我究竟要做什么样的佛教徒？
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研究经文时，要把经文往自己身心性命合一合：
这个道理我能做得到吗？我能不能用直心、真心来修行？
  
一九八七年六月十六日 开示  
    我们研究佛法，要注重实行；如果单会说而不实行，虽然讲得生枝长叶、开花结果，也是虚妄的，等于说食数宝，自欺欺人。应该问问自己：「我应该做个什么样的出家人？什么样的在家人？什么样的佛教徒？」不要只替别人洗衣服，累得一身汗，自己的衣服却仍然很脏。

    研究经文时，要把经文往自己身心性命合一合：「这个道理我能做得到吗？我能不能用直心、真心来修行？我是否在佛教里混光阴？是不是做个石头人，光能说不能行？」要回光返照，反求诸己，问问自己：「我究竟要做一个什么样的佛教徒？」

    如果要做一个真正的佛教徒，就不怕任何人说你的过错。自己有过失，谁提出来都要接受。不管这个人的知识比你多，比你少，比你年长或年幼、是男、是女，一律要接受，不应狡辩，为自己讲道理。知而不改是为过，「过能改，归于无；倘掩饰，增一辜。」若总是为自己辩护掩饰，只会增加罪业。

    若见到犯戒破法之人，持戒比丘可以驱遣或诃责之。但是如果人没有错，你偏要说他错了，这是不对的。或者人无心犯过，你也不应该存心去找人毛病。也不可以面是背非，当面说没有什么问题，背后却讲很多闲话。又有一些人，不认识自己，以为自己了不起，爱出风头，搞名搞利，结一个党，与人拉拢关系，在佛教里是不允许这样的人存在的。

    修道人要天天存着道心、实行心。如果是骗人骗己，那是对不起别人，也对不起自己，在佛教里尽造罪业。

我究竟要做什么样的佛教徒？
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研究经文时，要把经文往自己身心性命合一合：
这个道理我能做得到吗？我能不能用直心、真心来修行？
  
一九八七年六月十六日 开示  
    我们研究佛法，要注重实行；如果单会说而不实行，虽然讲得生枝长叶、开花结果，也是虚妄的，等于说食数宝，自欺欺人。应该问问自己：「我应该做个什么样的出家人？什么样的在家人？什么样的佛教徒？」不要只替别人洗衣服，累得一身汗，自己的衣服却仍然很脏。

    研究经文时，要把经文往自己身心性命合一合：「这个道理我能做得到吗？我能不能用直心、真心来修行？我是否在佛教里混光阴？是不是做个石头人，光能说不能行？」要回光返照，反求诸己，问问自己：「我究竟要做一个什么样的佛教徒？」

    如果要做一个真正的佛教徒，就不怕任何人说你的过错。自己有过失，谁提出来都要接受。不管这个人的知识比你多，比你少，比你年长或年幼、是男、是女，一律要接受，不应狡辩，为自己讲道理。知而不改是为过，「过能改，归于无；倘掩饰，增一辜。」若总是为自己辩护掩饰，只会增加罪业。

    若见到犯戒破法之人，持戒比丘可以驱遣或诃责之。但是如果人没有错，你偏要说他错了，这是不对的。或者人无心犯过，你也不应该存心去找人毛病。也不可以面是背非，当面说没有什么问题，背后却讲很多闲话。又有一些人，不认识自己，以为自己了不起，爱出风头，搞名搞利，结一个党，与人拉拢关系，在佛教里是不允许这样的人存在的。

    修道人要天天存着道心、实行心。如果是骗人骗己，那是对不起别人，也对不起自己，在佛教里尽造罪业。