师父开示：

       总之，以后大家在精舍探讨的时候要照着这四个方向来逐一确定。一个修行人，至少决定了这四个问题，才算是一个真实的、有正式修行态度的佛教徒。

       我再重复一遍：第一要懂修行次第；第二要懂空性的内容，不管你修得怎样，伟大的空性正见要建立起来；第三你现在修行缺什么的问题；第四功德回向的问题——你的修行的目的问题。

       这四个问题你决定了，就是一个非常清晰的修行者，一个修行容易进步的人，一个比较合格的佛陀教法的实践者。为什么呢？因为这个人在教证两方面都有清晰的前进目标、实践方向，知道自己应该做什么。所以，我期望徒弟们以后多做这方面的探讨和研究。

       很久以前我有个徒弟正慧就说：“师父的教法，对比藏传佛教很多上师的教法，也一样是非常完备非常好了！弟子们现在没有好好探讨师父的教法，也没有好好地总结、理解。我们应该组织一个研修班，研究探讨师父教法的特色。因为师父的教法一方面正确，另一方面有体系；它既深邃又简洁，既直接又清晰，非常值得探究！”

       我不是在夸自己。这是他这么说的。出于谦虚的原因，当时我觉得自己是一个非常简单的汉传和尚，没什么了不起，也不值得别人来探讨。而有缘有心的徒弟自己会慢慢去体会、吸收就行了。——就像我做了一桌子菜，那个饿了的人一定会狼吞虎咽地去吃；如果不饿的话，看着也没啥兴趣。我也不希望自己标榜自己，所以他那么说了以后，我并没有搭这个茬，也没有要求徒弟这样去做！

       现在我觉得有必要了！为什么？——我现在是对那些依止我并愿意跟我修行的徒弟说的：我觉得你们有必要首先把我讲的精华性的东西吸收一下，如果还有时间和精力的话，再去探讨别的内容。我不客气、不谦虚地说，如果你依止我修行，连我说的教法的主要内容都没有了解，然后就四处乱窜、四处乱学，我觉得你学也学不下去、学也是乱学。

       有人可能说：“为什么呢？”我告诉你：我讲的教法是有体系性的，有自己的特色的。我的教法有三个特点——第一是有体系性；第二是直接、易懂，就是我说的法是用我自己的语言组织的，非常直白、容易接受；第三是易于操作。

       有的人讲的法可能简单，但讲不明白，比如“色即是空，空即是色”简单，你不一定明白；有的人讲明白了，但不简单，“色即是空，空即是色”他讲了一本书，是讲明白了，但你都懒得去看。所以，比较来说，我讲的教法可能既简单又明白。这样不行吗？多省劲啦！当然，其他法师讲的也非常好。只是我讲的有以上一些特点！

       你如果用心的话，在我的教法基础上，好好用功去研讨，你会得到很大的益处。当然其他的上师、法师、老师，其他伟大的实践者，人家讲出来的也非常非常好！都比我好。但你现在是跟着我学，你首先得把我讲出来的东西好好了解一下吧？

       实际上，我并不是有意在标榜自己、赞叹自己。不是的！这个是常情嘛！你必须先了解我的东西，再去摄入别的嘛！这多简单！你有精力就先看看我的。你如果好好看我讲的东西，我现在可以保证说，基本上一般教法概念下的佛法内容，我讲的教法都包括了。

       有人可能说，“你把西藏的那么伟大、复杂传承的法都包括了？”——没有！没有都包括。但，基于你们现在的修行水平，你学我讲的东西已经够用了——对你开悟已经够用了。

       既然对于开悟理论上够了，实践的方法上够吗？实践的方法上我没有西藏的那么纷繁复杂和技巧多，但就你现在想开悟的目的，一般来说，也够了！

       有人可能说，“技巧和方法不一样吧？”——不一样。但是不管一样不一样，我讲过的东西已经足够你用了。不够用的时候我再介绍给你。你修着修着，哪天跟我说，“师父，我不能突破了，你看我卡在哪儿了？”我会看看你，看你缺什么，可能再给你个别的方法。一般来说观修空性和持大悲咒够了，其实太多了也啰嗦！

       这样，修就有了具体的手段，道理已经非常明确。你们如果能坐下来，在精舍好好地用心互相探讨，三五个、十来个人，发言谈谈对师父说的四个方向上的认识。你就会发现别人有这么深的体悟，再对照自己，就会有很大促进，你们互相在一起探讨启发性就会非常大。这个互相的启发，非常有好处！

（待续）

                                 ——摘自师父2013年在网络圆通禅堂中开示2014.10.8

师父开示：

       总之，以后大家在精舍探讨的时候要照着这四个方向来逐一确定。一个修行人，至少决定了这四个问题，才算是一个真实的、有正式修行态度的佛教徒。

       我再重复一遍：第一要懂修行次第；第二要懂空性的内容，不管你修得怎样，伟大的空性正见要建立起来；第三你现在修行缺什么的问题；第四功德回向的问题——你的修行的目的问题。

       这四个问题你决定了，就是一个非常清晰的修行者，一个修行容易进步的人，一个比较合格的佛陀教法的实践者。为什么呢？因为这个人在教证两方面都有清晰的前进目标、实践方向，知道自己应该做什么。所以，我期望徒弟们以后多做这方面的探讨和研究。

       很久以前我有个徒弟正慧就说：“师父的教法，对比藏传佛教很多上师的教法，也一样是非常完备非常好了！弟子们现在没有好好探讨师父的教法，也没有好好地总结、理解。我们应该组织一个研修班，研究探讨师父教法的特色。因为师父的教法一方面正确，另一方面有体系；它既深邃又简洁，既直接又清晰，非常值得探究！”

       我不是在夸自己。这是他这么说的。出于谦虚的原因，当时我觉得自己是一个非常简单的汉传和尚，没什么了不起，也不值得别人来探讨。而有缘有心的徒弟自己会慢慢去体会、吸收就行了。——就像我做了一桌子菜，那个饿了的人一定会狼吞虎咽地去吃；如果不饿的话，看着也没啥兴趣。我也不希望自己标榜自己，所以他那么说了以后，我并没有搭这个茬，也没有要求徒弟这样去做！

       现在我觉得有必要了！为什么？——我现在是对那些依止我并愿意跟我修行的徒弟说的：我觉得你们有必要首先把我讲的精华性的东西吸收一下，如果还有时间和精力的话，再去探讨别的内容。我不客气、不谦虚地说，如果你依止我修行，连我说的教法的主要内容都没有了解，然后就四处乱窜、四处乱学，我觉得你学也学不下去、学也是乱学。

       有人可能说：“为什么呢？”我告诉你：我讲的教法是有体系性的，有自己的特色的。我的教法有三个特点——第一是有体系性；第二是直接、易懂，就是我说的法是用我自己的语言组织的，非常直白、容易接受；第三是易于操作。

       有的人讲的法可能简单，但讲不明白，比如“色即是空，空即是色”简单，你不一定明白；有的人讲明白了，但不简单，“色即是空，空即是色”他讲了一本书，是讲明白了，但你都懒得去看。所以，比较来说，我讲的教法可能既简单又明白。这样不行吗？多省劲啦！当然，其他法师讲的也非常好。只是我讲的有以上一些特点！

       你如果用心的话，在我的教法基础上，好好用功去研讨，你会得到很大的益处。当然其他的上师、法师、老师，其他伟大的实践者，人家讲出来的也非常非常好！都比我好。但你现在是跟着我学，你首先得把我讲出来的东西好好了解一下吧？

       实际上，我并不是有意在标榜自己、赞叹自己。不是的！这个是常情嘛！你必须先了解我的东西，再去摄入别的嘛！这多简单！你有精力就先看看我的。你如果好好看我讲的东西，我现在可以保证说，基本上一般教法概念下的佛法内容，我讲的教法都包括了。

       有人可能说，“你把西藏的那么伟大、复杂传承的法都包括了？”——没有！没有都包括。但，基于你们现在的修行水平，你学我讲的东西已经够用了——对你开悟已经够用了。

       既然对于开悟理论上够了，实践的方法上够吗？实践的方法上我没有西藏的那么纷繁复杂和技巧多，但就你现在想开悟的目的，一般来说，也够了！

       有人可能说，“技巧和方法不一样吧？”——不一样。但是不管一样不一样，我讲过的东西已经足够你用了。不够用的时候我再介绍给你。你修着修着，哪天跟我说，“师父，我不能突破了，你看我卡在哪儿了？”我会看看你，看你缺什么，可能再给你个别的方法。一般来说观修空性和持大悲咒够了，其实太多了也啰嗦！

       这样，修就有了具体的手段，道理已经非常明确。你们如果能坐下来，在精舍好好地用心互相探讨，三五个、十来个人，发言谈谈对师父说的四个方向上的认识。你就会发现别人有这么深的体悟，再对照自己，就会有很大促进，你们互相在一起探讨启发性就会非常大。这个互相的启发，非常有好处！

（待续）

                                 ——摘自师父2013年在网络圆通禅堂中开示2014.10.8