师父开示：
       昨天晚上我突然想到另外一个问题，我们的精舍不是为了摆在那里好看的，花那么多钱是要起到功德、效果的——大家是要利用精舍升起功德力的。怎么办？我个人认为，除了受持戒法以及我回去用一下大家能聚一聚以外，精舍要慢慢成为大家共同探讨佛法和实修的场所。
       以前我这个人比较随意，徒弟们爱来就来爱去就去，我不强调，你修的好也OK，修的不好也OK。我不重视这些并不是我不帮助徒弟，而是看你的态度定你的修行——也就是通过观察你的努力程度再加持帮助。这样有个好处，就是不会出现一些不好的缘起。那些主动、对我恭敬的人，教他他会更好；那些不主动的人，硬塞给他也没有意义。并不是我不慈悲，而是——法，要求建立在主动这个基础上。我一般不会特别地要求徒弟做什么，但现在觉得，既然有两个精舍了，为什么就近的徒弟不每隔一两个星期专门去那里作一些教法的探讨呢？换句话说，就近的徒弟可以定期聚在那里就智空师父教法中提到的两个问题进行思维、研究和探讨，谈谈自己对这两个问题的理解、感受、体会。
       什么问题呢？智空师父自从在网络上与大家交流佛法以来，有两个问题非常值得探讨，这两个问题是我特别讲出来的道理。
       第一个问题，是修证佛法的次第问题，也就是的四种心的转变过程。你们仔细想一想这个过程中的次第问题，现在的修行人犯的非常严重的错误——都是贪大，不懂得次第，乱来，想跳起来修，没有次第，所以摔跟头的非常多。这个问题非常值得探讨，你们仔细想想自己在这四个次第上都缺什么，慢慢去体悟，用自己的心去感悟。
       第二个问题，就是空性，这是更值得去探讨的问题。左说右说，大说小说，有说空说，相说色说，多说少说，多角度的说。有人可能说，“你讲的，和佛陀讲的经典、祖师大德讲的论述不一样吗？”我说一样！但我讲的是用我的语言、我的觉受力讲出来的，你们去探讨我讲出来的内容。
       那既然要探讨，你就要仔细的看过我的一些教法（开示录和QQ空间），经过探讨以后，你们在以下几个方面要有一个定解，也就是要有一个决定的知见：
       第一，一定要了解修行的次第，这个次第不得动摇。
       第二，对空性的内涵也不能动摇。
       第三，对你现在修行缺什么要有确定性，就是说要清楚你现在修行的重点是解决什么问题。有的人说我菩提心还没有升起来；有的人说我出离心不够，更别说空性；有的人说我出离心、菩提心都有了，就是缺乏对空性的实践；有人说我空性的知见还没建立起来——那你要搜索我关于空性的开示，加上你的分析判断，决定空性是什么；有的人说空性思想我已经建立起来了，但缺乏空性思想在自己身上的表达、体验，也就是觉受还没升起来——当然觉受的升起需要一定时间；有的人觉受已经有了，但还没有突破到开悟；有的人觉受更深入了，对空性有部分的体悟了，也还需要继续证悟，等等。总之，每个人对自己现在修行的位置和缺什么要有一个恰当的了解，以便知道下一步修行要重点攻克的难关在哪里。
[color=rgb(0, 0, 0)]       第四，要确定自己的大悲愿力。或者说，你此生要成就到什么水平或者说你最后要到什么地方！这都需要你发愿的！你有没有发愿？发愿要建立什么样的愿力？发愿以后自己临命终时要去哪里？这些都要早一点决定，不要到临终时乱了套。
       有人可能说，“师父，第四点说的是不是有些早？我还这么年轻，还没死。”恰恰因为人生命无常，所以这个问题一定要早点建立起决定知见。——假如自己现在死，也知道下一步要努力往哪里走。
       有人可能说，“这么早早决定干什么？也许中间会变。”对，变归变，但现在早早决定了有什么好处？因为你现在每时每刻都要修善法，修了善法以后每件事情都要有一个功德回向（就是说功德力的用向是什么，功德力将来趋向于解决什么问题的问题）。
       做善法功德一定要回向，但大多数人都不注意去做，其实不做很危险。为什么呢？因为在你下次想做回向之前，你可能会突然发脾气、懊恼、反悔、生气，生起一些不良情绪，由于这些不良情绪，一刹那间把你所积聚的很多善法功德毁灭掉——古人讲的“火烧功德林”。所以修行要懂得回向，聪明人往往是做任何善法都马上功德回向。所以我要求我的弟子，尽早决定这一生结束后要去的方向，然后才好把自己所修的一切功德回向到你决定的方向上。
       有的人不知道去的方向，那也要知道你所做的善法功德具体要回向到哪里。我个人觉得至少要回向两个方向：一个是此生结束后所要去的地方；一个是你心中一切有情众生的究竟安乐上，也就是你菩提心的展示上。这是总体回向的办法，也是最恰当的办法。
（待续）




                                ——摘自师父2013年在网络圆通禅堂中开示2014.10.4

师父开示：
       昨天晚上我突然想到另外一个问题，我们的精舍不是为了摆在那里好看的，花那么多钱是要起到功德、效果的——大家是要利用精舍升起功德力的。怎么办？我个人认为，除了受持戒法以及我回去用一下大家能聚一聚以外，精舍要慢慢成为大家共同探讨佛法和实修的场所。
       以前我这个人比较随意，徒弟们爱来就来爱去就去，我不强调，你修的好也OK，修的不好也OK。我不重视这些并不是我不帮助徒弟，而是看你的态度定你的修行——也就是通过观察你的努力程度再加持帮助。这样有个好处，就是不会出现一些不好的缘起。那些主动、对我恭敬的人，教他他会更好；那些不主动的人，硬塞给他也没有意义。并不是我不慈悲，而是——法，要求建立在主动这个基础上。我一般不会特别地要求徒弟做什么，但现在觉得，既然有两个精舍了，为什么就近的徒弟不每隔一两个星期专门去那里作一些教法的探讨呢？换句话说，就近的徒弟可以定期聚在那里就智空师父教法中提到的两个问题进行思维、研究和探讨，谈谈自己对这两个问题的理解、感受、体会。
       什么问题呢？智空师父自从在网络上与大家交流佛法以来，有两个问题非常值得探讨，这两个问题是我特别讲出来的道理。
       第一个问题，是修证佛法的次第问题，也就是的四种心的转变过程。你们仔细想一想这个过程中的次第问题，现在的修行人犯的非常严重的错误——都是贪大，不懂得次第，乱来，想跳起来修，没有次第，所以摔跟头的非常多。这个问题非常值得探讨，你们仔细想想自己在这四个次第上都缺什么，慢慢去体悟，用自己的心去感悟。
       第二个问题，就是空性，这是更值得去探讨的问题。左说右说，大说小说，有说空说，相说色说，多说少说，多角度的说。有人可能说，“你讲的，和佛陀讲的经典、祖师大德讲的论述不一样吗？”我说一样！但我讲的是用我的语言、我的觉受力讲出来的，你们去探讨我讲出来的内容。
       那既然要探讨，你就要仔细的看过我的一些教法（开示录和QQ空间），经过探讨以后，你们在以下几个方面要有一个定解，也就是要有一个决定的知见：
       第一，一定要了解修行的次第，这个次第不得动摇。
       第二，对空性的内涵也不能动摇。
       第三，对你现在修行缺什么要有确定性，就是说要清楚你现在修行的重点是解决什么问题。有的人说我菩提心还没有升起来；有的人说我出离心不够，更别说空性；有的人说我出离心、菩提心都有了，就是缺乏对空性的实践；有人说我空性的知见还没建立起来——那你要搜索我关于空性的开示，加上你的分析判断，决定空性是什么；有的人说空性思想我已经建立起来了，但缺乏空性思想在自己身上的表达、体验，也就是觉受还没升起来——当然觉受的升起需要一定时间；有的人觉受已经有了，但还没有突破到开悟；有的人觉受更深入了，对空性有部分的体悟了，也还需要继续证悟，等等。总之，每个人对自己现在修行的位置和缺什么要有一个恰当的了解，以便知道下一步修行要重点攻克的难关在哪里。
[color=rgb(0, 0, 0)]       第四，要确定自己的大悲愿力。或者说，你此生要成就到什么水平或者说你最后要到什么地方！这都需要你发愿的！你有没有发愿？发愿要建立什么样的愿力？发愿以后自己临命终时要去哪里？这些都要早一点决定，不要到临终时乱了套。
       有人可能说，“师父，第四点说的是不是有些早？我还这么年轻，还没死。”恰恰因为人生命无常，所以这个问题一定要早点建立起决定知见。——假如自己现在死，也知道下一步要努力往哪里走。
       有人可能说，“这么早早决定干什么？也许中间会变。”对，变归变，但现在早早决定了有什么好处？因为你现在每时每刻都要修善法，修了善法以后每件事情都要有一个功德回向（就是说功德力的用向是什么，功德力将来趋向于解决什么问题的问题）。
       做善法功德一定要回向，但大多数人都不注意去做，其实不做很危险。为什么呢？因为在你下次想做回向之前，你可能会突然发脾气、懊恼、反悔、生气，生起一些不良情绪，由于这些不良情绪，一刹那间把你所积聚的很多善法功德毁灭掉——古人讲的“火烧功德林”。所以修行要懂得回向，聪明人往往是做任何善法都马上功德回向。所以我要求我的弟子，尽早决定这一生结束后要去的方向，然后才好把自己所修的一切功德回向到你决定的方向上。
       有的人不知道去的方向，那也要知道你所做的善法功德具体要回向到哪里。我个人觉得至少要回向两个方向：一个是此生结束后所要去的地方；一个是你心中一切有情众生的究竟安乐上，也就是你菩提心的展示上。这是总体回向的办法，也是最恰当的办法。
（待续）




                                ——摘自师父2013年在网络圆通禅堂中开示2014.10.4