如何看待佛像

对于如何看待佛像这个问题，佛教界有两种错误的认识。一种人执着“有”，把泥塑、石雕、木刻、陶瓷做的佛像认为实有，是真实的佛。这些人把一生积蓄都用在东跑西颠到各大寺院拜佛烧香上，用在雕塑佛像上面，但却舍不得供养艰苦修行的僧人。脖子挂的佛像挂件，上卫生间时也要摘下来，放在外面。对佛像崇拜之至，他们执着佛像。因为他们不懂得佛法的缘起性空的真谛。就比如我们以前家里墙上挂着雷锋叔叔的画像，我们每天看到雷锋叔叔的画像就会鞭策自己，激励自己向雷锋叔叔学习，向雷锋叔叔那样大公无私、忘己利他、助人为乐、为人民服务。在缘起上，佛像也是同样的道理。我们每天能看着佛像拜佛，每天能发愿，向佛学习，像佛那样有大慈大悲的心，像佛那样刻苦修行，让众生都能脱离六道轮回，离苦得乐。以佛法的性空来说，佛的法身无形无相，无处不在，并不仅仅在寺院里。无论在任何地方，只要我们诚心祈求，就会得到感应。

有个故事，有一位小孩跟着母亲到寺院拜佛，在大殿里小孩尿急，附近也没有卫生间，小孩实在忍不住就在大殿里撒尿。大殿的香灯师看到，非常愤怒，过来打了小孩一巴掌说到：“你竟敢在佛像面前撒尿。”小孩哭着说：“你们师父每天都在念‘十方三世一切佛’，你让我往哪里尿？”难怪外道攻击佛教是崇拜偶像。

一部分人执着“空”，认为雕佛像塑佛像没有意义，拜佛也没有意义，一切都是空的。否认缘起，把缘起和性空割裂开来。
他们不知道好的缘起是成佛的基础，只有从好的缘起，才能进入空性，佛像就是让我们进入空性的好的缘起。

拜佛的两种心态

我们学佛的人在拜佛中有两种不同的心态，一种是迷信的拜佛，一种是智信的拜佛。迷信的拜佛，就是拜佛的目的是祈求佛菩萨保佑人们升官发财、平安顺利、孩子学习好等等。认为拜佛越多，出的钱越多，佛菩萨越能满足人们的心愿。这些人把佛菩萨当成了受贿的贪官。其实，人一生的命运都是自己所造，都是自己千百万世所做善恶事的结果。佛菩萨不能因为某个人钱出的多，拜佛拜的多，而违背因果，满足这些人的愿望。佛菩萨不会为任何人承担任何恶果。佛菩萨仅仅是把宇宙因缘果报，六道轮回的规律告诉人们，让人们如何修行，脱离六道轮回，离苦得乐。另一种是智信的拜佛，这些拜佛者知道拜佛的真实意义，拜佛是为了忏悔千百万世所做的恶业，发愿为了众生离苦得乐，学佛修行而拜佛。

佛教寺院的功用

佛教寺院是僧人学习修行的地方，也是弘法利生的场所。但是，现在许多寺院已经没有了这些功能，已经变成了旅游观光的场所。比如一张门票几十元甚至上百元，烧高香也要上百元，逢年过节烧头香甚至上万元，寺院做佛事、普佛、蒙山最少也要五六百元，焰口、水陆要上千上万元。寺院里的商店所卖的佛教用品比外边要贵几倍，甚至几十倍。寺院成了有钱人去拜佛的地方，无钱人不敢问津。似乎佛菩萨都成了贪官污吏，佛菩萨似乎没有了慈悲心，没有了众生平等之心。不知寺院把佛法当做交易挣来的钱用在何处？如果把挣来的钱发放给僧众，就会增加僧众的贪欲之心，心就不会放在学佛修行上了。僧众只要有饭吃、有房住和一些生活用品就足矣；如果是把这些钱用于建富丽堂皇的寺院，似乎寺院的佛菩萨，都成了贪图享受的达官贵人。寺院是清净之地，只须修建得庄严就可以了；如果把这些钱用于救灾济贫，虽然是好事，但这些钱也是来自不清净的心念和不正当的方法；如果是把这些钱用于寺院主持方丈的奢侈生活上，或请客送礼拉关系上，这些主持方丈已经种下了下地狱的种子。

我们也有一些学佛持戒修行好的寺院，虽然这些寺院不收门票，不卖高香，不专职做佛事，但是这些寺院也很兴旺，僧众也很多，寺院建得也很庄严。为什么不向这些寺院学习呢？

我以前主管的寺院——华顶寺

寺院是宏法利生、僧众学习修行的场所。我在天台山华顶寺当主持时，制定了寺院四条不变的制度：第一条，每天坐禅五支香不变。华顶寺有一个小禅堂，可容纳三十个人坐禅，僧人每天除了早晚课时间以外，其它时间都要在禅堂里坐禅。禅坐的方法没有门派之分。学净土的僧人可以打坐默念阿弥陀佛，心里观想阿弥陀佛；学禅宗的僧人，可以参话头，比如“念佛是谁”；学天台宗的僧人，可以按照天台宗的小止观进行数息。第二条，每个星期开一次佛法坐谈会不变。一般在星期六晚上，把大家招集在一起，桌子上摆上信众供养的水果、饼干之类的东西，大家边吃边谈，互相交流学佛修行的经验和体会，提出一些不懂的问题，在会上顺便说一下寺院的日常事物的安排。第三条，每个星期一出坡劳动不变。劳动的内容有开荒种菜、劈柴扫地、清理砖瓦、帮助修建寺院等。第四条，不专门做佛事的原则不变。寺院除了早晚课，随堂普佛蒙山外，不做任何佛事。规定实施以来效果很好，僧众有了学习修行的时间，进步很快。有许多经过华顶寺培养出来的僧人，出去后担任了各大寺院的执事，也把华顶寺四条不变的经验传到其它寺院。

人究竟有没有命运？

有许多人在问：“人究竟有没有命运？”

我们回答是肯定的，用我们古代的相学以及周易八卦就可以把每个人的一生的命运算得清清楚楚。其实每个人的命运都是我们自己所造，都是我们生生世世，千百万世事所做所为的结果。比如：我们的神识就如一台电脑，它把我们千百万世所作所为记录在案，储存起来，经过精确的综合分析，在我们出生的一刹那，就决定了我们一生的命运。但是我们一生的命运并不是一成不变的，因为我们这世的命运都是自己千百万世所造的结果，所以通过我们自己这一世的努力，必然也可以改变我们命运的一部分。因此，我们佛教劝人们多积德行善，我们的命运就会变得越来越好。但是得到这个善果的时间，每个人都不同，因为每个人的因缘根基都不同。就比如种西瓜，一年就得瓜，栽苹果两三年才能得果。所以有些人虽然这一世积德行善，但这一世不一定能得到善果，下世或下下世善果成熟才可以得到。如果要彻底改变命运，就必须学佛修行，只有学佛修行才能脱离六道轮回，不再受命运的摆布。

如何看待佛像

对于如何看待佛像这个问题，佛教界有两种错误的认识。一种人执着“有”，把泥塑、石雕、木刻、陶瓷做的佛像认为实有，是真实的佛。这些人把一生积蓄都用在东跑西颠到各大寺院拜佛烧香上，用在雕塑佛像上面，但却舍不得供养艰苦修行的僧人。脖子挂的佛像挂件，上卫生间时也要摘下来，放在外面。对佛像崇拜之至，他们执着佛像。因为他们不懂得佛法的缘起性空的真谛。就比如我们以前家里墙上挂着雷锋叔叔的画像，我们每天看到雷锋叔叔的画像就会鞭策自己，激励自己向雷锋叔叔学习，向雷锋叔叔那样大公无私、忘己利他、助人为乐、为人民服务。在缘起上，佛像也是同样的道理。我们每天能看着佛像拜佛，每天能发愿，向佛学习，像佛那样有大慈大悲的心，像佛那样刻苦修行，让众生都能脱离六道轮回，离苦得乐。以佛法的性空来说，佛的法身无形无相，无处不在，并不仅仅在寺院里。无论在任何地方，只要我们诚心祈求，就会得到感应。

有个故事，有一位小孩跟着母亲到寺院拜佛，在大殿里小孩尿急，附近也没有卫生间，小孩实在忍不住就在大殿里撒尿。大殿的香灯师看到，非常愤怒，过来打了小孩一巴掌说到：“你竟敢在佛像面前撒尿。”小孩哭着说：“你们师父每天都在念‘十方三世一切佛’，你让我往哪里尿？”难怪外道攻击佛教是崇拜偶像。

一部分人执着“空”，认为雕佛像塑佛像没有意义，拜佛也没有意义，一切都是空的。否认缘起，把缘起和性空割裂开来。
他们不知道好的缘起是成佛的基础，只有从好的缘起，才能进入空性，佛像就是让我们进入空性的好的缘起。

拜佛的两种心态

我们学佛的人在拜佛中有两种不同的心态，一种是迷信的拜佛，一种是智信的拜佛。迷信的拜佛，就是拜佛的目的是祈求佛菩萨保佑人们升官发财、平安顺利、孩子学习好等等。认为拜佛越多，出的钱越多，佛菩萨越能满足人们的心愿。这些人把佛菩萨当成了受贿的贪官。其实，人一生的命运都是自己所造，都是自己千百万世所做善恶事的结果。佛菩萨不能因为某个人钱出的多，拜佛拜的多，而违背因果，满足这些人的愿望。佛菩萨不会为任何人承担任何恶果。佛菩萨仅仅是把宇宙因缘果报，六道轮回的规律告诉人们，让人们如何修行，脱离六道轮回，离苦得乐。另一种是智信的拜佛，这些拜佛者知道拜佛的真实意义，拜佛是为了忏悔千百万世所做的恶业，发愿为了众生离苦得乐，学佛修行而拜佛。

佛教寺院的功用

佛教寺院是僧人学习修行的地方，也是弘法利生的场所。但是，现在许多寺院已经没有了这些功能，已经变成了旅游观光的场所。比如一张门票几十元甚至上百元，烧高香也要上百元，逢年过节烧头香甚至上万元，寺院做佛事、普佛、蒙山最少也要五六百元，焰口、水陆要上千上万元。寺院里的商店所卖的佛教用品比外边要贵几倍，甚至几十倍。寺院成了有钱人去拜佛的地方，无钱人不敢问津。似乎佛菩萨都成了贪官污吏，佛菩萨似乎没有了慈悲心，没有了众生平等之心。不知寺院把佛法当做交易挣来的钱用在何处？如果把挣来的钱发放给僧众，就会增加僧众的贪欲之心，心就不会放在学佛修行上了。僧众只要有饭吃、有房住和一些生活用品就足矣；如果是把这些钱用于建富丽堂皇的寺院，似乎寺院的佛菩萨，都成了贪图享受的达官贵人。寺院是清净之地，只须修建得庄严就可以了；如果把这些钱用于救灾济贫，虽然是好事，但这些钱也是来自不清净的心念和不正当的方法；如果是把这些钱用于寺院主持方丈的奢侈生活上，或请客送礼拉关系上，这些主持方丈已经种下了下地狱的种子。

我们也有一些学佛持戒修行好的寺院，虽然这些寺院不收门票，不卖高香，不专职做佛事，但是这些寺院也很兴旺，僧众也很多，寺院建得也很庄严。为什么不向这些寺院学习呢？

我以前主管的寺院——华顶寺

寺院是宏法利生、僧众学习修行的场所。我在天台山华顶寺当主持时，制定了寺院四条不变的制度：第一条，每天坐禅五支香不变。华顶寺有一个小禅堂，可容纳三十个人坐禅，僧人每天除了早晚课时间以外，其它时间都要在禅堂里坐禅。禅坐的方法没有门派之分。学净土的僧人可以打坐默念阿弥陀佛，心里观想阿弥陀佛；学禅宗的僧人，可以参话头，比如“念佛是谁”；学天台宗的僧人，可以按照天台宗的小止观进行数息。第二条，每个星期开一次佛法坐谈会不变。一般在星期六晚上，把大家招集在一起，桌子上摆上信众供养的水果、饼干之类的东西，大家边吃边谈，互相交流学佛修行的经验和体会，提出一些不懂的问题，在会上顺便说一下寺院的日常事物的安排。第三条，每个星期一出坡劳动不变。劳动的内容有开荒种菜、劈柴扫地、清理砖瓦、帮助修建寺院等。第四条，不专门做佛事的原则不变。寺院除了早晚课，随堂普佛蒙山外，不做任何佛事。规定实施以来效果很好，僧众有了学习修行的时间，进步很快。有许多经过华顶寺培养出来的僧人，出去后担任了各大寺院的执事，也把华顶寺四条不变的经验传到其它寺院。

人究竟有没有命运？

有许多人在问：“人究竟有没有命运？”

我们回答是肯定的，用我们古代的相学以及周易八卦就可以把每个人的一生的命运算得清清楚楚。其实每个人的命运都是我们自己所造，都是我们生生世世，千百万世事所做所为的结果。比如：我们的神识就如一台电脑，它把我们千百万世所作所为记录在案，储存起来，经过精确的综合分析，在我们出生的一刹那，就决定了我们一生的命运。但是我们一生的命运并不是一成不变的，因为我们这世的命运都是自己千百万世所造的结果，所以通过我们自己这一世的努力，必然也可以改变我们命运的一部分。因此，我们佛教劝人们多积德行善，我们的命运就会变得越来越好。但是得到这个善果的时间，每个人都不同，因为每个人的因缘根基都不同。就比如种西瓜，一年就得瓜，栽苹果两三年才能得果。所以有些人虽然这一世积德行善，但这一世不一定能得到善果，下世或下下世善果成熟才可以得到。如果要彻底改变命运，就必须学佛修行，只有学佛修行才能脱离六道轮回，不再受命运的摆布。