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安住自性

楼主
发表于 2011-11-6 06:50 | 只看该作者 | 倒序看帖 | 打印
问:
       如果我不持咒,就只是观心,时刻观察自己的心, 努力安住在清净自性上,算是修行吗?坚持下去会成就吗?
师父开示:
       我首先回答你这个问题:“算是修行吗?”算!“坚持下去会成就吗?”可以成就!回答是肯定的。但是,这里有两个问题:
       第一,你真的能时刻努力地观察自己的心并真正安住下去吗?就是说,你能保持这一下子吗?能保持多久?如果你说,我只是知道这个道理,但是每时每刻不去保持,就是这样算了。你说这样下去能成就?那是否定的。可是你讲的是“时刻”啊,时刻观察自己的心,努力安住啊——这不得了,你是在修行啊!好样的!可是,你能吗?不要说别的,你静下来,把心安住在一个物体上,不用多了,保持两分钟都不动,行吗?你说你不动,你不呼吸吗?时刻,是每时每刻啊!一个小时行吗?那不行的。我不要求你一个小时啦,能保持五分钟就不得了了!你的定就可以了!
       第二,你知道你所做的那个“安住当下”是对是错吗?你知道那个自性是什么样的吗?对于安住自性的那一点点觉受,如果只是在理上明白了,那还不是你的觉受,既然不是觉受,你怎么能安住对?你安住的是不是就是你的那个自性?你准确吗?
       如果这两个问题没有解决,你怎么修啊?你说你安住了,已经把握住自性了,OK!过两天,有一个人说:“我有一个更大的法,你一听闻就能解脱。”你说:“那好,我再换换。”就这样?很多人就是在这个事情上疑惑。
       你说你安住自性了,那我问你自性是什么?你说:什么也没有,当下就是这样——这还是次第法。如果你真的想当下安住自性,那么,什么不是自性呢?觉受不是自性?安住当下也是自性啊!所以还是次第法。退一步说:有个“安住”在,就还有个“安住”的心,就不是安住了!那你还不是第一义的,还不是了义的,对不对?
       这两个问题没有解决,证明你还是次第的,不是极其圆满的。当然,我没要求你一定圆满。圆满是过来人的事情,你没有圆满以前,还是要有相地去操作,你还是要有事情去做,这样才行,懂吗?既然你的安住是有相的修行,人家持咒也是有相的修行,那么这两者有什么差别呢?我说,如果能够真正地安住自性,你这个安住自性就是“第一咒”——第一伟大的咒;如果人家真正会持咒,用安住的心来持咒的话,那也是极其殊胜的,也不差你半毫啊!因为既安住在当下,又有咒的摄持,这就多过你一份力量,多一份观音菩萨加被的力量。这还是简单地讲,还没说更多的东西。
       所以,你现在应该明白,什么都不做,当下安住自性,对那些一切有相修行的人来说,包括持有相的大悲咒的人来说,你是第一流的高手,前提是你要能安住对了。可是退一步说,如果你能安住对了,也知道安住当下就是当下,你还不如人家另一种更高的修行——持大悲咒也是无相的,是用安住自性的方式来持的——那个就比你又高了一些。


          ——摘自《智空禅师开示录》观心、安住自性与成就开示  2011.11.6

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