佛教所说的“定力”，就是你能够持续这个念头的力量；“智慧”就是懂得万事万物的空性。定慧双修才是生命突破的关建！ 虽然外道也可能会有这个定力，但是他没有空性的慧观，他认为有一个“道”。有了一个“道”，那就完了，就被“道”的观念绑住了。佛教没有一个“道”，我们是“中道”，有为而无为，无为而有为。所以，我们佛教的缘起性空的慧观最好。时时安住在这个慧观上，久而久之，你的身心就会起变化，就能开悟了。
       这个过程要经过好几年。有时候安住了很久，脑筋变呆了，变成无记空了。怎么办呢？在这个最关键的时候就要用禅宗的“参” ！就是要经常参“心是什么？”心里面经常带着这个疑情。因为你心里面不可能每时每刻都去做这件事情，不可能一直安住在空性中。但是如果你用“参”的方法，这就好办了。
       男女之间谈恋爱，那个男孩不管在做什么，心里面隐隐约约地总是惦记着她，有个“相思苦” 。那个“相思苦”可不是“我这会儿有个相思”啊！他没有这样想，可是他心里面就有这样的感觉。 “参”的时候也是这样，心里面始终挂着这件事情。“参”的时候，不是不吃饭、不睡觉！而是傻傻地，经常在心里面想这件事情，就是有这个疑情一直挂在心上。
       有了定慧的力量，还有这个“参”的力量在导引，到了因缘成熟时，上师突然间让你“哇”地悟入。这不仅是思维上的变化，而且是生命的极大转变，那一下就开悟啦。
       现在如果我告诉你：“万事万物都没有”，你还是认为 “有”，因为你有一个“万事万物都没有”的想法。但是开悟时，是把语言及一切东西全都丢掉了。这个开悟的过程，你明白了吗？
       有了善知识的指引，你知道了空性的正见，知道心是什么，就能够安住在这个念头上，一直深入下去了。可是你现在还不能安住，怎么办呢？就要靠咒的力量来转变你的色身，带动你向着定慧的方向发展。在持咒的同时，还要经常参“心是什么？”
       开悟的时候，空性也没了，方法也没了，咒语也没了。那时你就会知道：“什么都是它，什么都不是它。”


                                                    ——摘自《智空禅师开示录》  2011.7.7

佛教所说的“定力”，就是你能够持续这个念头的力量；“智慧”就是懂得万事万物的空性。定慧双修才是生命突破的关建！