献王墓

河间献王墓在献县城东八里，墓的前面有座祠堂，祠堂前面有两棵柏树，传说是汉代栽种的，不知真假，怀疑是后人补种的。左右是两座陪葬的墓，县志上说左边的是毛苌，右边的贯长卿。可是任邱县也有毛苌墓，也没有人能说得清。有人说毛苌在宋代被追封为乐寿伯，献县正好是古代乐寿的所在地。任邱的毛公墓是毛亨的墓。按道理说或许是这样。堂舅安五占，说康熙年间有一伙盗墓的人，觊觎墓中的珠宝玉器，于是在墓地前面种瓜，偷偷地在看瓜的小屋中挖地道盗墓。接近墓穴时，他们用长铁锥试探，有道白气随着铁锥喷射出来，声音像雷鸣一般，把盗贼们全冲倒了。于是他们不敢再挖下去了。有人议论此事说，献王墓封闭了二千年，地气长久郁积，所以遇到缝隙便喷涌而出，并非有什么神灵。我觉得献王的功绩在于《六经》，自然应该有神灵保护。盗古墓的事情多了，怎么别处的地气长久郁积却不喷涌出来呢？

腹中鬼语

鬼怪在人的肚子里说话，我所看见和听到的，共有三件事。一件是云南的李衣山编修，扶乩时同狐女一起唱和诗歌。狐女姐妹几个，都钻进他肚中，时常在肚中与他讲话。正一真人作法镇治，也没能把她们送走，后来他竟终生患颠痫。我在翰林院亲眼见过他。另一件是宛平张文鹤的朋友，在南汝光道作官时，与一位姓史的幕僚同住在驿站。有一位客人递上自己的名片，请求同史某见面，他们促膝而谈了一个晚上。等到天亮，客人和他的仆人都不见了。忽然从史某的肚子里传来了说话的声音。后来史某对着北斗跪拜，把他们从肚里驱逐了出去，但不久他们又回到了史某的肚里，一直到他死去。怀疑是前生的恩怨所致。这是听吏部侍郎金听涛讲的。还有一件是说平湖有一位尼姑，有一个鬼在她的肚子里，谈吉凶祸福，大多很灵验，施主们也就越来越多。鬼自称前生欠了这位尼姑的钱，所以用这种方式偿还。就象《北梦琐言》所记载的田布的事一样，人们在尼姑的腋下侧着耳朵倾听，可以听到鬼的说话声，怀疑是樟柳神。这是听吏部侍郎沈云椒说的。

死而复生

晋国杀了秦国的间谍，六天后又活了过来。有人推测是缢杀或杖杀的缘故，所以能活过来。但不知道没复活以前是什么情况。注解经书有体裁限制，不能像写小说、琐记。有个佃户叫张天锡，死过去七天。他母亲听到棺材中有敲击声，打开一看，张天锡已经活过来了。问他死后都见到了什么，回答说没见到什么，也不知道经过了七天。只是好像忽然间睡了过去，忽然间醒了过来。当时有个老儒在我家教课，听这事，拍着大腿高兴地说：“程子朱子真是圣人呀！关于鬼神的事，孔子孟子尚且不敢断定有无，只有二位先生敢于断定。现在死人复活，果然如同他们说的那样。不是圣人能这么明断吗？”我觉得张天锡是气息郁结，昏迷过去不省人事了。他的家人误以为他死了，并不是真的死去了。虢国太子假死的事在《史记》中有记载，这位老先生难道没看过吗？

血盆经

帝王用赏罚来劝人为善，圣人用褒贬来劝人为善。赏罚有所不及，褒贬有所不周的，佛就用因果来劝人为善，方式不同，目的则是相同的。和尚们拿着因果祸福的说法，诱骗胁迫那些愚民，不是以人品的正邪来区分善恶，而是以布施的有无来区分善恶。自从“福田”之说兴起，佛祖的本旨就不明了。听说有个走无常的人，问冥吏诵《血盆经》有无好处。冥吏说：“没有这样的事。世间男女相交，万物滋生，都是天地间的自然现象，是阴阳相合生生不息。要繁衍就要有生育，要生育就必然有污秽，就是淑女贤母，也不得不如此，这并不是自己所干下的罪孽。如把这当作罪孽，那么要饮食就不能不大小便，口鼻难免要流口水鼻涕，这也是污秽之物，难道也应该认为是有罪的吗？编造这一说法的人，是因为只有妇女最容易被蛊惑，而妇女免不了都要生育，就以此为有罪，说这罪非要拜佛忏悔不可；于是闺阁里的钱，都充当功德费了。你出入阴司，应该有所见闻，血池真的在哪里？堕入血池的真的有谁？还要犹疑、追问吗？”走无常的人后来以此告诉别人，但没有人相信他的话。这就是所谓的积重难返啊。

心动生魔

僧人明玉说：西山有个僧人，见游女春游，偶然动了儿女春心。他正徘徊凝想的时候，忽然有位少妇用眼睛给他送来情波，并逐渐情意绵绵地和他述起话来。少妇说：“我家离这里不远，丈夫出门在外，时间已经很久了。今晚我用一盏灯在林外相候，引你前往我家。”叮咛再三，告别而去。晚上，僧人遵嘱前往，果然有一盏灯，荧荧发光，相距不过半里。他穿林渡涧，随灯前进，始终没能追上。后来，灯光时隐时现，忽左忽右，他辗转奔驰，也就迷失了道路。因疲乏得不能再走，便倒在了一棵老树下。天亮时，他仔细观察周围环境，发现自己仍在原来的地方。再看树林里，苍绿的苔藓上，布满了自己重重叠叠的足迹。这才悟出原来自己象牛转磨一样，绕着老树周围走了一夜。他自知心生妄念，才导致魔来，急忙投拜本师忏悔。后来也没发生其他事故。明玉又说：山东有位僧人，常见藏经阁上有个丽女向下窥视，心知她是鬼魅。可是，他暗想鬼魅也是一种艳遇，便径自前去寻找。上阁以后，一无所见，呼唤丽女也不露面。此僧仍不甘心，每次看见丽女，就去寻找。这样找了一百多次，就迷迷糊糊地成了心病，直到死去。临死时，他才自己说出了这件事。这或许是前世冤家，借以前来索命吧？不过，上述二僧归根结底都是自取其祸，并非妖魔和鬼魅败坏他们。

理学害人

吴惠叔讲：有一个医生，向来为人谨慎忠厚。一天夜里，有位老太太拿着一对金钏来买堕胎药。医生很惊恐，严辞拒绝。第二天傍晚，老太太又多拿来两枝珠花买药，医生更加惊恐，极力赶走了她。过了半年多，医生忽然梦见冥府把他捉去，说有人告他杀了人。到那后见一个披着头发的女人，脖子上勒着红巾，边哭边陈述着当初买堕胎药医生不给的情形。医生说：“药是用来医治救人的，怎么敢用来杀人赚钱呢？你自己的淫行败露了，与我有什么关系？”女人说：“我向你求药时，所孕胎儿尚未成形，如果能打掉，我可以不死。这等于破坏一个无知觉的血块而保住一条临危的生命。结果我没能得到药，不得已生下孩子，以致孩子被扼死，遭受痛苦，我也被迫上了吊。这样，你本想保全一条性命，反倒害了两条性命。这不是你的罪过又是谁的呢？”冥府判官叹口气说：“你所说的，符合事情的实际情况，他所坚持的是理。自宋朝以来，就固执于一个理，不去考虑事情发展的利害关系的，难道就医生一人吗？你就别追究了。”判官拍案发出声响，医生被吓醒了。

阴间富贵

惠叔又说：有个人得瘟疫死了，后来又还魂，在阴间遇到他以前的老朋友，这位老朋友衣衫褴褛，戴着枷锁。他俩相见不觉悲喜交加，他握着老友的手叹息着说：“你一生富贵，财产竟不能带到这儿来？”那人神色悲戚地说：“富贵完全可以带到这儿来，但人不肯带。如果生前做了善事，积了功德，到这儿来怎么会不富贵呢？所以我想奉劝世人一句，早点做好把富贵带到这儿来的打算。”李南涧说：“这句话很对，胜过富贵是一场空的观点。”

卷十

如是我闻（四）

聪明之狐

长山的聂松岩说：安丘的张卯君先生家，有个书楼被狐仙所占。这狐仙经常和人对话。丫头佣人，凡是有所欺瞒，一定会被狐仙当众揭发。张家的人对它畏若神明，都小心翼翼地不敢有过失，这也称得上是能说话的戒律、无形的监察官了。但狡黠的人如果奉承它，它就会为他隐瞒过失而不直说。这狐仙聪明有余而正直不足，这也大概是狐之所以为狐的道理吧！

鬼为人谋

沧州插花庙老尼姑董氏讲：她曾在半夜醒来，听到佛殿中敲磬之声铿锵作响，就像有人在此做礼拜。第二天，她把这事告诉了徒弟们。徒弟们说：“师傅耳鸣了吧。”到了夜里，情况依然如故。董尼悄悄起来，蹑手蹑脚向佛殿里偷看。佛灯闪着荧荧青光，殿中景物依稀可见。敲磬的人正是董尼的亡师。一位少妇对佛长跪，口中絮絮祷告着。因为她脸向里面，看不出是谁。细听她所祷告之词，是为她生病的丈夫求福。董尼一时惊恐失措，碰响了朱红窗格。霎时阴气冥蒙，灯光骤暗。等光线再转明时，亡师和少妇已不见了。先外祖父张雪峰先生说：“这位少妇已命归黄泉，仍然忧虑着丈夫的病。听后使人加深夫妻恩爱之情。”董尼又讲：附近的一位卖花老太婆夜里经过某氏的墓地，突然看见这家夫人的亡灵站在树下，向她招手。卖花婆无路可避，只好哆嗦着上前拜见。某夫人说：‘我夜夜在这里等，等一位相识的人带个家信，望眼欲穿，今天才见到了你。你回去告诉我的女儿女婿，一切阴谋诡计，鬼神都已全知道了，再不要枉费心机了。我为此还在阴间大受鞭笞。地下的先祖们，更是人人唾骂我，我无地自容，只好天天躲在这棵树下，经受着苦雨凄风，无比辛酸。不知还要沉沦多久，才能得以轮回转生。我好像听说，须等到女婿侵夺的小兄弟的财产消耗尽时，我才有转生之希望。还有，我女婿有几张密信，我病中给他藏在镶着贝雕的小竹箱里。嘱咐他找出来毁掉，免得以后成为别人的口实。’某夫人叮嘱再三，呜咽着消失了。卖花婆悄悄将这些告诉了某夫人的女儿，她女儿却怒道：‘这是给我家小叔子游说吧？’等她找到了小箱中的密信，才感到恐怖起来。后来，这女儿家境日渐败落。知道这事的亲友们都合掌祷告说：“某夫人快要转生了。”

巴彦弼

乌鲁木齐提督巴彦弼说：以前从征乌什时，他梦见来到一处山麓，有六七座帐篷，不见士兵守卫，几十人出入往来，也多像是文吏。他前往窥视，遇到了已经亡故的护军统领某公，便握手问候，问他：“你已经浙世很久，今天又因何事到这里来了呢？”护军统领说：“我因为生前直正，被任了个冥官。现在随军登记阵亡的官兵。”他见办公桌上放着许多登记册，有黄色、红色、紫色、黑色几种颜色，便问：“这是按旗划分的吧？”某公微笑着说：“哪有紫旗、黑族呢？（按：旧制本来是有黑旗的，因黑色在夜里看不清，于是改成蓝旗。此公大概碰巧不知道。）这是用来区别甲乙等级次第的。”他问：“怎样划分次第呢？”某公回答说：“赤心为国，奋不顾身的，登记在黄册上；严守军令，宁死不屈的，登记在红册上；随众冲锋，转战而死的，登记在紫册上；仓皇奔逃，无路求生，被践踏而死、追歼杀头的，登记在黑册上。”巴彦弼问：“同时受命，同时参战，血溅横尸，战场混乱，哪就能一一区分，毫无差错呢？”某公说：“这就只有我们冥官才能分辨了。大体上人死后灵魂存在，精气就如生前。应该登入黄册的，精气像烈火炽腾，蓬蓬勃勃；应该登入红册的，精气像烽烟直上，风吹不摇；应该登入紫册的，精气像云漏电光，往来闪烁。这三等阵亡官兵，最突出的要做明神，最落下的也能归于善道轮回。至于应该登入黑册的，精气瑟缩摧颓，像无焰的死灰一样，阳世朝廷褒扬忠义时，虽然也连他们一律褒扬，但阴曹地府却按普通鬼魂对待，不再承认他们是为国事阵亡的魂魄。”巴彦弼侧耳恭听，心里又害怕又佩服。他正想叩问一下自己的将来，忽然被炮声惊醒。后来，他常用这件事告戒部下说：“我临阵时每当想起这番话，便觉得捐躯战场，轻如鸿毛。”

王二显灵

《夜灯丛录》记载有谢梅庄的傻儿子的事，却不知道这傻子姓卢名志仁。大概作者没见过梅庄自作的《憨子传》，仅仅根据传闻而已。京兆尹霍易书，戍守癸苏图时，他的轿夫王二与卢志仁的故事相类似。后来王二死在塞外，霍易书哭得很悲伤。一天晚上，霍易书忽听见帐外有人说：“羊被偷了，赶快向西北追。”出来一看，果然不错。他觉得刚才听到的声音，显然是王二的亡魂发出的。霍易书有个仆人，正准备辞别离去，那天目睹了这件怪事，就解下行装不走了。他对同伴说：“我怕冥冥之中的王二笑话我。”

蔡某

沧州有个盲人蔡某，每次经过南山楼下，就有一老者请他弹唱，并且一起喝酒。两人渐渐熟识起来，那老者也经常到蔡家对酌。老者自称姓蒲，江西人，因贩卖磁器来到这里。时间长了，发现他是个狐仙，但交情已很深，狐仙不隐讳，蔡某也不惧怕。当时有人因家庭流言而打官司，舆论很不一致。偶尔与狐仙谈及此事，说：“你既然能通灵，肯定知道其实情。”狐仙不高兴地说：“我辈是修道的人，岂能干预别人的家庭琐事？内室秘地，男女幽会，本来是暧昧不明的，容易产生嫌疑。一只狗看到影子而吠，常常导致百只狗听了狗叫声而吠。即使真有其事，和外人又有什么相干？图一时之快意而说出来，使别人子孙几代蒙羞，这已经有伤天地之间的和气，并召来鬼神的忌恨了。何况杯弓蛇影，毫无凭据，却添油加醋，好像是亲眼目睹一样。使别人既无可忍受，又不能辩解，往往导致抑郁难言，含冤丧命。这怨恨之气，更是过了几辈子也难消除。如果有幽灵，难道能没有业报？恐怕刀山剑树上，不能不为这种人设一位置啊。你向来质朴诚实，听到这种事本该掩耳，却还要查问真伪，你想要干什么？难道是因为失明还觉不够，还想被割舌头吗？”狐仙说罢，扔下杯子就离去了，从此便绝迹不来。蔡某又惭愧又悔恨，自己打自己的嘴巴，常讲这事以告诫别人，而没有将此事隐瞒。

义犬

舅舅张梦征先生讲：他居住的吴家庄西有一个乞丐，死在路上，乞丐养的狗守着他的尸体不离开。夜晚有只狼来吃尸体，狗奋力拼咬使狼不能近前；一会儿，群狼聚集而至，狗筋疲力尽，终于也被狼吃掉了，只剩下一个头，仍然双眼怒睁欲裂。有个守瓜田的佃户亲眼看见了。又程易门在乌鲁木齐时，一天晚上，有个强盗进了他的住所。跳墙将要出去时，被程家养的狗追上去咬住了脚。强盗抽刀砍狗，狗直到被砍死也没松口，因而强盗被捉住了。当时，程易门家有个叫龚起龙的仆人，正忘恩负义地诬害主人。人们都说，程太守家有两怪：一个人面兽心，一个兽面人心。

乌鸦报警

我在乌鲁木齐时，听骁骑校萨音绰克图讲，过去他驻守江山口哨卡，一天天将亮时，有只乌鸦对着门哑哑啼叫。他讨厌乌鸦叫不吉利，就用箭射它。乌鸦怪叫一声，从牛背上急飞而过，牛受惊吓奔跑起来。他招呼几个士兵急忙追赶。追进一个山坳，遇见两个耕地的农夫，牛将其中一人碰倒。扶起来一看，没有大伤，只是脚拐了难以行走。农夫家离这儿不远，就一起搀扶送他回家。进了农夫家门还没坐定，就听见一个小孩连呼“有贼！”士兵们出门追捕，竟是在逃犯韩云。他跳过墙来偷瓜吃，大家一拥而上捉住了他。假使乌鸦不对着门啼叫，则萨音绰克图不会射它；不射乌鸦，牛就不会奔逃；牛不奔逃，就不会碰倒农夫；不碰倒农夫，士兵也不会到农夫家。如果只是一个小孩看见有人偷瓜，也不可能将盗贼捉住。就这样转辗引导，终使盗贼被捕受到制裁。这只乌鸦的到来，莫非是受了什么东西引导？韩云本是一个大盗，多次劫物杀人。当时虽没有发现什么，但实际上与刘刚遇鬼的因果一样。

求葬之鬼

又佐领额尔赫图讲：以前他驻守吉木萨哨卡时，夜里听见窝棚外有呜呜的声音。人出来追逐，声音就渐渐退远；人停止追，声音也停下。人返回去，声音则又来了。这种情况连续了几晚上。一个胆大的士兵，竟提着刀跟随着声音追寻下去，七拐八绕进入山坳，直来到一个僵尸前，声音止住了。看那具僵尸上有野兽咬吃的痕迹，早已干枯了。士兵回来后将所见报告了。额尔赫图明白这是僵尸求葬，就置备棺材把他埋葬了。此后那呜呜声再没出现。人死后灵魂离去，还要形骸干什么？这个鬼念念不忘自己的遗体，未免是作茧自缚。然而“在土喂蝼蚁，在水食鱼鳖”，本是庄子旷达的观念，怎么能使芸芸众生都像非凡之士那样忘情忘我呢？从此事可见，可知棺殓必须郑重，以体现孝子的心；掩埋死人遗骨是仁人应做之事。圣人是通晓鬼神之情感、心境的，何尝说过人死后魂升魄降就冥冥无知觉了呢？

董文恪言

有个献县县，临死前，他家有个看门人夜里听见书斋里有人说：“他这些年享用奢华，禄数已耗尽。他父亲在阴间请求预支下辈子的一年禄运，叫他办没办完的事。不知被批准没有？”不久县令暴死。董文恪公曾说：“凡事不可做得太过分，这是天理。因此过分奢华过分节俭都足以招致不幸。然而据多次的验证，对过分奢华者的惩罚，对有钱者轻而对有权势者重。对过分节俭者的惩罚，对有权势者轻而对有钱者重。因为有钱者过分奢华，耗费自己的钱财而已；有权势者过份奢华，一定是贪婪之徒。权势大则求取财物容易。有权势者过分节俭，守自己的财而已；有钱者过分节俭，一定是刻薄之辈。斤斤计较则狡诈机巧多。士大夫们要时时多想牢记：过分利己必然损害他人，凡事要留有余地，这是招来幸福的途径。”

牛祸

家僮玉保说：特纳格尔有户农家，忽然有头陌生牛闯入他家的牧群。这头牛很肥，也很健壮。过了好久时间，也没人前来寻问，访察附近居民也没丢牛的，于是便继续收留饲养。这家有个十三四岁的女孩，偶然骑着这头牛去串亲。行至中途，牛不再沿道路前进，而是驮着女孩跨涧越岭，直入乱山深处。乱山中崖陡谷深，掉下牛背必定粉身碎骨，女孩只有抱紧牛颈高声呼号。砍柴放牧的山民们闻声追赶，载女之牛已经上了万峰之顶，很快就消失在云烟之中了。这头牛也许把女孩喂了虎狼，也许扔在了溪壑之中，虽然不知她会怎么死去，但肯定是活不成的。人们都埋怨女孩的父亲贪图收留这头来历不明的牛，以致罹遭大害。我认为此牛与这个女孩是前生仇家，就是驱逐不收留，此牛也会通过其他方式进行报复。

二塾师

故城的刁飞万说：某村有两个塾师，一天雨后，两人一起散步到土地祠，蹲在台阶上谈天，过了一个时辰还没离去。祠前的土地原来很平整，这时忽然看到有隆起的地方，像是字迹。两人一齐起来细看，只见泥地上用棒画出十六个字：“不趁凉爽，自课生徒；溷人书馆，不亦愧乎？（天气如此凉爽舒适，你们俩吃饱撑没事干，不去教徒授馆，在这里胡琴什么！荒废了人家的书馆学堂，你们就不觉得惭愧吗？）”大概是祠里没人居住，狐仙住在里面，讨厌两个人在这里喧闹得太久了。当时正巧科举考试增考格律诗，飞万开玩笑说：“出手成文，就是四言押韵。我连这狐都不如啊！”

忏悔须及未死时

刁飞万又讲：有一位书生最大胆，总想见见鬼，可总没见到。一天晚上，雨过天晴，明月高挂。书生命小仆人带一坛酒来到坟地中，环顾四周大声喊：“如此良宵，我独自一个非常寂寞，九泉之下各位朋友，有愿意来与我共饮的吗？”一会儿，只见鬼火闪闪，在草际间出没。再呼喊，在相距一丈来远处发出呜呜声。数数大约有十几条黑影，停在那里，围成半个圈儿不肯近前来。书生便用大杯盛满酒向他们洒去。众鬼都俯身去闻酒香气。有一个鬼称赞酒非常好，请求再赏一些。书生一边洒酒一边问：“各位为什么不轮回转生呢？”回答说：“善心未泯的转生，恶贯满盈的下地狱。我们这十三个鬼，服罪期没满，等待轮回转生的有四个，被判决沉入地狱，不得轮回的有九个。”书生问：“为什么不忏悔以求解脱呢？”回答说：“忏悔必须在未死之时，死后便无从努力了。”酒已洒光了，书生举起酒坛给鬼看，众鬼踉踉跄跄离去了。其中一个鬼回头叮咛说：“我们这些饿鬼得到您的酒喝，无以报答，谨以一句话奉赠您：‘忏悔要在没死的时候’。

伊实

翰林院笔贴式伊实征讨伊犁时，一次血战中突围，身中七矛，死了两天后又苏醒过来，骑马急奔一昼夜，终于追上了大部队。我与博晰斋同在翰林院任职时，见到伊实身上有伤痕，便仔细询问事情的原委。伊实说受伤时毫不觉得疼痛，只是忽然间像沉睡过去似的，后来渐渐有了知觉，灵魂已离了身体。四面环顾，风沙茫茫，不辨东西。心中明白自己已经死去。突然想到孩子尚小，家中贫寒，心酸彻骨。这时就觉得身躯如一片树叶随风飘荡欲飞。突然又想到就这样白白死去不能甘心，立誓要变成厉鬼再去杀敌，顿时觉得身躯如一根铁柱，风吹不能动摇。在徘徊伫立间，正想直上山顶观看敌兵在哪儿，顷刻如梦初醒，发现自己正僵卧在血泊之中。晰斋听罢叹息说：“听到这样的情状，使人觉得战死并不可怕。那么做忠臣烈士也是容易的。人们为什么害怕而不去做呢？”

戒杀牛

里中有户姓古的人家，以屠牛为业，杀的牛已经不计其数。后来，古家老汉双目失明，他妻子临死时患了肌肉皮肤溃烂病，痛苦万分。她自称冥司用屠牛的办法宰割她，惨叫了一个多月才死去。我的侍姬之母沈氏，亲眼目睹了她临终前的惨状。杀生的罪业是最重的，牛对稼穑有功，杀牛罪业更重。《冥祥记》记载了晋朝庚绍的事迹，其中已经有“应该勤勉精诚，努力上进，不可杀生；如不能都戒掉，可以不杀牛。”这样的话，是最早戒杀牛的记载。《宣室志》记载夜叉与人杂居会引起瘟疫，唯独躲避不吃牛肉的人。《酉阳杂俎》也记载了这番话。现在不吃牛肉的人，遇到瘟疫也确实不传染，可见小说并非尽无根据。

旷达是牢骚

海宁的陈文勤公说：他以前在别人家遇到扶乩，乩仙是安溪的李文贞公。陈拜问处世之道，文贞公的判词说：“得意的时候不要太高兴，失意的时候不要太图嘴上痛快，就可永保吉祥。”陈终身记住这席话。他曾教导门生说：“得意时不要太高兴，这是稍知利害的人能做到的；失意时不要太图嘴上痛快，则是贤者也不一定能做到。嘴上痛快哪里只是指口出怨言呢！装作坦然不介意，故意说些旷达的话，其招来的祸害比口出怨言还厉害。”我由此想起高祖父《花王阁剩稿》中载有宋盛阳先生（名大壮，河间的秀才，是高祖父的岳父）赠诗说：“狂奴犹故态，旷达是牢骚。”与陈公的言论，真好像是一个规矩画出来的。

额鲁特女

有位额鲁特族妇女，是乌鲁木齐一个平民的妻子，婚后几年便守寡。这位少妇颇有姿色，常常有媒人登门。少妇辞谢说：“再嫁是必然的。然而丈夫死去，没有儿子，公公年老，我要离去后他依靠谁呢？等我将公公养老送终后再说嫁人之事吧。”有人愿意到她家入赘，代她赡养公公。少妇又辞谢说：“男人的性情没法保险，万一与公公合不来，后悔就来不及了。这也行不得。”少妇辛苦操劳，使公公生活得温饱安乐，竟胜过了以前儿子在世时。过了六七年，公公寿终正寝，少妇操办丧事完毕，在墓前痛哭辞别，然后换上鲜艳的衣服登车改嫁去了。议论者惋惜她不贞节，却不得不称她是个孝妇。内阁学士永公当时镇守乌鲁木齐，听说这事后叹惋地说：“这就是所谓品质美好而未受过教育的人。”

侠盗

据新城人王符九说：他的朋友被任命为贵州的一个县令，向一个陕西商人借债。商人趁机盘剥勒索。朋友迫于启程期限已到，委曲迁就，而商人愈发节外生枝。争执到深夜，朋友只得忍痛写了借据。借据上写的是一百两银子，实际上拿到的不足三十两。商人离去后，朋友将银两收入箱内，正独自叹息。忽听房檐上有人说：“世上没有这样不公平的事！先生太软弱可欺了，让人义愤填膺。我本来打算来偷您的财物，今天且惩罚一下那个商人，为您出口气。”朋友害怕，未敢答言，随即屋角发出声，盗贼已越墙而去。第二天，听说那商人被盗，箱中新旧借据被席卷而去。这个盗贼真够侠义，然而那商人做事也太过份了。他冒犯了造物主的忌讳，所以鬼神巧妙地让他付出代价。

鬼知阴事

许文木说：和他沾点亲的一户人家刚刚得到官职，具备丰盛的祭品祭祀先祖。有个巫师能看到鬼，暗中对人说：“某人新得官职，祭祀家祖，可他家先灵们受祭时，都面色沮丧，好像要掉泪的样子。而后巷某甲的鬼魂，却坐在他家对门的屋脊上，翘足而笑，一副幸灾乐祸的样子。这是什么缘故呢？”后来，得官的人到任不久就犯了法。巫师这才悟出他家先灵们为何悲伤。可是，某甲的幸灾乐祸，却一直没能理解。过了很久，有知道得官人秘事的人说：“某甲的女儿有姿色，他曾让某位老妇用金钱珠宝买通，陪他睡了几个晚上。人不知道而鬼却知道。谁说暗地里就可做缺德的事啊！”

老儒

王梅序举人说：交河县城西面有座古墓，树木丛生，传说内藏妖怪，碰上的人大都得寒热病，樵夫牧童都不敢靠近。有一老儒耿直而自恃胆大，由他家到县城，古墓刚好在中途，每次经过都要在此休息，傲然睥睨，竟什么也看不到。这样过了几年。一天，他又坐在墓边，解开衣服乘凉，回到家就发了狂症，口出疯话道：“以前把你当作古君子，所以任凭你放诞，不敢冒犯你。你最近做了亏心事，才知道以前你堂堂正正的行为，都是装出来的，现在不再怕你了。”他家里人再三地拜求祈祷，昏迷了好几天，他病才痊愈。从此以后，他气馁胆虚，每次经过那地方，就低着头急步走过。由此看来，妖怪并不可怕，只要心中无邪，就是冒犯它，也不敢和你计较；但同时妖怪也很可怕，只要行为稍有玷污，即使很秘密，它也都能看到。

《佐治药言》六则

我的学生汪辉祖，萧山人，字焕曾，是乾隆四十年进士，现任湖南宁远县知县。没有及第之前，他长期在州县作幕僚，曾撰《佐治药言》二卷，其中记载几条最近的案例，足以供执法者参考。其中一条说：孙景溪先生名尔周，任吴桥县令时，有幕僚叶某。一天晚上叶某正在喝酒，忽然昏倒在地，过了两个小时才醒过来。第二天，他闭门用黄纸书写了一篇呈文，拿到城隍庙祭拜而后焚烧了。没人知道其中缘故。过了六天，又如前次一样昏倒在地，很久才醒来。他请求迁居到府外去。他说：八年前，在山东馆陶县做幕僚。有位士子控告一个恶少调戏了他妻子。叶某本打算报请县令只惩治恶少，不必士子妻出堂对质。但负责审问的另一幕僚谢某却想看看士子妻姿色如何，怂恿叶某传讯她。结果士子妻上吊而死，恶少以犯了人命案论罪抵命。现在恶少在阴间控告，说那女人若不死，他便不会以人命案论罪；而女人的死是由于衙门的传讯引起的。馆陶县城隍神发来文牒拘审叶某。昨天，叶某拿着呈文申辩说：“那女人本应出庭对质。况且出此主意的是谢某。”很快，城隍神又来文说：“传讯那女人之意，在于看人家姿色，不是为给人家申冤。这念头虽然起于谢某，但刀笔却操在叶某手里。谢某已经拘拿到此，叶某也不能宽恕。”叶某说：“我是逃不过去了。”第二天晚上，叶某死去。

其中一条说：浙江按察使同公讲，乾隆二十年秋季复审各省死刑犯时，有天夜晚，他悄悄出去暗察属下官吏们办案情况。大部分官吏都已睡觉了。只有一个房间还灯烛明亮。他透过窗户向里窥视，见一官吏正在翻阅案卷，几案前站着一个老翁和一个少妇。同公很感惊奇，便观察起来。只见官吏开始抄写了一张案卷，随即撕毁了又重新书写。那少妇恭敬地退下去了。官吏又抽出一份案卷，沉思了许久，书写了一张判决书。老翁也作揖退去。此后，同公传问了这位官吏，得知先审理的是台州的强奸致死案。开始时考虑判定缓期处决，但又考虑到奸污犯是读书人，却德行败坏致人寻死，改判为立斩。后审理的是宁波斗殴致死案。开始时考虑判为立斩，随后考虑到杀人者去讨债，为自卫还击欠债者的无理殴打而致伤人命，改判为缓期处决。同公才知那少妇是位宁死不愿失节的烈女的魂魄，那老翁是在押死囚的先父。

其中一条说：秀水县县衙门里有座爱日楼，楼梯板早已毁坏，每逢阴雨天就会听见鬼哭声。一位老吏讲，康熙年间一位县令的母亲喜好诵念佛经，于是修建了这座爱日楼。雍正初年，有位县令携同他的幕友胡某来上任。盛夏时节胡某不愿见人，独居楼上。他所用的书籍、案卷和食物，皆由绳子吊上吊下。一天，人们听到楼上发出惨叫声。手下人急忙搭梯子而上，见胡某赤身裸体浑身是血，拿刀刺自己的肚子。并且满身刀伤，像被刻画了似的。胡某说：“过去在湖南某县做幕僚，有一桩案子是奸夫杀了本夫，奸妇向官府自首了。我恐怕县令责怪我失察，就上报说访拿住奸夫奸妇了。奸妇于是被分尸而死。刚才，我看见一位神带领着那奸妇来此，用刀刺入我腹中。我便人事不知了。”胡某呼号了一天一夜后死去。

其中一条说：吴兴县吏，以善于治理钱财粮税著名。同事偶然怠慢了他，他就向上司密告同事贪污盗窃。该同事入了大狱。后来这个县吏竟咬烂自己的舌头而死。又，无锡的张某在归安县县令裘鲁青府上做幕僚，有个奸夫杀了本夫，裘县令认为奸妇并未参予谋杀而要释放她。张某大声争辩说：“赵盾没有讨伐弑君者，就是弑君；许世子为父亲进药而没尝，就是弑父，《春秋》中有追究动机之法，因此奸妇不能宽恕。”结果奸妇被处死。后来张某梦见一女子，披头散发，手持利剑，痛苦地来到他面前说：“我本无死罪，你为什么非急着要我死不可？”说着用刀刺他。张某惊醒，觉得被刺处剧痛。自此夜夜有此恶梦，直到死去。

其中一条说：萧山人韩其相先生，自少年时就擅长刀笔（写讼状），但他屡屡应举落第，年长后又无子嗣。他已经没有进取之心了。雍正元年，韩先生在公安县做幕僚，梦见神对他说：“你因为笔下的罪孽太多，被剥夺了官禄和子嗣。现在你治狱办案仁义宽恕，神将赏赐你科考功名和儿子，赶快启程赴试吧。”韩先生未敢全信。第二天晚上又做了此梦。当时已是七月上旬，他说去赶考已来不及了。神说我能送你。醒后，他急忙整理行装回程。船行江中一路顺风，八月初二竟然到达了杭州，作为遗漏的秀才参加乡试，考中举人。第二年又得一儿子。焕曾治学严谨笃实，有古学者之风，他所讲的事情不会是妄言误说。

还有，汪辉祖又在《囚关绝嗣》一条中说：平湖人杨研耕在虞乡县做幕僚时，县令兼理临晋县，有桩疑案很久未能判决。后调查核实为弟弟将哥哥殴打致死，杨研耕夜办案件完毕，没来得及熄烛便上床睡去了。忽听见床上帐钩发出响声，帐子微微打开。他以为是风吹的。不一会儿帐钩又响，帐子被帐钩挂起，有一位白发老人跪在床前磕头。杨研耕叱喝一声，那老人不见了，但几案上有翻动纸的声音。他急忙起身去看，翻开的正是他刚才审阅的案卷。他反复详细审阅，罪状并无冤情，只是有一个情况：这家人四代单传，到罪犯父亲辈才生了两个儿子，现在一个死于非命，一个又论罪处死，那么这家在传到第五代时就要绝后了。杨研耕于是将判决书毁掉，依然存疑搁置起来。我认为存疑是最好的办法。以王法论，灭绝人伦的人一定要杀；以人情论，断绝子孙也值得怜悯。生与杀都有所违背，仁与义难以两存。如果定要委曲人情而求通王法，则杀人者抵命，死者之冤才能伸。死者伸了冤而使祖上绝后，他若有知也会不情愿。假如死者竟然愿意，那就是没有人性了。即使不抵命也不能说是枉法。这是一种说法。有人又说，人情只是一人之事，法律是天下之事。假使凡是家中只有兄弟二人，弟杀其兄，便怜悯他们家会绝后而不让抵命，那么夺产杀兄者就多了。那么法律又怎么能起到正人伦纲纪的作用呢？这未尝不是一种可考虑的说法。看来没有皋陶那样明断的官，此案确实难判决。还是存留着等待明理的人去论定吧。

子不语怪

据姚安公说：从前他在舅父陈德音家时遇到一场大暴雨，从上午九点直下到下午一点多。下的都是浸麻的黄水。当时家塾一位老儒正在讲学，大家就去问他：“老天下这样的雨，究竟是什么道理？”老儒掉头面向墙壁回答说：“孔子不谈论怪异的事。”

老儒骂狐

刘香畹说：他从前客居山西时，听说有位老儒路经古墓，同行者说墓内住着狐妖。老儒不信世间存在着鬼魅妖怪，就对狐妖大骂了一通，当时也没发生任何怪异。老儒平常很善于俭朴持家，冬天不穿皮衣，夏季不穿细布，吃饭时没有蔬菜，平日也不饮茶，妻子经常饿着肚子。他通过节衣缩食，点点积累，储得四十两银子，熔铸成四个大元宝，秘封起来。可是，他却对人说自己家里穷得没快要没饭吃了。自从骂狐后，他所秘藏的元宝有时忽然被放在房顶树梢上，要搬梯去取；同时忽然被放在淤泥浅水中，要伸手去捞。有时甚至被扔在厕所的屎坑里，要拿出冲洗。有时被移动了匿藏地点，要费很大劲才能找到。有时丢失了好几天，又会自己从空而落。有时老儒正在与客对坐说话，元宝忽然塞在了他的帽檐上。有时老儒正在对人拱手揖礼，元宝忽然“咣啷”一声从袖里掉出外，千变万化，不可思议。一天，四个元宝忽然跳起来飞上空中，如同蝴蝶旋舞，好象蝉丸触击，渐高渐远，看样子是要飞走不再回来了。老儒舍不得元宝，只好焚起香来，对空拜祝，元宝这才又飞回来投进他的怀里。从此以后，狐妖再不捉弄老儒，可是老儒讲学的神气却一落千丈，再也没有以往那种傲慢的气焰了。刘香畹讲述这件事时，一位友人说：“我常听说以德胜妖，从没听说以骂胜妖。这个老儒受到狐妖戏弄，那是活该。”另一位友人说：“假如由周敦颐、张载、程氏兄弟、朱熹等贤人骂狐，狐妖必定不会兴妖作怪。可惜这位老儒貌似不俗，其实内心庸俗得很。”还有一位友人说：“周敦颐、张载、程氏兄弟、朱熹等人必定不会轻意口出骂言。只有心中德识不足（内心修养不够），所以才会恼怒流露于外而已（外表才会乖戾）。”刘香畹点说：“这话可谓是洞见了问题的结症。”

某孝廉

刘香畹又说：有个举人很善于聚财，但为人很吝啬。他妹妹家很穷，当时将近年关，家里已揭不开锅。妹妹冒着风雪走了几十里，来借三五两银子，说好到明年春天用她丈夫做塾师的收入来偿还。但举人以手头紧张为借口，就是不肯借。他母亲哭着为妹妹求情，举人照样推辞。母亲取下发簪首饰交给女儿让她走，举人好像没看到一样。这天夜里，有贼挖墙而入，将他所有钱财席卷而去。他害怕舆论，不敢向官府报案追捕。过了半年，那盗贼在别的县被捉，供出曾偷过举人家的财物，偷去的钱财还剩十分之七。官府发公文来查询，他又因害怕舆论，不敢认领。他妻子爱财，实在忍不住，就暗地派儿子去认领了。举人内心羞愧，闭门谢客半年。母子、兄妹是骨肉亲情，因为吝啬的原因，竟冷漠得像对陌生人，听了这事令人扼腕愤恨。那盗贼一下子得手，使人感到痛快；失了钱不敢声张，钱追回来又不敢领取，更令人痛快；至于忍着椎心之痛，自己掩盖缺德事，又被妻子败露，缺德事最终还是隐瞒不住，更令人痛快得不得了。颠倒捉弄，如此之巧，难道不是好像有人在摆布的吗！但是能够羞愧而不见客，我还是认为这是对的。就从这一点羞愧之心扩大开去，也是可以做到以孝友闻名的。

死不忘亲

编修卢霁渔得了伤寒病，误请了一个读过《景岳全书》的医生来治病，他在药中放了人参，卢霁渔服药后立即死了。太夫人很悔痛，哭得极其悲哀。她每哭一声，就听见墙板格格作响。夜间听见有人绕着床呼喊阿母，太夫人清楚地辨别出是霁渔的声音。这是卢霁渔不想让年迈的母亲过分哀伤悲痛。可怜啊！死了还不忘老母亲啊！

亡母恋子

海阳县的鞠庭和前辈说：一位官宦人家的夫人在临终前，左手挽着幼儿，右手挽着幼女，呜咽而死。费了很大劲才把她的手臂拉开，她的眼睛却炯炯发光，不肯瞑目。后来，灯前月下，往往遥见其身形，但叫她也不答应，问她也不说话，向她招手也不过来，走近去却不见了。有时几个晚上不出来，有时一夜出现好几回；有时望见她站在某人的面前，但那人却什么也没看见；有时在此处看见她，有时又在别处看到她。如同空花泡影，电光火石，转瞬即失，而弹指之间又倏地出现了。虽不为害于人，但人人心中都觉得有个已故的夫人的影子。因而，后母对她的子女，不敢有歧视心；婢女僮仆对她的子女，也不敢有凌侮之心。等到男婚女嫁后，便渐渐看不见她了。但过几年就间或出现一次，因此一家人总是战战兢兢，好像她就在身边。有人怀疑是狐魅冒形作祟，这也是一种说法。只是狐魅是搅扰人的，但此鬼却不接近人。况且狐魅又为了什么非要辛苦十多年，时时变形出现呢？可能是过于眷恋，魂灵不散吧。为人子女的，得知父母的爱心，以致死后更加的关切子女，竟到了这个地步，怎能不叫人怆然感叹呢？

善鬼

庭和又说：有一个弟弟，在哥哥死后竟侵吞侄儿的财产，逼迫、威胁、蚕食，使侄儿几乎无法活下去了。一天夜里，这个弟弟夫妻俩正在酣睡，忽然梦见哥哥急急地呼喊：“快起来！快起来！火烧来了！”他们从梦中惊醒，只见屋里烟火迷漫，已无路可逃，只得破窗而出。喘息未定，房子已经崩塌，如果逃得稍慢一点，人就成为灰烬了。第二天，他急忙叫来侄儿，把侵吞的财产全部退还。人们对他几天之内忽坏忽好觉得很奇怪。那人流泪自责，人们才知道其中原因。这位哥哥的鬼魂善于保全骨肉，比变作厉鬼要好得多了。

梁钦

高淳县令梁钦先生做户部额外主事时，与姚安公同在四川司。当时六部规章制度很严格，凡有故不能入署上班的官员，必须派人报告掌印，掌印移文司务，司务每日汇报呈堂，称为“出付”，谁也不能无故不到。一天，梁钦先生没有到署，也未“出付”，众人都疑心他出了什么事。姚安公和福建李根侯先生的住所都靠近梁钦先生，于是下班后便共同前往察问。原来梁钦先生昨夜睡后，忽然听到砰砰的撞击声，如同怒马踢踏，呼问没人应声。他惊起察看，原来是两个仆人和一个车夫裸体相斗，打成一团。互相殴打得很厉害，但都闭口不发一言。当时四邻都已入睡，家中别无一人，他束手无策，只好坐观他们互相殴斗。斗到钟鸣，这才一同仆倒地上。到天亮才苏醒，三人遍体伤痕，面目皆破。问他们为何互相殴斗，他们却都不知道殴斗的事，只是记得晚上共同坐在后门乘凉，遥见破屋上有几只狗跳来跳去，他们开玩笑地用砖投掷，狗惨叫着逃走。就寝以后，也就发生了这件互相殴斗的怪事。他们意识到那几只狗本来是狐，因为月下看不清楚，才误认作狗了。梁钦先生是泰和人，与正一真人同乡，要找正一真人控诉狐妖。姚安公说：“狐妖自己游戏，碍着人的什么事呢？无缘无故地以砖击狐，人这一方是理亏的。你找真人控诉，是偏袒理亏的一方，攻击理直的一方，这在情理上说不过去。”李根侯先生也劝阻说：“凡是自己的仆人与人争斗，应该先管教自己的仆人；就是理直还不能放纵仆人仗势胡为，何况是理亏呢？”梁钦先生听后，便打消了找正一真人的打算。

人伪装狐

乾隆四年，己未科会试前夕，有一位举人经过永光寺西街，看见一个漂亮女子站在门前，心中十分爱慕，就托媒人说合，用三百两银子纳她为妾。于是举人就住在她家，两人十分欢爱。考试那天，举人出了试院回去，只见破窗尘壁，静无一人，污秽堆积，好象废弃多年了。询问邻居，说：“这宅子已经空了很久，这家来住仅一个多月，一天晚上忽然离开，不知到哪里去了。”有人说这是狐精，传奇小说中就记有这样的事情。有人说这是用女子作饵，骗了钱财后远逃了，是伪装为狐精。狐精假扮成人，这也够狡猾的了；但人假扮成狐精，不更狡猾吗！我住在京师五六十年，这类事情见得太多了，这只是其中之一。

韩某

御史汪香泉说：布商韩某与一狐女亲昵，日渐羸弱起来。他的伙伴求得符咒加以劾禁，那狐女暂离后又回来了。一天夜晚，她与韩某共寝时，忽而披衣坐起，说：“你有异念吗？为什么我觉得刚气逼人，刺得我不能安宁呢？”韩某说：“我并无他念。只是邻人吴某迫于负债，将儿子卖为歌童了。我不忍读书人的后代沦为下贱人，便想筹措四十两银子将他赎回来，因此才辗转未眠。”狐女急忙推开枕头说：“你有这样的念头，就是善人，害善人会受大处罚，我从此就离开你。”于是，她与韩某嘴对嘴，为他布气，嘘了好一会儿气，才挥手别去。韩某从此又像原先那样健壮了。

持斋

戴遂堂先生说：曾见到一个大官，四月八日在佛寺拜祝、诵经、放生。这个大官在花丛散步时，遇到一个行脚僧，合掌问道：“您到这里来干什么？”大官答道：“做好事。”又问：“为何今天做好事？”答道：“这是佛诞生的日子。”又问：“佛诞生的日子才做好事，其余三百五十九天都不该做好事吗？您今天放生，是看得见的功德；不知年年厨房里杀掉的生命，能抵得上你今天放生的数目吗？”大官一下子回答不上来。接待宾客的和尚上前喝道：“贵人护法，三宝增光。你一个穷和尚，怎敢胡说八道！”行脚僧边走边笑道：“紫衣和尚不说，所以穷和尚不得不说了。”摆着手臂径自出门，不知去了哪里。一老和尚偷偷地感叹道：“这师父太不懂世事。但对我们佛教中人来说，则好像是突然听到狮子吼一样。”从前五台山高僧明玉曾说过：“心心念佛，则恶意不生，不是每天念几声就算是功德了。日日持斋吃素，就可永远消除杀生的罪孽，不是每月吃几天斋就算是功德了。平时大鱼大肉，饱吃饱饮，而每月规定哪天哪天不吃肉，竟被称为善人。如果这样的话，那么公开接受贿赂，贪婪成性，而每月规定哪天哪天不受钱，就能称之为廉洁的官吏吗？”和这行脚僧所说的，好像很相似。都察院左都御史李杏浦则说：“这是为他们的教派说法的。士大夫终身吃素，势必做不到。能够几天持月斋，那么这几天可以减少杀生；能够有几人持月斋，那么这几人可以减少杀牛。不是比完全不持斋要好吗？”这也是见仁见智，各自说明一个道理。只是不知道假如明玉在，还会有辩驳的话吗？A

三百钱

恒王府的长史东鄂洛（据《八旗氏族谱》，应作董鄂，但他自己写作东鄂，案牍册籍也写作东鄂。这是《公羊传》所说的“名从主人”。）因故被贬谪到玛纳斯，这儿归属于乌鲁木齐。一天，他赶夜路去乌鲁木齐，在树下歇马时，遇见一人半跪着向他问好，自称是戍卒刘青。东鄂洛和他谈了好一会儿话，上马要走。刘青说：“求您传一句话：印房官奴喜儿，欠我三百钱。我如今很穷，还望他归还。”第二天见到喜儿，东鄂洛将此事告诉了他。喜儿一听，吓得汗流如雨，面如死灰。原来刘青早已病死很久了。当初他死时，陈竹山惋惜他的勤谨，把三百钱交给喜儿，让他买些酒肉纸钱祭奠刘青。喜儿因刘青无亲属，就把钱吞没了。这事谁也不知道，不想鬼却来索要。竹山素来不信因果，到这时才惊惧地说：“此事不假，这话并非是假冒的。我以为人活着时作恶，只怕别人知道；在人不知道的地方，就可以为所欲为。如今才知道无鬼之论是不足为凭的。那么私下干了亏心事的人，可要小心啊！”

某参将

昌吉叛乱被平定后，将俘获的乱党子女分赏各位将领。乌鲁木齐的某位参将掌管分配。他自己首先挑取了四个最漂亮的，教以歌舞，涂脂抹粉，穿彩衣，戴珠饰，打扮的得仪态万方，个个婀娜多姿，就像天仙一般，见的人无不倾倒。后来，这位参将迁任金塔寺副将，确定了启程日期，童仆们检点衣装时，忽然箱子里的四双绣鞋跳了出来，满堂飞舞，就像蝴蝶群飞一样。仆人们用棍杖击打，才落下地来，可是仍然蠕蠕欲动，并发出呦呦的叫声。有人惊讶这是不祥之兆。果然，参将行至辟展时，因为鞭打地方官员，受到镇守大臣的弹劾，被论处谪戍伊犁，终于死在戍所。

某媪

在极危险极紧迫的时候，或许会出奇谋；不合乎情理的事情，或许会另有缘故。反常的事情，不能墨守成规地加以判断。我家乡有个老妇，无故率领几十位妇人，突然来到邻村一户人家，闯进门去把这家女儿强劫而去。以为是寻衅闹事，但彼此又素无往来；以为是夺婚，而老妇又无儿子。乡人惊异，不知何故。女家告官之后，官府就发出通牒追捕，而老妇已携女先逃，不知踪迹。同案的众妇人也已四散逃走。此事牵连多人，辗转传讯，方才有一人吐出实情，说：“老妇有个儿子，病危将亡，老妇抚着他痛哭道：你死是你的命，只可惜没有留下一个孙子，你的先人要成饿鬼了。儿子呻吟着说：孙子不能肯定得到，但仍有希望。我与某女私通，她已有了八个月的身孕。但怕生下之后孩子被杀。儿子死后，老妇自言自语了十来天，才突有此举。大概劫去女子是为保全胎儿吧？”县官同情地说说：“既然是这样，那就不必通缉了，过两三个月，她会回来的。”届时老妇果然抱着孙子来自首。官吏无可奈何，判决不应定重罪，只处以杖责，但纳钱赎打就可以了。这事大起大落，稍纵即逝，这老妇也是迅捷如神。安静涵说：她携女夜逃时，用三辆车载着其他妇女，加上她自己，共分四路走，因而不知她到了哪里。她又不走官道，横斜曲折，叉路中又有叉路，因而也不知她往哪儿去了。况且晓行夜宿，一天也不停。等分娩时才租借住宅，所以也查不出所停留之处，她的心计是很周密的。女儿回来后，父母不让进屋。她便与老妇一同抚养孤儿，而且不再嫁人。因为她当初是和人私通，因而不能以节妇的名义受表彰，现在我也不便写出她的家族了。

媚药

李庆子说：曾夜宿友人家中，天快亮时，忽有两只老鼠奔跳追逐，在房间里像风轮一样旋转，像弹子一样跳跃，瓶罐炉盆，全被撞翻，砰铿碎裂的声音，使人心惊。过了很长时间，一只老鼠跳起有几尺高，又落到地上，再跳起再倒下，才死去。看它七窍流血，不知是怎么回事。他急忙叫友人家的僮仆收拾器物，见盘中晾着的几十粒媚药，大半被咬过了。这才明白老鼠误吞了这药，狂淫无度，雌的吃不消而逃避，雄的无处发泄，热火内烧而死。友人出来一看，又惊又笑，随后惊恐地说：“居然会这样啊！我知道厉害了。”把藏着的药全都倒进了水中。燥烈的药物，加以提炼，其药力很猛，而毒性也很大。我见过因服用这药而坏事的人太多了。大概像韩愈用硫黄，贤者也不免于此。庆子的这位朋友，也许是命不该尽，所以能从老鼠处得到启示而忽然悔悟吧！

替死

唐朝的张鷟在《朝野佥载》一书中说：唐代青州刺史刘仁轨，因海运船只失事过多被除名为民，流放到辽东效力。后来他病了，躺在平壤城下，揭开帐幕看兵士攻城。有一个士兵径直来到他面前，背对他而坐，喝斥他也不离去。不久城上放箭，正中士兵心脏而死。若无此士兵，仁轨差点被流箭射中。大学士温公出征乌什时为领队大臣，正督兵攻城，忽觉口渴异常，便回帐中饮水。恰好一侍卫也来喝水，于是温公让出垫子给他坐。刚拿起碗，敌阵突放大炮，一枚铅弹击穿侍卫胸膛，立刻死了。假如此人迟来片刻，那么温公就不免一死。此事是温公亲口告诉我的，与刘仁轨之事极相似。后来他出征大金川，终于战死在木果木。可知人的生死，各有自己的地方，即使命当阵亡者，若非其地，也能遇险而安。而那些畏敌求生的人，岂不是多此一举吗！

替死

人和野生动物不是同类，狐则处于二者之间；阳世和冥世不是一个领域，狐则处于二者之间；仙和妖不是一条途径，狐则处于二者之间。因此，说遇到狐是怪事也可以，说遇到狐是常事也可以。夏、商、周三代以上，有关狐的事迹无可考察。《史记·陈涉世家》记载陈胜等人点起篝火，伪作狐鸣说：“大楚兴，陈胜王！”可知当时必定已有狐妖作怪的现象，因而他们才作这种伪托。吴均《西京杂记》说广川王发掘栾书的墓葬，击伤了墓中之狐，后来梦见有个老翁前来报仇。可见狐妖幻化人形的事迹，已经见于汉代。张鷟《朝野佥载》称唐初以来，百姓多供奉狐神，而且当时流行一句谚语：“无狐魅，不成村。”看来唐代狐妖最盛。《太平广记》记载狐妖事迹十二卷，唐代狐妖占十分之九，可以作为明证。各书对狐妖记载不一，关于狐妖的源流始末，刘师退先生讲述得最详细。原来旧沧州南有个学究与狐妖为友，师退请学究介绍，拜见了他的狐友。这位狐友身躯短小，貌似五六十岁的人，衣帽不今不古，类似道士，揖礼会见时态度安详谦谨。见面相互问侯完毕吗，狐友问师退的来意。师退说：“我们人类世世代代与仙族相处，但对仙族的传闻却大不一样，这其中我有许多不明白地方。听说君的性格豁达，并不隐瞒自己身世，因此前来请教，解除疑惑。”狐友笑着说：“天生万物，各命名称。狐名叫狐，就如人名叫人而已；呼狐为狐，正如呼人为人而已。有什么可讳的呢？至于我们狐类中善恶不一，也如同人类中良莠不齐一样，人并不忌讳人类的丑恶，狐何必要讳狐的丑恶呢？你尽可放心说话，勿须隐讳。”师退问：“狐类中是否有区别呢？”狐友说：“凡是狐都可以修道，最灵通的狐族叫貔狐。这就好比人类中有农家儒家之分，农家读书的人少，儒家读书的人多。”他问：“貔狐一出生就都通灵吗？”狐友说：“这关系到种族遗传，貔狐的遗传基因比较优秀。不过，并非所有貔狐都通灵，没成道的貔狐所生的貔狐就是常狐，已成道的貔狐所生的貔狐一出生就自能变化。”他问：“狐既成道，自然必定驻颜不老。而小说中所载之狐却有老翁老妇，这是什么道理？”狐友说：“所谓成道，仅指得修成了人道。修成人道后也要饮食起居，男女结合，生老病死，这些都与人类相同。至于飞升天界，云来霞去，那是另外一回事。这好比人类读书，千百人中，才能有一两个人求得官做。狐的修道，采用炼形服气的方法如同人的积学成名，使用媚惑采补的方法如同人的捷径求售。但是，要达到游仙岛、登天界的地步，必须炼形服气才能成功。媚惑采补，伤害很多，往往会干犯天律。”他问：“由谁掌管对狐辈的禁令赏罚呢？”狐友说：“小赏罚由狐族自己的首领掌管，大赏罚则由地界的鬼神暗中鉴察。如果没有禁令，狐类来往无形，出入无迹，什么事情做不出来呢？”他问：“媚惑采补既然不是正道，为什么不列入禁令，必定要等到伤人之后才惩罚呢？”狐友说：“这比如人类中以巧妙手段诱骗人的钱财，受诱惑的人喜欢出钱资助，王法是无从禁止的。至于因夺财而杀害了人命，那就要依法抵罪了。《列仙传》记载的酒家婆，又何尝违犯律条受到冥司诛杀呢？”他问：“常听说狐为人生子，没听说人为狐生子，这是什么原因呢？”狐友微笑着说：“这个问题不足讨论。因为狐要采补成道，对人只有所取，而无所予。”他问：“狐妻与他人亲近，就不怕丈夫妒嫉吗？”狐友又笑着说：“先生之言太放肆了，一点儿也不知道其中的详情。狐类中凡是未婚的狐女，都象人类历史上季姬鄫子的故事一样，可以自己任意选择配偶。已婚狐妇既然已有定偶，是不敢逾越防线的。至于偷郎献花，偶越礼仪，既是人之常情，也是事物常理，大体上人狐没有区别，从人情稍加推论也就明白了。”他问：“有的狐居住在人家，有的狐居住在旷野，这是何故？”狐友说：“狐中未成道者还没脱离野兽，利于远人，不住山林不方便；已成道者事事和人同，利于近人，不住城市不方便；道行高者城市山林都可居住，如同大富大贵的人家一样，财力可致百物，住荒村僻壤与通都大邑没有差别。”师退与狐友横谈纵论，狐友的大旨只是劝人学道，说：“我们狐类辛苦一二百年，才修炼得化成了人身。你们现在就是人身，成仙功夫已抵大半，却悠悠忽忽浪费一生，与草木一样归宿于腐朽，太可惜了。”师退满腹佛经理论，扭转话题与狐友谈禅。狐友谢绝说：“佛家地位绝高，可是有的人修持不到，一入轮回就迷失本来面目。不如且求不死，这样较有把握。我也曾多次遇到过真佛真师，可从来没敢见异思迁。”师退临别时说：“今日相逢，也是天大的幸运。君能否赠送我一句话？”狐友踌躇很久，说：“夏、商、周三代以下恐怕没有不追求名声的，这些都是所谓的下等人。如果要说到古来的圣人贤者，却是心平气和，毫无做作的。宋代洛、闽的一些理学家，张眉怒目，便生出这么多的枝节。先生请好好思考一下。”师退心有所感，若有所失。大概是他一向都很高傲严峻，时常有些过份的言行吧。

诸儒之误

裘文达说：曾听石东村讲，有个骁骑校，读过不少书，好谈论文义。一天夜里在宣武门城上值班，乘凉散步。走到城楼东侧，看见有二人倚靠着城堞谈话。他知道是狐鬼，便屏息观察。其中一人抬手指着北面说：“这里原先是明代的首善书院，如今成了西洋天主教堂。他们观察天体推算月历，制作器物，精巧得实在学不来。但他们的教则变换佛经，而又以儒家学说加以附会。我从前去偷听，每逢谈到不能解释的地方，就用天主来排解，因此他们的教至今不能推广。但看他们行事，心计也十分狡猾。”另一个说：“你说他狡猾，我却认为太痴迷。他们奉国王之命，航海来此，不过是要用他们的宗教来同化中国。分析事势，哪有这样的道理！但自利玛窦之后，传教士们陆续地来，不达目的决不罢休，这不有点儿痴癫吗？”另一个说：“岂止这些人痴迷，即便是建首善书院的那班人也是太痴了。奸臣宦官掌权，正在暗中窥伺君子的闪失，大肆毁谤。而那些君子却聚在一起清谈，反而给宦官拉帮结党的把柄，被一网打尽，这又去怨谁呢？况且收三千弟子，只有孔子还可以。孟子自认为不及孔子，来听他讲课的不过公孙丑、万章等数人而已。二程、朱熹等诸儒生，没有孔子的德行，却也招收学生，达几千几万，良莠并杂，以至于门户相争，结成朋党，而国家也随之灭亡了。东林党的诸儒，不借鉴前辙，又去追求虚名而遭受灾祸。如今凭吊遗迹，对贤者能没有责备吗？”两人正相对叹息，忽然回头发现有人，便倏然消失了。东村说：“天下人趋之如鹜的事，世外的狐鬼却窃窃私语地不满。是人错了呢，还是狐鬼错了呢？”

冯大邦

王西园任河间太守时，传说献县八里庄河走夜路的人大多碰见了鬼，只有县役冯大邦经过时鬼才不敢出来，有些碰到鬼的人谎称自己是冯大邦，鬼也退避三舍。王先生说：“一个县役能叫鬼害怕，其中必有缘由。”于是暗中察访，打算惩处冯大邦。有人为他辩解说：“本来没有这回事，不过是老百姓造谣罢了。”王先生说：“县役并非只他一人，而单单给冯大邦造谣，这也是有缘故的。”于是发文书拘捕。冯大邦畏惧而逃。这是乾隆十五六年间的事情，王西园离开河间几年后冯大邦仍没回来。现在不知怎样了。

崔某

家乡有个姓崔的人，和豪强打官司，虽有理却不能胜诉，不胜悲愤，几乎想要自杀。夜里梦见他父亲说：“人可欺，神则难欺；人有朋党，神则没有朋党。人间受屈越深，那么地下伸冤就越酣畅。今天纵横称意的人，都是十年后业镜台前发抖着受审的人。我在冥府做司茶吏，已看到判官登记在册了，你有什么可愤怒的呢！”崔某从此怨恨全消，再也不说一句话。

造物更巧

有位善于打官司的人，一天为人起草诉讼书，要罗织罪名，陷害多人。由于头绪很乱，仓促间难于疏理分明，想静坐下来构思一段时间。于是传命闭门谢客，连妻子也避居到了其他房间。妻子原来早已与邻家子互相以目定情，只是因为家中没有隐敝所在，等了一年多，也没能接近一次，直到这天才有了机会。以后他每次构思讼词，妻子就嘈杂干扰，一定要乱到受叱骂避居。久而久之，沿袭成例。邻家子乘机而来，也沿袭成例。二人的幽会，直到他死都没败露。他死后一年多，妻子怀了孕，被怨家揭露告发。官府审问她外遇的来由，她这才吐露出全部实情。问官拍着几案感叹地说：“此人的诉讼是写得很巧妙的，哪里知道造物主比他更巧妙啊！”

难断之狱

实在难以判决的案件，不一定在情理之外；越在情理之中，就越不能分明。门生吴冠贤任安定县令时，我从西域从军回来，住在他的衙署中。听说有少男少女两个人，都十六七岁，一起在车前喊冤枉。少男说：“她是我的童养妇。父母死后，就想抛弃我另嫁。”少女说：“我本是他的亲妹妹。父母死后，他想霸占我为妻。”问他们的姓名，两人还能记起来。问他们的乡里，则说他们的父母都是到处流浪的乞丐，每天迁徙，已不记得是哪儿的人。问起与他们一起行乞的人，则说：“他们到这里才几天，父母就亡故了，因而不知道他们的来历。只听到他们以兄妹相称。但小家小户的童养媳，与丈夫按惯例互称兄妹，这可没法分别。”一个老吏说：“这事就像捕风捉影，没有证据，又不能用刑逼供。断合断离都难保不错。但如果是断离错了，只不过破坏了一桩婚姻，算是小过失；如果是断合错了，就会乱了人伦，那过失就大了。不如断离。”推敲再四，也没更好的办法，竟依从了老官吏建议。由此回忆起姚安公任职于刑部时，织造官海保家资被没收入官，官府派三个军士严守他的房宅。房宅共有数百间，夜深时风雪大作，三人插牢外门，一同在幽深的寝室中点了灯一起喝酒。大醉之后，偶然把灯剔灭了。三人在黑暗中相互碰撞，因而殴斗起来。打到半夜，都放挺了。躺倒睡觉。到了早晨，才发现一人死了。另外两个人，一个叫戴符，一个叫七十五，受伤也很重，幸而没有死。审讯时，两人都说是一起把那人打死的。被判抵命也不怨。至于那夜在黑暗之中，觉得有人扭我就扭对方，觉得有人打我就打对方。不知是谁扭了打了我，也不知我扭的是谁、打的是谁。至于受伤轻重以及谁的伤是谁打的，不但这两个人不能知道，就是使死者复生，也必不能知道。既然一条命不能用两条来抵偿，那么任凭官随意判定其中一人有罪，也没有什么不可以的。如果一定要审讯出是某人所为，那么就是颈项手足上都给带上刑具，所得到的也不过是假供词。官府竟无可奈何。这么挺了一个多月，恰巧戴符病死，便借此了结了此案。姚安公说：“把这件事归罪于最先挑衅的人，也可结案。但考察当时的情况及供词，挑衅者实在不知是谁。如果用刑逼供，还不如随意判决。至今反复考虑，还是没有想出一个审理的方法。刑官难道是容易当的吗？”

鬼病

据文安人王岳芳说：有个女巫能看见鬼。她曾到一官宦人家，偷偷对女仆说：“你家娘子床前有一个女鬼，穿着暗绿衣衫，胸前沾满了血，脑袋倒挂在背后，样子非常恐怖。你家娘子快要生病了。”不久，夫人寒热大作。女仆把女巫的话告诉了主人。主人便准备纸钱酒食送鬼，夫人的病便好了。我认为风寒暑热都可能作病，何必非得说是鬼在作祟呢。一个女巫说：“风寒暑热引起的疾病，发病时是逐渐地有所感觉，病愈时也是逐渐退去。鬼作祟的病症却是突然而起，突然而止的。绝不会有错。”似乎也有些道理。

慎交友

陈石闾说：有一大户人家的儿子和几个宾客在九如楼看戏。酒正喝得高兴，忽然有一客人发病倒在地上。在搀扶灌水抢救时，这位客人突然坐起，张开眼睛直视。先是捶胸痛哭，责骂那儿子放荡游乐；然后咬牙切齿，握紧拳头，责备宾客们引诱儿子。那声色俱厉的样子，好像是要和人打架。那儿子听出是父亲的声音，吓得爬在地上发抖，面无人色。客人们都躲避潜逃，有的还踉跄跌倒，摔破了额头。四座的人看了，无不叹息。这是雍正十二年的事，石闾曾亲眼目睹，只是他不肯说出其姓名罢了。我已故的老师阿文勤公说：“如果一个人家不交往宾客，那么孩子就无从接近士大夫，所见到的只有婢女家奴，就没有榜样好学习了。但一个人家宾客太多，也肯定会有好色之徒或恶人混杂其间，和他们亲近，受他们影响，会给孩子带来无穷之害。”几十年来，用我所见闻的事来一一验证，知道阿公的话真是药石之言。

怨毒

五军塞王生说：有位农夫夜间看守枣树林，见林外好象有人影。他怀疑是偷枣的，便在暗中监视。一会儿，从东面走来一人，向黑影问道：“你站在这里有什么事？”人影说：“当年我进棺材时，某人站在一旁，暗中说了幸灾乐祸的话，我已经怀恨二十多年了。今天他的魂也要被冥司拘摄，我在等着看他如何被捆着经过这里。”怨毒情绪对于人来说，真是太厉害了！

某乙

甲与乙有怨仇，甲的妻子不知道。甲死后，妻子要再嫁，乙用重金把她娶过来。三天之后，夫妻一起去见兄嫂，回来时绕道到甲墓前。乙对着耕地的、送饭的，拍着妻子的肩说：“甲，你还认识你的妻子么？”妻子怨愤，想撞树而死。大家正在拉她，忽然旋风突起，尘沙迷眼，乙夫妇俩都昏了过去。扶回来后，他们有时迷糊有时清醒，竟然终身不愈。外祖父家的老仆张才，是他的至亲，亲眼看到此事。有理而去报冤，圣人不会禁止，但过分，则是圣人所不能容忍的。《素问》中说：“过分就有害。”《家语》说：“过满就倒了。”乙过分到极点，过满到极点，落到这个地步，也是自然的。