父母之心

交河县王洪绪说：高川县刘某，有住房七间，自己住中间三间；东厢房两间，因为还没有坟地，停放着亡妻的棺木；西厢房两间，是妹妹带着刘的小儿子住着。一天晚上，他听到小孩高声啼哭，却听不到妹妹的声音，怀疑妹妹在厨房没有回来，就从窗缝中看看西厢房熄灯了没有。在月光下，他看见有一道黑烟，从东厢房门下面蜿蜒飘出，到西厢房的窗户下面，盘来盘去，很久都不飘走。等到妹妹醒来，抚慰小儿子，那道黑烟才慢慢地退入东厢房里去。刘某知道，这是妻子的魂魄。从此以后，每次听到孩子啼哭的月夜，刘某都偷偷爬起来观察，见到的情形都是这样。刘某告诉了妹妹，妹妹感动得哭起来。多悲伤呀，父母的良知，死后还不忘记孩子吧？做子女的想念父母，能够这个样子吗？

请蠲免罪

我去世的的老师，桂林人吕闇斋先生说：他的家乡有位任县令的人，上任那天，夜里梦见自己科举考试的房师某先生。某先生面容憔悴，好像有很深的忧虑。县令急忙迎上前去拜见说：“您的遗体寄居在外，是我们几个弟子的过错。但我心里总惦念着这件事，并没有忘记。如今托您的福得了一官半职，正想方设法在筹备安葬。”原来这位先生因犯罪流放而死，遗体还寄存在庙中。这位先生说：“这很好。但是，与其归葬我的骸骨，不如使我的灵魂有所归。你只知道我的遗体在滇南，却不知道我的灵魂仍被拘留在此地。当年，我曾在此地任县令，有百姓试着开垦洼地荒山，我错误地按熟地上报，照章收纳赋税。百姓纷纷写状子上告，我明知他们有理，却又怕舆论对我不利，就千方百计地阻挠，使他们申诉无效，直到现在，新开荒田地上的赋税，仍在加重百姓负担。土地爷报告了东岳神，东岳神认为这是由于工作失误造成的，虽然并非出于自私，但怕被检举影响升迁，那么罪行和自私自利一样。于是把我的灵魂拘留在此，等租税免除了，才能回去。所受饥寒困苦，我也不忍心再说了。回想起来，生前得到的官位俸禄，究竟又得到多少好处？可是造下的冤孽，竟像茫茫大海，见不到岸边，实在令人痛苦万分。今天幸好你来这儿任官，倘若你念着我的知遇之情，呼吁免除不合理的租税，那么我就可以重新进入转轮，脱离鬼界。我的遗体就是去喂蚂蚁，我也毫无怨言。”县令翻阅旧时卷宗，果然有这件事。他通过各种渠道婉言请求废除之后，恍惚又梦见那位先生来告别，回故乡去了。

鬼亦有理

据交河人及方言说：关于鬼的传说，大多荒诞不经，但也有让人觉得可信的。雍正十三年七月，我的船停泊在静海以南的岸边。月色朦胧，我上岸散步，见有两人坐在柳树下聊天。我试探着走近他们，他们热情地让我坐。我仔细听了一会儿，他们讲的全是阴曹地府的事儿。我以为他们是鬼，想转身逃走。那两人拦住我说：“别害怕，我们俩不是鬼，一个是临时为阴间当差，一个能看见鬼。”我问：“怎么能看见鬼呢？”对方回答：“生来就这样，我也说不上为什么。”我又问：“怎么当上走无常的？”回答说：“在梦里突然被逮去担当这个差事，我也说不出个所以然来。”聊到二更天，大都是因果报应的事。我又问：“阴曹断案是以儒家思想为根据，还是以佛家思想为根据？”能看见鬼的人说：“我能看见鬼，但是不能和鬼说话，所以不知道这事。”走无常说：“你不必问这问题，只要问问自己就行了。能做到问心无愧，就是阴间法律认为的好人；问心有愧，就是阴间法律认定的坏人。大是大非，阳间阴间同一个道理，何必区分儒家和佛家呢？”他的道理实际易懂，并不像巫士那样故弄玄虚。

视鬼者言

同乡有个能看到鬼魂的人说：鬼魂也经常忙忙碌碌、心乱神疲，仿佛要干点什么，但是我不知道它们干些什么事；也有喜怒哀乐，但是我也不知道因为什么。大概鬼与鬼竞争，也和人与人竞争一样。不过，微弱的阴气不能抵挡旺盛的阳气，所以没有不怕人的鬼。那些不怕人的鬼，一是人占领了鬼居住的地方，刺激得鬼日夜不安，因而变出怪样子，把人驱逐出去；一是兴妖作怪，要求人们祭祀；一是强横刚烈的鬼魂，贪暴的脾气还没有消散。就像世间的流氓无赖，横行霸道，他们的鬼魂碰上阳气旺盛的人就躲避，遇到时运困顿的人才敢欺侮。另外有些冤魂恶鬼，得到神的批准，向某人报复，发泄心中的愤怨，就不在这个范围内了。人们有淫欲愿望，就有淫鬼去回应；有凶杀的愿望，就有恶鬼去回应；有怨恨的心思，就有怨鬼去回应。都是因为那些人自己找来的，更不在这个范围内了。我曾经在清明时上坟，看到出来春游的女人，那些装嗲作娇的，鬼魂就跟着她们玩耍嘻笑；那些端庄稳重的，旁边一个鬼也没有。又曾经看到学宫里有几个鬼，教谕鲍先生出来的时候（先生名梓，南宫县人，担任献县的教谕，事迹记载在县志的《循史传》中）。就躲在草丛中发抖；训导某先生出来的时候，就自由自在地蹦蹦跳跳。所以，鬼敢不敢欺侮人，只是看这个人是怎么样的了。

治癃闭

我的侍妾之母沈老太太说：盐山县有位刘某人，得了癃闭病，小便不通，吃了许多药都治不好。一天夜晚，他梦见神对他说：“将铜头煅为灰沫，用酒服下去，就可流通了。”他问：“铜头是什么？”神说：“就是你们所说的蝼蛄呀！”刘某人照方试用，果然痊愈。我认为刘某的病是湿热蕴结，以湿热攻湿热，借用了药性利于攻下罢了。至于重要的器官，郁结的气不能通畅，就要寻求最根本的原因，并不是这种东西能导引的。

盲鬼

都察院右都御史梁铁幢说：有个走夜路的人，在竹林边看见一个怪物，样子像人，又不是人，行动很笨，摸索着往前走。大声呵斥它，它也没什么反应。他断定它是个鬼怪，拾起一块石头朝它打去。鬼怪化作一团黑烟，缩进竹林，发出吱吱的声音说：“我因造孽，堕身饿鬼道中。现在又瞎又聋，苦不堪言。您怎能忍心再追打我呢？”这人便丢下鬼走了。我在《滦阳消夏录》中。记叙王菊庄讲的女鬼因喜欢编排别人的坏话，结果遭到做哑巴的报应。这个鬼遭受又聋又瞎的报应，大概是他生前聪明过分了吧？

阴谋害己

我已去世的老师汪文端先生说：有个人设计害死他的对头，苦于没有好办法。有个狡猾的人了解了他的想法，暗中揣着毒药献给他，说：“这种药一下肚就死，死的情状与病死的没什么两样，即使用蒸骨法检查也无用。”这人非常高兴，就留献药人喝酒。献药人回去，当天晚上就死了。原来这人用所献毒药毒死了献药人，为的是杀人灭口。王文端先生长叹说：“献药人企图通过杀人拍马屁，结果先遭杀身之祸；预谋杀人的人先杀人灭口，但要永远封住别人的口，却是做不到的。他们纷纷扰扰地使巧施奸，挖空心思想害人，为的是什么呢？”前辈张樊川当时也在座，说：有个专门喜爱玩弄男童的人，看上了一个官员的子弟。又没有办法弄到手，就暗中吩咐自己最喜欢的姬妾，让她派媒婆去找官员子弟，说好在别墅幽会，到时用威胁手段鸡奸他。约会的日期到了，这个人听到官员子弟已经去了别墅，就急忙赶去。路上突然跌跤，失足掉进了荷塘的板桥下，差点儿淹死。待众人把他救上来，那少年已经跑了。别墅里那个爱姬却是披头散发、衣衫不整成了好事了。原来那少年清秀俊美，这个姬妾也喜欢上了他。后来，这人不讲理由就把那姬妾赶了出去，手下的丫头、仆人才把这件事透露出来。善于耍弄诡计，玩弄阴谋的人，连鬼神也厌恶、忌恨，实在是一点不假呀！

朱盏

有一位卖花的顾老太太，拿着一个旧磁器出售。这个旧磁器好象笔洗，但是略微浅了一些，四周内外以及底部都很光滑；像是哥窑又没有冰裂纹，中间平平的似砚台，只露出边缘的内坯，界线十分分明，没有参差不齐的地方，也不是破裂剥落的。我不知这是什么器皿，觉得没有用处，就还给了她了。后来，看到《广异志》上记载嵇胡看见石室道士书桌上的有朱笔和杯子的事，《乾巽子》上记载何元让所到天狐有朱盏笔砚的事，还有《逸史》记载叶法善拿着朱钵画符的事，才醒悟到唐代以前没有朱砚台，校勘典籍文书，就在杯盏中研磨朱汁，要用大笔沾点朱汁时，朱汁贮放在钵子内。这种杯盏比较小，口是敞开的，以便于掭笔；钵容量大，口是收敛的，便于贮存更多的朱汁。顾老太太要出售的，原来就是朱盏，只是以前的鉴赏家还没有见过。我马上把顾老太太叫来，问她：“那只杯盏卖到什么地方去了？”她说：“原是我用三十钱买来的，那卖的人说是水井中挖出来的。因为您说这东西无用，我就以二十个小钱的价格卖给杂货摊。到现在已将近一年，不知道已流落到什么地方去了。”我十分可惜。世间常常用高价买假货，现在真正的古董，却往往被抛弃。我还不算不懂事物的人，还会失之交臂，那么，藏有宝物而不识货的人，还数得过来吗！（后来我又得到一只朱盏，杯子和这个一样，被陈望之巡抚拿去了。才知道这类物品在世间还有不少，只是人们不认识罢了。）

鬼言正理

我去世的老师介野园先生说：他亲戚中有个不怕鬼的人，听到有闹鬼怪的房子，就去住宿。有人说，西山某个寺院的后阁楼，经常出现妖怪。这一年他正好参加乡试，就租了那个地方居住。每天夜里，他都看到有奇形怪状的东西，围着书桌睡床团团转。这个人若无其事地住着，怪物也不能害他。一个月明之夜，他推开窗子观看，看到有个美女站在树下，就笑着说：“吓不了我，就来迷惑我么？你是什么妖怪，走到前面来！”美女也笑着说：“你当然不认识我。我是你的姑奶奶。死后葬在这座山上。听说你天天与鬼争斗，你读了十几年书，只想换来一个不怕鬼的名声吗？还是也想中举人进士，为祖宗争光，光大门庭呢？现在，你每天夜里和鬼斗，白天疲劳得睡大觉，考试日子临近了，学业荒废，难道你父母让你带着食物到山上读书的本意仅仅是这样吗？我虽然在黄泉之下，对娘家却不能无情无义，所以严正地警告你。你再想想吧！”说罢，就不见了。这个人心里想，她所讲的有道理，于是就收拾行李回家去。回到家中，详细地向父母询问，并没有这个姑奶奶。这个人很后悔，跺着脚说：“我竟然被狡猾的鬼暗算了！”于是想再上山去。他的朋友劝他说：“鬼不敢和你斗力，就改变形状，用好话来解决争斗，鬼已经怕了你，你何必穷追不舍呢！”这个人听了朋友的劝告，就不上山了。这位朋友可说是善于调解纠纷了。不过，鬼所讲的是严正的道理，严正的道理不能制止这个人，巧妙的说法却能制止他，从这里可以领悟缓和消解血气之争的道理。

卖蟒致祸

前面记载的内阁学士札公的祖坟里出现巨蟒的事，是根据督察院左都御史舒穆噜先生讲的。乾隆五十七年三月初十，户部侍郎蒋戟门先生邀请我观赏桃花，恰好与札公坐在一起。于是我又详细地询问了这事，得知舒穆噜说的句句是实。札公又说还有一件轶事，舒穆噜先生也不知道。看坟人的老伴刘老太，常与这条巨蟒同床睡觉。巨蟒盘曲几乎占满了床。巨蟒一来，刘老太就给它烧酒喝。把酒倒进大碗里，巨蟒抬头一闻，杯中的酒只减少了几分，剩下的酒就味淡如水了。巨蟒凭附于刘老太身上给人看病，也多有灵验。一天早晨，有人购买这条巨蟒，给刘老太八千钱，趁巨蟒酒醉把它抬走。人走了后，刘老太忽然发病说：“我待你不薄，你竟然把我卖掉，我要了你的命。”并不停地打自己的嘴巴。老太太的弟弟跑去报告札公。札公亲自去看，也没有办法。过了几刻钟，刘老太太竟死了。妖物凭附在巫婆身上这本是常有的事儿；触犯了妖物而遭祸，这事儿也不少见。为了得钱出卖妖物，这事儿很离奇；有人花钱买妖物，这可能更加离奇了。这条巨蟒至今还在，那地方在西直门一带，当地人把那儿叫作“红果园”。

养瞽院

育婴堂、养济院到处都有。可沧州有一个院专门收养盲人，却不隶属于官府。据有个叫刘君瑞的盲人说：“有位候补官员陈某，路过沧州，路费用完，进退无路，想投河自尽。有位盲人同情他，解囊相助。陈某赶赴京城，得到官职，后来被举荐为一州之长。陈某一直念念不忘那位盲人，便亲自带了几百两银子，打算像韩信那样报答有恩的漂母。但他四处寻访，始终没有找到那位盲人，而且连盲人的姓名也没查询到。于是就捐钱在沧州修建了这个养瞽院，收养盲人。这个盲人和这位陈某，都称得上是古道热肠的人。”刘君瑞又说：“盲人们在院里留出一间房子，早晚烧香膜拜陈公。”我认为在陈公的座位旁，也应为盲人设一个座位。刘君瑞不安地说：“盲人怎敢与州官平起平坐？”我说：“如果按官位来祭祀，盲人当然不能坐。如果因为义举来祭祀，那么盲人的义和官员相等，怎么不能坐呢？”这件事发生在康熙年间，而刘君瑞讲给我听时，是在乾隆二十、二十一年间。当时，刘君瑞还能说出院中许多盲人的名字，如今已经三十多年了，不知养瞽院还在不在。

不负心

明朝末年发生兵乱时，我的曾伯祖镇番公年仅十一岁，被乱兵抓到临清。在临清遇到家中以前的佣工李守敬，被他用独轮车送回家来。一路上兵荒马乱，道路崎岖，多次濒临生命危险，可是李守敬一直没有丢下曾伯祖自己逃命。当时宋太夫人在世，向李守敬酬谢重金。李守敬先叩头表示感谢，然后将金钱放在案上说：“旧主人流离失所，我于心不忍，难道我是为了赏赐才来的吗！”说把，流着泪拜别而去。从此再没前来。李守敬性格耿直，同伙有人作奸骗主，他就会奋起进行争辩，因此受到众口攻击，被排挤离去。在患难之际，他也竟如此不对故主负心。

先兆

凡事都有先兆，不知是怎么回事。比如太阳将升，云霞放出光明；将要下雨，柱基石就潮湿。那边一动，这边就响应。我从四岁开始到今天，没有一天离开过笔砚。乾隆五十七年三月初三，我在值班房偶然和同事们开玩笑说：“过去陶渊明曾为自己写了一首挽歌，我也为自己题写了一副挽联：‘浮沉宦海如鸥鸟，生死书丛似蠹鱼。’在我百年之后，诸位用这副挽联来悼念我，我就知足了。”参知政事刘石庵说：“上半联很不像您，假若用来悼念陆耳山先生，更确切些。”过了三天，陆耳山先生的讣音便来了，这不是气机给予的先兆吗！

鬼揶揄

申苍岭先生说：有个秀才在别墅读书，墙外有座荒废的坟，也不知埋的是什么人。管别墅的人说：晚上有时听到吟诗的声音。这秀才悄悄地听了几个晚上，什么也没听到。一天晚上$忽然听到吟诗声，急忙拿酒前去浇在坟上，说：“在阴间还不停地吟诗，一定是诗人。阴阳虽然间隔，但读书人的气质是没有两样的，愿不愿意出来谈谈呢？”一会儿，有个人影从树荫下慢慢出现，忽然掉转头就走。秀才很有礼貌地再三邀请，远远地听到树荫下的人影说：“很感谢你的赏识，我也不能因为自己是鬼魂就多疑了。我正想和你谈谈，解除我一百年来的孤独寂寞。等到远远看见你的风度神采，衣服华贵精美，潇洒之中有富贵人家的样子，和我这些布衣普通人，并非同一类人。每个人有自己的志趣，我不敢和你亲近，只有请你体谅了。”秀才只好惆怅地回去了，从此吟诗的声音再也听不到了。我说：“这是先生您玩世不恭的寓言故事罢了。鬼的话，先生既没有亲自听到，旁边又没有别人听到，难道这个秀才被鬼嘲笑，还肯自己说出来吗？”申苍岭先生摸着胡子笑道：“春秋时鉏麂撞槐树自杀时说的话，卫侯梦中浑良夫的喊叫，谁在旁边听说到了呢？你怎么只是诘难我这个老头子啊！”

僧歼山魈

举人邱二田说：福建永春县深山里有一座破庙，现在那里已是一片焦土。相传当初这里有僧人居住，他善于念咒降妖。他的徒弟夜间偶然看见山魈，就请求僧人制服。僧人说：“人是人，妖是妖，各不相犯。人在白天活动，妖在夜间活动，不会互相伤害的。世上万物并生，各自有安身的地方。妖不干预人白天活动，而人为何要禁止妖夜间活动？”时间长了，山魈在大白天也骚扰起人来。僧舍没有安宁的地方，和尚这才施法术。但是，山魈已成气候，它们广结党羽，竟然制不住了。和尚发怒，云游各地，请了善于降妖的人一起回寺院。在寺院中设神坛，烧纸钱，请神灵，雷电大火从天而降，山魈被歼灭。同时寺庙也烧成了灰烬。僧人捶着胸脯说：“这是我的罪过呀！当初，我的法术足以治服它们，可我却不管；等到我的道行制伏不了妖怪时，却妄想一战求胜。为博取长于教化的虚名，最后一败涂地到这地步。养毒疮而留祸患，说的不正是我吗！”

飞车刘八

飞车刘八，是我堂孙纪树珊的车夫。他驾车尽量发挥马鞭的威力，尽量加大车的速度，遇到同路的马车，非要超越到前面才作罢，所以得到飞车的名声。他不管驾车的马强壮还是瘦弱，不管马饱还是饿，也不管马是死还是生。他曾到几个主人家驾车，被他累死的马很多。有一天，他驾车载树珊去伯兄弟家，空车返回。半路上，马匹突然惊奔，刘八被车轮庄着，仆倒在路当中。他的伤势虽不重，但却昏迷不醒。被人抬回家，早就断气了。好胜的人一定自食其果，不仁义的人也一定殃及自己。东野稷以善于驾驭马名扬全国，可是用尽了马的力气，马也终于垮了下来。何况这个车夫呢！这是自己伤害自己的性命，并不是不幸的意外事件啊！

人字汪

我家已故的祖父，做过光禄寺卿，有处庄园在沧州卫河东岸。因为地面常存积水，水分左右两边斜伸出去，像人字的样子，所以叫做人字汪。后来土语变音，把“人字”读为“银子”，又把“汪”字改为“洼”，用唇音轻读，发音近似“娃”字，就更失去了原来的名称本义。人字汪土质贫瘠，百姓穷苦，一天天荒凉破落。庄子南面八里是狼儿口。（土语把“狼儿”两个字合起来用唇音读，音近“辣”，平声。）光禄公说：“人对狼口，因此才不兴旺。”于是，改庄门向北，北去五里是木沽口。（沽字，土音在果、戈之间。）自从改门以后，人字汪逐渐富裕肥沃起来，而木沽口却日益衰落，是地气转移了呢，还是占卜推算的说法当真存在呢？

积柴

人字汪的晒场上有一堆多年积聚的柴草（土语叫做垛），当地人说柴堆里面有灵验的妖怪，冒犯了它会有灾祸。有人生病，到柴堆祈祷，有时也灵验。人们都不敢取柴堆上的一枝一叶。雍正三年大饥荒，光禄公捐助六千石粮食，煮粥来赈荒。有一天，柴草不够用，想用这柴堆的柴草，却没有人敢动手。光禄公亲自前往禀告神灵说：“你既然有灵验，一定能通情达理。现在，几千人空着肚子等死，你难道没有恻隐之心吗？我准备把你迁移去看守粮仓，把这柴堆用来煮粥，救活那些饥饿的人，大概你不会拒绝吧？”禀告之后，指挥众人拉取柴草，一点奇异变化也没有。柴草搬光，现出一条秃尾巴的巨蛇，蟠着一动也不动。大家就用大畚箕，把巨蛇抬到粮仓里，一下子就不见了。从此以后，也没有什么灵验。不过，至今六七十年，没有人敢进粮仓偷粮，因为有过叫巨蛇守粮仓的约定。最毒的东西，也不能不被道理所制服，妖怪不能战胜德行，就是指这种事情了。

天偿孝心

堂孙纪树宝说：韩店镇有位史某，家里简直穷透了。史某的父亲病得要死，家里仅有一件青布衣袍，史某要用这件衣服装殓。母亲说：“家里好几天揭不开锅，把它拿去换米，还能活一个多月，为什么把它埋进土里呢？”史某于心不忍，还是用袍子装殓了父亲。这事有很多人知道。有个人丢了一副银手镯，怎么找也没找到。史某忽然在粪堆里发现了这副银手镯。大家都说：“这是老天爷偿还给你的棉袍子钱，用来表彰你的孝心啊。”失主用六千大钱将手镯赎回，恰好是一件棉袍的价。这是最近发生的事。有人说这是偶然的。我说：“如果认为是偶然，那么，王祥再卧冰也不能得鱼，三国的孟宗再流泪，冬天也不会生出竹笋来。阴阳之间的互相感应，常会通过一件事来显现它的玄机，你们哪里知道呢？”

沉沦之鬼

据景州人李晴嶙说：有位刘生在古庙中教儿童读书。一天晚上，月色微明，他听到窗外有的声音。从窗户缝隙往外一看，见墙缺口处有两个人影。刘生急忙喊：“有贼！”忽然隔墙有人说：“我们不是贼，是有事情求您呀！”刘生吃惊地问：“求我干什么？”墙外答道：“我们前生罪孽，堕入饿鬼道中，已将近一百年了。每当闻到厨房中的饭香，就饥火如焚。我们觉得您有慈悲心，能否用残羹剩饭祭奠我们呢？”刘生说：“佛教徒们整天诵经忏悔，足以周济阴间的鬼，你们为什么不向和尚求助超度？”饿鬼回答：“鬼逢超度也是前因。我俩前生在官场钻营，谁有势就巴结谁，一旦衰败了，就转脸如同陌路人。我们得意时，也没做过济贫救弱的好事以积下功德，如今又怎能得到善报呢？幸运的是，当初对所得不义之财，还不那么吝惜，对亲朋好友、饥寒孤寡也小有周济。因此，有时也能得到些小小的怜悯，吃上一口残羹剩饭。不然，一定会像目连的母亲一样，被关进大地狱。食物到了嘴边都化为猛火，就是神佛之功，也无能为力呵。”刘生可怜这两个饿鬼，就答应了他们的要求。鬼感激地呜咽而去。从此以后，刘生经常把残羹剩酒洒向墙外，也能听到墙外有虫一样的叫声，但见不到形，也听不见说话。过了一年多，夜里听到墙外有人说：“感谢对我们的长期赐予，今天特向您告别。”刘生问：“到哪儿去？”鬼说：“我们俩没办法求得超脱，只想做点好事以求自拔。这片树林里野鸟很多，有来射杀的，我俩先惊吓鸟叫它们高飞；有用网捕捉的，我俩就事先驱赶它们，不叫入网。因为这一心念，感动了神明，已允许我俩转轮托生了。”刘生曾把这段故事讲给别人听，说：“沉沦的鬼尚且能用微薄之力救济生物，为什么人却说力不能及，推辞不肯去做呢？”

杀虎

族兄中涵任旌德知县时，靠近县城的地方有老虎，咬伤了几名猎手，无法捕捉。这县的人们请求说：除非聘请专门打猎的徽州唐家，否则不能消除虎患。（休宁县戴东原说：“明代有个姓唐的人，刚结婚就被老虎吃了。后来他的妻子生下一个儿子，祈祷说：‘你如果不能杀死老虎，就不是我的儿子。后代子孙如果不能杀死老虎，也都不是我的子孙。’所以唐家世世代代都会捕杀老虎。”）于是派属吏带着银钱前去聘请。属吏回来报告，唐家选派两位武艺最高强的，马上就要来了。等到唐家两个人来到，原来一个是老头子，胡子头发雪白，还经常咯咯地咳嗽；一个是十六七岁的少年。中涵感到很失望，勉强命令手下给这两个猎手准备酒饭。老头子觉察中涵不满意，就行礼报告说：“听说这只老虎在离城不到五里的地方，不如先去捕杀，回来再赏饭也不迟。”中涵就派差役带这两个人去。差役走到山谷入口，不敢再走。老头子轻蔑地笑着说：“有我在这里，你还害怕吗？”进入山谷一半时，老头子回头对少年说：“这只畜生好像还在睡觉，你来喊醒它。”少年就模仿老虎的啸声。老虎果然从树林里冲出，直向老头子扑去。老头子手拿一把短柄的斧头，长八九寸，阔只有四五寸，高举手臂，直挺挺地站着。老虎扑过来，老头子把头一歪，让老虎越过。老虎从老头子的头顶飞跃而过，就流血滚地死去了。仔细一看!老虎从下巴至尾骨，都擦着斧头而过，全身开裂两半了。于是，中涵就重赏两个猎人，送他们回去。老头子说，臂力练了十年，眼力练了十年。他的眼睛，练到用毛扫帚扫也不会眨眼；他的手臂，即使强壮汉子抓住，把身子吊在手臂上，也不会动一动。《庄子》说：“训练能折伏神奇，取巧的人不敢经过素有训练者的门口。”这是可信的。我曾经见过史嗣彪舍人，他可以在黑暗中提笔写条幅，写出的条幅，和在灯光下写的完全一样。又听说静海的励文恪公，剪一百张一寸正方的纸片，每片都写上一个相同的字，把这些纸片叠在一起，向太阳透视观察，每张纸片的字没有一笔一画有丝毫相差。这些都是练习勤奋而已，并不是另有什么巧妙的作伪。

谨饬之狐

李庆子说：山东一家百姓，有狐仙居住在他家已经几代了。狐仙不见身形，也听不见声音。有时夜间如果有火灾或者盗贼，狐仙就敲门摇窗，让主人知道。屋子漏损，就有银钱铛啷一声落到几案上。用以修缮房屋，所费总是能富裕十分之二，好像是对主人的酬谢。到了过年时，狐仙必定赠送些小礼品，放在窗外。主人有时以礼物答谢，放在狐仙所住屋子的窗外，便转眼不见了。狐仙从来不扰人，有时候小孩子去惹狐仙，往里抛掷砖头瓦块，狐仙也只是再从窗户扔出来。有时小孩子要看里面怎么往外扔，便不停地往里投，狐仙不过不停地往外扔，始终不发怒。有一天，忽然听到房檐上有人说：“您虽说是农家，但是儿女孝敬，兄弟友爱，婆媳、妯娌和睦，常被神保护着，所以我长期居住在您家里，以避雷劫。如今大劫已过，敬谢主人，告辞了。”此后，再也没有狐仙了。狐仙居住在人家，从来也没有这么小心谨慎，自我约束的，大概他们体会了老子关于“和光同尘”的要旨了吧！他们终于因小心谨慎，自我约束保全了自己，避免了被符咒法术制服的祸患，这种见识可以说高人一等了。

枕中蜂

我的堂侄虞惇，是堂兄懋园的儿子。壬子年三月，他随我在文渊阁校勘书籍，共同在海淀的槐西老屋（这是我女婿袁煦的别墅，我修缮之后，作为轮流值班时休息的地方。）中休息。他说懋园有个朱漆藤枕，是从崔庄的集市上买的，已经有些年头了。有一年夏天，懋园每次枕上这个藤枕，就会听到嗡嗡声。起初以为是操劳过度，自己耳鸣。十几天后，声音越来越大，好似是飞虫在振动羽翼。又过一个多月，嗡嗡声传出枕外，不等脑袋就枕也能听见了。因疑惑不解，便剖开藤枕察看，结果有一只细腰蜂鼓动着双翼飞了出来。藤枕周围密闭，连针尖大的孔隙都没有，蜂怎能在枕内产卵呢？如果枕头在没有油漆时就被蜂产过卵，何以过了几年以后才生出蜂来？有人说：“这是自然界化生的。”可是，蜂向来都是蛹生，从不化生。即使真的是化生，为何不在别处化生而单在枕中化生？为何不在其他枕中化生而偏偏在这只枕中化生？蜂在枕中不吃不喝，何以两个多月还能活下来？假设不是剖枕飞出来，这蜂就不会死吗？这其中的缘故太不可理解了。

老翁远行

虞惇又说：掖县知州林禹门是他的老师。林禹门曾说，他祖父八十多岁了，年老糊涂，已经不认人了，也不能走路，但是饭量很大。只是一个人呆呆地坐在房间里时，感到闷闷不乐，很不舒服。子孙们经常用椅子把他抬出去，看一看远处的风景，作为消遣。有一天，老人让侍候他的人进去拿东西，他独自坐门外等着。仆人拿东西出来，老人和椅子全不见了。全家人伤心惊慌，不知怎么办才好。带上干粮，四处寻找，依然没有踪迹。恰巧有个朋友从崂山来，在路上遇到了林禹门。他说：“你是来找爷爷的吧？他在崂山的一座庙里，一切都很好。”林禹门急忙奔赴崂山，果然老人在那里。崂山与掖县相距几百里，庙里的和尚也不知老人是怎么来的。老人只觉得有两个人抬着他的椅子飞跑，但不知是什么人。这件事可怪又不可怪。也许是山魈、狐仙、鬼魅之类捉弄老人，作为一种游戏而已。

气先衰

举人戈廷模，字式之，是前辈戈芥舟的长子。戈廷模形貌清俊，诗艺书法，都有他父亲的风格。在他父亲的同辈人中，他唯独把我当作他的老师。我对他也抱着很大的期望，但他直到四十岁，才被选任了个学官。后来得了心脏病，时发时停，竟然早逝了。我深感悲痛，偶然和堂孙纪树珏提起了戈廷模，纪树珏于是说廷模去世之前，读书到深夜，偶然即景写了一句诗：“秋入幽窗灯黯淡。”下联还没写出，忽见他的一位朋友掀帘进来。廷模让坐，告诉他这一句诗。那位朋友说：“你何不以‘魂归故里夜凄清’来对呢？”廷模吃惊地问：“你怎么说起鬼话来了？”朋友转瞬时就不见了，戈廷模这才醒悟对方不是人。因为他先已出现了衰气，鬼感受到了才来的。这和《灵怪集》里记载的曹唐所作《江陵佛寺》诗中“水底有天春漠漠”一句的事特别相似。

斗鬼

曹慕堂宗丞说：有一个人赶夜路，遇到鬼，就尽力同鬼争斗。不一会，一大群鬼拥过来，有的抛掷沙石，有的拉手拖脚。这个人左挡右防，处处挨打，跌倒爬起几次。这人愈加愤怒，拚死斗争不停。忽然山坡上有个老和尚举着灯笼喊道：“施主不要再打了。这里是鬼的老窝，施主虽然很勇猛，已经陷入重围了。客人和主人形势不同，人数多寡又不对等，用你一个人的勇猛，去对付这些鬼无穷的变化，即使有古代勇士孟贲、夏育的能力，也没有取胜的希望，何况你还不及孟贲、夏育呢！知难而退，才是豪杰。你为什么不暂时忍耐一下，跟老衲去荒凉寺院中住一个晚上呢？”这个人顿时醒悟，奋力脱身，跟着老和尚的灯光而走。鬼群渐渐地落后了，老和尚也不知去向。这人坐下休息，到早晨才找到路回家。这个老和尚不知是人是鬼，但可称为识时务的了。

怪鸟

海淀的人捕捉到一只很大的鸟，外形像只灰鹅，嘴巴又长又尖，两眼突出，眼神很凶恶可怕。这只大鸟不是秃鹫，不是老鹳，不是鸨鸟，不是鸬鹚，没人能说出它的名字，也没人敢买它。当时金海住先生正在澄怀园值班，竟买来杀吃了，味道不怎么样。吃下去一两块，就觉得胸膈之间冷如冰雪，坚硬如铁石。喝了两杯烧酒，仍然没有暖和气。生了几天病，才痊愈。有人说张读的《宣室志》中记载，民间传说人死几天之后，就有鸟从灵柩中飞出来，管它叫“杀”。有个姓郑的，在隰川郊外陪县官打猎，网住了一只大鸟，灰色，有五尺多高。把大鸟从网里取出来观察，却忽然不见了。村子里有人说某人死了好几天，卜者说这一天“杀”要离去。家属偷看，果然有一只灰色大鸟从棺材里飞出。还有《原化记》记载，韦滂寄宿人家，用箭射落了“杀”鬼，烹做了之后吃了，味道极美。先生所烹食的那只大鸟，大概也是“杀”鬼所幻化的，所以阴冷的气凝结得这样利害吧？倪余疆先生正与金海住先生一起值班，听了后，笑着说：“咱们这里又出现了一个终南进士钟馗！”

李秀

从黄村到丰宜门（百姓叫做南西门），共有四十里。此地是泉水流沟的源头，河汊水沟交错如网，积雨后道路泥泞，车马行走很不方便。有人名叫李秀的人，驶着空车从固安回家，途中见到一个十五六岁的少年，清秀苗条，像个漂亮女子，正艰难地走在泥路上，看样子已经十分疲惫。当时天色已晚，少年见李秀顺路空车，流露出搭车之意，但由于羞愧，没有开口。李秀向来轻薄，主动发言挑逗少年，邀他上车。少年羞答答地上了车。沿途李秀买了一些果品给少年吃，少年也没过于推辞。于是，李秀便逐渐用温柔话与少年款洽起来，并不断进行调戏。少年也只是红着脸微笑而已。走了几里路后，见少年变得貌色稍老起来，一时还没有在意。又走了十几里路，时已暮色昏黄，他觉得少年的眉目似乎也在随着暮色逐渐改变。将近南苑西门的时候，少年变成一副宽脑门，高颧骨，长胡须的相貌。他自惊眼花，没敢多问。等到旅店下车，少年已经是须发皓白，成了一个老翁。老翁与李秀握手告别说：“多承您的爱护，十分感动。只是老朽已是垂暮之年，颜色衰败，今晚是不堪与君同床了。辜负了你的盛情，真是惭愧！”朝李秀微微一笑，转身而去，竟不知是何精灵鬼怪。李秀的表弟是我的厨师，曾听李秀亲口讲述这件怪事。李秀自己讲述这件事时，表示很后悔青年时期荒唐，才受到了狐鬼的捉弄。

杨生

据文安人王岳芳说：有位杨生长得十分俊秀，他担心因此受侮辱，便精练武艺。十六七岁就已能抵挡几十个人了。他去通州应考，在京城暂住。偶然到陶然亭散步，遇到两个回民，强拉他到酒店喝酒。杨某知道他们不怀好意，姑且与他们吃喝，并故意点贵菜。两个回民非常高兴，把他骗到一座空庙里，一左一右挟他坐着，随即把他拥到怀里。杨生一手一个，将两人按在地上，用脚踏住他们的脊背，解下他们的裤带，反绑了两手，抽出刀说：“谁敢动就要他的命！”他扒下两人的裤子，鸡奸了一番。并教训他们说：“你们近三十岁了，真不值得玩弄。不过你们玷污的人太多了，我要为被你们污辱的弱小者报仇。”说完，从容地给他俩松了绑，扬长而去。后来，杨生与王岳芳同行，碰上了那两个回民中的一个。杨生向他微微一笑，吓得那人抱头鼠窜。杨生便把来龙去脉告诉了王岳芳。王岳芳说：“杀人偿命，欠债还钱，是法律规定，这是应该偿还的。只有奸淫别人，另外又判罪的法律，没有让奸污人的反过来受奸淫的法律，这是不该偿还的。你的所为，说是痛快还可以，说它合理就不见得了。”

鸡卵夜光

侄孙树棂说：南村有个举人戈仲坊，到遵祖庄（土语叫榛子庄，“遵”成“榛”是叠韵的变化，“祖”成“子”是双声的转换。相近地方又有念祖桥，现在也变音为验左。）参加曹家的葬礼。他听说曹家邻居的鸡生一只蛋，到夜晚会发光，就和几位宾客一起去参观。当时已是黄昏，在灯下观察这只蛋，和一般鸡蛋没有不同。拿走灯火后，果然发出荧荧的光芒，在鸡蛋周围围成一圈，仿佛盘子盂钵一般。把它放在房间的一角，站在门外观看，就见光芒把整个房间都照得像白天一样明亮。有个客人说：“这只鸡恐怕是受了蛟龙的孕，所以生下这样奇怪的蛋。只怕以后小鸡破壳而出，对主人有不吉利的事。”仲坊第二天就回家了，不知道最后有什么事情发生。根据木华的《海赋》说：“向阳的冰块不融化，阴火会深深地保存着。”原来阳气潜伏在积累阴气之中，蕴藏容纳到饱和的程度，就要爆发出来。《岭南异物志》说海里产生的鱼蜃，放在暗处会发光。《岭表录异》也说有一种黄蜡鱼头，夜晚能发光，像一只灯笼，它的肉也是一片片会发光。水里的产物，和水的性质相同。一定要是海水才会有火，一定是海中各种海产品才会发光。水积聚的地方，也是阴气积聚之处，所以河流不能够包容阳气，只有海才能包容。至于暑天野草腐烂产生了萤火虫，因为阴云堆积就下雨，阳气蒸腾就化育昆虫。塞外的夜光木，因为有冰山雪峰的阳气聚集依附在树木上，萤火虫很快死亡，夜光木移栽到盆缸中，过一两年也不会发光了。离开潜伏隐蔽的地方，阳气得到伸展，也就渐渐消散了。只是鸡蛋夜里发光的道理，还是不清楚，蛟龙使鸡受孕的说法，也不一定对。段成式的《酉阳杂俎》说到岭南有一种毒菌，晚上能发光，毒死人的速度最快。这是瘴疠之气所聚集，因为温热气候引发为明亮的火焰。这只鸡蛋或者是灾害不祥之气偶然地聚集在鸡身上所致，或者是鸡吃的有毒昆虫太多，长期来毒素郁结在蛋上，就像毒菌有光的一样，也不是不可能的。

杀蛇当茶

堂侄虞惇说：听任丘人刘万宗讲，有位旗人到任丘县来收租，赶上村民夜里演戏。他看到二更天戏才散。返回途中，因酒后口渴，见大树边有个茶馆，于是拴了马进了茶馆。茶馆主人说火已熄灭，只有凉茶了。店主人进去半天，才端出半杯茶。那茶殷红而粘稠，有点腥味儿。旗人一饮而尽，还要喝。主人说：“茶壶已经控干了，我再去找找。您坐在这里稍等片刻，别往里边偷看。”等了好久，也不见主人出来，旗人偷偷从门缝往里看，只见悬挂着一个裸体女人，肚子已经开膛，用一支木棍撑着。主人正拿着杯子刮女人肚子里的血。旗人吓得急忙逃出店门，上马拼命奔跑。只听后面有人追赶索要茶钱声，一路不停。等他跑回住处，已昏迷从马上掉了下来。主人听到马声出来，把他搀扶进屋里。第二天他才缓过劲儿来，讲述了始末。大家一起去察看，只见昨天拴马的地方，只有一棵半死不活的老树。到处都是坟丘。在一处荆刺丛中，悬挂着一条蛇，腹部被剖开，有一根草棍横向撑着。这和唐朝裴硎所著《传奇》记载卢涵遇到盟器丫头杀蛇当酒的故事相似。不过，丫头挽留宾客，用意在于希望结成夫妇。这里的鬼卖茶，为了什么呢？鬼所需要的是纸钱，又向人讨银钱干什么用呢？

牛惊

田香谷说：景河镇西南有个小村庄，共有三四十户居民。有位邹某半夜听见狗叫，披衣出来察看，在微弱的月光下见屋顶上坐着一个巨人。他十分惊恐地呼喊起来，邻里全被惊醒，起身出门，再稍微仔细地去看巨人，原来是所养的牛昂首蹲在房上，谁也不知是怎么上去的。这个新闻顷刻传遍全村，男女老少都来观看牛上房的怪事。这时，忽然有一家着了火，风狂火猛，全村几乎尽成焦土。人们这才明白牛上房的怪事是牛祸，预兆火灾。姚安公说：“当时正在秋收，豆秸谷草堆积在秫篱茅屋之间，连绵相接。农家白天劳累一天，半夜时家家都在酣睡，这时如果突然遭到焚烧，全村男女老少都会被烧死。天心仁爱，用这头牛惊醒全村人避火，怎么能反说成是牛妖牛祸呢？”

椒树

我同郡的一位举人没有考取功名之前，穷困潦倒，放荡不羁，常来往于妓院。然而烟花女子都不怎么搭理他。只有一个叫椒树的妓女（这个妓女已不知姓名，这个名字是妓院里的人给她起的绰号）赏识他，说：“这位郎君怎会长久地贫穷下去呢！”时常请他来宴饮亲热，并拿出接客钱资助他读书。等到应考时，椒树又出钱为他准备行装，并为他家准备了柴米油盐，这人感激她，拉着椒树的手说：“倘若我得到一官半职，一定娶你为妻。”椒树辞谢说：“我所以器重您，只是怪姐妹们只认识富家儿，我想让人们明白，在脂粉堆里，也有慧眼识贤的人。至于白头偕老的约定，我是不敢想的。我性情放荡，必定当不成良家妇女。如果我成了您的夫人，依然纵情声色，您怎么受得了？如果把我幽禁在闺阁中，对我就像进了监狱，我怎么忍受？与其开始欢合，最终离异，还不如互留相思之情，作为长久的思念。”后来，这位举人果然官居县令，他多次请椒树来，她都没有答应。后来，椒树年纪大了，妓院中的生意也一天比一天冷清，她也没有到县衙去。这也可称得上是一位奇女子了。假如当年淮阴侯韩信能够体会这层意思，怎会有“飞鸟尽，良弓藏”的遗憾呢！

旅舍诗

胶州人法南野，流浪飘泊在长安城，十分穷困潦倒。一天，他在御史李符千家中作客时，说他曾在泺口旅馆见过两首诗。第一首说：“流落江湖十四春，徐娘半老尚风尘。西楼一枕鸳鸯梦，明月窥窗也笑人。”第二首说：“含情不忍诉琵琶，几度低头掠髩鸦。多谢西川贵公子，肯持红烛赏残花。”诗后没署年月、姓名，不知是谁所作。我说：“这是您自己寄托坎坷的遭遇而已。不过这五十六个字，能够抵得上白居易的《琵琶行》了！”

魂依于墓

益都的李文渊秀才，是南涧的弟弟，和南涧一样喜好古物，但见识的广博和议论的精到，超过南涧。不幸年纪轻轻就死了，南涧请我写一篇墓志。我在匆忙之间，没有写成，而且连文渊的事迹行状都丢失了，到现在还感到遗憾。以前有一天，在我的生云精舍中讨论古代礼仪，李秀才就谈到听来的一件事：博山有位书生，晚上在树林中经过，看到松树下坐着一位官员，叫他过去说话。仔细一看，这官员是去世的表丈某人。没有办法，书生只好上前行礼。官员详细地询问书生家里的情况，书生就问：“自古以来，人家都说人死后遗骸埋在郊野，灵魂依附在家庙的神主牌位上。表丈本来有家祠，怎么会在这里呢？”官员说：“这是人们拘泥于自古不去坟墓祭祀的说法而已。家庙家祠是祭祀的地方，主要祭祀神主牌位。灵魂的降临，是以祠庙神主作为依附的。如果灵魂经常留在家庙里，附在神主牌位上，那就会使世世代代的祖先们和活着的子孙人鬼杂处。而且，家庙里有神主牌位，是对有封号有官位的人而说的。现在一个地区一个乡村之中，能建造家庙的，一万家也不到一二家；能建立祠堂的，一千家也不到一二家；能设立神主牌位的，一百家也不到一二家。如果灵魂只是依附牌位而不依附坟墓，那么千千万万贫穷卑贱的人家，他们的祖先都成了无处依附的鬼魂了，有这种道理吗？明瞭鬼神的情形的，再没有比得上圣人的了。墓中放着明器的礼制，从夏后氏以来就有了。假使灵魂在神主牌位，而不在坟墓中，那么明器应当放在家庙里。可是明器都埋在坟墓里，难道是用明器供奉灵魂，却偏偏放到灵魂不到的地方，圣人怎么会胡涂到这个地步呢！卫国人夫妻合葬，两棺之间有东西隔开，是殷代的礼制；鲁国人夫妻合葬，两棺之间不隔开，是周代的礼制。孔子推重周代的礼制。假使灵魂不在坟墓，那么合葬后隔不隔开，都没有什么不同，又有什么推重不推重呢！《礼记》上说：‘父亲死后，不忍心阅读父亲的书籍，因为其中有父亲亲手书写的字迹。母亲死后，不忍心用她的杯碗，因为其中有母亲饮食过的痕迹。’一件那样小的物品，还这样重视，居然对先辈的遗体看得没有什么重要，而另外竖起几寸长的木块，说是父母的神魂所在，不是太不会区别事情的性质吗？寺院的钟声快要响了，我就和你告别了。你今天见到我，今后就不会被那些卑贱的儒生所迷惑了。”书生连忙站起来，天已经亮了。书生一看，原来自己正在那官员坟墓前面的墓道上。

狐评道士

陈裕斋说：有个人租住在道观里，跟一个狐女相好，狐女没有一夜不来。忽然狐女好几天没来，不知怎么了。一天晚上，狐女掀开门帘含笑进屋。那人问几天没来的缘故。狐女说：“道观里新来了一位道士，众人都把他看成是神仙。我担心他真有神术，所以暂避一时。今天晚上，我变幻成一只小老鼠，从墙洞偷偷地观察他。原来这道士是个吹牛骗人的人罢了，所以我又来了。”那人问：“你凭什么说他没有道力？”狐女说：“凡是伪仙伪佛，大抵只有两套伎俩：一种是假装沉默，使人揣摩不透；另一种是假装颠狂，使人疑心他真的有所依仗。然而，真正静默的人，必然表现为淳朴、肃穆、闲适、恬静，凡是装腔作势的就是假的；真正依托颠狂状态的人，一定走来走去，真实自然，凡是东张西望、神情不安的就是假的。比如像您这样的文士，故作高傲，有的迂腐孤僻，使人觉得他耿直；或者借酒骂人，让人觉得他有些狂放，这是同一种把戏。这道士东张西望，神情不安十分明显，我断定他没有什么本事。”当时，几个人一起在钱稼轩家里饮酒。钱先生说：“这位狐女眼光明亮如镜，然而她的词锋过于尖刻，没有做到留有余地呵。”

夫妇不相负

我的厨师曹老太的儿子是个僧人。他说曾经见到一位粤东籍的官员，到寺内办斋做佛事。这位官员说他的妻子已经死了十九年。一天夜晚，妻子的形象出现在灯下，对他说：“自从前往黄泉，我无时不在思念郎君，还指望郎君百年之后，夫妻得以相见。不料今日被送入转轮投生，从此茫茫万古，再也没有相见之期。因此，我才冒着冥司的禁令，买通了监送我的鬼卒，来与郎君绝别。”他又惊讶又悲伤，正要与妻说话，忽然一个旋风进屋将妻卷走，还隐隐约约地传来了妻子的哭泣声。所以他才来寺院饭僧礼忏，以修来世之福。这对夫妇，可谓两不相负啊！白居易的《长恨歌》说：“但令心如金钿坚，天上人间会相见。”怎么能知道不因为这一念，又种下来世的姻缘呢！

方竹

《桂苑丛谈》记载李德裕把方竹杖赠给甘露寺的老和尚，说这种竹子出自大宛国，质地坚实，呈正方形，竹节枝叉四面都是对称的。这种方竹在福建、广东很多，不是什么稀罕之物。大宛就是今天的哈萨克一带，已经归入国家版图。那儿从不产竹子，哪来的什么方竹？晋人崔豹在《古今注》里记载，乌孙国出产一种青田核，有盛六升水的胡芦瓢那么大。把核挖空灌进水，不一会儿，水就会成变酒。据考，乌孙就是今天的伊犁地区。我曾问过当地的额鲁特人，他们都说没有，唐人苏鹗撰写的《杜阳杂编》里记载，唐大臣元载在他的私宅里建造了一座芸晖堂。芸香是一种草，产于于阗国，它洁白如玉，埋入土中都不会腐烂。舂成碎末，用来粉刷墙壁，所以把这房子叫做芸晖堂。于阗就是现在新疆和阗地区，也没有听说过出产芸香。只有西域有一种名叫玛努的草，根很像中药的苍术。番地的僧人焚烧它来供奉神佛，非常珍贵。然而它的颜色并不洁白，也不可用来涂抹墙壁。这些都是小说的附会之词。

鬼偿赌债

黎荇塘说：有个青年，父亲出外经商，很久不回家了。青年没有人管束，就被赌窝主人引诱，参与赌搏，输去了几百两银子。赌头和青年商量，由他代为出钱还大家的赌债，而逼勒青年写下把住宅卖给他的契约。青年没有办法，只好按赌头所说的去做。青年害怕无法跟母亲、妻子说，就不回家，晚上到树林里去上吊。刚把带子结上，就听到很响的马蹄声音，回头一看，竟然是自己的父亲回来了。父亲惊讶地问：“你怎么这样做？”青年无法隐瞒，就据实把事情说了出来。父亲也不生气，说：“这也是常有的事，何必寻死呢！我这次回家，赚到的钱还可以抵赌债。你自己先回家，我亲自去还赌债，并讨还卖房契约就是了。”当时，赌头家的赌场还未散，父亲突然闯进门去。这些人父亲本来都是认识的，于是一一指名道姓，先是骂他们引诱儿子，接着又骂他们追逼赌债不对。赌徒们惊讶万状，都说不出话来。后来，父亲说：“既然我那不争气的儿子写了卖房契约，我也知道不能以赌债告官处理。现在我还给你银子，你明天去分给其他人，就把卖房契约还给我，行吗？”赌头知道自己没道理，就接受他的意见。青年的父亲把身上带的银子交给赌头，赌头一一检验之后收好。青年的父亲收回卖房契约，就在灯火上烧了，气愤地走了出去。青年回到家，为父亲准备了饭食，可是等到天亮，他的父亲还没有回家。青年到赌头家去探看，说是他父亲已经烧掉卖房契约，走了。青年正担心有其他的原因。第二天，赌头打开银箱，发觉那些银子都是纸钱。但银子是自己亲自点收的，大家也都看到，现在没有办法说清楚，只好拿出自己的银子来还债。赌头心中有点怀疑，大概是碰上鬼了。过了十几天，青年听到了父亲的死讯，原来已经死去几个月了。

鬼厌讲学

李樵风说：杭州涌金门外，有艘渔船停在神祠岸边，听到祠中人声嘈杂。接着听到神祠中的神诃斥说：“你们这些野鬼，怎么能羞辱读书人呢？应该处以鞭刑。”又听见野鬼申辩说：“月明人静，我们这些野鬼幽魂到水边暂时闲游，以望稍能解脱一点愁闷。这两个穷酸却专门讲学谈诗，喋喋不休地吵扰。众鬼都不懂他们说的什么，实在讨厌继续听他们说话，我们私下商量，稍微向他们表示不满，让他们离开一点，这是有的，并非敢冒犯读书人呀！”神沉默了片刻，对两位文士说：“谈论诗文本是雅事，不过也应该选择地点和对象。你们这两位先生就算了吧！”。不一会儿，只见磷火像萤火虫般从神祠飘出，远远听到不停的嬉笑声，向四处散去。

刘熥母

刘熥是沧州人，他母亲生于康熙三十一年。到了乾隆五十七年，已经是一百零一岁了。依然身板硬朗，胃口也很好。皇上屡次颁布施恩的诏书，当地的差吏也想代她向官府申报，领取尊老的粮食布匹，她都坚决辞谢了。去年又要为她请求表彰，建立碑坊，她也坚决不同意。有人问她拒绝的原因，老人感慨地说：“我是一个穷人家的寡妇，天生命薄；正因为我这辈子颠沛困苦才为神明怜悯，得以长寿。一求非分之福，那么死期就会来啦。”这老太太的见识非常高明。估计她这一生，绝没有忙忙碌碌地进行份外的争求。她顺和着天（涵养自然的和谐），当然就能恬淡静和地颐养天年，才得以能长寿啊。

卷十二

槐西杂志（二）

文士书册

据安中宽说：有个人独自在山林中行走，碰上了两个人，像是书生，一边走一边吟诵诗文。一个人的怀中掉下一本书，被赶路人拾起。书中的文字十分拙笨，笔画都不很分明，勉强可以阅读而已。书中有抄录道士的符箓、药方、有人家贴的春联，显得纷乱混杂，毫无头绪。还夹杂着经书、古文、诗词中的句子。没等赶路人看完，那两个人急忙追上来把书夺去，转眼就不见了。赶路人怀疑他们是狐仙。有一张纸条飘落到草丛里，等那两个人走远后，他才拣起来。上面写着：“《诗经》中的‘於’字都读作‘乌’，《易经》中的‘睟’字左边没有点。”我认为这是借此讽刺那些才疏学浅而又喜欢谈论学问的人。然而能在这方面专心一意，岂不胜过只知饮酒赌博、沾花惹草的人？假如这些人都能受到称赞和勉励，那么其中有些人一定会学有所成。如果鄙视他们、斥责他们、嘲笑他们、这就忘记了圣人是怎样对待互乡、阙党两个小孩的态度了。那些讲道学的专家把学问看得太过高深，使大多数人自暴自弃不敢做学问，这些都不过是为了吹嘘自己的声名，把世道人心都看作是与己无关的事。

宁逊公

景州的宁逊公，能够把琉璃舂成碎末，用油漆调匀，堆砌成大字。这些字有立体的凹凸，还有皱纹，很像石头的花纹。宁逊公自恃有这种技能，常在富贵人家走动，还喜欢要人家招待他酒食。他只要听到什么地方有宴会，一定去混吃混喝。有一天，他刚好是吴桥镇赛神集会，宁逊公就把自己做的对联匾额拿去出售。到了傍晚，对联匾额卖出去了，得了几两银子。忽然，碰到十几个人来邀请他，说：“我们想请您花一个月的工夫，堆砌一批字，分送给亲友，也希望得点利润。今天晚上，我们先请您吃一顿，明天我们再请你到一个地方去堆字。”宁逊公很高兴，跟着他们进了酒店，一起大吃大喝。到头更天时，酒店主人催他们离开，说要关店了。这时，那十几个人一下子不见了，酒席上只剩下宁逊公一个人。宁逊公没有话说，只好把口袋中的银钱都拿出来付酒席费。又懊丧又气愤地回家去，不知道这件事究竟是法术还是狐狸作怪。李露园说：“这位先生应该受到这种报应。”

娈童醒悟

某先生眷恋着一个男童，他性情温柔和婉，既无市侩的习气举止，也没有恃着受宠而骄纵的意思。忽然他连着哭了好几天，眼睛都哭肿了。某公奇怪地问他怎么了。他感慨地说：“我天天和你做爱，却一点儿也没察觉什么。昨天，寓所里的某人和男童做爱，我从缝隙中偷看，那种丑态简直难以形容，这和女人与人做爱完全不一样。因此我想到，我这堂堂的男子却受到如此的污辱，真是后悔都来不及呀，所以我羞愧愤恨，想一死了之。”某公想方设法劝解他，但他始终郁郁不乐。后来他终于逃走了。有人说：“那位男童已经改名换姓，用心读书，求取功名去了。”梅禹金写有《青泥莲花记》，像这位男童，也和出污泥而不染的莲花差不多了。又有个奴人张凯，起初是沧州的差役，后来在半夜听到罪犯偷偷的哭泣声，内心受到震动而辞去，卖身到先父姚安公家做仆人。张凯四十多岁时，还没有儿子。一天，他的媳妇临产了，张凯神情忧伤地说：“恐怕是个闺女吧！”孩子生出来果然是个女儿。妻子问：“你怎么知道的？”张凯说：“我当差役时，有个人指控他的妻子和邻居张九通奸。众人都知道张九冤枉，可事情关系到弄不清的男女奸情，因而没人替他辨白。恰好上司派我拘捕张九。我就禀告说：‘张九在初五因拖欠田税被拘捕，初八那天挨了十五大板后被放了。现已不知他上哪儿去了，请您再宽限几天吧。”上司查看了证据，翻阅了簿册，确实如此，于是就怒斥告状人说：“初七那天张九正被关押着，他怎么能到你媳妇的卧室里去呢？”把他打了一通后赶出了衙门。其实这是另一个张九，我不过是借他搪塞一番，使那妇女免受冤枉。去年，我听说那个女人死了。昨天夜里，梦见她向我下拜，知道她将转世托生，成为我的女儿了。”后来，这个女儿嫁给商人作妻子，张凯夫妇年老又多病，最终全都仰仗她孝敬奉养以终天年。杨椒山撰有《罗刹成佛记》一书，像这位奴仆的经历，也和恶鬼成佛的过程相差无几吧！

狐女人心

据冯平宇说：有个叫张四喜的人，因家贫，靠给人打工为生。漂流到万全山中，被一对老夫妇收留，在其菜园做活。老夫妇喜欢他的勤劳刻苦，将女儿嫁给他，招他入赘。过了几年，老夫妇说要去塞外看望长女，四喜也带着他妻子离开了。时间久了，张四喜逐渐发现他妻子原来是狐精变的，感到与异类为配偶很羞耻，趁她单独站在某处时，偷偷地弯弓而射，射中左腿。狐女用手拔出箭，一下子跳到四喜面前，拿箭指着他责备说：“你太无情，真让人痛恨。尽管这样，别的狐狸媚人，都是苟且野合的。我则是受父母之命，按照礼仪与你结婚的，有夫妇之义在。由于三纲的约束，不愿向你复仇，你既然嫌弃我，我也不愿强住下去招你讨厌。”说完握着四喜的手痛哭，过了一会儿，突然消逝了。四喜回到家中，过了几年，病死了，穷得连敛葬的棺材也没有。忽然，狐女从外面哭到家中，拜见公婆，向他们详细诉说其经历。又说：“媳妇未再嫁，所以敢来探望。”四喜的母亲非常感动，痛骂四喜没有良心。狐女俯首不语。有一个邻妇感到不平，也跟着骂。狐女很不高兴地对她说：“父母骂儿，没什么不可以的。你怎能当着人家的妻子，骂人家的丈夫！”怒冲冲地拂衣就走，不知哪里去了。去后，在四喜的尸身旁边发现白金五两，用它才得以安葬。后四喜父母很贫穷，但往往能在箱子或盆盎中意外地发现钱米，大约也是狐女所给的。听者都说这个狐女不但身形化作人，心灵也化作人了。有人又说，狐精即使知礼，恐怕到不了这种地步，很可能是平宇故意编造一个故事，用来羞辱那些连狐女都不如的人。。姚安公说：“平宇虽然是个乡下老汉，但心性朴实、忠厚，平生没说过一句虚妄不实的话。与他谈话，都出言迟钝，不是能够编造故事的人啊。”

狐女养孤

观察使卢撝吉说：茌平县有对夫妇相继死去，遗留下一个孩子，刚满周岁。死者的兄嫂都不怜悯他，不照顾他，饿得快要死了。忽然一位少妇推门而入，把小孩抱在怀里，骂死者的兄嫂说：“你们弟弟夫妇的尸骨未寒，你们俩怎么能忍心到这种地步！不如把孩子交给我，还可以找到一个活命的地方。”她带着孩子离开，谁也不知她去了哪儿。邻里们全都亲眼看到这一场景，有了解内情的人说：“那个弟弟在世的时候，时常和一个狐女亲近。估计那狐女也许是不忘旧情，来这里照料他留下的孤儿吧？”这位狐女同张四喜的妻子很相似。

性癖

乌鲁木齐有很多妓院，小楼深巷，经常听到寻欢作乐的声音。从谯楼计时的鼓声响起，直到寺院晨钟敲响，那里总是灯火通明。风流放荡的人在那里为所欲为，官府不禁止，也禁止不了。宁夏的布商何某，年轻貌美，风度翩翩，积累了千金资财，他也不太吝啬，却不喜欢去逛青楼妓馆。只是养了十几头母猪，饲养得格外肥壮，洗得十分干净，他每天关起门来，轮流与雌猪性交。母猪们也和他依偎在一起，就像和公猪相亲相爱一样。他的仆人一直在偷看，何某却没有察觉。一次他的朋友借着醉酒的机会，开玩笑问起这事，何某羞惭难当，跳井而死。迪化厅同知木金泰说：“如果不是我亲自审理这桩案子，即使是司马光把这事告诉我，我也不会相信。”我创作的乌鲁木齐杂诗中，有一首写道：“石破天惊事有无，后来好色胜登徒。何郎甘为风情死，才信刘郎爱媚猪。”那首诗吟咏的就是这件事。人的性爱怪癖，有到这种地步的！由此可知，按道理去判断天下的事情，不能完全了解所有的变化；即使按感情去判断天下事情，也有不能完全了解所有变化的。

张一科

张一科这个人，已经忘记他的籍贯了。他带着妻子到塞外谋生，在一个西北商人家里做雇工。西域商人爱恋他的妻子，为她挥金如土，没有几年，财产都转手成了一科的，反而在一科家中寄食。妻子讨厌轻蔑这个西北商人，谩骂着叫他出去。张一科说：“没有这个人，我们也没有今天的日子，抛弃他是不吉利的。”坚决不肯把西北商人赶出去。有一天，妻子拿着木棒去赶西北商人，张一科愤怒地骂妻子，妻子也反口骂道：“他并不是喜爱我，而是迷恋我的姿色。我也不是喜欢他，而是贪得他的财产。他用财产来交换女色，女色已经得到了，我本来就没有什么对不起他；我用女色来博取财产，他的财产已经光了，他也不能责备我。这时候不赶他走，留着干什么呢！”张一科更加愤怒，竟然拔刀把妻子杀死了。他先拿出一百两银子送给西北商人，然后自首进了监狱。还有一个人，忘了他的姓名了。他也带着妻子到塞外去。妻子病死后，他又穷得回不了家乡，就要讨饭了。忽然，有个西北商人把他叫到店里，送他五十两银子。这个人觉得赠送的银子丰厚得出奇，一定要商人讲出理由。西北商人悄悄地说：“我和你妻子最亲热，你并不知道。你妻子临死前，偷偷地把你托付给我。我不忍心辜负死者，所以资助你回家乡。”这个人愤怒地把银子抛在地下，和西北商人打起来，直到打官司。这两件事相隔不到一个月。温相国当时镇守乌鲁木齐。有一天，在秀野亭宴请下属，酒席之间谈论到这两件事。当过竹山县令的陈题桥说：“一个不因为贫富变化就改变交情，一个不因为生死变化就背叛诺言，他们虽然都是市井小民，但都有古时纯朴的道义，值得流传的。”温公皱着眉头说：“当然是古时纯朴的道义。不过，张一科的行为值得宣扬吗？”后来，杀妻的张一科被判抵罪，但判决很轻；赠送银子的商人被判杖刑，但不用带枷示众。温公想了很久，感慨地说：“都不符合法律呀！不过，人情淡薄已经很长久了，有关衙门这样报上来，就这样发落算了。”

朱陆异同

嘉祥县人曾映华说：有一个秋月澄明的晚上，他正与几个朋友在园外散步。忽然，从东南方刮来一阵滚滚的旋风，其中有十几个鬼，互相纠缠着，又打又骂。还能辨明他们说的一两句话，似是争论宋代理学家朱熹、陆九渊的学术异同。学术门派之争的祸患，难道竟能一直延续到阴间么？

李芳树刺血诗

有一首诗说：“去去复去去，凄恻门前路。行行重行行，辗转犹含情。含情一回首，见我窗前柳。柳北是高楼，珠帘半上钩。昨为楼上女，帘下调鹦鹉。今为墙外人，红泪沾罗巾。墙外与楼上，相去无十丈。云何咫尺间，如隔千重山？悲哉两决绝，从此终天别。别鹤空徘徊，谁念鸣声哀！徘徊日欲晚，决意投身返。手裂湘裙裾，泣寄稿砧书。可怜帛一尺，字字血痕赤。一字一酸吟，旧爱牵人心。君如收覆水，妾罪甘鞭捶。不然死君前，终胜生弃捐。死亦无别语，愿葬君家土。傥化断肠花，犹得生君家。”此诗见于《永乐大典》，题目叫做《李芳树刺血诗》，没有注明创作年代，也不清楚李芳树的生平。不知该诗是自述，就像窦玄妻子写的诗一样呢？还是由同时代的人代写，就像焦仲卿妻诗一样。这首诗世上没有流传的本子，我在校勘《四库全书》时偶然发现的。我喜欢诗中缠绵悱恻的情调，却没有一丝怨恨的情绪，恐怕连鬼神听后都会为之落泪的。我让馆吏把这首诗抄录出一份，但时间一长就找不到了。来到滦阳供职后，在清点旧书时，忽然在一个小箱子里找到了这首诗。它被埋没了几百年，终于又重见于世，这难道不是那位女子的贞节哀怨的灵魂，直贯日、月、星三光（精神直透到天上），才使诗具有了不可磨灭的价值吗？陆耳山副都御史说：“这首诗编排在南宋蕲王韩世忠孙女所做的诗前。蕲王的孙女生活在宋代末年，那么芳树一定是宋朝人。”根据惯例推断，想来应当是这样。

鬼报盗警

舅父安实斋先生在某晚上床睡觉，忽听到室外有敲门声。问是谁，没有回答，去看，也没看见人。过了几晚，又发生这事。再过几晚，其家别的居室也发生这事。就这样发生过十多次，除此之外没有别的变故。后来村中擒获一个盗贼，供称他曾进入某家十多次，都因为人没睡，空手而归。问其日期，与舅亲家听到扣门的日期完全符合，这才知道是鬼发出的有盗之警。所以，好的兆头不见得就吉祥，妖异之事也未见得就一定带来灾祸，这要因人而异。