徒弟：

       这几天在打坐的时候，参自己的心，看自己的妄念，看一切如幻如化。参的时候突然想到什么是参话头？和自己这样参有什么区别吗？

师父开示：

       参话头是比较特别的，就是参这个念头未生之前的状态是什么样。念头，我们叫话头，话是说话的话，头是指念头还没生起来之前的状态，这是禅宗祖师们流传下来的一个很恰当的方法，现在称为“参话头”的过程。

       那你问和自己的参有区别吗？有区别。参话头的显著特点是疑，有疑情在这里，这个疑情带着我们一直深入下去；它观的对象是无相的，也就是不观察那些幻相，它只是观念头没有生之前的那个过程。而你现在看住自己的心，看着自己的妄念流转，看一切如幻如化，这叫“观”。这个观是带相观，观一切如幻如化。就像我上次讲的安住，并非只是一种安住的方法，所谓的安住也就是观，就是如何观下去。

       所以参话头和观不一样，这两个方法都可以用的，很类似，但是巧妙处不一样。参话头巧妙地利用了疑，一般的观呢是更普遍的一种方法。

——摘自师父2010年在网络圆通禅堂中开示  2012.5.20

徒弟：

       这几天在打坐的时候，参自己的心，看自己的妄念，看一切如幻如化。参的时候突然想到什么是参话头？和自己这样参有什么区别吗？

师父开示：

       参话头是比较特别的，就是参这个念头未生之前的状态是什么样。念头，我们叫话头，话是说话的话，头是指念头还没生起来之前的状态，这是禅宗祖师们流传下来的一个很恰当的方法，现在称为“参话头”的过程。

       那你问和自己的参有区别吗？有区别。参话头的显著特点是疑，有疑情在这里，这个疑情带着我们一直深入下去；它观的对象是无相的，也就是不观察那些幻相，它只是观念头没有生之前的那个过程。而你现在看住自己的心，看着自己的妄念流转，看一切如幻如化，这叫“观”。这个观是带相观，观一切如幻如化。就像我上次讲的安住，并非只是一种安住的方法，所谓的安住也就是观，就是如何观下去。

       所以参话头和观不一样，这两个方法都可以用的，很类似，但是巧妙处不一样。参话头巧妙地利用了疑，一般的观呢是更普遍的一种方法。

——摘自师父2010年在网络圆通禅堂中开示  2012.5.20