师父开示：

       其实，历朝历代佛教最缺的和最难的是实修，就是坐下来修！

       你们既然做我的徒弟，就要把自己献身于实修实证上来，不要被那些无谓的、没有多大意义的事情扰乱了，好好用心体会一下师父倡导的这种思想，然后也投入到对佛教有所贡献的实修行列中。

       这样于人于己都有好处——能让佛法有更久的法运，也让其他人得到更大的利益；自己能实修成就，救度众生，帮助佛教，规正佛教的歪门邪气，这都有功德，这些功德又反馈给自己，让自己修起来更好更快，这叫自利利他，菩萨事业。所以希望你们以后多把精力放在自己的实修上。

       不要以为修行有多难，修行不难，它有一些技巧：

       第一，一定要找到一个你认可的师父（不是让你们一定要认可我，不是这个意思），你觉得好的人，这个人是实修的，他有决定的正知见，你依靠他给你的正知见，去突破，去努力，用自己的生命去体验，努力往前走。就是说，找个领你往前走的人很重要！

       第二，你要真实的把自己的生命当一个实验品，把实修当成生命中最重要的实验，去投入实践！

       找到一个人指导你，然后照着他的指导去实践，这两方面非常重要。

       最近有个网友和我探讨了半天，他要看大藏经增加智慧资粮。我跟他说，你要找到一个人，能把大藏经的意思浓缩起来告诉你就行了，何必费那么多时间精力呢？就算给你一套乾隆大藏经你研究的过来吗？他听不懂我说啥，还是要去弄大藏经。

       人的智慧，真的蛮重要，如果没有智慧的话，你说什么他也听不懂。他反驳我的时候，跟我说的内容一样、观点一样，他不知道自己在说什么啊！我无语了，谈不下去了，所以就随他了。

       佛教界类似于这样的现象多的是，教团内部好多人关注的点也不一样。所以你们在我的实修思想的指导之下，好好努力！如果你觉得我没办法指导你，你再找其他的法师继续往前走，没问题。

       总之，我希望你借鉴一下我的思想，一定要实修！想成就、想让佛教真正地发展，丢了实修这个重点绝对不行！！！

       每天只是在教义上研究来研究去，只是磕头礼拜，那都无关痛痒！教法，如果没有人来实践，没有人来验证其正确性，并且用整个生命来演绎，那么它很快就会衰落。

       教法是用来指导生命如何解脱的！可是如何解脱这个事情，如果没有例证了——没人体验了，那么说出来就没有用了。文字毕竟会有变化，因为人对文字的理解力是不一样的，越往后理解力越不够，那这个教法就变质了。

       教法如何才能不变质、保持像佛陀当时一样的鲜活指导呢？必须现证般若！现证空性！然后再说出来、指导你！——它是真实的，这个对教法的延续有非常重大的意义！

       如果你想真正地实修，那就老老实实坐下来，功夫还是要做的！——咒还是要持，观照还是要观照。不管是观照也好、耳根圆通也好，什么都行，你先做着。甚至你什么也不管，就是天昏地暗地持咒一个方法，也是好的！

       在做的过程中不要一会用这个方法，一会用那个方法，这样不行的！！！你必须用一个方法，有个阶段性地持续！！！不要三分钟观照觉性，三分钟耳根圆通，三分钟又变成持咒，三分钟昏沉，又三分钟散乱，老是摇摆不定，这种没结果的。

                              ——摘自师父2014年在网络圆通禅堂中开示2014.11.6

师父开示：

       其实，历朝历代佛教最缺的和最难的是实修，就是坐下来修！

       你们既然做我的徒弟，就要把自己献身于实修实证上来，不要被那些无谓的、没有多大意义的事情扰乱了，好好用心体会一下师父倡导的这种思想，然后也投入到对佛教有所贡献的实修行列中。

       这样于人于己都有好处——能让佛法有更久的法运，也让其他人得到更大的利益；自己能实修成就，救度众生，帮助佛教，规正佛教的歪门邪气，这都有功德，这些功德又反馈给自己，让自己修起来更好更快，这叫自利利他，菩萨事业。所以希望你们以后多把精力放在自己的实修上。

       不要以为修行有多难，修行不难，它有一些技巧：

       第一，一定要找到一个你认可的师父（不是让你们一定要认可我，不是这个意思），你觉得好的人，这个人是实修的，他有决定的正知见，你依靠他给你的正知见，去突破，去努力，用自己的生命去体验，努力往前走。就是说，找个领你往前走的人很重要！

       第二，你要真实的把自己的生命当一个实验品，把实修当成生命中最重要的实验，去投入实践！

       找到一个人指导你，然后照着他的指导去实践，这两方面非常重要。

       最近有个网友和我探讨了半天，他要看大藏经增加智慧资粮。我跟他说，你要找到一个人，能把大藏经的意思浓缩起来告诉你就行了，何必费那么多时间精力呢？就算给你一套乾隆大藏经你研究的过来吗？他听不懂我说啥，还是要去弄大藏经。

       人的智慧，真的蛮重要，如果没有智慧的话，你说什么他也听不懂。他反驳我的时候，跟我说的内容一样、观点一样，他不知道自己在说什么啊！我无语了，谈不下去了，所以就随他了。

       佛教界类似于这样的现象多的是，教团内部好多人关注的点也不一样。所以你们在我的实修思想的指导之下，好好努力！如果你觉得我没办法指导你，你再找其他的法师继续往前走，没问题。

       总之，我希望你借鉴一下我的思想，一定要实修！想成就、想让佛教真正地发展，丢了实修这个重点绝对不行！！！

       每天只是在教义上研究来研究去，只是磕头礼拜，那都无关痛痒！教法，如果没有人来实践，没有人来验证其正确性，并且用整个生命来演绎，那么它很快就会衰落。

       教法是用来指导生命如何解脱的！可是如何解脱这个事情，如果没有例证了——没人体验了，那么说出来就没有用了。文字毕竟会有变化，因为人对文字的理解力是不一样的，越往后理解力越不够，那这个教法就变质了。

       教法如何才能不变质、保持像佛陀当时一样的鲜活指导呢？必须现证般若！现证空性！然后再说出来、指导你！——它是真实的，这个对教法的延续有非常重大的意义！

       如果你想真正地实修，那就老老实实坐下来，功夫还是要做的！——咒还是要持，观照还是要观照。不管是观照也好、耳根圆通也好，什么都行，你先做着。甚至你什么也不管，就是天昏地暗地持咒一个方法，也是好的！

       在做的过程中不要一会用这个方法，一会用那个方法，这样不行的！！！你必须用一个方法，有个阶段性地持续！！！不要三分钟观照觉性，三分钟耳根圆通，三分钟又变成持咒，三分钟昏沉，又三分钟散乱，老是摇摆不定，这种没结果的。

                              ——摘自师父2014年在网络圆通禅堂中开示2014.11.6