破钟

文水县的李华廷说：离他家百里远的地方有一座荒废的寺庙，据说其中有鬼怪，没人敢住。有十几个贩羊的人，为了避雨住在那里。夜里听见呜呜的声音，然后看见一个东西，圆浑浑的，显得很臃肿，看不出面目来，它蹒跚走过来，行动非常迟缓笨重。那些人本来都是无赖少年，一点儿也不害怕，一同用碎砖头砍它。打中时发出铮铮的声音，它渐渐缩回要跑。众人觉得它也没什么本事，就大喊着追上去。那东西跑到庙门边倒塌的墙边，就立住不动了。走近一看，原来是一口破钟，里面还有许多碎骨头，想来是被它吃掉的人骨。第二天，他们告诉了当地人，将这钟重新冶炼以铸成别的东西。从此庙里就不再闹妖怪了。按说这种东西愚钝极了，还要出来害人，终于坏了自身。可能是它见过一些善于变幻的怪物，有作怪害人的，它也就跟着仿效。我家有个婢女，是沧州山果庄人。说那个庄就是个强盗窝，有人看强盗获利很多，很是羡慕，就跟着他们走。恰巧捕捉强盗的人急急追上来，别的强盗厮杀一番逃跑了，避免了治罪，而这人却被抓住杀了头。这与那口作怪的钟也是一路货色吧。

柳某负心

我舅舅安介然说：有个姓柳的人和一个狐狸友好，关系非常亲密。柳某很穷，那狐友就常常救济他。柳某欠一个大户的钱，大户想让柳某的女儿去当人质。狐友替他从那家偷出了借钱的字据，了结了这事。狐友时常到柳家去，妻子儿女全都和狐友说话，但只有柳某能看到狐友的形。后来这位狐友媚惑了一个富家女，用符也赶不走。富家就用一百两银子招募能制伏狐狸的人。柳某夫妇一向了解狐友的情况，柳某的妻子贪图赏金，就怂恿柳某找机会杀死狐狸。柳某觉得那样做背弃友情，对不住狐友。妻子骂道：“那狐狸能勾引某家的女儿，就不能勾引你的女儿吗？昨天它还用五两银子为女儿做了一身棉衣，恐怕它有这种心思吧。这个祸害非除掉不可！”柳某于是暗地里买回砒霜，打了酒等狐友来喝。狐友已经知道了柳家夫妇的歹心，它趁柳某和几个乡邻在一起，就在房檐上叫柳某的名字，先叙往日交情的深厚，然后又述说周济柳某家已有很长的时间，之后一一揭发他们夫妇商定的阴谋。它说：“我并不是不能给你家带来灾祸，只是我们交往时间长了，不能忍心与你们为敌！”说完，又把一匹布、一束棉花从房檐上扔下来，说：“昨天你的小儿子哭着喊冷，我答应为他弄条被子。我不能对小孩子失信。”大伙听了狐狸的话，都愤愤不平，一起谴责柳某。狐狸说：“我交友没选择好对象，这是我的过失。世态人情就是这样，你们又何必过多地指责他呢？我姑且让他心里明白就是了。”狐狸说完，叹着气离去了。从那以后，柳某就被乡人看不起，也没人肯资助、救济他了。他只得携带一家老小连夜逃走，不知道上哪儿去了。

佟园缢鬼

舅舅张梦征先生说：沧州佟家花园没有荒废时，三面环水，绿荫覆盖，常常有人借那地方举办宴会，游赏风景。守园人在夜里老听到有鬼唱歌，歌辞是：“树叶儿青青，花朵儿层层。看不分明，中间有个佳人影。只望见盘金衫子，裙是水红绫。”这样唱了好几年。后来有个妓女，受到客人的殴打和羞辱，悲愤至极，在园中的树上上吊自杀了。她穿的衣服颜色与那歌辞形容得完全一样，谁也不知道这是怎么回事。有人说：“这是吊死鬼在等候替身，她已经预知替身是什么模样，所以高兴得唱歌。”

农妇

青县有个农民，生病不能劳动，眼看就要饿死，想把老婆卖掉，只望两个人都能活下去。他老婆说：“我走了，你怎能自理呢？而且卖我得到的钱用完之后，你仍会饿死的。不如把我留下侍奉你，使饮食医药，都有人照料收拾，或者你能恢复健康。我宁可去做娼妓。”十几年后，这农妇病重，昏迷过去又醒过来说：“刚才恍惚之间到了阴间，阴间的官员说当娼妓的应当投胎为麻雀鸽子，因为我念念不忘丈夫，所以还可以再托生为人。”

郭姬

我的姨太太郭氏，她父亲是大同人，流落到了天津。郭氏出生的时候，她的母亲梦见端午节有个卖彩符的人，当即买下一枝，后来就用“彩符”给她取了名字。她十三岁那年嫁给了我，生了几个儿子，都没有养活，只有一个女儿，长大以后嫁给了德州人卢荫文，他是观察使卢晖吉的儿子。卢晖吉喜欢占卜天像，替人算命。他曾推算郭氏的命运，说她活不到四十岁。果然，她在三十七岁时就死了。我在西域的时候，她已经病得很厉害了。她到关帝庙里求了一签，询问：“我还能不能和老爷再见上一面？”她得到一签，上写：“喜鹊檐前报好音，知君千里有归心。绣帏重结鸳鸯带，叶落霜雕寒色侵。”说我应该在秋冬之际回到京城，她看后心里非常高兴。当时，我的弟子邱二田正在我家住，他听后说道：“你们见面倒是一定能见面，可是诗的最后一句可不是吉利话呀。”后来我在乾隆三十六年六月回到家中，她的病已经好得差不多了。到了九月，病情忽然恶化，而且一天比一天重，最后竟去世。郭氏死后，翻晒她生前用过的衣箱物品，我写下两首感怀诗，一首道：“风花还点旧罗衣，惆怅酴醾片片飞，恰记香山居士语，‘春随樊素一时归’。”（郭氏在三月三十日去世，刚好是送春的日子。）另一首道：“百折湘裙皘画栏，临风还忆步珊珊。明知神谶曾先定，终惜‘芙蓉不耐寒’。”（“未必长如此，芙蓉不耐寒”，是寒山子的诗句。）这两首诗就化用了郭氏所求神签的意思。

推命用时

传说算命是从唐朝人李虚中开始的，他只要了解人出生的年、月、日，而不问人出生的时辰，这种说法来自韩愈为他写的墓志铭。李虚中论述算命的书，在《宋史·艺文志》中有记载，现已失传很久了，只有《永乐大典》还保存了他的《命书》三卷，还算是个完好无缺的本子。他所说算命实际上兼论到生辰八字，并不是不问出生的时辰。有人怀疑《命书》是宋朝人假冒的，没有谁能说得清。韩愈在《殿中侍御李君墓志铭》中说李虚中对阴阳五行学说最精通，他只要把人出生的年、月、日以及生辰记录下来，就可以利用干支相生相克的规律去推求，从而推算出人的寿命、地位等。一天有十二个辰，所以一天分为十二个时。太阳运行到某一辰，也就是到了某一时刻，因此“时”也叫作“日辰”。《国语》中说“星与日辰的位置，都在天空的北方。”就是这个意思。《诗经》中说：“织女三星鼎足而立，从早到晚历经七辰。”孔颖达的注释（应当作郑玄的笺释）说：“织女星从清晨到天黑经历了七个时辰，因此人们把这称作‘七襄’。”这就是日辰即时辰的证明。《楚辞》中有“吉日啊良辰”的句子，王逸作注说：“日指的是甲乙，辰指的是寅卯。”把“辰”与“日”分开说，就显得格外明白了。根据上述推论，似乎“所直日辰”这四个字，应该与上文的“年、月、日”相连，变成一句话。后人却错误地把这四个字与下文拼接在一起了，因此才出现李虚中算命不考虑出生时辰的说法。我在编写《四库全书总目》时，也说过李虚中算命不考虑出生的时辰，仍然沿用了旧说。现在把这事写在这里，记录自己的过失。至于用金、木、水、火、土来算命的学问，传说是从唐朝人张果开始的，可他的学说在典籍中没有载入。《列子》一书说：“人禀承天命，隶属于星辰，命中该吉则吉，该凶则凶，命数早已注定，即使鬼神也不能改变，即使有超凡才智的人也无力回天。”王充在《论衡》中指出：“自然界给人元气而众星散布光明。”天施予元气而众星之气也就包含在其中了。人的命运取决于含气的多少，元气充足生命才能生长，该贵则贵，该贱则贱。尊贵的人有等级高低的差别，富裕的人钱则有多有少，这些差别都是人所归属的星位的大小尊卑决定的。因此利用五星算命，自古就有，不一定是从张果开始的。此外，韩昌黎的《三星行》中写道：“我出生的时刻，正值月亮居于南斗之位，牛宿用力昂起犄角，簸宿张开了簸箕口。”杜牧替自己写的墓志铭说：“我出生时正值角宿、星宿、昴宿、毕宿同时出现在中天，而角宿居于主疾患，厄运。生杀的第八宫，即‘疾厄宫’，也叫做‘八杀宫’，当时土星正守在这里，而木克土，火克木，火星不久将紧随木星运行到土星所守的位置。”杨皚说：“木星守于张宿，刚好角宿处于第十一福德宫。木星是福分大的星，所以您不会有忧患。”我说：“我担任湖州刺史还不到一年就被提升为中书舍人，当然是木星把福分带给了角宿，对我来说也就足够了。而火星步木星后尘，运行到土星所守的位置，又把死亡带给了角宿，这对我来说也是应该的呀！”五星算命起源于唐代，占卜的方法也和今天不一样。术士们假冒张果的名字，也不是没有原因的。只不过他们伪托的书籍，语言都俗不可耐，水平远在李虚中的《命书》之下，决不是唐人的作品。

画妖

霍养仲说：有个历史悠久的家族，在墙上悬挂了一幅《仙女骑鹿图》。落款是赵仲穆的名字，不知是否是他的真迹（仲穆名赵雍，是赵松雪的儿子）。每当屋子里没人的时候，画中人就沿着墙壁走动起来，象是走马灯的情景。有一天，人们预先用长绳系在画轴上，埋伏下等候。等到画中人走得远一点时，赶快把画轴拽出屋子，画中人只好将形象附在墙壁上，彩色还很鲜艳。过了一会儿，色彩渐渐变淡，渐渐变无，过了半天连轮廊也没有了。人们怀疑它消散了。我过去总认为画上的东西既没有质地，也没有精气，说它能通灵幻化，似乎不可能。古书记载的那些画妖，我怀疑都是有妖怪借图画形象来现形而已。后来看林登的《博物志》，记载北魏的元兆，抓住了云门黄花寺的画妖，元兆责问它说：“你本来是空虚的，是画出来的东西，怎会有你这种妖怪的体形呢？”画妖回答说：“形象以画为根本，画是为了摹写真实的，真实的形象有所感示，便会有神灵。何况在所画的图画上面，精灵有具体事物依靠凭借就可以通灵。这就是我得到生活真实形象的感召，终于幻化成妖怪的原因。能够感通，并由感通而幻化出形迹的原因。我实在是有罪的…等等。”这种说法似乎有道理啊。

天狐

骁骑校尉萨音绰克图与一只狐狸为友。有一天，狐友慌慌张张地跑来说：“我家里有妖精作怪，想借您家的坟地安顿我的家眷。”萨音绰克图奇怪地问：“我只听说狐狸给人捣乱，却没听说过有别的妖精给狐狸捣乱的，这到底是什么妖怪？”狐友说：“那是天上的狐精。它的变化神奇莫测，不可思议；进出如同鬼怪，闪电般地迅疾，谁也搞不清它们的行踪。如果天狐害人，人肯定来不及防备；要是和狐狸为难，狐狸也看不见它。”萨音绰克图说：“天狐与狐狸本是同类，为什么不彼此怜惜呢？”狐友说：“人与人也是同类，可是照样强大的欺负弱小的，聪明的哄骗愚笨的，难道人类彼此怜惜了吗？”狐怪又碰上了天狐，这事非常稀奇。从天下的大势看来，都是一物降一物。天下的奇能异技，层出不穷。世上万物千变万化，怎么能只持一端就能穷尽事理了呢（难道这是一句话就可以讲清楚的吗）？

卷十三

槐西杂志（三）

郭彤纶

丁卯科同年郭彤纶，在参加戊辰科考试的途中，留宿在新中驿的旅舍里。晚上，他一个人在灯下读诗，听到窗外有人说：“先生是读书人，西墙上有一首诗，请您指教。”郭彤纶走出房看时，又看不见人，便走到西墙边，拭去墙上的灰尘，仔细寻找，果然有八句诗，是一个旅客生病时所作，词语十分凄凉痛苦，但粗俗不堪，甚至语句不通。这难道是喜欢乱题壁的人到死还忘不了老习惯吗？还是想请郭彤纶替他扬名，使人们知道某某人死在某某旅舍，希望家属能来收拾他的骸骨，运回家乡呢？

宋遇

奴仆宋遇，共三次娶妻。第一个妻子，自从结婚起就没有同床，后来竟然离了。第二个妻子，生孩子就是双胞胎。他讨厌带孩子麻烦，奶水不足，于是找药使妻子绝育。他误信一个王老婆子的话，把磨刀石捣成粉末，让她服下去。结果石粉集结在肠胃里死去。后来宋遇得了重病，嘴里喃喃地像和人争辩。稍有苏醒，便悄悄对第三个妻子说：“我休弃第一个妻子时，我父母已接受了别人的聘礼，约定好了迎娶的日子，妻子还不知道。我在头一晚引诱她，和她同房。她以为我回心转意了，很高兴地和我亲热。到五更天时，我和她还抱在一起睡觉。等到鼓乐声响起，迎亲队伍来到，第一个妻子才悔恨不已地被接走了。然而媒人已告诉她的后夫，她未曾与男人同房过，我母亲和哥哥也都这么说。到了人家，证明她不是处女，遭到怀疑和谩骂，终于忧郁而死。第二个妻子本来不肯服磨石粉，我痛打她逼她吞咽下去。死后害怕她变为恶鬼报复，又花钱买通巫婆作法，断绝灾祸。现在我恍恍惚惚又见到她们，我必死无疑。”不久他果然死了。还有个奴仆叫王成，性情怪僻。他正与妻子调情嬉笑，忽然又责令她趴下受鞭打。打完，仍然与她嬉笑；或正在鞭打时，忽然搂起她嬉笑，随后又说要补几鞭子，仍然责令她趴下挨打。大概一天一夜中，他喜怒无常能反复数次。妻子怕他像老虎，他高兴时不敢不强装欢笑；发怒时不敢不顺从忍受。一天，她哭着告诉了先太夫人。先太夫人叫王成来问是怎么回事，王成跪下说：“奴才自己不知道，不由自主。只是忽然觉得她可爱，忽然又觉得她可恨。”先太夫人说：“这从人情上说毫无道理，这大概就是佛门所说的上辈子结下的怨恨吧！”她担心他妻子轻生，就把他们打发走了。后来听说王成病死，他妻子竟穿上红衣裳。夫为妻纲是天经地义的。然而，丈夫尊贵毕竟不如皇帝，亲近毕竟不如父亲，所以“妻”字又解释作“齐”，有与丈夫平等之义。因此，夫妻相处，都应该在情理上说得过去。宋遇第二个妻子，是误杀，罪过是太暴戾了。他的第一个妻子既然已被休而受聘于人，则恩义已不存在，更不当视作夫妻；这同诱奸他人的未婚妻一样，终于使她郁郁而死。她来要求偿命，也是有道理的。王成残酷暴虐，然而并未致妻子于死地。他一天住在屋里，就应一天把他当作丈夫。丈夫死后她不穿孝服，反而穿上红衣裳，这是悖伦理而乱纲常。她受虐待，也就不值得怜悯了。

太湖渔女

吴惠叔说：太湖畔有位渔民的女儿出嫁，迎亲船行至湖心，忽然风浪大起。掌舵人惊慌失措，那船歪斜倾侧，有马上沉下去的危险。众人相互抱头痛哭，毫无办法。突然，新娘子从内舱破帘而出，只见她一手把舵，一手牵住风帆的绳索。那船跌跌撞撞，却似强弩之箭，一直飞向对岸。到了新娘家，吉日良辰尚未错过。东、西洞庭湖一带将此传为佳话；也有人讥笑这位新娘子超越了礼仪。吴惠叔说：“这位新娘子本是位渔家女，持篙掌舵本是她平日天天干的活儿。尤其到了危急时刻，怎么能责备她不像宋伯姬那样，宁可让火烧死，还要温文尔雅地保持那妇人之道呢？”另一个故事说，我们河间府有位姓焦的姑娘，忘了她是那一县的人了。她的父母已经接受了聘礼，将她许配了人家。可是，有人谋求娶这位姑娘为妾，就千方百计破坏这桩婚事。他们制造了种种流言蜚语，恶毒中伤这位姑娘不贞洁。婆婆家信以为真，便提出解除婚聘。姑娘的父亲一气之下诉讼于官府。但害人者所设的陷井已经很深。不但显得证据确凿，而且有人出面，做自己曾与姑娘通奸的人证。姑娘见事态紧急，且无可收拾。就拜托一位邻居大妈，将她带到婆婆家里。她在堂上款款拜见过婆婆，然后说：“婆婆明鉴。姑娘的身子可和媳妇大不一样，贞洁与否自可明断。孩儿与其在官媒面前受验献丑，还是难免被他们诬陷，不如献丑在婆婆面前。”说罢，驱避了闲人，关闭了门户，脱下了内衣，请婆婆检验。事后，婆家立即恢复了婚聘，这场官司立即了结。这位姑娘越礼的范围比那位渔家姑娘又大多了。但是，到了危急存亡、生死攸关的时刻，人们是不得已而为之啊。那些假道学家们动不动就责备别人不以死来明志，简直是太不通人情了。

木石人

杨雨亭说：在劳山的深处，有一个人直挺挺地坐在树木石头之间，身体已经和树木石头一样的颜色了，但还有呼吸，两眼还挺有神采地看来看去。这是道家修炼铅汞，元神中已经炼成了一个婴儿，可是被封闭着不能升出体外。这样不死不生，修道又有什么可贵呢，反而不如做鬼那样逍遥自在了。大概仙人有仙骨，体质本来清净空虚；仙人有仙缘，口诀有人传授。有些人得不到真传就随意炼仙，由此受害的人不只一二个，这个人就是一个明证！有人说：“用刀砍他的头，就可以解脱躯壳成仙了。”这也是猜想的话，做起来哪像讲的那样容易呢！

灶神

在古代，大夫要祭祀五种家神，现在人们只祭灶神。象门神、井神、厕神、中霤神等，就有的祭。也有的不祭了。但不知天下只有一个灶神呢？还是每一城每一乡有一个灶神？或者是每一家就有一个灶神？如果天下只有一个灶神，象火神之类那样，必定有按一定礼仪和制度祭祀灶神的祀典，但现在没有这种祀典。如果每一城每一乡就有一个灶神，象城隍和土地那样，必有城隍庙和土地庙的专祠，但现在也不是处处有祭祀灶神的专祠。假如说每一家就有一个灶神，那么天下人家，像恒河沙数那样多，不知天下灶神，是否也应该像恒河沙数那样多？这众多的灶神，是何人做的？何人任命的？神似乎太多了吧？人的家庭迁移无常，兴废无常，留下的那些闲暇的灶神去哪里？新增加的灶神又从哪里来？灶神每天的任免迁移，不又太烦乱了吗？这些问题真难以理解。但是遇到灶神的事，又经常发生。我小时候，看到外公张雪峰先生家里有一个做饭的老婆子，好把脏东西扫进灶膛。有天夜里，她梦见一个穿黑衣服的人呵骂她，而且打她的嘴巴。醒后，她的脸颊肿成一个肿包，几天就长得像杯子那样大，肿包在口腔里面溃烂，从嘴里吐出脓液。有时随着呼吸流到喉咙里，又呛又吐，难受得要死。后对灶神立下誓言，虔诚地祈祷，才痊愈。这又怎样解释呢？有人说：“人在家中每立一祀，必然就有一个鬼来依附。祭祀的地方存在，神也就存在；祭祀的地方废弃了，神也就消失了，不一定是上帝一一任命的。”这也有可能吧。

门外语

孙叶飞先生一天夜宿山民家，听见门上（了鸟，是门上的铁搭扣，李义山的诗里就用这两个字。）铁环叮咚作响。他问是谁，门外小声说：“我不是鬼，也不是妖，是邻居的女儿，有话想跟你说。”先生说：“谁说你是鬼，是妖了？而你却声称不是鬼不是妖，这不是欲盖弥彰么？”再听，外边就寂然无声了。

崔崇屽

崔崇屽，是山西汾阳人，以卖丝为业。来往于河北中部、北部及内蒙古地区已有几年了。有一年，他亏损了十几两银子，他的伙伴偶然有怨言。崔崇屽怨愤，用刀剖腹自杀，肠子流出几寸长，生命垂危。主人趁着他未死，急忙叫来当地官员和他的妻子，问：“有什么冤呀？”崔说：“我作买卖很笨，以致亏了主人的本儿。我实在自觉羞愧，所以不想活了，与别人没有关系。请快把我送回去，不要因人命案连累别人。”主人很感动，赠送数十两银子作为丧葬费。崔崇屽气息奄奄，只等死了。有位医生将他的肠子收回腹中，缝上伤口，敷了药，后来结痂竟逐渐痊愈了。只是大便会从刀口流出，肛门已经封闭住了。以后，他更贫困，终于卖了妻子。与他一起卖丝的人可怜他，各自送给他丝，让他线自给自足。渐渐地生活好起来，他又娶妻生子。到乾隆三十八、九年间，他七十岁时，才去世。他的同乡人刘炳为作传，侍御使曹受之抄了来给我看，我便摘录大要，写了这段故事。做买卖赔钱，是常事。因为十几两银子就自杀，崔崇屽可以说是太轻生了。然而从他本质来说，他没有丝毫的私心。但他的形迹似乎是私吞。心里委曲，不能表白，所以只有一死来证明自己。这个人平生对自己要求严格就可以想象了。他将死的时候，还当众明告官府，使官府没有什么可怀疑的；又切切嘱咐他的妻子，使家属不可控告别人，不是更是用心忠厚吗！他应当死却没有死，岂不是天意吗！事情好像奇怪，其实并不奇怪呀。

心疾

文安人王紫府前辈说：灞州有个世代做官的人家娶儿媳妇，婚礼已毕，新婚夫妇进入洞房。按照礼节，撤去遮掩新娘面容的遮布。这时候，新郎忽然狂叫一声，从新房里跑了出来。人们焦急地追问他发生了什么事？新郎说：“那新娘子青面红发，像个奇形怪状的鬼，我怎么能不跑出来。”但是，谁都知道，这位新娘子虽说称不上是艳丽多娇，但也是个中等人材。人们摸不清是什么原因，便又把他推入新房。他再次跑出来，说所见到的和刚才一样。到了夜晚，他的父母更强迫他归房，他竟然寻找机会上吊自尽了。既然婚礼未成，女方就得休回娘家。当时贺喜的满堂宾客尚未散去，新娘的父亲带领着女儿拜见了所有的宾客，而且说：“小女虽说长得丑陋，但何至于到了吓死人的地步？”请各位长辈评评理！《幽怪录》记载着卢生娶弘农令女儿的故事，内容与此差不多，但新郎没有被吓死。这大概是前生的冤业，不能用常理来解释。如果让那假道学家来评论这件事，他们必然会说：“这位新郎神经不正常，当时可能是头晕目眩了。”

李再瀛

李再瀛主事是总督李汉三的孙子，他是我在礼部时的下属。他气概高远，思路清晰，我对他期望很大。不想新婚不久，就突然去世了。听说他去迎娶新娘时，新娘拜神，怀中的镜子忽然掉在地上，摔成两半。人们已惊讶这是不祥之兆。随后就听见鬼声啾啾，彻夜不停。这是由于衰气有所感应，事先预告给人。

应酬不可废

有个候选官员在虎坊桥租了一套住宅。有人说：“这宅中有妖狐，然而不扰人，居住的人祭祀一下就安全了。”这位候选官员生性吝啬，不愿意祭，也没有发生什么意外。不久，他娶了一位小老婆，初到的那一天，她独自坐在房中，就听见窗外有许多人在议论她的美丑。她只是忸忸怩怩低着头，没敢抬头。灭烛之后，听见满屋吃吃的笑声。（“吃吃笑不止”这句子，出于《飞燕外传》。有的本子作“嗤嗤”，是不正确的。又有的本子作“咥咥”，大概是根据毛亨为《诗经》写的解释。不过，《诗经》里的“咥咥”是欢笑的模样，并不是笑声。）他们有什么动作，房间里的声音就大声叫喊他们的所作所为。这样连续几天，候选官无奈，告到正乙真人面前。真人手下法官汪某说：“狐仙鬼怪出来害人，才能予以镇治。如今它们不过嘻笑戏谑，就是王法也无法禁止呀！怎能用这些琐事去亵渎神灵呢？”候选官不得已，只好备了酒菜祭拜了一番，于是当夜便平静了。他喟然长叹说：“现在才知道，应酬的礼节是必不可免的啊。”

凤皇店狐

王符九说：住在凤凰店的一家平民，他家的小孩拿着母亲的鞋子玩耍，后来将它扔在房后菜园的花架下面，被他的父亲拾到。由此这个妇人遭到诘问和诟骂，她无法表白，就打算上吊自杀。忽然他家发生了狐祟，凡是妇女贴身的衣物，多被盗走扔到别处，闹了半个多月才停止。这样，丢鞋的嫌疑，就不用辩解也明白了，好像有意暗中给这个妇人帮忙，谁也不知道原因何在。有人说：“她的婆婆很厉害，她家有个婢女与人私通怀孕了，十分害怕，打算自杀。她偷偷拿到菜园园门的钥匙，打开门放这个婢女跑了。由于积了这种阴德，所以神派遣狐精来救她之难。”有人又说：“她既然为神灵保佑，为什么不派遣狐精把她的鞋先收走，不是更不露痕迹了吗？”符九说：“神正是要露出痕迹以表明因果报应分明呀！”我也同意符九的说法。

胡太虚

胡太虚抚军能够看到鬼魂。他说：曾经因为修缮房屋，巡视过奴仆们的家，各个房子都有鬼魂出出进进，只有一间房子没有鬼魂。查问一下，回答说：“是某奴仆住的地方。”不过这个仆人粗笨得很，没有什么能力，他的老婆也是一般的女仆罢了。后来这个奴仆死后，他的老婆竟然终身守节不嫁。原来烈妇有的还是激于一时义愤，节妇如果不是平日有坚定的信念，一定不能做到的。含辛茹苦几十年，她心中的正气积蓄已经很久，鬼魂当然不敢靠近了。又听到一个能够看到鬼魂的人说：“某家人家里经常有鬼魂来往，凡在房间里男女调笑亲热，鬼魂们一定都来观看，还指指点点，讲讲笑笑，只是人们听不见看不见而已。鬼魂看见就远远避开的人，不是将来成为烈妇、节妇的，就是成为孝妇、贤妇的了。”这话和胡太虚先生所讲的，如出一辙。

含糊书生

朱定远说：有个读书人夜晚坐在院子里乘凉，忽听见房顶上有吵闹声，他惊骇地站起身向屋顶上看，原来是两个女子在屋檐上打架，掉了下来。这两个女子大声问道：“先生是读书人，请问姊妹共有一位丈夫，有这个礼法吗？”士人吓得不敢说话，女人又催问，士人战栗着小声说：“我是人，只知道人类的礼制。鬼有鬼的礼制，狐精有狐精的礼制，不是我所能知道的。”两个女人唾了他一口，说：“这人模棱两可，应当问一个明白人。”于是相互拉扯着走了。苏味道办事模棱两可，这倒是一种自我保全的妙计。然而因为推诿责任而遭到惩罚的人，也到处都有。因为太老于世故，算计得太巧妙的人，不应回避的事也回避了，应当作的也不作。所以往往坐失机会，留下祸根。到了祸殃暴发，已不可收拾了。这士人受到狐仙的讥笑，还是小事。

双幻

据济南人朱青雷说：他的家乡有位少年与邻女相爱，时常眉来眼去，时间长了，就露出了一些蛛丝马迹。女方的父亲很疑惑，夜里爬到墙上，左右察看，看他们是否有往来。他见女儿房中有一个少年，少年的房中有一个女子，两男和两女的衣服装饰、形体相貌都一模一样，这才知道少年和女儿都被狐仙迷惑了。这真像黎丘的鬼变幻成人家子弟形状的故事。朱青雷说：“依我看，不如找个热心人作媒撮合，也是一段佳话。但听说两家的父母都很气愤，各自请了巫师来驱逐狐精。当时我正收拾行装北上，不知后来究竟如何了。”

受祭祀分亲疏

有位能看见鬼的人说：“过继的儿子，凡异姓的，即便是姐妹的儿子、妻子的侄子，祭祀时，来享用的鬼，都是亲生父母；而继父母的鬼魂却不来。凡同族祭祀时，有的虽已出了五服，祭祀时，都是他们的继父母的鬼魂来享用，亲生父母的鬼魂虽然也来了，只能坐在一旁陪伴，不敢抢先。只有于某抱养张某的儿子，祭祀时，来享用的依然是于某。后来得知几代以前，于家的一名妇女怀孕后嫁给了张家。这孩子就是现在于家的祖辈。这是怎么回事呢？”我说：“这很容易明白。铜山在西方崩塌，东方洛阳的铜钟就会有响应，不因相距远而受阻。琥珀摩擦后能吸草，但不能吸铁针；磁石能吸铁针，但不吸草，它们不因相近而相合。属于一类的，应相互感应；属于两类的，相互就没有感应。由此而使人油然产生了和睦家族之心，油然产生了追念远古祖先之心。人的一身有四肢，而每肢又有五指，则就有了二十支了。二十支的痛痒，我们都能感觉到。这是因为全身浑然一体。亲近莫过于妻妾了；妻妾的痛痒，她们自己不说，我终究不会知道，因为毕竟是两个身体啊。”

狐惩学生

宋子刚说：一位老儒在乡下学塾教书。村塾旁有堆柴草，狐精住在里面。村中人都不敢碰那堆柴草，但学生们顽皮淘气，常常在上面大小便。有一天，老儒去某处行会合送葬之礼，约定第二天返回。孩子趁机将桌子拼摆成戏台，脸上涂上朱和墨演起戏来。老儒突然返回，把孩子们都打了一顿，直打得头破血流，才恨恨连声地又走了。孩子大的有十一、二岁，小的才七、八岁，众人都怪老师过分严厉了。第二天，老儒返回，说昨天并没有回来过。众人这才知道是狐精为了出怨气而变成老儒的模样干的。有的人提议要向土地神控诉，有的提议把那堆柴除掉，有的要去那里痛骂。其中有一个人说：“这些孩子确实无礼，打一顿也不为过，只是下手太狠毒了。我听说要想制服妖精必须用德行，以力相博，永远不可能制服。如果冤冤相报的话，我恐怕灾祸不止是这些。”众人听了，才没有行动。这人可说是有公平之心，也可说是有远虑啊。

双头鹅

雍正十三年，佃户张天锡家里生了一只鹅，一个身体有两个头。有人认为是妖怪。沈丰功老先生说：“不是妖怪。人有双胞胎，蛋也有双黄蛋。双黄蛋孵出的小鸡，一定两个头。我见过几次了。”我和堂侄虞惇谈到这件事时，虞惇说：“凡是一雄一雌配对的鹅，生下十只蛋会孵出十只小鹅，两只雄鹅一只雌鹅配对的，生下十只蛋一定会败坏一两只，是因为雄性精气混乱。一只雄鹅两只雌鹅配对的，生下十只蛋也一定会败坏一两只，因为雄性精气薄弱。鸡鸭就不要紧，各种动物的性质不一样罢了。”我由此想到，鹅鸭都不能亲自孵卵，人们让鸡代替去孵卵。天地产生万物的时候，羽毛类都先以气化，然后卵生，就不必再细说了。（凡是物种都是先有精气变化然后有形体交配，过去的人关于先有鸡还是先有蛋的争论，是没有深入思考呀！）只是，不知道最初卵生的时代，原始人类还浑浑沌沌，谁会知道用鸡来代替孵卵呢？鸡不去代替鹅孵卵，鹅又怎能传种到现在呢？这些事真令人百思不得其解了。

狐惧正直

侍御刘友韩说：他曾住在山东一位朋友家，听说他邻居的女儿被狐仙迷了。她父亲找到狐穴，逮住一只小狐崽。他对与狐仙说：“你能放我女儿，我就放了你的小崽儿。”狐仙答应了，于是放了狐崽，而狐仙仍不放过他女儿。他大骂狐仙负约，狐仙说：“人互相诳骗的事多了，你还来责怪我？”他恨透了狐仙，让女儿劝狐仙喝酒，在酒中放了砒霜。狐仙中毒，现出原形逃走了。第二天夜里，砖瓦纷飞，门窗砸得山响，群狐聚集来向这家人索命。姑娘的父亲把事情经过统统大声地讲出来，就听一只老狐狸说：“太可悲了！它只知人互相诳骗而效仿，不知天道报应，骗人者自己也会受骗。主人有理，侵犯这样的人不吉利。你们都跟我回去吧。”说完四周便寂静无声了。这只老狐狸的见识，比它的子孙们要深远得多。

季廉夫

季廉夫说：泰兴有一旧宅，后院有五间楼房，很少有人到这里来。季廉夫图它清静，独自一人住在里面。一天晚上，他刚一推开房门，见板阁上有一黑乎乎的怪物，像人又不是人，浑身长毛，像穿了一件蓑衣。怪物扑灭了灯，大声吼叫着冲开人跑了。还有一次季廉夫住在舅舅家，朦胧中，看见一个穿红衣的女子推门而入。季廉夫心知这是个鬼物，便壮着胆子起来呵斥她。女子跪在地上，像在说着什么，过了一会儿就飘飘忽忽地离去了。第二天，他问主人，才知果然有一女人吊死在这房里，时常出来作怪。凡是幽静的房子里，大多有鬼魅隐藏。那个黑物大概就是还没修炼好的怪类，在这儿潜藏已久，那天晚上仓促间来不及躲开。那个吊死的鬼长跪不起，或许是请求解脱沉沦吧？季廉夫正在壮年，气血旺盛，所以鬼怪不敢接近他而躲开了。巫婆们说：“凡是穿红衣服吊死的鬼，当出入人家时，宅神都不阻拦。所以女人死后不用红色的衣服装殓。因为红衣是阳色，穿上红衣像活着一样。”这些话不知根据是什么？然而妇女们对这些非常相信。因此，那些委屈含冤的女人们大多穿上红衣服去上吊，以便死后兴妖作怪。季廉夫碰上的红衣女鬼，当然也是听信了这话。

树精

亡兄晴湖说：我家有位姑姑，嫁给沧州吕家（我两个姑母都嫁给了吕氏，这不知是二姑家还是五姑家）。她家院子门前有一棵大树，据风水先生们说，这棵树很不吉利。人们便议论纷争，准备把这棵大树放倒，但还没有最后定下来，夜里，吕家的主事人便做了一个梦。梦见一位老人对他说：“咱们是二三百年的老街坊了，您就忍心害死我吗？”主事人醒来，意识到这棵老树已经成精，说道：“不快快儿地砍倒它，它将要兴妖作怪了。”于是，悬而未决的纷争定了下来，大树被伐倒。如果这个树精不去托梦说情，说不定或许还有不被砍伐的可能。天下有很多这样的事，人们为了防止灾祸发生，事先去说三道四，仓皇中企图弥补阙漏，结果适得其反，反而触发灾祸早日到来，事实往往如此。（听说某次科举考试，李敬堂太仆正在研究试卷时，忽然有个举人送来名片，李敬堂拒绝了，不予接见，但心中感到奇怪，说：“大概他的试卷有漏洞吧？”第二天检查，发现已经看过一遍，没有用签条标出问题，就仔细地反复检查，竟然找出了漏洞。这个举人就落榜了。如果这个举人不去拜访李敬堂，早就考中了。）

王敬

奴仆王敬是王连升的儿子。过去我在崔庄开有当铺，我当文学近臣时间很长，这家当铺亏损光了。本家子侄又集资把当铺办了起来，叫王敬夜里值更。一天夜里，王敬在楼上上吊死了，他的母亲和弟弟也不知死因。打工的胡兴文住在当铺隔壁，妻子病重。王敬的灵魂忽然附在她身上，数落他母亲、弟弟的过失，说：“我因为赌博输了钱而死，你们为何向主人索要那么多丧葬费，使我有愧于心！今天来声明这不是我的本意。”有人问：“你不恨向你要债的人？”他说：“不恨。如果你欠了我的钱，我能不要吗？”又问：“你不恨引诱你赌博的人？”他说：“也不恨。手是我的手，我不赌，别人能拉着我的手去赌吗？我现在只有安心等候替代的鬼魂就是了。”开始附在王妻身上说话时，人们还以为是病人说胡话，接着历述生平往事以及亲朋故旧，言语声调都是王敬的。人们说：“这个鬼魂没有丧失良心，一定不会永远留在阴间沉沦的鬼有良心，”

虚词荣亲

李玉典说：有个世代做官的人家的子弟，赶夜路过深山，迷了路，看见一个岩洞，只好进去休息，却看到自己去世的长辈某先生在岩洞里。这子弟心里害怕，不敢进岩洞，但是某先生很亲切地招呼他。他估计不会有什么灾祸，就进岩洞见面行礼。某先生好像生前一样，问寒问暖地慰劳，又问家中事情，都很悲伤感慨。这子弟就问道：“您的坟墓在另外地方，您怎么一个人到这里游玩呢？”某先生感叹地说：“我在世时没有过失，但是，读书只是随着家人的安排，做官只是按本分供职，也没有什么建树。没想到死后埋葬了几年，坟墓前面突然看到一块巨大的碑石，碑首刻着螭头和弯弯曲曲的篆字，是我的官职姓名；碑文中所讲的，许多都是我不知道的事迹；其中比较有点根据的，又都言过其实。我一生朴实愚拙，看到这碑文心中已经不安，加上游人到此，读碑时讥笑评论；鬼怪到此观看，取笑嘲讽就更多了。我忍受不了这些风言冷语，只好躲到这里居住。只在逢年过节晚辈祭祀时，到坟墓的地方看望一下子孙罢了。”这子弟委宛地劝慰他说：“仁人孝子，也常用这来荣耀祖先。蔡中郎还不免讲违心的话，韩吏部也给人写过吹捧的墓志。古代这样的例子很多，您又何必放在心里呢？”某先生严肃地说：“公道是非，每个人心中都能分辨的。即使可以欺骗别人，扪心自问也会惭愧的。何况公众的评论客观存在，欺骗别人有什么好处？让祖先荣耀应当实事求是，何必讲假话引起别人的诽谤攻击呢？想不到你一个名门望族的后代，见识也不过这个样子！”抖抖衣服，站起来走了。这个子弟垂头丧气地回到家去。我说!这个故事是李玉典讲的寓言。他的岳父田白岩说：“这件事不一定真有，但这道理却可以成立。”

刘君琢

交河县有位老儒叫刘君琢，住在闻家庙，却在崔庄授徒。一天夜里，他喝醉了，忽然自己回家。当时刚几场大雨，回家的路上要过两条河，都因下雨而暴涨，他竟然忘了。走到河边，忽然又想洗澡，却怕汹涌的河水很深。忽然旁边有人说：“这里原来有可洗澡的地方，我带你去。”走到一个有一块大礁石的地方，类似渔人常用的码头，就和那人一起洗澡。刘君琢酒醒了一些，又叹息道：“这里到家不过十余里，被水阻隔，要多走四五里了。”那人说：“这里也有可以淌水过河的地方，我带你去。”于是两人提起衣服径渡过河去，快要到家时，那人匆匆告别而去。他叩门进屋，家里人都惊讶道路受阻是怎么回来的。刘君琢自己也想不起是怎么回事。琢磨那人，像高川镇的贺某人，或是留不住（村名，取名的含义不了解）村的赵某。后来他派儿子前往感谢，两家都说没有这事。寻找河中礁石，也没有踪迹了。这才知道是碰上鬼了。鬼大多戏弄喝醉的人，而这个鬼却扶助醉人。大概因为刘君琢一生因循守礼，做事谨慎有古君子之风。喝醉过水深浪急的河，是很危险的，可能是神明在暗地里帮助他吧。

奸嫂招祸

家奴董柱说：景河镇的甲某，其兄长死了，守寡的嫂子住在娘家。因为至了农忙时节，就和他妻子一同去嫂子家，邀请她回来帮助给在田里耕作的人做饭送饭。走到半路，在一座破庙中休息。甲某让妻子去守着寺门，他走到里面调戏他的嫂子。嫂子愤怒叱骂，他竟动手强暴。他嫂子推拒着呼救，因为离有人的地方很远，没有人听见。他的妻子自己进去劝解，他也不听。有个送饭的妇人因在路上摔倒，砸碎了盛饭的瓶瓶罐罐，所以她家的五六个短工，都回去吃饭，恰恰经过这里，听到呼救声急忙跑去看。他的嫂子把事情说明。这些人很愤怒，就让他嫂子先走了。短工们轮流派两个人按住甲某，其他人将他妻子衣服扒光，将她轮奸了。临走时，他们呵叱他说：“你奸淫嫂子，有我们作证，你罪该当死。我们奸淫你妻子，你的嫂子绝不会作证。任凭你到官府去告，我们吃午饭去了。”甲某反而在地上磕头，乞求众人不要张扬此事。这些人实际就是所谓假公济私的，与前面所记录的杨生的故事，都属于无理，但也同样大快人心。后来村中人都知道了这件事，但没有人肯去告发。一是因为短工都是流民，一旦耕耘完毕，拿到报酬就散了，无法知道谁是谁。二是因为他们厌恶甲某的行径。都说：“送饭妇人摔的那跤，不先不后，这不是仿佛有人在指使似的吗！”

罗汉峰

据说吊死鬼和淹死鬼都要找替身，这种事常见于小说。但自刎、喝毒药以及烧死、砸死的鬼，自古以来没听说寻找替身的事。这是什么道理呢？热河罗汉峰，形状很像打坐的老和尚，许多人登上峰顶去看山景。最近有一个人从山崖上掉下来摔死了。不久，镇上的人无缘无故地发疯，跑上罗汉峰顶，自己跳下去摔死。人们都说是鬼魂寻找替死鬼。请和尚做法事超度祈祷，又不灵验，官府只好派兵守着，才没人去跳崖。自杀的鬼魂等候替代，是因为他自己不珍惜生命。失足堕崖而死的人，并非自己不珍惜生命。被鬼迷惑自杀的更不是他自己不想活。但一定要使他们循环往复地找替身，这又是什么道理呢？我认为，这件事或是冤冤相报，或是山鬼作怪害人，以求得到祭品。总之不能一概视为鬼魂寻找替代。

妖物畏火器

我的老家献县盛产大枣。这些大枣装车北运，供应京城市场。还有一部分顺着运河的漕船运往南方，行销各省。所以，家乡人很多以种枣、贩枣为职业。枣儿没成熟之前，最怕下雾。被雾气闷过的枣儿，就变得肉少皱纹多，吃起像是皮包核儿。所以，每当大雾初起时乡亲们总是千方百计想方设法加以驱散。最常见的方法，是在枣林的上风处堆积柴草，然后燃起熊熊大火，借热气浓烟将雾驱散；或者是集聚众多的火枪，一齐迎着雾的来头射击，这样做，大雾消散得更快。大火和武器都有强大的阳气，阳气盛则阴霾就会消散。大凡妖物都惧怕火器。史松涛老先生说：山西、陕西的一些深山的上空，往往会突然出现黄色的云层，云层来临，会出现风暴和冰雹，严重地毁害庄稼。用大炮轰击这黄色云层，有时候会掉下车轮子那么大的蛤蟆来。我在福建任督学的时候，夜里，山魈在房上走来走去，踩得那房瓦咯嚓乱响。后来，官府在辕门前鸣放礼炮，把它吓得仓皇逃窜，夜里顿时清静下来了。我在乌鲁木齐的时候，曾经用火枪射击厉鬼，它们中枪之后，再也不能收聚成形。（详细的情况，请看《滦阳消夏录》。）因为妖怪鬼魂都属于阴类的缘故。

狐招赘

董秋原说：东昌有位书生，晚上在郊外行走，忽然看见一所大宅子十分高大华丽，心中想：这是某某家的墓地，怎会有这所大宅子？大概是狐精变化出来的吧？他熟悉《聊斋志异》中青凤、水仙等故事，希望自己也有这种机遇，就故意磨磨蹭蹭地不肯离开。不久，有马匹车辆从西边过来，车马上的人们衣服装饰都很华丽，其中一个中年妇女揭开车帘，指着书生说：“这位郎君就很好，可以请他进去。”书生看到车子后面坐着一位少女，美丽得像天仙似的，就高兴得不得了。车子进了大宅子大门之后，就有两个婢女走出来邀请书生。书生既然已经知道这些是狐精，也不再问她们姓名门第，就跟着进了门。看不到主人出来见面，只是招呼供应十分周到，酒菜十分丰盛。书生等着做新郎，心里东想西想。忐忑不安。到了晚上，音乐声响十分热闹，有一个老头掀开门帘走进来，行了礼，说：“新姑爷入赘，现在已经来到门口了。先生是读书人，一定熟悉结婚仪式，委屈你当个傧相，我们全家族都有光彩了。”书生大失所望，但本来没有人和他说过结婚，现在就没话好说了；又吃过人家的酒菜，很难再推辞，于是只好马马虎虎地做一回婚礼傧相，以后不辞而别，回到家里。家里的人因为书生失踪了一天一夜，正四处出外寻找。书生愤愤不平地把自己的遭遇讲了出来，听到的人都拍手大笑，说：“这不是狐精戏弄你，是你自己戏弄自己。”接着，我也说了个故事：有个叫李二混的人，穷得活不下去了，就到京城谋生。路上碰到一位骑驴的少妇，李二混趁着同她说话时，乘机悄悄地同她调笑。少妇不回答，也不生气。第二次，两人又碰到了，少妇抛了一个手帕包给李二混，给驴子加了一鞭就走，还回头说道：“我今天在固安住宿。”李二混打开手帕包，里面有几件银首饰。李二混正缺乏旅费，就拿银首饰到当铺去当。这银首饰恰好是当铺昨夜失窃的东西，于是李二混被毒打一顿，并屈打成招，自认是偷盗。这才真的是狐精戏弄了。董秋原说：“他不去调戏少妇，怎会到这个地步呢？这仍然可以叫做自己戏弄自己啊！”

陈至刚

据蒲田人李裕翀说：有个叫陈至刚的人妻子死了，留下两个儿子一个女儿。一年后，陈至刚也死了。他的田房产，全被兄嫂收去，声称抚养他的儿子和女儿，实际上却虐待他们。不久，屋子后面每天都听到鬼哭声。邻居早就对他们不满，明白是至刚的魂在哭，就登上屋顶喊：“你为什么不作祟害你的哥哥，哭有什么用？”鬼魂听后退到几丈远之外，呜咽说：“最亲近的人就是兄弟，手足之情使我不忍心作祟。父亲以下兄长为尊，按礼法我也不敢作祟。我只能乞求。”他哥哥听后非常感动，责骂妻子说：“你让我无法做人。”他也登上屋顶说：“兄弟，不是我要干的，是你嫂子要这么干的。”鬼魂又呜咽说：“嫂子是兄长的妻子，我对兄长不能作祟，对嫂子怎么可以伤害呢？”嫂子惭愧得不敢露面。这以后兄嫂对他的子女很好，鬼也不再哭泣了。假如世上那些兄弟不和的人，都像陈至刚那样，还会发生骨肉相残的事吗？

醉汉跳井

卫老太是我堂侄纪虞惇的奶妈。她的丈夫嗜酒，成天醉醺醺的。一天夜里，他锁上门出去，不知到哪儿去了。有人说邻居菜园的水井旁有双鞋子。卫婆子赶出看，果然是丈夫穿的。探头看井里，尸体也在里面。大家认为院墙不矮，醉鬼怎么能够跳得过去呢？而且投井为什么要脱掉鞋子？大家都非常疑惑，无法解释。去问看菜园的，他说这天他出去卖菜没有回来，只有他的妻子带着年幼的儿子睡觉。据他妻子说：夜里听到墙外有两个人邀请客人的声音，随后又听到拉扯挽留客人的声音。接着地一声响，就像有人从墙头跳下来，声音就在院墙内。又听到请客人进屋里坐的邀请声，这回声音就在水井旁边了。一会儿，听到催促客人脱鞋上床的声音。接着又是地一声响，于是就寂静无声了。这个地方本来就经常闹鬼，我没把它当回事儿，没料到是这个人掉进井里。这大概是淹死鬼寻找替身的吧？于是填了这口井，后来也没有发生什么异常。

飞天夜叉

族叔纪楘庵说：曾看见有一位女子在旋风中张开袖子飞行，象飞鸟一样迅速，转眼就飞出几里地了。又曾于大槐树下看见一只野兽跳跃，那兽非犬非羊，毛是褐色的，近前一看就消失不见了。都不知是什么东西。我说：“叔叔平时一心一意地研读儒经，对于子书和史书都不怎样留意。这两种东西，古书上都有记载。女子乃是飞天夜叉，《博异传》记载唐代薛淙在卫州佛寺见过一个老和尚，说见到过在居延海上被天神追捕的，就是这种东西。褐色的兽乃是树精，《史记·秦本纪》二十七年砍伐南山的大梓树，丰水出现一头巨大的公牛。注释说：‘现在武都的古道上，有怒特祠，里面画着大的神牛，身上生长着树木。还有神牛从树木中走出来，走入丰水之中。’《列异传》记载，秦文公时，梓树变成神牛，派骑兵进攻它，骑兵斗不过；有人从马上摔下来，发髻解开，披头散发的，神牛看见了反而很害怕，跑到水中躲起来。所以秦国因为这件事，特地设置了称之为‘掌旄头’的站在战旗前的骑兵。庾信的《枯树赋》说：‘白鹿贞松，青牛文梓。’柳宗元《祭纛文》说：‘丰有大特，化为巨梓；秦人凭神，乃建旌头。’就是用的这个典故。”

松林男女

王德圃说：有个县府的小吏，晚上在松林里休息，听到有人哭泣的声音。这个小吏本来胆子大，就循着发出声音的方向寻找察看，发现有男女两人并肩坐在石块上，轻声细语地交谈，仿佛是夫妻在告别的样子。小吏怀疑他们是通奸后外逃，就过去追问情况。那男子站起来回答道：“你不要走过来，我是鬼。这个女子是我钟爱的婢女，不幸过早去世，虽然葬在另外地方，但她的鬼魂常常留在这里。现在她要被分配入轮回投生，从此分别之后，永远永远不能相逢，所以我们都很伤悲。”小吏问：“生前是夫妻，每人都有配偶了，难道死后又重新变换吗？”男子说：“只有坚守忠贞的节妇，她丈夫能在阴间暂时停留，等节妇死后再一起投生人世，再继续前生的姻缘，用来弥补她一生孤独的痛苦。其他人按照生前的各种因缘，使各人按其罪过、福分去投生。有些夫妻能在阴间等候得到，有些夫妻就等候不到，不能一起投生了。你应该走了，我们俩一刻千金，没功夫再同你讲阴间的事情！”男子张口吐了一口气，只见树叶乱飞，吓得小吏赶快回身便走。后来再经过那个地方，才知道是某人的墓地。王德圃是凝斋先生的侄子。凝斋先生写《秋灯丛话》时，漏记了这件事。难道是王德圃没有讲过，还是凝斋先生偶然失于记载呢。

闺阁解冤咒

我的外祖母曹太恭人曾对先太夫人说：沧州有一个官宦的妻子，不被丈夫宠爱，心中郁郁不欢，成了心病，性格变得乖戾古怪，夫妇俩更合不来。恰好一位修行高深的尼姑来了，这妇人就请教婚姻不和的因果。尼姑说：“我不是阴间的官吏，不能查你们配偶的名册；我也不是菩萨，不能看到人的过去、现在和未来。但是因缘的道理我却知道，人没有无缘无故结合的，有恩情而结合的夫妻，必定相互欢爱，因怨恨而结合的夫妻，必然相互对立。也有非恩非怨、亦恩亦怨而结合的，必然双方互有负欠而彼此相互取偿。你们夫妻莫不是因怨恨而结合的吧？这是上天决定的，不是人为的。虽然这样，天定胜人，人也能胜天。所以释迦牟尼创立佛法，准许人们忏悔。只要消除你的好胜心，收敛你的傲气，逆来顺受，用情感动而不用理争吵，尽你分内的责任，孝顺地侍奉公公婆婆，和睦地处理妯娌关系，宽容地对待姬妾婢女。做到这些全在自己，而不用管别人怎样，这样也许能挽回你们夫妻感情吧。一味询问以往的原因，没有任何好处。”这位妻子按尼姑的话去做，果然像刚结婚时那样和睦相爱。先太夫人曾用这事告诫几位儿媳妇说：“这个尼姑所说的道理，真是闺阁之中解除怨恨的神咒。持之以恒地实行，无不灵验。如果不灵验，是没有坚持到底的原故。”

判冥

太守蔡必昌说他能判断阴间的事，人们对此表示怀疑。但朱竹君的先德（唐代人把别人去世的父亲叫做先德，见《北梦琐言》），蔡先生事先告诉了他的死期。蔡先生的母亲，也预先知道自己的死期，说的日子时辰都不差，这又怎么解释呢？巡抚朱石君说起蔡必昌的其他事，都极详尽。石君不是爱胡说八道的那种人。郎中顾德懋，也说能判断阴间的事。后来他自称因泄露了阴曹地府的事情，被贬作土地神。这是没法验证的。我曾听他谈论阴间戒律，已经记载在《滦阳消夏录》中。他论述鬼的存在和消失，也很有一定道理。大概是说人的余气成为鬼，时间长了气就逐渐消散。那些不消散的有三种：忠孝节义之人，他们的正义之气不消散；猛将勇卒，他们的刚强之气不消散；大材博学之人，他们的聪明之气不消散。不会立即消散的也有三种：冤魂恨魄，在地下含恨忍痛，它的怨恨凝结，气也就聚集在一起；非常富贵的，获取得多，用去的也多，他的精魄强壮，气也就强盛；儿女情长，缠绵不断，怀忧含恨，感情专一，气也就凝结了。至于那些凶狠残暴的鬼，气也不立即消散，但十之八九堕入地狱，这又不在所讨论的范围之中。他说得实实在在，或许是有真凭实据吧。

大旋风

雍正六年夏天，崔庄发生了大旋风，从北到南，风势如潮，我家明楼上的矮墙都被揭去一半。（北方农村中，大都建有防盗的明楼，上面有矮墙。）我的堂伯父纪灿宸先生家里，有两盆花，一缸水，都被风卷到屋顶上，相互间的距离却仍然如故，而且一点也不倾斜；而阶前摆着一个护风的铜火炉，其中炭火烧得正旺，却在原地安然不动，谁也不明白是怎么回事。第二天，询问北面各个村庄，都说没见到这股风。这风从崔庄刮过几里地，就逐渐升高入云。此风是黄色的，带有一股腥气。也许是由于此地接近东海，不过百里之遥，或者是海神来往，或者是水怪经过，偶然起意开个玩笑吧？

抱阳山奇石

堂侄纪虞惇在乾隆四十九年三月任满城教谕的时候，同事戴先生邀请他同游抱阳山。戴先生领着彭、刘两个学生从山前上山。虞惇带着弟弟纪汝侨、儿子纪树璟以及姓金、姓刘两个学生，从山后去看牛角洞、仙人室几处名胜。他们刚刚走到山脚，远远望见一个人站在岩石上，以为是戴先生派来迎接他们的。相距还有一里左右，便急忙赶过去。越靠近，那个人越小。到了跟前，却是一片白石，靠着山岩树立着，高一尺五六寸，宽四五寸。它绝不像人的形状，而远远望去就和人一样，太奇怪了。凡是从远处看东西，必定觉得小，就是欧洲人所说的视差。这片石头从远处看着大而近处看着小，就更奇怪了。等下山走了一里左右，再回头看那石头，仍然像开始看见那样。大家都说这石头有灵气，打算上山取来带回去。彭生和树璟两人先去找，没找到。汝侨又和两位刘生一起过去，走的还是原路，景物也都依旧，竟然没再见到那片石头。凡是幽谷深崖，都是神灵所居的地方。神灵偶然显形，也是常有的现象。这座山里的仙人室，在陡峭的石壁之上，人不能登上去。当地人总是远远看见洞口有人进进出出，那必定是修炼成精、羽化成仙的人。

树后语声

申苍巅老先生说：刘智庙有两个书生前去应试，晚上赶路迷了方向，看到有间破房子，只好进去休息。这所房子的院落倒塌了一半，又没有了门窗，就想到西厢房坐坐，突然听到树后面有声音说：“大家都是读书人，我不敢拒绝你们进来休息。西厢房是我小女儿住的，请不要进去。东厢房是我老汉教学生的地方，可以去坐坐。”两个书生知道，这声音不是鬼魂就是狐精，但是身体疲倦极了，不能再赶路，只好向树行个礼，就面对面坐了下来。忽然，书生想起应当问问路，就再站起来讲话，却听不见回答了。书生在黑暗中摸索，感到有东西碰在手上；再抓过来，原来各人身边都有半只瓜。书生表示感谢，又没有声音答应。到天色微明，书生就要起程时，又听到树后的声音说：“向东走二里，就是大路了。有一句话送给你们：‘《周易》卦爻里互体的说法，到底不可以废除。’”书生不明白所说的意思，再问又不回答。等到考试时，策论部分果然问到互体。考生们都用程朱的说法，只有这两个书生按树后声音所讲，用旧有的说法来回答，结果都名列前茅。

河间书生

乾隆九年我在河间府参加科考，有一个同学用手帕包着头，说是从驴背上掉下来摔伤了额头。有和他一起来的人说出了真情。他在中途遇到一位少妇，浓妆艳抹，站在官道边的柳树下。他突然拉住缰绳向她问路。少妇说：“南北大道往来的车马很多，怎么可能迷路呢？你不过是欺我孤身一人。”突然有块瓦打中了他，当即血流满脸，少妇却走进高粱地里，也不知道她是人是狐还是鬼。没见她抬手，瓦却横打过来，怀疑她不是人；鬼又不应该白天出来，估计是狐。高梅村说：“这事不必深究。无论她是人是狐还是鬼，总之应当打他。”还有，乾隆十二年秋天，我听说有位京官的儿子，晚上路过横街东口，被妓女诱骗进屋。突然，她的丈夫半夜回家，胁迫他脱掉全部衣服鞋子，赤裸裸地一丝不挂，被扛到门外的坟地里。京官的儿子没有办法，就大声叫喊，声称遇到鬼了。有人告诉他家里人，才把他接了回去。姚安公当时在户部做官，听说后笑着说：“现在才知道鬼也会作盗贼。”这些事都足以让轻薄之人引为借鉴。

回妇

乌鲁木齐的千总柴有伦说：从前征讨霍集占的时候，他率领兵卒搜山，在珠尔土斯山的深谷中，遇到强盗，张弓射中一人，伤者带着箭跑了，剩下七八个人也四处窜逃了。兵卒夺了强盗的马匹和行帐，又看见树上绑着一个回族妇女，左臂和左边大腿上的肉已经被割下来吃了，都能看见骨头了。她呻吟的声音像虫鸟鸣叫那么微弱，看见了有伦，几次伸出她的脖子，又作叩头的动作。有伦明白她请求快点死，便拔出刀扎进她的心脏。那妇女瞪着眼睛发出一声长叫后死了。后来，有伦又经过这个地方，河水暴涨，不敢过河，便暂时休息以待河水减退。突然有股旋风在马前来回刮，一会儿走一会儿停，好像在引导他的样子。有伦明白是回族妇女的鬼魂，就骑上马跟着，竟从浅的地方渡过河去。

五雷法

季廉夫说：泰兴有个姓贾的书生，以考试优等，得到官给食粮，而他却嗜好符箓、咒语等道法，四出寻师访友，求炼五雷法，竟然炼成功。后来他病重的时候，恍恍惚惚看到鬼来捉拿自己。就举起手作咒语口诀，鬼无法靠近身边。之后家里人听到金属响声，看到许多面目狰狞的恶鬼，气势汹汹地涌入屋中，都慌恐地躲开了。远远听见相互格斗的声音，经过一整夜才停止。到早晨进去看，贾生趴在床下死了，手把地刨成了一个深坑，不知是什么原因。按说生死都有定数，定数已尽了，还要以小的法术与天抗争，贾生怎么这样不识天命？

红衣女鬼

季廉夫又说：钟光豫太守在江宁做官时，有两位幕僚，是表兄弟。一个掌管编号登记，一个掌管公文收发，经常在一个房间里同床而睡。一天晚上，一个人已经睡下了，另一个还在灯下看书，突然发现书桌边坐着一个穿红衣的女人。他害怕极了，连忙把睡着的人喊醒。睡着的人惊醒后，揉着眼睛察看，发现并非女人，而是一个奇形怪状的鬼。那鬼冲上前来就打，两个人都昏倒地上。第二天，众人见他们不开房门，都感到奇怪，就打破门板进去查看，发现第一个看见鬼的人已经死了；后来看见的人只剩下一口气，经过服药治疗才活了过来。醒过来的人就把昨夜的情况讲了一番，鬼魂无缘无故去骚扰人，这是可能会有的事；说到现出原形来追讨性命，那就不会无缘无故而来的。官府的幕僚宾客，虽然自身不是官，却掌握官的权力。在行文之间，动不动就关系到人的生死，所以在这里行善较容易，作恶也较容易。这件事一定是有冤魂前来报复，才有这样大的变故。只是不知道因为什么事罢了。