徒弟：

       生活中的每一刻安住在当下，当下的那个念需要把它当空吗？还是看到它呢？

师父开示：

       这个问题很好，为什么这样说呢？在当下安住的时候肯定有念，只是那个念是安住，这个安住是一个相似安住，你忘记了我以前的开示“什么叫安住？”。

       当下安住也是个念，难道就没有一个念吗？你当空的时候，你的念又变成一个当空了，那你何必头上安头呢？还有观照，你的当下已经是当下了，你不观照也是在当下，你观照时，你又变成观照的当下。

       所以你们都犯了这个错，总是把心这个角度上的操作方法，用生活中世俗的方法来代替它！！！其实——安住，这只是一个念代替另一些杂乱的念，不是吗？安住是安住，我已经给你们讲了安住当下，这没话讲了，不要再思考别的了。

       有人说“这样安住不知对不对”，那你把“安住当下”又变成“对不对”的念头了，啥叫“行起解绝”呢？一旦修行，没有其他知见。

       再说一遍，我只是用了“安住当下”、“观照”这些不同的词汇告诉了你同一个心境——就是无所执著的、觉性当下的这样一个念。

——摘自师父2010年在网络圆通禅堂中开示  2012.10.31

徒弟：

       生活中的每一刻安住在当下，当下的那个念需要把它当空吗？还是看到它呢？

师父开示：

       这个问题很好，为什么这样说呢？在当下安住的时候肯定有念，只是那个念是安住，这个安住是一个相似安住，你忘记了我以前的开示“什么叫安住？”。

       当下安住也是个念，难道就没有一个念吗？你当空的时候，你的念又变成一个当空了，那你何必头上安头呢？还有观照，你的当下已经是当下了，你不观照也是在当下，你观照时，你又变成观照的当下。

       所以你们都犯了这个错，总是把心这个角度上的操作方法，用生活中世俗的方法来代替它！！！其实——安住，这只是一个念代替另一些杂乱的念，不是吗？安住是安住，我已经给你们讲了安住当下，这没话讲了，不要再思考别的了。

       有人说“这样安住不知对不对”，那你把“安住当下”又变成“对不对”的念头了，啥叫“行起解绝”呢？一旦修行，没有其他知见。

       再说一遍，我只是用了“安住当下”、“观照”这些不同的词汇告诉了你同一个心境——就是无所执著的、觉性当下的这样一个念。

——摘自师父2010年在网络圆通禅堂中开示  2012.10.31