问：
       到底如何修？
师父开示：
       这涉及到很多的东西。
       闻思修是为慧上建立真正开悟的基础的真功夫呀，那闻思修是要建立一个比较扎实的正见与实修的觉受，正见与觉受的相融合，这是定慧相资。然后往前走，到突破，开悟！你才知道自己朗然本得呀，本来就是这样的。
       但如果你没有经过这个过程，你怎么相信这个呢？你亲证佛性，你的心才真正地死透，所以叫破无明。老实讲！就是这么一点东西。你不管用什么方法，这堵墙你必须打透。你说：我用一把刀，或我用一把锤子，行！用一个电钻也行！你如果说想用头脑撞破它，也行。这些法，无非都是让我们找到生命的本质，你找到了生命的本质，才能感觉活得有了味道，有了意思了！
       有人说：“我不懂也行！”不懂也行的结果就是你的生命流转起来，前面陷阱重重，一不小心，堕落到三恶道去，你就苦去吧！你如果说：“其实苦也是不苦呀！”如果那个苦是成就了的苦，可以不苦！你现在还没有解决因果的问题，还是得受这个因果的制约，在世俗谛上还是得受这个苦。所以说，大家知道人世间的短暂、痛苦，然后为了能了世俗谛的生死，我们要扎实地、老实地去修行一番，用它一二十年的时间和精力，痛痛快快地做它一番，做不做得成功再说。真正的聪明人是首先解决自己的生命本质的问题，其它的问题都是次要的。有人说：“用一二十年的时间？” 不多呀！你现在下好这个决心，修起来后，可能三两个月、三五年就成功了。但如果没有一二十年的决心的话，你那个修是虚的，下决心就是这样！


               ——摘自《智空禅师开示录》如何修行才能得力的开示  2011.11.13

问：
       到底如何修？
师父开示：
       这涉及到很多的东西。
       闻思修是为慧上建立真正开悟的基础的真功夫呀，那闻思修是要建立一个比较扎实的正见与实修的觉受，正见与觉受的相融合，这是定慧相资。然后往前走，到突破，开悟！你才知道自己朗然本得呀，本来就是这样的。
       但如果你没有经过这个过程，你怎么相信这个呢？你亲证佛性，你的心才真正地死透，所以叫破无明。老实讲！就是这么一点东西。你不管用什么方法，这堵墙你必须打透。你说：我用一把刀，或我用一把锤子，行！用一个电钻也行！你如果说想用头脑撞破它，也行。这些法，无非都是让我们找到生命的本质，你找到了生命的本质，才能感觉活得有了味道，有了意思了！
       有人说：“我不懂也行！”不懂也行的结果就是你的生命流转起来，前面陷阱重重，一不小心，堕落到三恶道去，你就苦去吧！你如果说：“其实苦也是不苦呀！”如果那个苦是成就了的苦，可以不苦！你现在还没有解决因果的问题，还是得受这个因果的制约，在世俗谛上还是得受这个苦。所以说，大家知道人世间的短暂、痛苦，然后为了能了世俗谛的生死，我们要扎实地、老实地去修行一番，用它一二十年的时间和精力，痛痛快快地做它一番，做不做得成功再说。真正的聪明人是首先解决自己的生命本质的问题，其它的问题都是次要的。有人说：“用一二十年的时间？” 不多呀！你现在下好这个决心，修起来后，可能三两个月、三五年就成功了。但如果没有一二十年的决心的话，你那个修是虚的，下决心就是这样！


               ——摘自《智空禅师开示录》如何修行才能得力的开示  2011.11.13