徒弟：

       这个心是否是第八识？我们是否得从第八识入手，才算进入了正轨？

师父开示：

       第八识你现在没办法解决它，因为第八识和第五识是在最后成就的时候才彻底转的，所以，只能先从第六识和第七识入手转，解决第六识和第七识的问题，慢慢地开悟，最后证入第八识。

       第六识是不停地分别。比如前五识的眼识，看到苹果，苹果就是苹果；看到电脑，电脑就是电脑。但是这个第六识不一样，当眼识看到苹果以后，就把它（第六识）加进来了，它起什么作用？你就会想“好吃！要拿到手，它是酸的！”等等——分别来了。第六识的分别，再加上第七识的执著(主要是执著阿赖耶识)，这二者是最伤害我们自己的。有好多的错误观念也是一种执著，执著的前面就是分别。

       所以你最好不要先从第八识开始，你现在要从当下的修行开始。眼耳鼻舌身不可能不接触外界，就是说心的表相你不可能没有。虽然心是无形无相的，但它会体现出来，体现在眼耳鼻舌身上，体现出来以后，最怕的是心对它体现出来的外相产生分别——第六识的分别！

       所以，从此以后，你观一切相，只是观为“如幻如化”！不把相放在心里，心只是观察！——把你自己的眼珠子当作摄像头好了，不要让心通过眼珠子跑出去！明白这个意思吗？这个摄像头是被动的，只是摄来摄去，因为它没有心。眼珠子是摄像头，但最关键的是，我们的心通过眼睛这个摄像头，把观察到的东西收集以后装进心里了。所以，眼睛没有错，就是说我们的眼、耳、鼻、舌、身——前五识没有错，错的是我们的心在造作那种分别的第六识，造作久了、执著久了，然后就形成了种种的业和苦，也就是业障来了；业障来了以后，然后自己就又问“为什么？”——谁让你自己分别和执著？这时后悔是没有用的。

——摘自师父2010年在网络圆通禅堂中开示  2012.6.9

徒弟：

       这个心是否是第八识？我们是否得从第八识入手，才算进入了正轨？

师父开示：

       第八识你现在没办法解决它，因为第八识和第五识是在最后成就的时候才彻底转的，所以，只能先从第六识和第七识入手转，解决第六识和第七识的问题，慢慢地开悟，最后证入第八识。

       第六识是不停地分别。比如前五识的眼识，看到苹果，苹果就是苹果；看到电脑，电脑就是电脑。但是这个第六识不一样，当眼识看到苹果以后，就把它（第六识）加进来了，它起什么作用？你就会想“好吃！要拿到手，它是酸的！”等等——分别来了。第六识的分别，再加上第七识的执著(主要是执著阿赖耶识)，这二者是最伤害我们自己的。有好多的错误观念也是一种执著，执著的前面就是分别。

       所以你最好不要先从第八识开始，你现在要从当下的修行开始。眼耳鼻舌身不可能不接触外界，就是说心的表相你不可能没有。虽然心是无形无相的，但它会体现出来，体现在眼耳鼻舌身上，体现出来以后，最怕的是心对它体现出来的外相产生分别——第六识的分别！

       所以，从此以后，你观一切相，只是观为“如幻如化”！不把相放在心里，心只是观察！——把你自己的眼珠子当作摄像头好了，不要让心通过眼珠子跑出去！明白这个意思吗？这个摄像头是被动的，只是摄来摄去，因为它没有心。眼珠子是摄像头，但最关键的是，我们的心通过眼睛这个摄像头，把观察到的东西收集以后装进心里了。所以，眼睛没有错，就是说我们的眼、耳、鼻、舌、身——前五识没有错，错的是我们的心在造作那种分别的第六识，造作久了、执著久了，然后就形成了种种的业和苦，也就是业障来了；业障来了以后，然后自己就又问“为什么？”——谁让你自己分别和执著？这时后悔是没有用的。

——摘自师父2010年在网络圆通禅堂中开示  2012.6.9