因为我不准备很详细地讲各宗各派的修行次第。我会拣各宗各派的重要典籍来观察、剖析它们所体现出来的对佛陀教法次第的论述。我之所以要做这件事情，是因为佛陀的教法里有这样关于不同次第的教导，甚至于佛陀的教法在不同阶段讲述的内容也印证了修行次第的次序性。但是，明确提出这个问题的不是很多，每宗每派总是会有人提这个类似的问题。由是故，我把这个问题讲出来，和大家一起分析它，目的归结到一点，就是让大家明白：不管是谁，成就究竟圆满的佛果必然要遵循这个次第，不遵循这样的次第，在修行路上就会翻跟头，并遇到一些不必要的磨难，漏掉的，最后还得再补上来，非常没有意义。
       我是一个简单的汉传和尚，我不喜欢上学，但是我喜欢读书；我没有上过佛学院，但是我研究教义，而且研究的教义非常广泛。我对佛法的研究不是为了研究学问而研究，也不是为了佛法教义的传承，或者为了讲法、写书等等而研究，我所有的讲法、对佛法教义的判释、对教义内涵分析的目的，都是为了指导实修。
       今天我概述一下有关佛教总体修行的次第。
       大乘佛法有这样一些偈子，比如“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教”，这个偈子可能从南传的那里来的，我没有详细考证；三法印说“诸行无常、诸法无我、涅槃寂静”；四法印，又加了一条“有漏皆苦”。除了这些概要性的对整个佛教的论述之外，其他的这里就不一一列举了。但是在大乘佛法，有一个实相印，实相印是标的性的，说成就佛果的精髓就是如来藏的证入。虽然只讲了一个实相印，但并不是说没有经历三法印或四法印的过程，并不是不包含它的内涵，只是在它的内涵的基础上的升华和简洁的指要。
       在了解了这些之后，我自己提出了一个修学的次第，就是因果心、出离心、菩提心、佛心（空性正见）！我讲的这些不仅仅是在理上讲，我认为它是层层转化的实修实践的真实心理觉受过程。——理事俩方面都有的过程！
       这也是我今天讲这个次第的理由，因为我知道你们要想修行证悟，如果仅仅在理论上知道了这个次第，在实践上没有这个实修的过程，或者说你的心没有经历因果心、出离心、菩提心的逐层转化，你就想直奔空性正见的证悟，那是不可能的！！！
       如果你连因果都不注意了，你不承认有因果，随便执着的造作因果，你怎么能开悟？你给我一百个理由我也不会相信!!！
       如果你还很贪染这个世界，你并没有看破这个世界的无常、纷繁复杂和虚幻不实，你不具备出离心的真实转化，也就是没有放下这个世界的一切。我不认为你可以证悟！！！
       如果你不具足菩提心的理事的修行，如果你不了解为什么要发起菩提心，没有从广泛的意义上了解法界的一体性，也没有了解一切众生皆曾为父母的真实性，你也没有了解胜义菩提心的法义，也没有生起无著的、无尽的大悲愿力，不具足这些的话，要想开悟，我认为还是不行！！！
       只有具备了以上三者，你又听我讲的法，从教义上才能了解。再受我的指导，坐下来实修，你才能得到我的加被、诸佛菩萨的加被、龙天护法的拥护，一切法义自然在你的内心有次第地呈现，这样很快就可以成就和证悟空性！！！
       （完）

——摘自师父2011年在网络圆通禅堂中开示  2013.7.27

师父开示：
       这次之所以说是要讲提要，是因为我不准备很详细地讲各宗各派的修行次第。我会拣各宗各派的重要典籍来观察、剖析它们所体现出来的对佛陀教法次第的论述。我之所以要做这件事情，是因为佛陀的教法里有这样关于不同次第的教导，甚至于佛陀的教法在不同阶段讲述的内容也印证了修行次第的次序性。但是，明确提出这个问题的不是很多，每宗每派总是会有人提这个类似的问题。由是故，我把这个问题讲出来，和大家一起分析它，目的归结到一点，就是让大家明白：不管是谁，成就究竟圆满的佛果必然要遵循这个次第，不遵循这样的次第，在修行路上就会翻跟头，并遇到一些不必要的磨难，漏掉的，最后还得再补上来，非常没有意义。
       我是一个简单的汉传和尚，我不喜欢上学，但是我喜欢读书；我没有上过佛学院，但是我研究教义，而且研究的教义非常广泛。我对佛法的研究不是为了研究学问而研究，也不是为了佛法教义的传承，或者为了讲法、写书等等而研究，我所有的讲法、对佛法教义的判释、对教义内涵分析的目的，都是为了指导实修。
       今天我概述一下有关佛教总体修行的次第。
       大乘佛法有这样一些偈子，比如“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教”，这个偈子可能从南传的那里来的，我没有详细考证；三法印说“诸行无常、诸法无我、涅槃寂静”；四法印，又加了一条“有漏皆苦”。除了这些概要性的对整个佛教的论述之外，其他的这里就不一一列举了。但是在大乘佛法，有一个实相印，实相印是标的性的，说成就佛果的精髓就是如来藏的证入。虽然只讲了一个实相印，但并不是说没有经历三法印或四法印的过程，并不是不包含它的内涵，只是在它的内涵的基础上的升华和简洁的指要。
       在了解了这些之后，我自己提出了一个修学的次第，就是因果心、出离心、菩提心、佛心（空性正见）！我讲的这些不仅仅是在理上讲，我认为它是层层转化的实修实践的真实心理觉受过程。——理事俩方面都有的过程！
       这也是我今天讲这个次第的理由，因为我知道你们要想修行证悟，如果仅仅在理论上知道了这个次第，在实践上没有这个实修的过程，或者说你的心没有经历因果心、出离心、菩提心的逐层转化，你就想直奔空性正见的证悟，那是不可能的！！！
       如果你连因果都不注意了，你不承认有因果，随便执着的造作因果，你怎么能开悟？你给我一百个理由我也不会相信!!！
       如果你还很贪染这个世界，你并没有看破这个世界的无常、纷繁复杂和虚幻不实，你不具备出离心的真实转化，也就是没有放下这个世界的一切。我不认为你可以证悟！！！
       如果你不具足菩提心的理事的修行，如果你不了解为什么要发起菩提心，没有从广泛的意义上了解法界的一体性，也没有了解一切众生皆曾为父母的真实性，你也没有了解胜义菩提心的法义，也没有生起无著的、无尽的大悲愿力，不具足这些的话，要想开悟，我认为还是不行！！！
       只有具备了以上三者，你又听我讲的法，从教义上才能了解。再受我的指导，坐下来实修，你才能得到我的加被、诸佛菩萨的加被、龙天护法的拥护，一切法义自然在你的内心有次第地呈现，这样很快就可以成就和证悟空性！！！
       （完）

——摘自师父2011年在网络圆通禅堂中开示  2013.7.27