前言

当今世间，现实与网络之中，各类高人争相露面，以期获得众人对自己学术的认知。鄙人虚度27年，学识不足，本无意前来争论，只不过在机缘之下，才促使着创作了这本小说。仅希望书中的个人观点，能起到抛砖引玉的作用，使正法逐渐明了，重回这个娑婆世界，而有关内容的是非对错，还需有识之士做出评论。

数千年来，人类不断的发展科技，但对宇宙的了解仍然有限。人们总在向外探索真理，往往忽略了自己的内心世界，而禅宗一句“即心即佛”早已指明，当世人能够看到自己的心时，真理就在眼前。

如今末法时期，众生业障深厚，鬼迷心窍，被物质生活掩盖了心的力量。

“心”是什么？每当提及此类问题，周围的很多人都会从生理、精神、哲学、宗教等等的古今论证给出答案。他们的答案都是正确的，然而回答问题的人，到底是不是在拾前人的牙慧就不得而知了。

其实“心”很简单，就是人们面对五欲六尘时所产生的念头，而人们能不能在当下的起心动念中观察到这些念头，是能不能看到心的重点。（注：五欲指财、色、名、食、睡等五种欲望；六尘指通过眼、耳、鼻、舌、身、意所产生的色、声、香、味、触、法等六种境界。）

念头，也就是我们平常的所思所想，对境产生的想法。在印度的《僧只律》中曾描述：“刹那者为一念，二十念为一瞬，二十瞬为一弹指。”，从这句话中可以看出，人们在弹指之间，就会有四百个念头的出现，可见一念何其短暂。

人生在世，难免会经历喜怒哀乐、酸甜苦辣，我们这些感受的产生，就缘自当下的每个念头。万物静观皆自得，只有让内心保持在一种虚静的状态，才有可能快速的分辨出这些念头的缘起缘灭，从而看到自己真实的内心世界。

常人总是执著在当下的念头之中，对自己有利就快乐，对自己无利就痛苦，却不去思索这些苦与乐从哪儿来。其实这些感受都是由自己长久以来根深蒂固的思维形成，每一个当下的心念造成，接而引起果报。但多数人不怕造因，只在接受痛苦的果报时才开始反思，等好了伤疤就忘了疼，又执迷在当下的苦与乐之中。

“佛怕造因，人怕果报”，所以有智慧的人总是尽量消除自己的不良心念，但普通人却为了追寻自己认为的快乐陷入了因果轮回之中。

每一件事的发生有自己的因果关系，包括这部小说。仅希望看到之人能够有所体悟，而不是执著在其中的文字言论中。

期盼一个觉醒时代的快速到来！

执智

                                                  2011年4月22日

前言

当今世间，现实与网络之中，各类高人争相露面，以期获得众人对自己学术的认知。鄙人虚度27年，学识不足，本无意前来争论，只不过在机缘之下，才促使着创作了这本小说。仅希望书中的个人观点，能起到抛砖引玉的作用，使正法逐渐明了，重回这个娑婆世界，而有关内容的是非对错，还需有识之士做出评论。

数千年来，人类不断的发展科技，但对宇宙的了解仍然有限。人们总在向外探索真理，往往忽略了自己的内心世界，而禅宗一句“即心即佛”早已指明，当世人能够看到自己的心时，真理就在眼前。

如今末法时期，众生业障深厚，鬼迷心窍，被物质生活掩盖了心的力量。

“心”是什么？每当提及此类问题，周围的很多人都会从生理、精神、哲学、宗教等等的古今论证给出答案。他们的答案都是正确的，然而回答问题的人，到底是不是在拾前人的牙慧就不得而知了。

其实“心”很简单，就是人们面对五欲六尘时所产生的念头，而人们能不能在当下的起心动念中观察到这些念头，是能不能看到心的重点。（注：五欲指财、色、名、食、睡等五种欲望；六尘指通过眼、耳、鼻、舌、身、意所产生的色、声、香、味、触、法等六种境界。）

念头，也就是我们平常的所思所想，对境产生的想法。在印度的《僧只律》中曾描述：“刹那者为一念，二十念为一瞬，二十瞬为一弹指。”，从这句话中可以看出，人们在弹指之间，就会有四百个念头的出现，可见一念何其短暂。

人生在世，难免会经历喜怒哀乐、酸甜苦辣，我们这些感受的产生，就缘自当下的每个念头。万物静观皆自得，只有让内心保持在一种虚静的状态，才有可能快速的分辨出这些念头的缘起缘灭，从而看到自己真实的内心世界。

常人总是执著在当下的念头之中，对自己有利就快乐，对自己无利就痛苦，却不去思索这些苦与乐从哪儿来。其实这些感受都是由自己长久以来根深蒂固的思维形成，每一个当下的心念造成，接而引起果报。但多数人不怕造因，只在接受痛苦的果报时才开始反思，等好了伤疤就忘了疼，又执迷在当下的苦与乐之中。

“佛怕造因，人怕果报”，所以有智慧的人总是尽量消除自己的不良心念，但普通人却为了追寻自己认为的快乐陷入了因果轮回之中。

每一件事的发生有自己的因果关系，包括这部小说。仅希望看到之人能够有所体悟，而不是执著在其中的文字言论中。

期盼一个觉醒时代的快速到来！

执智

                                                  2011年4月22日