恩师嘱咐：不要执着！幻象不可靠！ 自己最大的障碍是什么？是矛盾，身口意（即身心与行为）是矛盾的，我们的语言与心理，以及行为是矛盾的。说的与想的是不是一样？说的与做的、想的又是不是一样？很多时候，我们连自己都不了解自己，连自己要做什么都不知道。修行，就是要达到如一，否则谈何升华？很多时候，我们都是生活在虚伪中，自己就像躲猫猫的小孩，头藏在门后，小屁股露在外面——“你就是找不到我！！！”很多人说“我修不起来”是吗？你是不是真正意识到修行了？说的和做的、想的不一样，自己欺骗自己。古大德反复告诉我们——平常心是道，就是心要平直。比如，很多时候我们交流，表面看在谦虚，实际上呢？你懂，我比你还懂。。。。对了，带着面纱。怎么能回归本来？
第一步，看到自己，平时训练看到现实的自我，你才知道怎么努力。说话，做事，潜移默化地都在维护自己的利益，维护那点可怜的虚荣心。连做个诚实的人都还欠火候，怎么前进？扪心自问，我们言谈举止是不是都在掂量自己的利益？如果就这样“修”下去，什么时候是个头——以取巧之心，求无生之果？

修行人，先放下那些高超的谈吐，好好看看我们的日常百忙、待人接物，做到诚实。这个基础打好了，才能进步。。。。然后？然后你学的理论才能真正行起来，否则就是玩嘴皮子，永远用意识猜度。真正修行人是身口意一如的，这个做不到，谈吐再高超，也是意识思维，不可能得定。一打坐就在打小算盘，怎么能静下来？。。。你不是为别人解脱，人家只是你的助缘。
    要真正想解脱，就得面对现实的自己。要想升华，首先，把心杀下来，觉知自己的心。做到这步，就能有功夫了。做魔都要有功夫，否则就是小鬼。阿修罗嘛^_^。。。往上升才是灵性进一步升华。
    如果念佛都心口不一，如何能心想事成？念佛必须首先做到这步——心口相应，否则想往生是不可能的。你嘴里念佛，心理全是贪嗔痴，你念的是什么？你以为发声音就是念佛啊？那念佛机比你厉害。念佛机往生了，也轮不到你。念佛，最起码是为了求生。达到一心了，才谈得上进一步明白什么是唯心净土、自性弥陀。一句佛号是生灭法，没有一心，你自己都不知道自己在做什么？你凭什么往生？曾经听到一个开示：："怎么才能做到一心念佛呀？——要明白念佛是为了求往生，在求生的心中念佛，每一句佛号都含有求生心——就是求生一念，看看是不是心口如一。如果能做到心口如一，那你日常待人处世就表现出来了，你心在西方，就不会斤斤计较这个世界的恩怨得失，没人会真正伤害你的利益。要明白念佛是为了往生，在求生的心中念佛，每一句佛号都含有求生心。基础的就是一心求生，不计较这个世界的得失。否则，你在乎什么，你就会计较什么，计较什么，念的就是什么，你就会住在哪里，而不是你嘴里发的什么声音就是你心里求的。。。。在实际运作上？应该做得到，除非你没有认识到。你以为你会万寿无疆，长生不死。要心口一如，用求生心取代世俗心。反复检查训练，直到做到。心里有佛就能念念感应。求生心就是出离心，你不想在六道呆了才会真正求生。修行就是修心，只是各阶段心纯化的程度不同而已。"开示告诉我们，想能生死自在，首先就要做到心想事成。是不是心想事成，看你能不能心口如一。我们的心有很大的能量，你真正计较的是什么就会感应什么果报。如果心里想的与做的、说的不一样，是矛盾的，就不可能生死自在，心不响应嘛。随时检查自己，日常百忙，说每句话、做每件事都看着自己是不是心口如一。
不妄想分别？。。。=只知道“妄想分别”这个词，还没理解他的实义。先训练做到心口如一，就知道什么是妄想分别了。。。。当然修行人要诸恶莫作，这个是基础。但是，初期有惯性做不到，没关系，看着它，不要演化。看着它，知道就行，不迎不拒。做到不迎不拒，业力就不能摆布你。训练纯熟，就知道烦恼是怎么升起来的了。
定力不够，要训练禅定。打坐是必须的，转化习气，全凭定力。粗惑好认识，细惑、微细惑全凭定力。否则，就像一个瘫痪病人，想得到做不到。你懂得多又有什么用？遇到事就打回原形了。不说大话，踏踏实实。否则，终其一生我们都在玩嘴。

师傅的话就是犀利。。。但却不得不让人心服口服。每一句都充满着智慧与慈悲心。。。