问：
       诵经、持咒、做善法后为什么要回向功德？
师父开示：
       我们知道，一般来说修行有功德；从空性的角度来说，在究竟的法义上，一切法平等，一切都是一种空无， 说“有”就错了。但是别忘了，幻有也是有，所以有诸多的方便。
       你如果跟一个人说“这个世界没有”，那就进入断见了，他不懂“没有”是什么。所以，说功德有没有，看是站在哪一个角度：站在世俗的角度来说，我们要承认它的“有”；站在究竟的第一义的胜义谛上来说，这一切是幻化的，我们不谈有没有了——一切回归于平等，进入一种空性的实相。对于一个凡夫来说，我们还是要提“功德”，提“善业”，提“菩提心”，提“出离心”，要提这些东西。所以，有没有呢？有而没有！——就是这样讲。
       现在再回到问题上来。什么是回向？其实回向，从对立的角度来说，就如同于把钱送给人一样；从二元融合，没有二元对立的角度来说，回向是开发了实修的这个人内心的自我障碍。从究竟的法义来说，这个法界就是“一”，一切都是唯心所造。你把功德回向给众人，这一切众生不就是你自性中的众人吗？这个功德回向给他们，实际上回向的还是自己。所以我说，回向这件事情我们要从不同的角度理解它、明白它。
       很多人说：“一切皆无，还要回向？”不，这是站在究竟意义上。但不要抹煞了世俗谛的存在！真正懂得了“能所不二”法义的人，他会了解。禅宗有一句话说“高高山顶立，深深海底行”，就是这个意思。


                               ——摘自《智空禅师开示录》网络上随缘开示  2011.10.20

顶礼师父