涅槃，不死不灭的清净妙心是我们整个佛教的中心思想。不要忘记我们的根本教义在哪里。我们的根本教义是涅槃。离开了不死不灭的清净妙心的涅槃思想，佛教没有灵魂。作为佛弟子，从早到晚去行善，去放生，去拜山。而不了解每个人的清净觉性，这个是佛门里面的边缘。那只是在相上。靠行善靠放生，靠拜山就想了生死是不可能的事。没有悟明心地，完全跟佛教涅槃接不上轨。因此开悟特别重要。因此悟明心地是每一个佛弟子的很重要的一个责任。什么叫佛教？就是觉悟的宗教。布施金钱那个叫行善叫慈善机构。不能让我们了生死。我们要抓住佛教的根本精神，一定要悟到不死不灭的涅槃妙心。缘起性空是整个佛教的正知正见。佛法的可贵处是要让你知道即凡夫就是佛。你也可以成佛。你也有办法成就。所以世尊在世所有生活跟我们没有两样。行.住.坐.卧。但是不同的就是他内心开悟得到解脱。而世间人没有办法。切忌见一切吉祥之相，感应之相切莫住着。住着就着魔。如如不动，等待我们的业报尽了，自然托生莲花化生。只要你心净。见性的人的修行，一日千里。没有一样事情可以障碍明心见性的人。包括他舍掉这个生命也再所不辞。因为这个色身是幻灭的东西。迟早有一天会消失。见性了悟到平等的心性。见一切法如梦幻泡影。缘起如幻。要接近第一义谛，不用这缘起如幻四个字，已经没有任何的名词更接近第一义谛了。为什么要讲缘起呢？缘起，看，好象有。可是刹那生灭。不住。没有办法。相生，相住，相灭。停不下来。世间是虚伪，是无主，是作不了主的。我们所看统统是虚妄，妄相。而我们就是在妄相里面，强迫自己执着，安立种种的知见，看法，是非，对错，以至于争论不休，一直到死亡停不下来。了悟即心即佛的道理，修行就方便了。往生是现在的事情，不是临命终的事情。无明就是我们生死烦恼的根本。修行，很多人都会讲修行，但是方向错误就非常严重。被观念卡住时，不了解缘生缘灭的假相。又在这个假相里面安立种种的观念，落入是非，对错，好坏，能所。一直挣脱不了，他也想办法要修行，也想办法要解脱，可是就是脱不了。他想从一个洞跳到一个洞，想要解脱，不晓得本来就没有束缚，不须要解脱。从这个观念跳出来，又跳到另外一个观念。就是卡死观念。真正有智慧的人他不会卡死观念。没有这个人，没有这个相。那相卡不住，观念卡不住。道须流通，何以却滞。障碍来源于这一念无明的心。所以凡夫也束缚，修行佛道也束缚。以为有圣道可修。断除妄想重增妄，趋向圣道也是邪。所以无明。要处理这个无明的事情。往生是现在的事情，不是临命终的事情。现在的种种的无明.分别，颠倒，就要处理它。临命终手忙脚乱来不及。修行，没有碰到出世大乘究竟圆满的方法，他就会一直没有方向感。多少人念佛念到后来没有信心，多少人念佛念到后来执着，痛苦，烦恼还是在。为什么？他没有悟。每个人都想往生极乐世界，修行方向错误，不但不能解决生死.烦恼.痛苦的这些根本问题。而且还大大的危害法生慧命。因此，我们佛弟子当务之急是找一个修行正确的方向

“作为佛弟子，从早到晚去行善，去放生，去拜山。而不了解每个人的清净觉性，这个是佛门里面的边缘。”师兄说的太对了。找回本性如来太重要。清净妙心，有了般若才能离苦得乐。无常来了就能应付。自渡。。。

但是不同的就是他内心开悟得到解脱。而世间人没有办法。切忌见一切吉祥之相，感应之相切莫住着。住着就着魔。如如不动，等待我们的业报尽了，自然托生莲花化生。说的好!