人们的可怜，主要在于人们的愚痴----就是说：错乱的了解和造作了因果！

在修行时如果能依止珍贵的教法和上师是一件好事，但在珍贵的教法和上师前造业！还不如不依止，因为罪过会更大！

可怜之人必有可恨之处！可恨之处就是指他的超出常理的愚痴！（补注：此处的“可恨”应理解为“可悲”的意思）

在教法上有以下的一些教示，大家不妨了知一二：

    a:未得到加持的九种原因：1和上师争执，2不承事上师，3不恭敬上师，4不顶礼上师，6轻视辱骂护法，7不赞扬上师功德，8不常亲近敬爱上师，9对上师生气（《口诀见地显耀宫》连花生大师）
  b:在《上师五十法颂略释》里说：：“对上师一次不恭敬，让上师生气一次，他的现世会得到恶报，以及各种不同的怪病，或短命而死。身体会遭到中毒，或胃病、吐血等恶病，并且还会着魔，使他心乱不安因而断绝此命。他深重的罪业，使得他将来一定会堕落金刚地狱。”

c：在菩提心的修习上有四种白法和四种黑法，四种黑法必然伤失菩提心，其中四种黑法在《宝积经大迦叶品》云：“迦叶，菩萨有四法失菩提心，何者为四？欺诳师长，已受经法而不尊教；无疑悔处令他疑悔；求大乘者。诃骂诽谤，广其恶名；以谄曲心与人同事。迦叶，是为菩萨四法失菩提心”第一个黑法是说对上师，阿奢黎，法师等应供之人，以欺诈心说妄语欺骗之。第二个黑法是说，别人作了善事（或成功）之时，自己竟生起悔恼之心。第三个黑法是说，对发了菩提心的人生起怨恨之心，因而宣扬他的过失或短处，无论是说一般的过失也好，说法上的过失也好，当面说也好，背地说也好，能证明的也好，不能证明的也好，用柔善的话来讲也好，用粗暴的话来讲也好，不论对方听见或未听见，喜欢或不喜欢，如果在一座时间之内，自心不起对治，就是违犯了菩提心戒。第四个黑法是说，如果对任何众生以欺骗心来对他行骗或伪诈，无论对方知道，或不知道，陷害成功未成功，如果在一座时间之内，心中不起对治，就是违反了菩提心戒。-----如果没有了菩提心，如何开悟？更不要说成佛！（这部分内容有参考《解脱庄严宝论》冈波巴大师）

    d：上师可以分为结缘上师、传法上师、灌顶上师及窍诀上师，在所有上师中，以直传窍诀者为最根本，最殊胜。直传上师能超越一切修学次第，将最后、最殊胜的心法心要直接口授弟子，令弟子生起修行觉受，对法性明了通彻。不经加行、前行，直入正行，在极短时间内解脱生死----开悟。其恩德远超世间父母。如理依止上师能极快成就，但若不如理，堕落的反而更快！弟子在上师处听受窍诀后，即使未明了，也已构成了根本上师与根本弟子的关系。此后，若对上师的言行起一丝烦恼，就算千劫不食不睡地精进修行，也必堕地狱无疑，更别提舍弃、诽谤上师！如发恶愿诅咒上师！更如把火烧天，堕地狱如射箭在，无量劫无有出期。（这部分内容有参考《什么是根本上师》金刚吉 闻思行者）

我本无心让人们堕地狱，可人们不如法的依止我，而堕落地狱，又非我本意。 憾矣哉！ 憾矣哉！ 憾矣哉！

                                                                                                              -----------------摘自智空师傅zhikong88博客

人们的可怜，主要在于人们的愚痴----就是说：错乱的了解和造作了因果！

在修行时如果能依止珍贵的教法和上师是一件好事，但在珍贵的教法和上师前造业！还不如不依止，因为罪过会更大！

可怜之人必有可恨之处！可恨之处就是指他的超出常理的愚痴！（补注：此处的“可恨”应理解为“可悲”的意思）

在教法上有以下的一些教示，大家不妨了知一二：

    a:未得到加持的九种原因：1和上师争执，2不承事上师，3不恭敬上师，4不顶礼上师，6轻视辱骂护法，7不赞扬上师功德，8不常亲近敬爱上师，9对上师生气（《口诀见地显耀宫》连花生大师）
  b:在《上师五十法颂略释》里说：：“对上师一次不恭敬，让上师生气一次，他的现世会得到恶报，以及各种不同的怪病，或短命而死。身体会遭到中毒，或胃病、吐血等恶病，并且还会着魔，使他心乱不安因而断绝此命。他深重的罪业，使得他将来一定会堕落金刚地狱。”

c：在菩提心的修习上有四种白法和四种黑法，四种黑法必然伤失菩提心，其中四种黑法在《宝积经大迦叶品》云：“迦叶，菩萨有四法失菩提心，何者为四？欺诳师长，已受经法而不尊教；无疑悔处令他疑悔；求大乘者。诃骂诽谤，广其恶名；以谄曲心与人同事。迦叶，是为菩萨四法失菩提心”第一个黑法是说对上师，阿奢黎，法师等应供之人，以欺诈心说妄语欺骗之。第二个黑法是说，别人作了善事（或成功）之时，自己竟生起悔恼之心。第三个黑法是说，对发了菩提心的人生起怨恨之心，因而宣扬他的过失或短处，无论是说一般的过失也好，说法上的过失也好，当面说也好，背地说也好，能证明的也好，不能证明的也好，用柔善的话来讲也好，用粗暴的话来讲也好，不论对方听见或未听见，喜欢或不喜欢，如果在一座时间之内，自心不起对治，就是违犯了菩提心戒。第四个黑法是说，如果对任何众生以欺骗心来对他行骗或伪诈，无论对方知道，或不知道，陷害成功未成功，如果在一座时间之内，心中不起对治，就是违反了菩提心戒。-----如果没有了菩提心，如何开悟？更不要说成佛！（这部分内容有参考《解脱庄严宝论》冈波巴大师）

    d：上师可以分为结缘上师、传法上师、灌顶上师及窍诀上师，在所有上师中，以直传窍诀者为最根本，最殊胜。直传上师能超越一切修学次第，将最后、最殊胜的心法心要直接口授弟子，令弟子生起修行觉受，对法性明了通彻。不经加行、前行，直入正行，在极短时间内解脱生死----开悟。其恩德远超世间父母。如理依止上师能极快成就，但若不如理，堕落的反而更快！弟子在上师处听受窍诀后，即使未明了，也已构成了根本上师与根本弟子的关系。此后，若对上师的言行起一丝烦恼，就算千劫不食不睡地精进修行，也必堕地狱无疑，更别提舍弃、诽谤上师！如发恶愿诅咒上师！更如把火烧天，堕地狱如射箭在，无量劫无有出期。（这部分内容有参考《什么是根本上师》金刚吉 闻思行者）

我本无心让人们堕地狱，可人们不如法的依止我，而堕落地狱，又非我本意。 憾矣哉！ 憾矣哉！ 憾矣哉！

                                                                                                              -----------------摘自智空师傅zhikong88博客