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圣者对欲带独子放弃修行下山回家的父亲的教言

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发表于 2013-6-26 16:38 | 只看该作者 | 倒序看帖 | 打印

              第九章 摄受独子益西多吉——白玛邓灯尊者传

       就像芬芳美丽的鲜花在充满智慧的阳光下盛开,成群的蜜蜂从各处飞来。在一段时期里,尊者在珍宝岩下传法,满怀真挚诚恳的人们,从四面八方前来接受甘露般的慈悲教诲。尊者所讲的佛法就像清凉可口的醴泉,使听法者迷云消散。尊者开示道:每个人手里都攥着出离生死牢狱的钥匙,只要精进不懈地努力修行,一定能够挣脱烦恼痛苦的枷锁,证得真实不虚的菩提妙果。
  有个名叫益西多吉的年轻人对尊者充满了虔诚的信仰,因为尊者的开示使他内心深处产生了强烈的出离心,出离心使人厌倦轮回中毫无意义的俗事。他决定留在山上跟随尊者一起修行。可是,麻烦紧跟在益西多吉身后,他的父亲找上神山,要将他带回家中。益西多吉的父亲来到尊者跟前,他怀着急切的心情对尊者说:“上师啊!我不敢违背真实的三宝,您替我考虑一下吧!我家就这么一个儿子,他要是留在您这里修行,我死后,家里就没有后代了,那可怎么办啊!如果我有几个儿子,即使送一个出家修行也是应该的。我们能够供养修行的人,也是莫大的福分。请您替我劝劝这个固执的年轻人吧!他年纪还小,心血来潮时,想法的确有点草率,即使要修行,等到像我这样年纪的时候也可以。”他向尊者诉说自己的苦恼,期望自己的孩子跟随他回到家中。
  尊者望着眼前这位父亲,想起自己当年决心上山修行时,母亲劝阻他时,脸上渴盼儿子放弃上山的表情。尊者沉思了片刻后,对他说:“心急如焚的父亲啊!让你纷乱的思绪稳定下来,听我解释。不光你的孩子是独生子,世间最尊贵的释迦牟尼佛也是父母的独生子,而且还贵为王子,他的父母能够给予他的应该远远超过你吧?假如你也能像国王那样,把世人追逐的所有富贵都给予自己的孩子,可是,你却忘了生死烦恼和无常。如果人能够永远不死,能够永远拥有财富和青春,那么佛陀当年也不会出家修行。正是因为一切都那样虚假,那样不真实,转眼间,富贵象大厦倒塌一样,死亡紧紧地跟随在我们每个人身后,不会因为你的孩子是独生子而去夺走其他人的生命。你这样迫切地关心自己的孩子,忘记了自己身后的死亡之神。”
  “假如孩子放弃修行,他将继续你的烦恼和玩具般的俗务,耗费毕生的大好时光去造作种种罪业。现在看不破虚妄,放不下俗事,也就不要指望年老体衰时去修行,谁能保证别人或者自己一定会活到很大年纪时才死去?又有谁能保证年轻人不会死在老年人之前呢?如果死亡是有规律可循的话,等到年纪大了以后再去修行也似乎有点道理。可是,走起路来像小孩偷偷去抓鸟一样的老人,哆哆嗦嗦的连自己的身体都无法支配,人到了这样的年龄,这样的体质才去修行,那么修行不是很简单、很轻松吗?照这样推测,修行成就的诸佛和往昔证悟的大德也没什么了不起。你难道不认为这是自欺欺人的谎言吗?”
  “幼小的生命随着母亲的疼痛来到这个充满苦难的世界上,父母含辛茹苦地抚育他们成长。就像他的父母年轻时一样,长大后要娶妻生子,开始用没完没了的琐事消耗自己的生命。不知不觉中度过了许多个年月,无常又把人变得年老体衰,反应迟钝,行动不便,耳聋眼花,更有疾病缠身。被病魔纠缠以后,痛苦只能由自己承受,没有人会替代,也没有办法替代。继病魔之后,最后要折磨人的是最凶猛的死魔,它的到来是那么突然,那么让人无法抵御,它用任何力量都不能够阻止的死亡结束人的寿命。死后的人是最为可怜的,他们两手空空地离开人世,虽然舍不得自己的亲人和财富,然而却无法带走曾经属于自己的任何一件东西。但是有一样不用带也会永远像影子般跟着我们的东西,那是我们无数世以来造作的业力。善业主力将我们推向安乐的方向,恶业主力则会使我们堕落到地狱、饿鬼、畜生三恶道。”
  “你带走自己心爱的独子,只能如我所说的那样。假如你容许孩子留在这里修行,他就可以从轮回的罪恶中脱离出来。好好想一想吧!如果你真的爱自己的孩子,我想,你会放弃带他下山的荒唐想法。如今摆在孩子面前的路有两条:一条是遍地蛇、蝎般毒物的痛苦和烦恼之路,另一条是充满光明的金沙铺成的通往极乐世界的路。你的孩子来我这里是要选择第二条路。你辛辛苦苦爬上山来,难道真的要下狠心将自己的骨肉拖到可怕的罪恶深渊里去吗?问问自己,带他走是因为自己对独生儿子难舍难分的私心和执着?还是要让他避免糟糕的命运而选择自由?”
  “有恩于孩子的父亲啊!我是看穿了轮回虚妄幻影的人,看到了一切虚妄消散后的真实,看到你们苦苦追寻的一切都不过是泡影。我也曾离开母亲和亲戚们,为的是寻求永不消失的光明和究竟的安乐。父母的恩德是给予我们肉体的生命,现在,我将取代你,做你孩子的父母,让他智慧的生命重新诞生,用佛陀所说正法的甘露替他沐浴,用布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧六种波罗蜜滋养他的慧命……”

  益西多吉的父亲低头不语,尊者对他说:“不要徘徊迟疑了,听我乞丐为你唱支《独子歌》吧:
 雪域东方空行刹,上师金刚总持父,摄受良缘独生子。安慰心思烦乱父,
 请听乞丐唱支歌:满天星斗数不尽,不因数多而明亮,日月光芒照大千,
 不因少而无光辉;众鸟唧唧喳喳叫,不因数多声音大,空中发出惊雷声,
 不因少而声音小;门犬一胎生九子,不因数多有利益,雪山狮子生独子,
 不因少而减威风;妄念纷纷生烦恼,不因多而有功德,自性光明一念觉,
 不因少而生烦恼。儿女本是轮回因,切莫贪恋与执着,罪业消除生净土,
 圆满之时再欢聚,具足良缘独生子,满足父母之心愿。断除轮回恶业种,
 歌声引导解脱道,在此摩尼珍宝顶,身披破毡乞丐唱,唱于现在有缘者,
 以及未来慧根者,生出厌离轮回心!
  尊者的话语和朗朗的歌声,使这位父亲的希望落空了。他深觉惭愧,低着头不做声。他无法反驳尊者充满智慧的话语,因为这些话也让他深深地思索,深深地反省自己的生命。加上益西多吉毫不动摇的决心,这位父亲只好放弃他的初衷。
  益西多吉的父亲下山后,尊者为这位发愿在神山上修行的年轻人唱了一首《山居功德歌》:
  具足诸佛智慧上师尊,寂静山林功德虚空藏。诸佛圣者成道觉悟处,
  密勒日巴圣者无垢光,断除迷妄智悲光大师,金刚持住雪域神圣地,
  我为后学留下山居财,一夜安住山林之功德,世间所有财富不能比。
  若是有形虚空亦难容。是故具足智慧诸弟子,净居山林功德不思议,
  净居山林所获胜功德,回向轮回一切有情众。
  为了增长独子益西多吉和其他弟子们修行的信心,尊者为他们开示:“世间的人的确是在苦海中消耗自己金子般的暇满人身啊!每个人的寿命是很有限的,可是,有几个人因无常的紧迫而想到修行呢?他们的整个一生都被亲眷缠缚得紧紧的,认为生命的价值就是家产和亲人,五欲是终生执着追求的目标,认为获得金钱、女色、名誉、酒食、睡眠就是最大的满足,可是他们谁会在意站在自己身后默不作声的死主阎罗?岂不知这些正是不能解脱苦海的烦恼之魔,人生最悲伤的莫过于此了。”
“向往山林的勇士们,听我为你们再唱一首《远离六种邪魔损害歌》:
  充满罪恶家乡邪魔狱,罪恶父系争讼之所在,罪恶父母捆绑之木桩,
  罪恶家产邪魔之武器,罪恶亲戚邪魔之眷属,表兄秭妹邪魔之帮凶,
  故当远离邪魔六种恶。羡慕山林修行后学者,当知邪魔六种大危害,
  五种贪欲邪魔所欢喜,淫欲本是邪魔之绳索,儿孙却为邪魔之铁链,
  奉承施主邪魔之坐骑,酒肉可做邪魔之诱饵,家眷侍从邪魔之荆棘,
  故当断除邪魔此六害。信心清净修持正法者,首当断除六种邪魔害,
  未生信心不净之邪魔,不知上师功德疑惑魔,不明善恶取舍暧昧魔,
  贪恋世间八法凶恶魔,如法不修即为懈怠魔,五毒炽盛即是烦恼魔,
  莫受此等魔障之诱惑。为使弟子证获见修果,开示迷乱邪魔之危害。
  偏执宗派见取之邪魔,执迷定修掉举之邪魔,妄念分别行时之邪魔,
  顾盼二执业果之邪魔,一切恒久常见之邪魔,不解妙空顽空之邪魔,
  如此无量无数之邪魔,魔军未灭证得法身前,当离迷乱安住清净地,
  舍弃烦琐无益之俗务。凡诸不了义事常追逐,心识常被世间八法惑,
  外具庄严傲慢之国王,胜幢宝伞华盖齐飘展,宝石金玉供品满地堆,
  高居绫罗九层之法座,铃杵铙拔胫号齐奏响,纵使响彻三界不伏魔,
  不如须臾安主于禅定,无漏无为无上法界中,诸魔转化法身之诀窍。
  莫信世俗妄说诸邪法,远离有为造作诸戏论,一切魔众也能成正觉,
  胜义自然光明大智慧,何时修或不修无分别,无别轮回涅槃本清净,
  无上殊妙自性大圆满,一切魔众转化法身尊。”
  “浩瀚无垠的虚空不是日月星斗的陷阱,修行的门扉向每个人敞开着。可是,只有你们,充满热情和信心的勇士们,才可以迈过顾虑重重的门槛。迎接你们的是没有世俗羁绊的自由。祝福你们!有修行福报的人们。愿你们摘取成就的圣果,跨进光明大圆满的殿堂。”尊者清泉般滋润心灵的言语使弟子们倍受鼓舞,充满了精进修行的勇气。
  摄受我吧,我的上师!

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