师父开示：

       在修行上，好多人都有一些错误的知见。比如，有的人认为修行就是要打坐，不打坐不是修行；或者说修行就是坐下来持咒，持多少咒才是修行；……或者磕头，或者做瑜伽，或者念经。——这些都是不完全对的，只能说这些是修行上的一种形式！

       有些人认为自己修得不好，有很多烦恼习气等等。因为有这些烦恼习气及业上的不如意，所以认为自己没什么修行，也不对。——你用什么样的标准来要求自己呢？你的要求高了对你自己修行的好与不好的判断也会有出入。

       基于以上原因，出现了你们对于修行好坏的两个判断错误：第一，你们对修行的内涵把握得不准，第二，你们对自己要求的标准高低不一样。

       其实好多情况下，比如你还有习气，见境动心，男女之间互相爱慕，甚至夫妻之间有一些行为，你们认为这是不对的。——其实不是这么回事，这个标准是你自己给自己的，你根本不知道自己修行的重点是什么，不知道现在还允许自己有哪些错误，不知道现在不应该有哪些错误，这个标准你不知道。在这种情况下，你就给自己强加了一个高标准严要求的状态，进入这个状态你当然对自己不满意。这些不满意激起了你自己精进的心，OK，这是好事；如果不满意，自己感觉很懊恼，讨厌自己，很失落，然后又觉得不应该，这就不好了。

       为什么说你们对修行的内涵没有把握对呢？比如，你们认为打坐就是修行、认为念咒就是修行，不念咒就不是修行等等，这个为什么说不完全对呢？因为修行应该贯穿生命的每时每刻，如果你把修行变成“我在修行、我不在修行”这样两种状态的话，那你的修行一定是出了问题了。有人可能问：“师父，什么才叫真正的修行？打坐不是修行吗？”我说：“是。”那我反问你：“不打坐就不是修行？”

       这么久以来，我在网络上讲了很多次如何观照的问题，在你每时每刻回归心性的当下安住的问题。在禅修的时候可以安住，在没有禅修的时候也能安住，究竟地说，你必须回归到你心念的每时每刻的当下。禅修的时候是需要回归当下的，那是一个正式的、集中的训练；每时每刻你都可以安住，你都可以回归，对不对？？？

       还有，你对人生有没有一个正确的认识？有人说“有啊”，那你的认识是什么？每时每刻观一切如幻如化的话，安住在这一个状态下，不是很好吗？这个认识很重要，在生活中的每时每刻，你都在修行，你不把这个世界当为真，这不是很好吗？你可以在静的时候观察自己对心性的反应，观察自己在不好的境界中会有什么反应，观察自己为什么会有这些反应，这都很重要。其实这个时候不是说好就沾沾自喜，坏就懊恼，这只是提醒你，如果你没有把握住自己，那你就下一次继续把握。这种反复，这种碰到境界以后默视自己的自觉的过程，就是修行。这样的修行就是在持咒的过程中、禅修中也可能出现过。

       所以对于这件事，你们不要有错误的知见。有了正确的知见以后，你们再反过来观察自己的修行，你就会发现自己并不是一点修行都没有！有一点对自己好的期许是很好的，但是不要过多的自责，该发生的已经发生，后悔有什么用？好坏都一样，都是你当时的心情、当时的境界和无始劫以来的业力共同促成，重要的是下一步我们如何安住自性，如何观照自己。

       你是否找到一个安住的点？如果没有找到或者不能肯定这个安住的点，你要赶快找到并且确定它。一旦确定了这个点，在师父的指导下你把握了这个点，这时你就不要再胡思乱想了，不要再怪自己，无论如何，到死你都要安住在这个点上不变，那么你就是第一流的修行，你就是我最好的徒弟！我期许你用不了几年，你肯定能开悟，你不开悟也不行，你一定会开悟。不要以为你是个居士就不能开悟，也不要以为你业障重就不能开悟，我的业障也很重，除了佛其他人都不完美，开悟也不需要很深的禅定，开悟不是很难。

       我再强调一遍，你们不要懊恼自己，也不要傲慢，扎扎实实地把修行落实在当下，继续往前走。

       我刚才说了，你们觉得自己修行不好，可能有一些偏差，偏差有两个方面促成这个问题：第一，你们不知道修行到底有什么内涵，对内涵把握得不准；第二，你们不懂自己到底有没有修，这是因为你们对自己的期许太高。说白了，你们老是拿佛菩萨的行为衡量自己，这是不可能的，你要承认自己是个凡夫，但是你要承认自己是个就要开悟的凡夫，这就行了。

       如果你对自己的定位不准，经常感觉很懊恼，这没有必要。继续往前走，好歹还有我在后面督促着你们，还有我在这里帮着你们！

——摘自师父2010年在网络圆通禅堂中开示  2012.10.8

师父开示：

       在修行上，好多人都有一些错误的知见。比如，有的人认为修行就是要打坐，不打坐不是修行；或者说修行就是坐下来持咒，持多少咒才是修行；……或者磕头，或者做瑜伽，或者念经。——这些都是不完全对的，只能说这些是修行上的一种形式！

       有些人认为自己修得不好，有很多烦恼习气等等。因为有这些烦恼习气及业上的不如意，所以认为自己没什么修行，也不对。——你用什么样的标准来要求自己呢？你的要求高了对你自己修行的好与不好的判断也会有出入。

       基于以上原因，出现了你们对于修行好坏的两个判断错误：第一，你们对修行的内涵把握得不准，第二，你们对自己要求的标准高低不一样。

       其实好多情况下，比如你还有习气，见境动心，男女之间互相爱慕，甚至夫妻之间有一些行为，你们认为这是不对的。——其实不是这么回事，这个标准是你自己给自己的，你根本不知道自己修行的重点是什么，不知道现在还允许自己有哪些错误，不知道现在不应该有哪些错误，这个标准你不知道。在这种情况下，你就给自己强加了一个高标准严要求的状态，进入这个状态你当然对自己不满意。这些不满意激起了你自己精进的心，OK，这是好事；如果不满意，自己感觉很懊恼，讨厌自己，很失落，然后又觉得不应该，这就不好了。

       为什么说你们对修行的内涵没有把握对呢？比如，你们认为打坐就是修行、认为念咒就是修行，不念咒就不是修行等等，这个为什么说不完全对呢？因为修行应该贯穿生命的每时每刻，如果你把修行变成“我在修行、我不在修行”这样两种状态的话，那你的修行一定是出了问题了。有人可能问：“师父，什么才叫真正的修行？打坐不是修行吗？”我说：“是。”那我反问你：“不打坐就不是修行？”

       这么久以来，我在网络上讲了很多次如何观照的问题，在你每时每刻回归心性的当下安住的问题。在禅修的时候可以安住，在没有禅修的时候也能安住，究竟地说，你必须回归到你心念的每时每刻的当下。禅修的时候是需要回归当下的，那是一个正式的、集中的训练；每时每刻你都可以安住，你都可以回归，对不对？？？

       还有，你对人生有没有一个正确的认识？有人说“有啊”，那你的认识是什么？每时每刻观一切如幻如化的话，安住在这一个状态下，不是很好吗？这个认识很重要，在生活中的每时每刻，你都在修行，你不把这个世界当为真，这不是很好吗？你可以在静的时候观察自己对心性的反应，观察自己在不好的境界中会有什么反应，观察自己为什么会有这些反应，这都很重要。其实这个时候不是说好就沾沾自喜，坏就懊恼，这只是提醒你，如果你没有把握住自己，那你就下一次继续把握。这种反复，这种碰到境界以后默视自己的自觉的过程，就是修行。这样的修行就是在持咒的过程中、禅修中也可能出现过。

       所以对于这件事，你们不要有错误的知见。有了正确的知见以后，你们再反过来观察自己的修行，你就会发现自己并不是一点修行都没有！有一点对自己好的期许是很好的，但是不要过多的自责，该发生的已经发生，后悔有什么用？好坏都一样，都是你当时的心情、当时的境界和无始劫以来的业力共同促成，重要的是下一步我们如何安住自性，如何观照自己。

       你是否找到一个安住的点？如果没有找到或者不能肯定这个安住的点，你要赶快找到并且确定它。一旦确定了这个点，在师父的指导下你把握了这个点，这时你就不要再胡思乱想了，不要再怪自己，无论如何，到死你都要安住在这个点上不变，那么你就是第一流的修行，你就是我最好的徒弟！我期许你用不了几年，你肯定能开悟，你不开悟也不行，你一定会开悟。不要以为你是个居士就不能开悟，也不要以为你业障重就不能开悟，我的业障也很重，除了佛其他人都不完美，开悟也不需要很深的禅定，开悟不是很难。

       我再强调一遍，你们不要懊恼自己，也不要傲慢，扎扎实实地把修行落实在当下，继续往前走。

       我刚才说了，你们觉得自己修行不好，可能有一些偏差，偏差有两个方面促成这个问题：第一，你们不知道修行到底有什么内涵，对内涵把握得不准；第二，你们不懂自己到底有没有修，这是因为你们对自己的期许太高。说白了，你们老是拿佛菩萨的行为衡量自己，这是不可能的，你要承认自己是个凡夫，但是你要承认自己是个就要开悟的凡夫，这就行了。

       如果你对自己的定位不准，经常感觉很懊恼，这没有必要。继续往前走，好歹还有我在后面督促着你们，还有我在这里帮着你们！

——摘自师父2010年在网络圆通禅堂中开示  2012.10.8