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阅微草堂笔记译文

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发表于 2011-6-18 14:10 | 只看该作者 | 倒序看帖 | 打印

卷一

滦阳消夏录(一)


长生猪


据胡御史牧亭说,他老家有一人养了一头猪,见了邻居老翁便瞪着眼睛发怒,猛奔过去咬他,见到别的人却没有这种情况。最初,邻翁很生气,想把猪买下杀了吃掉,以解心头之恨。事后忽然醒悟道:莫非这就是佛经中所说的宿冤吗?人世间没有解不开的怨仇。老翁便出好价钱把猪买下来,送到佛寺中,作为
长生猪养起来。从此,猪见到老翁,就搭拉着双耳靠近他,不象往日那凶恶的样子了。我曾见过孙重画的伏虎图,巴西人李衍题诗曰:至人骑猛虎,驾之犹麒麟。岂伊本驯良?道力消其鸷。乃知天地间,有情皆可契。共保金石心,无为多畏忌。这首诗即可作为对这个故事的解释。


狐语


沧州刘士玉举人家有间书房,被狐精所占据。这狐精白天同人对话,掷瓦片石块击打人,但就是看不到它的形体。担任知州的平原董思任,是个好官吏,他听说这件事后,就亲自前往驱除狐精。正当他在大谈人与妖路数不同的道理时,忽然屋檐头大声说:
您做官很爱护百姓,也不捞取钱财,所以我不敢击打您。但您爱护百姓是图好名声,不捞取钱财是怕有后患罢了,所以我也不躲避您。您就不要再多说了,以免自找麻烦。董狼狈而回,好几天心里都不快活。刘有一个女佣人,很是粗蠢,独独不怕狐精,狐精也不击打她。有人在与狐精对话时问起这件事,狐精说:她虽然是个低微的佣人,却是一个真正孝顺的女人呵。鬼神见到她尚且要敛迹退避,何况是我辈呢!刘于是叫女佣人住在这间房里,狐精当天就离去了。


鬼嘲夫子


爱堂先生说,听说有一位老学究在夜里赶路,忽然遇到了他死去的朋友。老学究性情刚直,也不害怕,便问亡友上哪儿去。亡友答:
我在阴间当差,到南村去勾人,恰好与你同路。于是两人一起走。到了一间破房子前。鬼说:这是文人的家。老学究说你怎么知道?鬼说:一般人在白天都忙于生计,以致掩没了本来性灵。只有到了睡着时,什么也不想,性灵才清朗明沏,所读过的书,字字都在心中射出光芒,透过人的全身窍孔照射出来。那样子缥缥缈缈,色彩缤纷,灿烂如锦锈。学问像郑玄、孔安国,文章像屈原、宋玉、班超、司马迁的人,所发出的光芒直冲云霄,与星星、月亮争辉;不如他们的,光芒有几丈高,或者几尺高,依次递减。最次的人也有一点微弱的光,像一盏小油灯,能照见门窗。这种光芒人看不到,只有鬼能看见。这间破屋上,光芒高达七八尺,因此知道是文人的家。老学究问:我读了一辈子书,睡着时光芒有多高?鬼欲言又止,沉吟了好久才说:昨天到你的私塾去,你正在午睡。我看见你胸中有厚厚的解释经义的文章一部,选刻取中的试卷五六百篇,经文七八十篇,应试的策文三四十篇,字字都化成黑烟笼罩在屋顶上。那些学生的朗读声,好似密封在浓云迷雾之中,实在没看到一丝光芒,我不说假话。老学究听了怒斥鬼,鬼大笑着走了。


诗有鬼气


东光人李又聃先生曾在宛平县相国的废园里,看到走廊中有两首题诗。第一首写道:
飒飒西风吹破棂,萧萧秋草满空庭。月光穿透飞檐角,照见莓苔半壁青。第二首道:耿耿疏星几点明,银河时有片云行。凭栏坐听谯楼鼓,数到连敲第五声。字迹暗淡无光,好像不是人写的。


梦赠诗扇


董曲江先生名叫元度,平原人。乾隆十七年进士,进入翰林院,经甄别考试后,改授知县官,又改任府学教授,上书称病辞职回家。他少年时梦见人赠送给他一把扇子,上面有三首绝句说:
曹公饮马天池日,文采西园感故知。至竟心情终不改,月明花影上旌旗。”“尺五城南并马来,垂杨一例赤鳞开。黄金屈戍雕胡锦,不信陈王八斗才。”“萧鼓冬冬画烛楼,是谁亲按小凉州州?春风豆蔻知多少,并作秋江一段愁。语句多半难解,后来也终于没有验证,弄不清是什么缘故。


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沙发
发表于 2011-6-18 14:13 | 只看该作者


鬼谈诗



平定的举人王执信,曾随着父亲到榆林赴任,夜里住在一座野庙的藏经阁下面,听见经阁上面有人在嘀嘀咕咕说话,好像在讨论诗。王执信很感奇怪,这儿没几个文人!怎么会有人在这儿讨论诗。于是便倾耳谛听,但没听出个所以然来。后来说话声渐大,传到走廊里,才听得清楚了。一个人说:
唐彦谦的诗格调不高,不过禾麻地废生边气,草木春寒起战声,倒是佳句。另一个说:我曾写过这样的句子阴碛日光连雪白,风天沙气入云黄。不亲身到过关外,是看不到这种景象的。前一个又说:我也写过一联山沉边气无情碧,河带寒声亘古秋。’”他自己认为这两句诗描绘边城日暮的景象极为贴切。两人一起吟诵欣赏了好久,忽然寺里的钟声响了,于是两人就不吱声了。天亮之后,王执信到经阁上面去看,只见门锁着,锁上落满了灰尘。山沉边气这一联诗,后来见之于任总镇的遗稿中。任总镇名字叫举,出师金川时,身经百战而阵亡。阴碛这一联诗,最终还是不知道是谁写的。但从他的精灵长在,并能与任公相处,大概也不是普通的鬼。


吕四遭报应


沧州城南的上河涯,有个无赖名叫吕四,吕四为人凶横,什么坏事都做,人们就像害怕虎狼一样怕他。一天傍晚,吕四和一群恶少在村外乘凉,忽然隐隐约约听到雷声,风雨马上就要来临。向远处望去,见一位少妇急急忙忙躲入河岸的古庙里去避雨,吕四对恶少们说:
我们可以强奸她。当时已经入夜,阴云密布,一片漆黑,吕四带一群恶少来到庙前。他突然冲入庙内,堵住了少妇的口,众恶少扒光少妇衣服,纷纷拥上强奸,突然一道闪电穿过窗棂射进庙内,吕四见少妇的身貌好像自己的妻子,急忙松手问她,果然不错。吕四大为恼恨,要拽起妻子扔到河里淹死她,妻子大声哭叫说:你想强奸别人,导致别人强奸我,天理昭昭,你还想杀我吗?吕四无话可说,急忙寻找衣裤,可衣裤早已随风吹入河中漂走了。吕四彷徨苦思,无计可施,只好自己背着一丝不挂的媳妇回家。当时雨过天晴,明月高照,吕四夫妇的狼狈相一清二楚,满村人哗然大笑,争相上前问他们这是怎么一回事。吕四无言回答,竟羞愧得自己投河自尽了。原来是吕四的妻子回娘家,说定住满一月才回来。不料娘家遭受火灾,没有房屋居住,所以提前返回。吕四不知道,结果造成此难。后来吕四的妻子梦见吕四回家看她,对她说:我罪孽深重,该进无间地狱,永远都不能出来。因为生前侍奉母亲还算尽了孝道,冥间官员检阅档案,我得受一个蛇身,现在就要去投生了。你的后夫不久就到,要好好侍奉新公婆。冥间法律不孝罪最重,不要自己蹈入阴曹地府的汤锅里!到吕四妻改嫁这天,屋角上有条赤练蛇垂头向下窥视,意思好像恋恋不舍。吕四妻记起前梦,正要抬头问蛇,突然听到门外传来迎亲的鼓乐声,赤练蛇在屋上跳跃几下,奋迅逃走。


狐狸缘


河北献县周家的仆人周虎被狐狸迷住了,他与狐狸互相恩爱,好过世间美满的夫妻,在一起生活了二十多年。狐狸曾对周虎说:
我修炼成人形,已有四百多年了,前生我与你还有一段相处,是当补上的。天意所使,一天不满,就不能早一日升天。一旦缘分已尽,我自会离去。一天,她脸上显出很高兴的样子,忽而又泫然泪下,显出很伤心的样子。她对周虎说:这一月的十九,我们的缘分已尽,将要离开你。我已为你相中了一个配偶,你可送财礼将这门婚事定下来。于是拿出白金交给周虎,以备聘礼使用。从此与周虎缠绵亲昵,更加恩爱,常常形影不离。十五日早晨,急起与周虎告别。周虎责怪她怎么提前离开,狐流着泪说:注定的缘分一天不可以减少,也一天不可以增加。只是早晚可由自己安排。我想在世间留下三天的缘分,以后好再与你相见。过了几年,狐狸果然又来与周虎相见,欢聚三天后就离去了。临行前,她哭着说:从此,我们就永远分手了。陈音德先生说:这只狐狸善于留有余地,珍惜自己幸福的人,也应该如此。刘季箴则说:三天后终究要分别,既然这样,何必再留下三天呢?此狐练形已四百年,还没有到悬崖撒手的地步,处理事情不应该这样。我认为二公所言,都说明了一个道理,也各有各的道理。


李公遇仙


献县县令明晟,应山人。曾经要想申雪一件冤狱,而耽心上司不答应,因而犹疑不决。县学公差有个叫王半仙的,交了一个狐友,谈论些小的吉凶,多半有应验。派他前去询问,狐精正色说:
他尊驾做百姓的父母官,只应当论案件冤与不冤,不应当问上司答应不答应。难道不记得总督李公的话吗?公差回报,明晟为此感到惊惧。因而谈起总督李公卫没有显达时,曾经同一个道士渡江,恰巧有人同船夫争骂,道士叹息说:性命在顷刻之间,还计较几文吗?随即那人被船帆的尾部所扫中,落江而死。李公心里感到惊奇。船到江中间,刮起了风,眼看将要倾覆。道士跛着脚念诵咒语,风停止了,终于渡过了江。李公再三拜谢道士的重生之恩。道士说:刚才落江的,这是命运,我不能救。您是贵人,遇到困厄得以渡江,也是命运,我不能不救,何必要道谢呢?李公又下拜说:领受老师这个训戒,我终身安于命运了。道士说:这也不全然如此。一身的困穷显达,应当安于命运,不安于命运就要奔走争斗、排挤倾轧,无所不至。不知道李林甫、秦桧就是不倾轧陷害好人,也要做宰相,他们作恶,只是枉然给自己增加罪状罢了。至于国计民生的利和害,就不可以谈命运。天地的降生人才,朝廷的设置官员,是用来补救气数和运会的。如果一身掌握着事业权力,却袖手听凭命运的安排,那么天地何必降生这个人才,朝廷何必设置这个官职呢?《论语》里看守城门的人说:知道不可以而却要去做。诸葛武侯说:鞠躬尽瘁,死而后已。成败利钝,不是能够预料的。这是圣贤立身安命的学问,您请记住它。李公恭敬地接受教训,拜问他的姓名,道士说:说了恐怕您惊怕。下船走了几十步,隐灭不见形迹。过去在省城,李公曾经讲起过这件事,不知这个狐精怎么能够得知。


梦入阴司


北村的郑苏仙,一天在梦中到了冥府,看见阎罗王正在审讯被囚的鬼魂。有一位邻村老妇人来到殿前,阎罗王见了,立即改换一副笑脸,拱手相迎,又赐给一杯茶。随后命令下属官吏赶快送她到人间一个好地方去投生。郑苏仙偷偷问身旁的冥吏:
这位农家老妇人有什么功德?冥吏说:这老妇人一生当中从来没有损人利己的心。利己之心,即使是贤士大夫,也有人难以避免。然而,追求利己的人必定要损害别人,种种诡诈奸巧行为便从这里发生出来,种种诬陷冤屈事件也在这里制造出来。甚至遗臭万年,流毒四海,都是由于这利己私念害的。这位农村妇女能够自己控制私心。读书讲学的儒生们站在她的面前,很多人会面有愧色的。冥王对她格外尊重,这又何必奇怪?郑苏仙一向是个很有心计的人,听了这番话心中一惊,立即醒了。郑苏仙又说:在农妇到阎罗殿以前,有一官员身穿官服,昂首挺胸地走进殿来,声称自己生前无论到哪里,都是只喝一杯水,现在来冥府报到,无愧于鬼神。阎罗王微微一笑,说:设立官职是为了治理民众的事情,下至管理驿站、河闸等,都有应该做的事。仅仅认为不要钱就是好官,那么把木偶放在大堂上,它连一杯水也不喝,不更胜过你么?这位官员又辩解说:我虽然没有功劳,但也没有罪过。阎罗王说:你这个人不论干什么都只顾保全自己,某案某案,你为了避免嫌疑而不表态,这不是有负于百姓么?某事某事,你拈轻怕重而不去做,这不是有负于国家么?《舜典》中《三载考绩》是怎么说的?没有功劳就是罪过。这位官员极为不安,顿时锋芒大减。阎罗王慢慢地转头看着他笑道:只怪你有点盛气凌人。平心而论,你也能算个三四等的好官,转生还能做一个士大夫。随即命令把这位官员送到转轮王那里。通过这两件事,可知人的内心深处有一点杂念,也能被鬼神看穿。好人的一念之私,也免不了受责备。《诗经》里说的看你独自在室内,做事无愧于神明。这话真不假啊。

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板凳
发表于 2011-6-18 14:14 | 只看该作者


雷击


在雍正十年,有位官宦人家的媳妇,从来没有和谁争吵过。一天突然一道闪电穿过窗户,好像火光激射,穿进这个媳妇的心房,透过左胁而出。她的丈夫也被闪电烧伤,从后背到臀部焦黑一片,只剩了一口气。过了好久,她的丈夫才苏醒过来,望着妻子的尸体哭道:
我的性格不好,有时和母亲争吵几句,你不过私下里和我说说心中的不快,背着人抹抹眼泪而已,怎么闪电就误中了你呢?他不知道主谋判刑重,这在阴间、阳间都是一样的。


无云和尚


有个叫无云的和尚,不知他的来历。康熙年间,他在河间资胜寺暂住,整天默默地坐着,也不与别人答话。一天,忽然登上禅床,用界尺拍打了一下几案,便静静地坐化了。几案上留下他一首偈语:
削发辞家净六尘,自己且了自家身。仁民爱物无穷事,原有周公孔圣人。佛家主张近于墨子,而这位无云和尚却接近杨朱。


狐女幻变


宁波有一个姓吴的书生,喜好狎妓。后来和一个狐女好上了,经常一起幽会。但吴生仍旧经常出入青楼妓院。有一天狐女对他请求说道:
我有法术,能以幻术变化,只要你心有所属,我都能看一眼而立刻变成她的模样。你只要对她心存思慕,我就能幻其形而出现在你面前,岂不是胜过用千金买笑吗?


吴生经过试验,狐女果然能够倾刻换形,与真人无二,所以就不再出外猎艳了。曾经对狐女说道:
现在我眠花宿柳,真是开心极了,可这一切终究还是幻化,想起来和真人还是有所不同,不得不引为遗憾啊!狐女答道:不是这样!声色五欲之乐,本来就如同梦幻泡影,雷光石火,难道只是我易容变幻的那些女子才为幻化吗?其实就是你心仪之女子也本是幻化的啊。不仅这些女子皆是幻化,就如是我也本为幻化的啊!说开来那些千百年来名姬艳女皆如是幻化的啊!你看看那白杨绿草,黄土青山,哪一处不是古来歌舞之场;欢爱如握雨携云,哀艳如埋香葬玉,诸如美女别鹤、离鸾,为你琵琶一曲,双双投进你的怀抱,偎香软玉,两美相拥,欢爱无限期或者以时刻计,或者以日计,或者以月计,或者以年计,可是终有绝别之期;及其诀别之时,就算是相聚数十年而散,与那片刻萍水相逢而散,不是一样的悬崖撒手,转瞬成空吗?倚翠偎红,不皆都恍如春梦吗?即使是夙缘深厚,终身聚首,可是时光荏苒,朱颜不再,白发已染,美人之身,不复存在。那么如当时的貂蝉西施,黛眉粉颊,也可以称之为幻化的啊。你怎么独独以为我易容为某某是幻化的呢?吴生点头,若有所悟。


几年之后,狐女离别而去,吴生竟然从此不再出没于烟花柳巷。


鬼谈理学


交河的及孺爱、青县的张文甫,都是老年儒生,同在献县授徒讲学。一天晚上,二位先生在南村和北村之间散步,赏月观星。渐渐地就远离了学馆,来到一片草木丛生,寂寞荒凉的原野。张文甫心里害怕,想回去,对及孺爱说:
废墟坟墓中有许多鬼,此地不可久留。正说着,忽然有位老翁手扶拐杖来到面前,施礼请二人坐下说话,老翁说:世上哪有鬼,难道没听说阮瞻之论吗?二位先生是儒家读书人,为何要信佛教怪异荒诞的说法呢?接着阐发宋代程朱学派关于二气屈伸的理论,讲解通达,论证明确,条理清楚,文辞流畅。二位先生听着,连连点头称赞,慨叹宋儒理解的真切。二位先生只顾与老翁谈论理学,竟忘记了问他的姓名。这时有几辆大车从远处驶来,牛铃之声非常响亮。老翁立刻敛衣起身,说:我这黄泉之下的人,寂寞得太久了,如果不说无鬼论,就不能挽留二位先生进行长谈。现在马上就要分手,谨以实相告,望二位切勿惊讶,不要认为我是有意捉弄生人的鬼魂。眨眼之间,老翁就不见了。这一带很少有文士,只有董空如先生的坟墓比较靠近,老翁大概就是董先生的灵魂吧。


塾师弃馆


河间的唐生喜好闹着玩,当地人至今还知道有这么个人,所谓
唐啸子就是他。这位私塾先生好讲没有鬼,说:阮瞻遇见了鬼,哪有这种事?这不过是和尚们造谣罢了!夜里,唐生往私塾先生的窗户上洒土,然后又呜呜叫着打门。私塾先生惊问是谁,回答说:我是二气相聚结的鬼!私塾先生大惧,蒙头躲在被窝里发抖,叫两个弟子守他到天亮。早晨,他瘫在那儿起不来了。朋友来问,他只是呻吟着说有鬼。后来大家知道是唐生干的,都拍掌大笑。然而从此以后便闹起真鬼来,抛瓦扔石,摇晃门窗,没有一天晚上有安静之时。开始还以为是唐生在瞎闹,后来仔细观察,才知是真鬼。私塾实在经受不起它的戏弄纠缠,竟丢下学馆离去了。这是因为他受过惊吓之后,加上惭愧,他的勇气已消减,狐鬼便乘机而入。妖由人兴说的就是这个道理。

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地板
发表于 2011-6-18 14:16 | 只看该作者


骑驴少妇


天津有一位举人与几个朋友到郊外踏青,这些人大多是轻薄少年。见柳荫中有位少妇骑驴走过,少年们欺负她独身无伴,邀约众人在后面追逐,用轻薄的语言调戏。少妇并不答理他们,鞭打驴子急步跑去。有两三个人追赶上来,少妇忽然下驴温和地与他们搭话,看意思好像很高兴。一会儿,举人和另外三四人也赶了上来,举人仔细一看,这不是自己的妻子吗!但是他的妻子不会骑驴,也没有理由到郊外来。他又怀疑又愤怒,就上前责骂她,其妻嬉笑如故。举人怒火中烧,举手欲打妻子耳光,其妻忽然飞身上驴,又改变成了另一相貌。用鞭子指着举人数落说:
见了别人的妻子,就无端地调戏,见是自己的妻子,就这样的愤恨。你是读圣贤之书的人,一个尚且未弄明白!你是凭什么考中举人的?数落完后,就打着驴子径直去了。举人面如死灰,僵立在道旁,几乎不能挪步,不知这个少妇是什么鬼魅。


白岩寓言


德州田白岩说:有一个额都统,在云贵边界山间行走,看见道士把一个美艳的女子按倒在石头上,要想剖取她的心。女子哀叫求救,额连忙催动坐骑跑上去,立即猛击道士的手,女子
的一声,化成一道火光飞走了。道士顿着脚说:您败坏了我的事!这个精魅已经迷杀一百多人,所以想抓住杀了它,以消除祸害。但因它吸取人的精液已经很多,年久通灵,斩它的头则元神逃脱,所以必须剖它的心才能致它于死地。您现在放走了它,又留下无穷的后患了。怜惜一只猛虎的性命,放在深山里,不知道沼泽山林中又有多少麋鹿的生命要丧在它的口中啊!说着把匕首插入鞘中,恨恨地渡过溪水走了。这大概是白岩的寓言,也就是所谓一家哭泣哪能比得上一方人受害吧。姑息宽容那些贪官污吏,自以为积了阴德,人们也称道他忠厚;而穷苦的百姓卖掉儿女、赔上妻子,都不想上一想,这样的长者又有什么用呢?


鬼算


献县县衙有一个小吏王某,精通刑律诉讼,善于巧取当事人的钱财。然而,每当他有点积蓄时,必定发生一件意外事故将钱财耗去。县城隍庙有个道童,一天夜静更深,道童在庙内行走,见两个鬼吏正在手持帐簿核算帐目。其中一个说:
他今年积蓄比较多,该用什么办法勾销呢?说完低头沉思,另一个说:一个翠云就够了,用不着费多少周折。人们在城隍庙中常常遇见鬼,道童也早已司空见惯,因此见二鬼核帐也不害怕,只是不知翠云是谁,也不知道替谁计算消耗。不久,有一位名叫翠云的小妓女来到县城,很快就博得了县吏王某的超常宠爱,王某在小翠身上耗费了八九成积蓄;又染上了恶疮,破费了许多医药钱,等到病疮痊愈,所有积蓄已经荡然无存。有人对王某平生巧取的钱财作估计,仅屈指可数的巨额款项,就大约有三四万两银子。可是,后来王某发疯病突然死去,竟然没有钱买棺材下殓。


台湾驿使


陈云亭公子说:有位台湾传递公文的使者,住在驿站的房舍里。看见一位美女爬上墙头往下偷看。驿使呵斥她,走过去找,人又不见了。驿使睡到半夜,听到一声清脆的声音,却是一块瓦片扔到枕头边。他喝问是什么妖怪,敢来欺负皇上的使者?窗外朗声回答:
你富贵显赫,我没来得及躲避你,以致遭到你的叱责查问。我怕被神灵训斥,心中一直惴惴不安。刚才你在梦中萌发邪念,误认为我是驿卒的女儿,打算日后娶来当妾。人心中一生出念头,鬼神就知道了。你的邪念召来了我这个邪鬼,神就不能因此而归咎于我,所以我扔了一片瓦作为报复。你有什么可恼火的呢?驿使极为惭愧,没到天亮便整装离去了。


真人降狐怪


叶旅亭御史的住宅里,忽然有狐魅作怪。大白天和人说话,还逼迫叶御史将这住宅让出来。它不断地胡闹,让杯盘自己在空中飞旋,桌子和床自行走动。叶御史将这告诉了张真人,张真人把这事就委托给法官办理。法官先画符一道,刚刚将符贴出去,便被撕裂了。又写行文告到城隍,也没有效验。法官说:
这肯定是天狐,非拜道奏章上天不可。于是设七天道场,到第三天时,狐怪还是谩骂不休,第四天才语气委婉地请求和解。叶御史不想与狐怪为仇,请张真人作罢。张真人说:奏章已经拜送上界,是追不回来了。到了第七天,忽然听到砰砰訇訇的格斗声,门窗都被打破掉落下来。一直到黄昏,格斗之声还没平息。法官又作檄文,请其他神灵助战,才把狐怪擒住。用一个大腹小口的瓶子装起来,埋在广渠门外。我曾问张真人驱鬼役神的缘故,他说:我也不知道其中的所以然,只是依法施行而已。一般说来,鬼神都听命于印的支配,而符箓则掌握在法官手中。真人像是长官,法官像是小吏。真人离开了法官就不能制作符箓,法官没有真人的印,符就不灵验。这中间有的灵验,有的不灵验,就如官府中的行文奏章,有的批准,有的被驳回,不可能都那么有效验。这话很有些道理,我又问张真人,如果在空房子里或深山之中,突然遇到狐精鬼怪,你能制伏它们吗?他说:譬如大官从这里经过,强盗当然躲避藏匿;假若有些无知的猖狂者,突然冒犯了大官,大官虽说掌有兵权,但一时不可能将大兵调来,对此强寇,一时也无可奈何。这话也很实在。可见世间所有的神奇传说,大多是牵强附会的。

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发表于 2011-6-18 14:18 | 只看该作者

经香阁


朱子颖运使说:他镇守泰安的时候,听说有个读书士人来到泰山的深处,忽然听到从石壁中传出人的说话声说:
是什么地方的经书香,难道有转世的人来了吗?又听剨(huò,破裂声。)的一声震响,石壁从中间裂开,现出了紫贝美玉装饰的宫阙楼阁,耸立山顶,有位年老的儒者顶冠束带下来迎接。士人惊怕奇怪,问这里是什么地方,回答说:这是经香阁。士人询问经香的意思,答:这说来长了,请坐下慢慢听我讲来。过去孔子删定经书,传教万年,诸经的要义、精微的言辞,一代一代地传授下来。汉代的各位儒者,离开上古不远,阐释注解,大概能够窥见先圣的心,而且当时风俗淳朴,尚未流于凉薄,没有培植党羽争名的习气,只是各传老师的学说,实实在在地追溯渊源。流传到唐代,斯文的风气也没有改变。到了北宋,刻为注疏十三部,为先圣所嘉许。大儒们耽心新说日日兴盛,儒家经典学说将渐渐失传,所以建造这个阁来贮藏它。中间是初刻本,用五色玉做成匣子,是尊崇先圣的遗教;配上历代官刻的本子,用白玉做成匣子,是显示帝王表彰的功德,都在南面。左右则是各家私刻的本子,每一部书成,必定取初印精好的,按照时代次序入藏这个阁中,用青玉做成匣子,是奖励钻研古籍的辛勤,都在东西面。并且用珊瑚做成书签,黄金制作锁钥。东西两边廊屋,用沉檀木做小桌子,锦绣做垫子。各位大儒的神灵,每年来观看一次,共同依次相坐在这阁里。后面三排房子,则是唐以前各位儒者解释经书义理之书,逐套编列,收入一个库房之中。除此以外,即使是著述高与身齐,声誉荣耀超出当代之上,总听任他自己贮藏于深山之中,不得进入这门一步,这是先圣的意旨呵。各种书籍每到子刻、午刻,一字一句都发出浓浓的香味,所以题名叫经香。因为一元旋转,二气交融,阴气起于午时的正中,阳气生于子时的夜半,圣人的心与天地相通。各位大儒阐发圣人的义理,它的精微深奥也与天地相通,所以互相感应。但必须是能传承这门学问的人才能闻到,其他人则不能。世上的儒者对这十三部经书,有的焚油膏以继日光,钻研仰望一辈子;有的深推曲解,吹毛求疵,百般抨击,也各自因为他的性情学识的根柢不同罢了。您四世以前做刻字工,曾经手刻过《周礼》半部,所以余香还在,我得以知道您的来到。于是引导他遍看楼阁廊屋,用茶点果品来招待,然后送别说:您善于自爱,这里是不容易来的呵!士人回头一看,只有万峰直插天空,幽深不见人迹。


按,这件事荒唐怪诞,大概是尊汉学者的寓言。汉代儒者以解释古书字句为专门的学问,宋代儒者以阐发经书的义理为重,好像汉学粗而宋学精。但是不明白古书的字句,义理又何从知道?一概诋毁排斥,把它看成犹如渣滓,这就未免像已经造成了华美的大车,而回头去斥责原始时没有幅条的车轮;得以渡过了迷津,立即焚弃宝贵的筏子。于是攻击宋儒的,又纷纷而起。所以我编著《四库全书》诗部总叙中说:宋儒的攻击汉儒,不是为讲解儒家的经书起见,不过求得胜过汉儒罢了;后人的攻击宋儒,也不是为讲解儒家的经书起见,不过是不平于宋儒的诋毁汉儒罢了。韦苏州的诗说:
水性自云静,石中亦无声。如何两相激,雷转空山惊。就是这个意思了。平心静气而论,《周易》从王弼开始改变旧的说法,是宋学的萌芽。宋儒不攻击《孝经》旧疏,因为词义很明显。宋儒所争的,只是今文、古文的字句,也无关于大旨,都可以暂且搁置不予议论。至于《尚书》、《三礼》、《三传》、《毛诗》、《尔雅》各种注疏,都是根据古义,断然不是宋儒所能。《论语》、《孟子》,宋儒积累一生的精力,字斟句酌,也断然不是汉儒所能赶得上的。大概汉儒看重老师的传授,自有来源;宋儒崇尚心悟,研求容易深入。汉儒或者执著于旧文,过于相信传述经义的文字;宋儒或者单凭主观猜测而下判断,勇于改动经文。计算它的得失,也还相当。只是汉儒的学问,不是读书考古,不能下一句话;宋儒的学问,则人人都可以空谈。这中间兰草和艾蒿同生,确实有不能满足人心的地方,这就是讥笑指摘的由来。这种虚构的话,也不是无缘无故而起的。


鬼不足畏


户部尚书曹竹虚说:他的一位族兄从歙县到扬州去,途经朋友家住宿。时值盛夏,气候炎热,他的朋友请他进入书房休息。书房宽敞凉爽,晚上,他准备在里面安置一个卧榻,朋友说:
这间书房有鬼魅,夜间是不能居住的。可这位曹兄一定坚持要睡书房,到了半夜,有怪物从门隙中向内爬,薄得像夹纸一样。入室以后,这个夹纸形状的怪物逐渐展开,化作人形,原来是一个漂亮的女子。曹兄睁眼打量着她,一点也不害怕,女子忽然披头散发,吐出很长的舌头,成了一副吊死鬼的面貌。曹兄笑着说:头发仍然是头发,只是稍微乱了点;舌头仍然是舌头,只是稍微长了点。这有什么值得害怕?女子忽然把自己的头颅摘下来放到了书案上。曹兄又笑着说:有头尚且不足以惧怕,何况是无头呢?鬼魅黔驴技穷,突然不见。曹兄由扬州返回时又住进了这间书房,半夜时,门隙又有怪物爬动。怪物才一露头,曹兄就唾骂说:又是这个让人扫兴的东西吗鬼魅一听,竟没敢入室。这与嵇中散集所载的故事相类似。虎不吃醉人,因为醉人不知道害怕。人情大体上是畏惧就会心乱,心乱就会神散,神一散鬼魅就可能乘机而入。不畏惧就会心定,心定就会神全,心神专一邪气就无从入侵。因此,嵇中散集对这类事情称为神志清醒,鬼惭而去


土神护妻


董曲江说:默庵先生任漕运总督时,官署中有土神、马神两座祠堂,而只是土神有配偶。他的小儿子倚仗自己有才能而气盛骄傲,说土神是满脸胡子的老头的老头,不该有漂亮的妻子;马神年轻,做他的配偶倒正合适。于是就把土神妻子的偶像移到了马神祠中。不一会儿,他的小儿子便昏倒不省人事。默庵先生知道了这件事,亲自祷告,把土神妻子的偶像又搬了回来,他的小儿子这才苏醒过来。又听说河间学署中的土神也配有女子偶像,有位训导官说学署是学习的地方,不可塑有女人像,于是另建了一座小祠堂,把女人偶像迁了过去。土神便依托他年幼的孙子说:
你的理由虽然正当,实际上怀着私心,你只打算扩充你的住宅罢了,我是不服的呵!训导正侃侃地大谈其古礼,突然被土神说中了心思,非常害怕,一直到任期结束,也没敢住在这儿。这两件事差不多,有人说:训导迁女像还按着一定的礼节来进行,而董子亵渎神灵太过份了,受罚应当更重一些。我认为董子只不过是年轻狂妄,训导骨子里藏着私心,要为自己谋利,表面上却讲出一套公理,叫人说不出什么来。如果土神不揭露出他的真正用意,人们还会以为他能够整肃祀典呢。《春秋》的大旨着重揭露人的用心,凡事苛求动机。由此看,训导受罚应当重于董子。


搬运术

   魔术戏法之类,大都是以手法快捷取胜,然而也有真搬运术的存在。我小时在外祖雪峰先生家,见一个玩魔术的人将一酒杯放在桌上,举手将酒杯一按,酒杯就深陷在桌子里,杯口与桌面平齐。然而用手摸摸桌子面下,并没有杯底。稍一会,将杯子拿出来,桌面还是原样。这可能用的一种障眼法。玩魔术的又用手举起一大碗切细的鱼肉,向空中一抛就不见了。叫他将鱼肉取回来,他说取不回来了,鱼肉在书房画橱的抽屉里,你们自己去取吧。当时在场的宾客很多,书屋中有许多古玩器,严严实实地锁着,并且画橱的抽屉不过二寸高,而大碗却高三四寸,是放不进去的,因此怀疑玩魔术的人胡说。于是喊人取钥匙开锁查看,发现那个大碗放在桌子上,碗里装了五个佛手;原先装佛手的盘子,换装了鱼肉,放在抽屉里。这不是搬运术吗?从理论上讲不存在什么搬运术,但事实上却是存在的,如上面所讲的这个故事。不过按理推之也讲得通,狐怪山精盗取人的东西,人们不以为怪,术士能克制狐仙山怪,人们也不以为怪。既然能克制狐仙山怪,当然也能役使狐仙山怪;狐仙山怪既然能偷盗人们的东西,那么也能被人役使去偷东西,术士所为又有什么可奇怪的呢?


何必如此


有个老仆人庄寿说:过去服侍某官,看见一个官天快亮时就来了,又一个官接着而来,都是至交,看样子好像是秘密传递消息的。一会儿都走了,主人也叫人驾车马接着出门。到傍晚才回来,车危马疲,十分困乏。一会儿前面两个官又来了,在灯下或咬耳朵,或点头,或摇手,或皱眉,或鼓掌,不知道所商议的是什么事情。天交二更,我远远地听到北窗外面有吃吃的笑声,房间里却没有听到。正在疑惑之间,忽然又听得长叹一声说:
何必如此!客人和主人才都惊起,开窗急看,新下过一场雨之后,泥地平如手掌,绝无人的踪迹,大家都怀疑是我在说梦话。我当时因为主人禁止不要窃听,回避站立在南面屋檐外的花架下,实在不曾睡,也不曾说什么,究竟也不知道它是什么缘故。

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发表于 2011-6-18 14:20 | 只看该作者

村童吟诗


永春有个叫邱二田的举人,一次偶然歇息在九鲤湖的路旁。只见有一孩童急匆匆骑牛而来,到邱二田面前站立了一会儿,就朗声吟诵道:
来冲风雨来,去踏烟霞去。斜照万峰青,是我还山路。邱二田感到奇怪,一个乡村孩童,怎么能说出这样的话来?凝神思索了一会,正要询问,只见戴着斗笠的孩童身影已经隐现在半里以外的树林中。不知这是神仙游在玩弄游戏,还是乡间学塾的小孩子听人朗诵,偶尔记住了此诗,又吟予他听。


罗洋山人诗


莆田有个叫林霈的教谕,因在台湾任职俸满北上。到了涿洲南边,下车小便,看见破屋墙外用碎磁刻了一首诗:
一队队骡子队伍响着铜铃,一大早冒着寒气过驿亭。我垂下鞭子玩着残雪,驴蹄慢慢地踏着而群山青青。署名是罗洋山人。林霈念完了诗自语道:诗还有点意思。罗洋是什么地方呢?只听那破屋里传出声音说:看那诗句,好像是湖广一带人。林霈进屋观看,只见满屋尘土,遍地败叶,并无人影。他知道遇到了鬼,就警觉地等车离去。自那以后,老是觉得心情郁郁不舒服,不久他竟去世了。


梦作一联


景州李基塙,字露园,康熙五十三年举人,是我女婿的同事。他博学端方,善于作诗。在等候补缺的日子里,有天他在梦中作诗一联:
鸾翮嵇中散,蛾眉屈左徒。醒来后,自己也不解所作之联为何意思。后来升任湖南县令,死在任所,这湖南也正是屈原一路吟咏的地方。


小花犬


先祖母张太夫人,家中养了一只小花狗。丫鬟们因为厌恶它偷肉,就暗地里把它掐死了。其中有一个丫鬟,名叫柳意,梦中经常看见这狗来咬她,她就常说梦话。太夫人知道后,说:
这狗是丫鬟们一起杀的,为什么只恨柳意呢?一定是柳意也偷肉,所以不能服它的心吧。经过查问,果然如此。


古柏


福建汀州的试院里,堂前有两棵古老的柏树,是唐代种植的,传说有神灵存在。我按临试院的当天,试院官吏禀告我应该去拜见古柏。我说树木精灵不害人,承认其存在就可以了,祀典中没有拜树的礼仪,朝廷使者不应当去拜古柏。古柏躯干高耸,枝叶茂盛,隔着几重房屋就能看见。当天晚上,皓月高悬,试院幽静,我踏阶散步,仰望古柏,见树梢上有两位红衣人,正在向我躬身施礼,接着就慢慢消失了。当时我急呼师爷出来观看,师爷也看到了两位红衣人。次日,我来到树前,对两棵古柏各揖一礼,表示答谢,并在祠门镌刻一幅对联:
参天黛色常如此,点首朱衣或是君。这件事情也是很怪异的,袁子才曾把这事记载于《新齐谐》中,他的记载与事实稍有差异,大概是传闻中的误差。

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发表于 2011-6-18 14:21 | 只看该作者

吕道士


德洲的宋清远先生说:有位吕道士,不知什么来历,善长幻术,他曾经寄住在户部尚书田山虇的家里。那时正值紫藤花盛开,宾客会聚赏玩。有一位鄙俗的士人言谈猥琐浅陋,喋喋不休地很扫大家的兴。还有一位少年性格轻浮随便,厌弃鄙薄得更厉害。斥责他们不要多嘴多舌,这两人大怒,几乎要捋袖伸臂动手。一位老学究劝解他们,他们也不听,老学究也怒形于色。于是弄得满座客人都不愉快,道士和小童耳语了几句,拿来纸笔,画了三道符焚烧,这三个人忽然都站了起来,在院子里转了好几圈。之后,那位俗士奔向东南角坐下,喃喃自语起来。仔细一听,是在与妻妾谈家事。他一会儿左顾右盼地似在劝解,一会儿和颜悦色地为自己辩解,一会儿作出承认过错的样子,一会儿跪下一条腿,一会儿两条腿都跪了下去,一会儿叩头不已;看那位年轻人,则坐在西南角的花栏上,飞眼送情,卿卿我我地细声软语。一会儿嬉笑,一会儿谦逊地推辞,一会儿低声唱《浣纱记》,咿呀不已。他的手打着拍子,极尽放荡的丑态;那位老学究则端坐在石凳上,在讲解《孟子》中齐桓、晋文之事那一章,分析字句,指东点西左顾右盼,好像在和四五个人对话,忽而摇头说:
不是,忽而瞪大了眼睛说:还不明白么?同时还咯咯地咳喘不已。大家又惊又笑,道士摇手制止大家笑。等到酒会快结束时,道士又烧了三道符。于是那三个人怅惘地呆坐着,过了一会儿才醒过来。他们自称酒醉不觉睡着了,向大家道歉。诸位客人憋着笑散了。道士说:这不过是雕虫小技,没什么可称道的。叶法善引导唐玄宗进入月宫,就用的这种符。当时误认为是真的仙人,而迂腐的儒生们又认为是胡说八道,都是些井底之蛙罢了。后来道士在旅馆用符摄取一位过往贵人之妾的魂魄。这个妾苏醒后上车,还记得魂魄所经的路径门户,告诉贵人迅速去搜捕,但道士已逃走了。也许因为这个原因,《周礼》中才规定禁止旁门左道的人进入宫中。


马语


交河老儒及润础,雍正乙卯年参加乡试。一天晚上他走到了石门桥,想投宿客店。但客馆已经住满旅客,只有一间小屋,因窗临马槽,没人愿住,及润础也只好将就着住了进去。夜间,群马踢跳,难于入睡。人静以后,忽然听到马的说话声。及润础平常爱看杂书,记得宋人笔记、小说一类书中有堰下牛语的事,知道不是鬼魅,就屏息听下去。一马说:
现在才知道忍受饥饿的苦楚,生前所欺骗隐匿的草豆钱,如今在哪里呢?另一马说:我们马辈多是由养马的人转生的,死后才明白,生前丝毫不知,太可悲了。众马一听,都伤心地呜咽起来。一马说:冥间的判决也不很公平,为什么王五就能转生为狗呢?一马回答说:冥间鬼卒曾经说过,他的一妻二女都很淫乱放荡,把他的钱全部偷去给了意中人,这可以抵他的一半罪孽,一马插言说:确是这样,罪有轻重,姜七转生了个猪身,要受宰割,比起我们马来岂不更苦。及润础忽然轻声咳嗽了一下,马语立即停止,寂静无声。此事以后,及润础经常用以告戒养马的人。


善詈


我的一个侍女,从来也没有骂过人。她说曾亲眼见到她的祖母善于骂人,后来没发现有什么病,舌头却烂到喉咙部位,不能吃饭,也不能说话。这么挨了几天之后,便死了。


隐恶


一个人在家睡觉,一天早晨偶尔起得很晚,呼唤妻妾,但都不在。问家中的小婢女,回答说跟一个少年人往南去了。这个人拿起一把刀就追上去,要将三人都杀了,那少年忽然不见了。有位身着红袈裟的老和尚,一只手托着钵,一只手握着锡杖,挡开他的刀,说:
你还不醒悟么?你这个人求利心重,嫉妒心太重,奸诈心太重,而能掩饰得别人看不出来。但鬼神最忌恨这种伎俩的人,所以判你的二位妇人做出这种事来惩罚你。她们有什么罪呢?说完也不见了。这人把自己的妻妾领了回去。二位妇人说:这位少年我们从不相识,也并不喜欢他,但忽而茫茫然如同做梦,跟他走了。邻居们也说:这两个妇人,不是那种作风不正派的人,不可能作出私奔的事,彼此又向来不和睦。怎么能同跟一个人走?况且私奔之事要回避旁人,哪能大白天公开行动,还慢慢地缓行等待追赶的人?神灵的惩罚是无疑的。然而大家一直不知他的罪恶,这真是隐恶啊!


西行谶


凡事往往都是命里注定的,难道不确实是这样吗?戊子年春天,我替人题《蕃骑射猎图》说:
白草粘天野兽肥,弯弧爱尔马如飞。何当快饮黄羊血,一上天山雪打围。这年八月,竟然投身军旅到了西域。又,董文恪公曾替我作《秋林觅句图》。我到乌鲁木齐,城西有茂密的森林,古老的树木高耸入云,绵延几十里。以前的将军伍公弥泰在里面造了一座亭子,题名秀野。散步在其间,很像是前面这幅画中的景色。辛卯年回到京城,就自己题一首绝句说:霜叶微黄石骨青,孤吟自怪太零丁。谁知早作西行谶,老木寒云秀野亭。

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发表于 2011-6-18 14:22 | 只看该作者


疡医


南皮有位专治疮病的医生,医术很高,不过,这位疮医好暗用毒药,向患者勒索钱财,经他手医治的病人,如果不满足他的要求,必定恶疮发作,死于非命。由于他的毒术诡秘,其他医生谁也不能解救病人。一天,他的儿子被雷电击死。现在南皮这位疮医还活在世上,已经没人敢于请他看病。有人说疮医杀害了许多人,老天为什么不杀他本人却杀了他儿子?不是刑罚失当吗?我认为这种理解并不正确,犯罪达不到极点,刑罚就加不到妻子儿女;作恶达不到顶端,祸殃就连累不到后世子孙。老天杀死他的儿子,正说明他罪大恶极,受到了祸延后嗣的最重惩罚。


两术士

  
安中宽说:过去吴三桂叛变时,有个术士精通六壬,要去投奔他。路上遇到一个人,说也要去投奔吴三桂,于是两人一起投宿。术士遇见的那人睡在西墙下,术士说:
你不要睡在这儿,这座墙将在今晚九点到十一点之间倒塌。对方说:你的艺业还不精,墙向外倒,而不会向里倒。到了夜里,墙果然向外倒塌了。我认为这是牵强附会之谈,这个人能知道墙往哪个方向倒,怎么就不知道吴三桂一定要失败呢?


幻术


有一个和尚,云游到交河苏吏部次公家里,他擅长方术,变化无穷。自称与吕道士为同门弟子。他和泥捏为猪,念咒语,猪就渐渐蠕动;又念咒语,猪发出叫声;再念咒,猪便跳了起来。他把这头猪交给厨师屠宰了供客人吃,猪肉的味道不太好。吃完,宾客都大吐不止,吐出来的全是泥巴。有一位读书人因途中遇雨同和尚住在一起,他偷偷向和尚询问:
《太平广记》记载:术士向瓦片念咒,将瓦交给他人,用这片瓦划墙,墙马上就开了,可以偷偷地进入别人的闺房,大师的法术能否达到这种程度吗?和尚说:这不难。和尚于是拾起一片瓦,咒念了很长时间,说:你拿这片瓦去就可以了。但不要说话,说话就不灵了。读书人用瓦片一试,墙果然开了。读书人来到一个地方,见到了他日夜思慕的女人,正脱去衣服睡觉。他牢记和尚的告诫,不出一声,关好门直接上床,与之亲近昵爱,那女人也欢乐和洽。第二天,读书人醒来一看,发现躺在妻子的床上。两人正在相互疑问,和尚上门数落读书人说:吕道士因一念之差,已被雷击死,你还要连累我么?我施小术与你开玩笑,幸好没损你的大德,希望你以后不要再存这种邪念。之后和尚叹息说:你这次生出的邪念,阴间司命官已经记录下来。虽然不受大的惩罚,但对你将来的仕途会有影响!后来,这位读书人果然一生坎坷,晚年才得了个训导之职,一生穷困潦倒。


胡维华


康熙年间,献县胡维华以烧香为名,聚众叛乱。他居住的地方,沿大城、文安走,离京城三百多里;沿青县、静海走,离天津二百多里。胡维华计划兵分二路,一路出其不意,兼程到达京城;一路占据天津,掠夺海船。得利则天津的兵也往北赶,不利则逃往天津,登船入海而去。但当他正要给下属部署时,事情已经泄露。官军前往擒拿,先包围,后用火攻,斩尽杀绝,连幼小的孩童也一个没留下。当初,胡维华的父亲富有资财,喜欢周济穷人,从来没有大的恶行。邻村有个老儒张月坪,生有一女,长得鲜艳美丽,可以称得上国色,胡父看到以后,不觉为之心醉。但是张月坪品行端正,又迂腐固执,没有把女儿给人做妾的道理。胡父就聘请他来家教读。月坪因父母的灵柩在辽东,无法运回,所以经常闷闷不乐。有一次偶然与胡父谈及此事,胡父就捐助钱财让他扶灵柩而归,并且赠予埋葬的坟地。月坪田里有具横死的尸体,生前是他的仇家,官府因此要以谋杀罪审理。胡父又千方百计替他申辩,使月坪得以释放。一天,月坪的妻子带着女儿回娘家,三个儿子都很小,月坪回自家看守门户,估计要好几天后返回。胡父就暗中指使家丁夜里锁上他的门户,焚烧他的房子,父子四人都被烧为灰烬。他却假装吃惊哀悼,代为料理丧葬,而且常常周济月坪的妻女,竟至依他为生。有人要想聘定她女儿,月坪妻必定来同他商量,他就暗中阻挠,使不能成功。时间久了,渐渐露出求她女儿做妾的意思。月坪妻感激他的恩惠,要想答应。女儿开始不情愿,夜里梦见她的父亲说:
你不去,我终不能满足我的心愿。女儿于是听从了母命,一年多,生下维华,女儿随即病死。维华竟覆灭了他的宗族。


蓄志报复


又,离我家三四十里的地方,有一富户。户主残暴地凌虐自己的仆人,将仆人夫妇致死以后,霸占了他们的女儿。其女一向聪明狡黠,善解人意。侍奉户主的饮食服用,样样都很称心。而且对户主温柔体贴,淫荡狎昵,打情骂俏。凡能博得他欢心的事情,无所不做。人们都背后议论她忘记了杀父之仇,户主受她迷惑,对她宠爱日益加深,以致达到了只有她的话才肯听从的程度。此女开始引导他追求奢侈豪华,把家产破费了十之七八。随后又鼓弄是非,离间骨肉关系,使一家人互相之间成为仇人。接着,经常向他讲述《水浒传》宋江、柴进等人物故事,称赞他们是英雄好汉,怂恿他去交结盗贼。这位富户户主最后竟以杀人偿命。行刑这天,此女没有去哭她的丈夫,而是暗备酒果,到父母墓前进行祭祀$她对着父母坟墓说:双亲经常托梦指责我,对我怨恨切齿,多次要打我。今天明白了吗?
人们这才知道她原来是为了蓄志报仇,说:这个女人的行为,非但人不能测,就是鬼也未能窥破,心机真深啊!然而,人们并不认为她阴险,《春秋》主张:原心定罪,推究本意,杀父之仇本来就是不共戴天的呵。

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发表于 2011-6-18 14:35 | 只看该作者

乌鲁木齐二事


我在乌鲁木齐时,军吏拿来几十张文书,捧着墨笔请我签批,说:
凡是客死在此地的人,其灵枢回家乡,照例要给文书,不然死者灵魂就不能进关。因这个文书通行于阴曹地府,所以不用朱笔签发,上面的印也是黑色的。文书上的行文字迹都极其低劣,我说:这不过是里中小吏们变着法子捞钱罢了,应请求将军去掉这个规矩、过了十天,有人报告我说,城西的墓地里有鬼哭,因为没有文书回不了家乡。我斥责他胡说八道。又过了十天,有人报告鬼哭声近城了。我还像上次那样斥责了他。之后又过了十天,我住处的墙外索索有声。我以为是小吏在捣鬼。过了几天,声音到了窗外。当时月光明亮,我亲自出去寻视,什么也没有发现。同事观成御史说:你坚持的是正确的,即便是将军也不能责怪你。不过鬼哭是大家都真切地听到了的,得不到文书的鬼,必定要怨恨你。何不试试给它们文书,姑且堵堵那些说三道四的人的嘴。倘若鬼还哭,那么你也有可说的了。我勉强听从了他的建议,这天夜里鬼就寂然无声了。还有,军中佐吏宋吉禄在掌印的房里,忽然昏倒在地,好久之后他醒过来说,看到他母亲来了。不一会儿台军呈上来一封公文,打开一看,是哈密县报告宋吉禄的母亲来探视儿子,在路上去世了。天下什么事没有,儒生们论起来,说这很平常。我曾写了乌鲁木齐杂诗一百六十首,其中有一首说:白草在风中飕飕响,一直远接阴云,关隘山川的疆界是由谁来划分的?鬼魂来往随着公文,在《原鬼》中韩昌黎也没有写到这种事。写的就是这两件事。


渡江僧


范蘅洲说:从前渡钱塘江,有一个和尚搭船,把坐具放在船上,倚着桅杆,也不与其他人打招呼。别人与他说话,只是口中随便应答而已,眼睛却望着别的地方,一副心不在焉的样子。范蘅洲觉得和尚太傲慢,也不与他答话,当时西风很大,范蘅洲诗兴大作,就偶成两句诗:
白浪簸船头,行人怯石尤。下联的两句还未构思妥贴,只好三番五次地吟咏上联两句。和尚忽然闭上眼睛,轻声地吟道:如何红袖女,尚倚最高楼?范蘅洲不知所云。又与和尚说话,和尚仍然不回答。待船到岸边系缆绳的时候,见一位少女站在岸边的楼上,正着红衣。范蘅洲大惊,再三向和尚请问。和尚说:我偶然望见罢了。然而当时船在江中,烟波浩淼,庐舍遮挡,和尚根本望不见对岸的景物。范蘅洲怀疑和尚有先知先觉的功能,向他致意敬礼,但和尚却已拄着锡杖走了。范蘅洲怅然地说:这又是一个骆宾王了!


老桑树


清苑张钺在河南郑州做官时,官署里有棵老桑树。两手还合抱不过来,说是栖息着神灵怪异之物。张觉着厌恶而把它砍伐掉了。这天夜里,他的女儿灯下看到一个人,面目手脚以及衣帽都是深绿的颜色,厉声说:
你的父亲太霸道,暂且在你身上显示警戒!张钺吃惊地叫仆妇婢女到来,女儿神气已经痴呆了。后来嫁与太仆戈仙舟,不久死去。驱除恶鬼,毁坏淫邪的祠庙,正是狄梁公、范文正公那样人的事。德行如果不足以胜过它,少有不自取其败的。


阳宅与凶宅


钱文敏说:
上天降的祸福如同君主给予的赏罚,鬼神的鉴察如同官吏的审议。假设有一份弹章说:某人一生没有污点,做官也有政绩,但他家的门户向着凶(不吉利)的方向,建房时冒犯凶日,有罪应当贬官。主管官员是批准呢还是驳回呢?假设又有一份荐书说:某人一生污点很多,做官也很糟糕,但他家的门户向着吉方,建房时正值吉日,有功应当升官。主管官员又是如何处理?是批准还是驳回呢?世上官员必定驳回的,能说鬼神会批准吗?因此,所谓阳宅之说,我始终是不相信的。这个比喻非常明白,就是拿来去问相术家,也没有可以置辩的余地。然而,就我所见,也确实有凶宅。京师斜对面孤寺道南有一处宅院,我已经吊丧五次;粉坊琉璃街极北道西还有一处宅院,我已经吊丧七次;给孤寺宅院,宗丞曹学闵曾住过,刚搬进去,两位仆人就在同一天晚上一起暴死,曹家害怕,当即迁走;琉璃街宅院,教授邵大生曾住过,白天就往往见到怪异,邵教授不怕邪,终于死在这处宅中。这又是什么道理呢?刘文正公说:卜问吉祥宅地见于《书经》,卜问吉祥日子见于《礼记》。如果没有吉凶,圣人为什么还要卜问呢?不过,这恐怕已经不是当今术士们所能懂的了。这才是公平合理的议论。


老杏树


沧州人潘班,擅长书画,自称黄叶道人。一次在朋友的书斋里住宿,听见墙壁里有人小声说:
你今夜不要留别人在这儿住,我出去陪你。潘班吓得赶紧搬了出去。朋友说:书斋里过去就有这个怪物,是一位文雅可爱的女子,不害人的。后来这位朋友私下里对亲近的人说:君可能这一辈子就当个书生了,书斋中的这个怪物不是鬼也不是狐狸,不知道是什么来历。它遇见粗俗的人不出来,遇见富贵的人也不出来,只有唯见了有才而落魄的人,它才出来侍寝。后来潘班果然困顿不得志而终。,十多年之后的一天夜里,忽然听到书斋中有哭泣声。第二天,大风刮断一棵老杏树,这个怪物也绝迹了。外祖父张雪峰先生曾开玩笑说:这个怪物真不错,它的见识可比一般女子高多了。

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发表于 2011-6-18 14:37 | 只看该作者

百年女鬼


据光禄大夫陈枫崖说:康熙年间,浙江枫泾有一位太学生在别墅中读书,见草丛中有一片石,已断裂剥蚀,上面有数十字,偶然有一两句完整的句子,看来好似一位夭折女子的石碑。这位太学生向来好事,估计夭女之墓就在附近,于是就常常在残碑上陈设一些茶点,而祈祝一些猥亵之词。大约过了一年多,见到一位漂亮的女子独自在菜畦间走。她手中拿着一枝野花,对着太学生嫣然一笑。太学生走到她的身旁,以眉目挑逗传情。女子引着太学生来到篱笆后的灌木丛中,就站住了,两眼直楞楞地看着太学生,似略有所思。忽然她自己打自己的脸,并说:
一百多年来,心像古井一样,却被这放荡小子勾引动心。于是不住地顿脚,倏然不见了。这才知道她就是墓中之鬼。蔡季实撰修说:古语说盖棺定论,从这件事可知,盖棺也难定论呵。这本是贞节的鬼魂,还因一念之差,几乎失去她原来的操守。朱熹有诗说:世上无如人欲险,几人到此误平生。确实如此啊!


哑鬼


王举人金英说:江宁有一个书生,住宿在老家的废园里。一天夜晚,月色明亮,有个艳丽的女子在他窗前偷看,知道不是鬼就是狐。但因爱她的姣好美丽,也不害怕。书生招呼让她进入室内,这女子就温柔多情地主动亲近。但是始终没有一句话,问她也不回答,只是含笑,流转目光看着他。像这样有一个多月,不知道是什么缘故。一天,书生拉着她一定要追问,女子才拿笔写字说:
我是前明某翰林的侍妾,不幸短命而死。因为平生巧于进谗陷害,使得一门骨肉,如同水火一样不相容。阴司给予谴责,罚做哑鬼,已经埋没沦落二百多年了。您如能够替我写《金刚经》十部,使我得以仰仗佛的力量,超度救拔于苦海之中,那我就世世代代心怀感激了。书生依照她的请求去做。写完的这一天,女子到书生这里一拜再拜,仍旧拿笔写字说:依凭着《金刚经》的忏悔,已经脱离了鬼的境界,但是前生的罪孽重,只能带着业障前往投生,还得要做三辈子哑妇,才能够说话哩!

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