修行有三个问题要解决：
       第一，空性的正见要建立起来。当然，在这之前要真正建立起出离心、菩提心，让出离心、菩提心融摄在这个空性正见上。
       第二，要老实经常地念“阿－弥－陀－佛”，“嗡－嘛－呢－呗－咩－吽”或者是“南无喝啰怛那哆啰夜耶”。没事就持，慢慢你的心就静下来了，慢慢业障就消除了。这是一个加行的过程，是必有的资粮，这就需要正见与实修，正见与实修都在向上突破的时候，中间还要一个什么来引发它呢？有一个炸弹，炸弹准备好了，这就是正见和实修充足了。
       第三，最后还得有个点火的东西，那个火要点起来才能爆炸，这就是第三个问题——就是要有究参究的心，一种等待。实际等待就是一个妄念，要参究我们生命的本质是什么？这时候，你要在空性正见指导下参究，你参究这个生命的本质的空性正见就不是一般人能追寻的。其实，说追寻不对，说等待也不对，说安住也不对，反正就是那个。这时就需要求善知识来帮助你了。现在已经讲得很深了，但关键的东西是说不清楚的，说不出来。这是一个很特别很微妙的心里过程，这个过程需要你很多的东西，需要善知识的指导，需要诸佛菩萨的加被，还需要你生生世世累积的资粮等等。
       通过以上我的回答，你们都听到了修行需要什么东西？有三个要点：一个是正确的知见；一个是关键的实修；最后一个是参究，其实这也算是实修，只是我把它特别提出来而已。无论如何你要具备这三个要点，在这个条件已经具备了的前提下，才能有开悟的突破。
你可能会说：“那有了空性正见，我每天来听您开示就行了。”错。空性正见的前提是出离心和菩提心。你没有真正升起出离心和菩提心，你的空性正见怎么生起来？功德力怎么生？那菩提心不发起来，烦恼那么强，怎么行？你说你知见有了，你不用定慧，不用咒来帮助你，你那个东西就转得慢，也转不过来，也是没有用的。如果它都转好了，基础都打好了，你没有参究这个东西来点火，也发射不出来，也爆炸不了。这些就是修行的最基本最关键的东西。


                             ——摘自《智空禅师开示录》实修要点开示  2011.11.4

       修行有三个问题要解决：
       第一，空性的正见要建立起来。当然，在这之前要真正建立起出离心、菩提心，让出离心、菩提心融摄在这个空性正见上。
       第二，要老实经常地念“阿－弥－陀－佛”，“嗡－嘛－呢－呗－咩－吽”或者是“南无喝啰怛那哆啰夜耶”。没事就持，慢慢你的心就静下来了，慢慢业障就消除了。这是一个加行的过程，是必有的资粮，这就需要正见与实修，正见与实修都在向上突破的时候，中间还要一个什么来引发它呢？有一个炸弹，炸弹准备好了，这就是正见和实修充足了。
       第三，最后还得有个点火的东西，那个火要点起来才能爆炸，这就是第三个问题——就是要有究参究的心，一种等待。实际等待就是一个妄念，要参究我们生命的本质是什么？这时候，你要在空性正见指导下参究，你参究这个生命的本质的空性正见就不是一般人能追寻的。其实，说追寻不对，说等待也不对，说安住也不对，反正就是那个。这时就需要求善知识来帮助你了。现在已经讲得很深了，但关键的东西是说不清楚的，说不出来。这是一个很特别很微妙的心里过程，这个过程需要你很多的东西，需要善知识的指导，需要诸佛菩萨的加被，还需要你生生世世累积的资粮等等。
       通过以上我的回答，你们都听到了修行需要什么东西？有三个要点：一个是正确的知见；一个是关键的实修；最后一个是参究，其实这也算是实修，只是我把它特别提出来而已。无论如何你要具备这三个要点，在这个条件已经具备了的前提下，才能有开悟的突破。
你可能会说：“那有了空性正见，我每天来听您开示就行了。”错。空性正见的前提是出离心和菩提心。你没有真正升起出离心和菩提心，你的空性正见怎么生起来？功德力怎么生？那菩提心不发起来，烦恼那么强，怎么行？你说你知见有了，你不用定慧，不用咒来帮助你，你那个东西就转得慢，也转不过来，也是没有用的。如果它都转好了，基础都打好了，你没有参究这个东西来点火，也发射不出来，也爆炸不了。这些就是修行的最基本最关键的东西。


                             ——摘自《智空禅师开示录》实修要点开示  2011.11.4