地下人头

王觐光说：壬午年他参加乡试时，与几位朋友共同租住一处小宅院读书。有天半夜，觐光所居住的屋室中，灯光忽然发绿色，变得昏暗。他挑剪灯芯之后，灯光又明亮了，此时突然看见有个人头从地上冒出来，对准几案上的灯架吹气。王觐光手拍几案，大声叱骂，那人头急缩回地里去。过了一会儿，又冒上来，一骂又缩回去，这样反复折腾了七、八次，快到四更天了，仍搅扰不休。王觐光素以有胆量著称，所以也不愿去叫同院的朋友，索性不再斥骂，静坐下来看它有什么举动。那人头也只是瞪着眼睛对他怒视着，终究没有从地里浮出来。王觐光觉得这鬼头也没多大本事，干脆吹灭灯上床睡觉了。那鬼头也不知何时消失的，反正从此以后就再不出现了。吴惠叔说：“这可能是个冤鬼，想要诉说什么，可惜王觐光没有问问他。”我认为，假如真是冤鬼，应该哀哭而不应怒视。粉房琉璃街往东一带，是历代的乱坟岗，民房渐渐扩展到那里，老百姓常是平了坟，就在上面盖屋。这必是屋内地下有遗骨残留，受到活人阳光的熏灼，鬼魂感到不安，所以变现怪异，想把活人吓跑。王觐光第一次拍案叱骂，证明他不怕鬼，鬼也因此不敢从地下浮出。但一见就叱骂，说明虽然不怕，但心中还存有对鬼的戒备防范，在心中给鬼留下一席之地，所以鬼也不肯完全退去。到王觐光索性熄灯睡觉的时候，已把鬼之有无置之度外，鬼知道其意志不可摧，也就不再无谓地吓唬他了。《东坡志林》中，记载了曹操征乌桓后的感概，他说胜利虽有时出于侥幸，但事前要有足够的勇气和胆识，说的就是同一个道理。我小时听人说，大盗李金梁曾说过这样的话：“凡是夜晚进入人家里，听到有声响就发出咳嗽声的人，心里一定胆怯，就可以去攻击他。听到有声响就打开门等候的人，是胆怯却偏要表示勇敢，也可以去攻击他。一点也没有反应，没有任何动静，这一定是劲敌，你攻击他，十有七八是要失败的，对此要特别小心，量力而行，能进则进，不能进则退。”李金梁的话和前面所述的故事，是一个道理。

梦

《列子》所载用蕉叶藏鹿当成梦幻之事，只有黄帝、孔子那样的圣贤才能解释，的确是这样。我在西域曾跟随办事大臣巴公巡视军台，巴公先回去了。我因事没处理完暂时留下，和前任副将梁君住在一起。二更时分，有一件紧急公文急需传送。当时军士全都派出去了，我把梁君从梦中叫起，让他骑马去送。并告诉他，半路上只要遇到军士就命他们转送。梁君走了十几里路，遇上军士就回来了，于是又上床酣睡。第二天，他告诉我：“昨晚梦见派遣我递送公文，我怕耽误时间，鞭马奔驰。现在我的大腿还疼。”这真是怪事，他把真事当作了梦。仆从们都笑起来。我在《乌鲁木齐杂诗》中说：“一笑挥鞭马似飞，梦中驰去梦中归。人生事事无痕过，（苏东坡的诗句：“事如春梦了无痕。”）蕉鹿何须问是非？”记载的就是这件事。有的人又把梦当作实事。我的族兄次辰说：静海县有一个人，晚上睡觉时，他妻子在另外一间房里织布。这人忽然梦见妻子被几个人劫走，惊醒后，急忙抄起木棍，冲出门追去。跑了十几里路，果然看见旷野里有几个人抓着一名妇女要强奸。妇人喊声震耳。这个人怒火中烧，冲上去拼死格斗，那几个人都被打伤逃跑了。他上前去慰问，才认出是邻村某人的妻子，被强盗劫到这儿。他平时认识这个妇女，就把她送回家，等他心神不宁地回到家里时，妻子还在织布，屋里还亮着一盏灯。也许是鬼神指使他去的，如果是这样，那就不能算是梦了。

铜末治骨折

交河县黄俊生说：骨折的病人用，开元通宝，（这种钱是唐代初年铸造，欧阳询写的字。钱的边缘淡淡的有一条弯月的痕迹，是把铜钱腊样送上检查时，被文德皇后手指掐上的一条痕迹，所以没有更改。铜钱上的字要回环地读。老百姓读为开元通宝，以为是玄宗时铸的钱，是弄错了。）铜钱烧红后淋上醋，碾成碎末，用酒冲服下去，铜末会自己凝结为铜圈儿，环绕箍住骨折的地方。有人曾用一只断腿的鸡作试验，果然接好了断骨。等到杀这只鸡吃时，看它的腿骨，铜圈依然裹在上面。这个道理不可解释。铜末不过进入肠胃，怎么能透过肠胃到了筋骨之间呢？只是仓卒之间，这种铜钱不容易找到。后来看到张鹜在《朝野佥载》中说：“定州人崔务从马上摔下来，折断了脚骨。医生让他拿铜末用酒冲服，于是痊愈了。到他死后十几年改葬的时候，人们看他的脚腕骨折的地方，有铜末箍着，可见这本来是古代医方。只说用铜末，不一定非用‘开元通宝’钱。”

囊家

招众聚赌的头子，古时候叫做囊家，在李肇的《国史补》里有记载，可见唐代已经有这类人了。至于收养妓女，晚上供人取乐，分取她们所得的钱，在明代以前还没有这种事。因为那时家里有家妓、官府设官妓的原故。教坊废除之后，这种风气就开始盛行，成了恶霸流氓谋利的来源，成了笨汉痴人的陷井。法律上虽然明令禁止，但始终不能挖断这种事情的根子。不过，利字旁边是一把刀，贪财的人最后还是害了自己。我曾见到做这个行业的人，烟花女子就在自己家庭，于是他的子孙受到诱惑，不能像阮籍醉眠一样无所沾染。他的两个儿子都生了性病，传染全家，病势严重拖延，终于断绝了后嗣。这家人死后就像古时楚国若敖氏的鬼一样，没有后代祭祀，只好挨饿了。

牛报复

临清人李名儒说：他的家乡有位屠户买了一条牛，那牛知道它将要被屠宰，怎样拉缰绳也不肯往前走，鞭打它则向侧面躲，一直闹到精疲力竭时，才勉强被拉着往前走。走到一家钱庄门前，那牛突然前腿一屈，对着大门跪下了，眼泪长流。钱庄老板可怜它，问明牛价是八千钱，便与屠户商议，愿按原价买下此牛。屠户恨这牛倔强，坚决不卖，八千之外再加一些，仍然不卖，并说：“这条牛太可恨，非要宰了它不可，就是给一万也不卖。”那牛听他说完这话，猛然站起，跟着屠户走了。屠户把牛杀了，放进大锅里煮，五更的时候，他从床上起来去开锅捞肉。他的妻子不知他为什么好长时间不回来，便也起来去煮牛肉的地方看，才发现这屠户头下脚上地投到锅里，上半身已与牛肉一起被煮烂了。凡是有生之灵，无不恋生畏死。不但不因为其畏死而生怜悯之心，反而因为其畏死而更生愤恨，这就使牛的怨仇，远远超过常情了。凭着一股报复的厉气，使屠户转眼之间遭到报应，亦是必然的。我的先叔父仪南公，曾遇见屠户许学牵着一条牛走，那牛看见他，即跪地不起。先叔就把这头牛买过来，交给佃户张存去使用。在张存豢养它的几年中，它拚命驾耒服辕，比别的牛都卖力气。恩怨之间，畜类亦如此分明，能不令人深思吗？

阴阳换妻

有甲乙两人对门而居，两人都是官宦后裔。妻子都以美丽著称，两人的交情亲如兄弟，两人的妻子也亲如姐妹。不久乙去世，甲的妻子也死了，甲千方百计娶了乙的遗孀，遭到士人们的非议。下聘礼那天，客厅里发出登登的响声，就像擂鼓一样。拜天地的那天晚上，洞房花烛多次被风吹灭，人们明白是乙显灵。甲前妻的忌日那天，家里挂起她的画像祭奠。画像旁边忽然多出一个男人影，站在甲的前妻身边。左手从身后搭在她的肩上，右手抚摸她的脸颊。甲的前妻也斜转眼睛看他，脸上微微泛出红晕。仔细看去，那男人影子恰似乙的样子。好像是用浅淡的墨汁涂染上去的，丝毫没有笔画的痕迹，似乎是隐约隔着纸透出来的，眉毛眼睛、衣服纹路，连极细微的地方都显得很清晰。甲明白是鬼在作怪，急忙把画像撕碎烧掉。但是已经被许多人看到，纷纷传扬开去。真奇怪！难道是阴间也厌恶甲的鄙劣行径，判乙在地下得以补偿，并显出这种变幻，作为对亡友负心的人的鉴戒吗？

姚别峰

桐城姚别峰擅长吟诗咏词，书法摹仿吴兴赵孟頫，神韵骨架都非常相似。他曾摹写赵孟頫的字体，用烟火把纸薰黑，书画欣赏家们都辨不出真假。他和我外祖父张雪峰先生关系很好，我外祖父经常去他家，一住就是十天半月。后来听说他去观潮淹死了，外祖父极为怀念他。我小的时候多次看过他的笔迹，可惜当时年幼无知，没有在意，现在竟然把他的名字忘记了。我的舅祖父张紫衡先生（我祖母和我母亲是姑母侄女关系，凡是祖母的兄弟，只有雪峰老先生称为外公，是按照五服之内比较亲近的缘故；其他人称为舅公，便于尊重。），曾经请他写字，安排他住在宅西小园中。一天夜里月光明亮，他看见窗户上有个女子的身影，出屋去看却没有了。四处观望园内，好像有绿裙红袖，隐隐闪动在树石花竹之中。往东边去找，却在西边；到南边去找，却在北边。来回跑了半夜，最终也没能见一面。别峰先生疲倦，回屋休息，听到窗外说道：“您为我书写《金刚经》一部，我就当面拜谢您。全文不过只有七千多字，先生肯答应吗？”别峰本就好事，急忙问她是谁。但没有回答。恰好他有一叠宣纸，第二天，便谢绝其他笔墨之托，一心一意地抄写《金刚经》。书写完成后，点起一炷香，把经文供在案几上，等着她来拿。半夜时，《金纲经》不见了。这天晚上，别峰正在园中徘徊张望，果然见一个女子慢慢从花丛后边走出来，叩头至地。别峰刚要伸手扶她。那女子忽然挺身站起来，双眼向上翻着，胸前洒满了淋漓的鲜血，原来是个自杀的女鬼。姚别峰嗷地大叫一声，吓倒在地。书房的僮仆听到叫声举着灯烛赶来，已经看不到什么了。别峰跺脚恨自己被鬼哄骗了。雪峰先生说：“那女鬼说来拜谢，已经拜谢过了。鬼没有欺骗您，您自己产生了妄想，怨得着鬼吗？”

苦乐无定程

于南溟贡生说：人的一生，苦和乐都没有止境。人心的忧喜也没有一定的标准。曾经过极端的快乐，稍有不适就会觉得痛苦；曾经过极端的痛苦，稍得宽松就会觉得快乐。他曾经在康宁屯教书，所住的馆舍低矮狭窄，几乎抬不起头来。门上没有门帘，床上没有蚊帐，院子里没有树木。久旱少雨又热又闷的日子，住在里面如同在热锅上；中午脱衣午休，又被苍蝇搅扰得无法合眼，心情之烦燥，真难以表达，感到自己是在猛火地狱中受煎熬。躺得时间长了，因极疲倦而睡去。梦见自己乘一叶扁舟，在大海上飘泊，忽然刮起飓风，天昏地暗，桅杆吹折，篷帆吹倒，吓得肝胆俱裂，小船很快被淹没。接着又像被人从水中提出，扔在岸上，马上有人过来用绳索捆绑，禁闭在地窖中。那窖中伸手不见五指，又觉空气渐无，渐渐要窒息。恐怖慌乱之情，难以述说。忽闻身边有人呼叫，睁眼一看，发现自己仍然睡在那张三脚木榻上。经此一恶梦，顿觉周身舒适，心情开朗，虽仍处于原来的环境，却好像已置身篷莱仙境之中了。当天晚上月白风清，于南溟和他的学生们去河边散步，坐在柳树下，谈起这番感受。忽听到水边草丛中有微微叹息之声，并搭话说：“你说得太对了，我们这些人，沉沦于水边，总比下地狱的强多了。”

门世荣

我岳父马周箓先生家有一个老仆人叫门世荣，他说一次渡吴桥县的钩盘河，太阳西沉。河水暴涨，水流纵横，不知什么地方可以过河。他看见两个人骑马走在前面，迂回着找路，走的都是浅处，好像熟悉地形。门世荣也跟着他们走。快到河岸的时候，一个人忽然勒住马，等世荣到了跟前，小声对他说：“您要想渡河，应当向左绕半里路左右，看到对岸有一棵枯树的地方，就可以过河。我引这个人来这里，是有目的的，您千万别跟着他受连累。”世荣猜他是盗贼，惊恐地勒转马头，从他指的另一条路走，却时时回头看。他看见这个人打马走在前边，后边一个人跟随他到了河中间，突然水淹过头顶，人和马都沉没了。前边那个人顿时化作一股旋风飞走了，他这才知道是来报仇的鬼。

万年松

田耕野老先生在凉州镇当官时，带回来一片万年松，药性温和，能活血，煎出汤水的颜色像琥珀一样。治疗妇女的血枯、血闭等病症，大多数灵验。亲朋家都相互介绍，到家来讨取，时间一久，就分光了。后来，我到了西域，才见到这种树，是古松树的树皮，并非另外一种松树。当地人煮松树皮汤代替茶，也有淡淡的香气。最大的古松树，根在千丈深的山涧底下，枝干高高地耸立，超出山脊还有二三十丈，树皮最厚的有二尺多。仆人吴玉保曾经挖出一片来做床。我说，福建、广东的芭蕉叶大得可以躺一两个人，要拿到一片芭蕉叶来做席子配这张床，也算是一种奇观了。我还见到一家人，在大树洞上装上门窗，用梯子上下，进到大树洞里，真像一间房子。我和呼延化州（名华国，长安人，己未年进士，以前担任过化州的知州。）一起爬上去参观。化州说：“这户人家既是住在巢中，又是住在洞穴里了。”原来大山以北，如乌孙、突厥等地，古时大多是游牧国度，不需要用建房屋梁柱的材料，所以不来砍伐这些树木。想来这些都是盘古氏年代的植物，称为万年松，真是名不虚传。

渔洋山人画扇

田白岩说：有个名妓女叫月宾，她经常来往于渔洋山人家，他们的关系就像苏东坡和琴操一样。苏斗南于是说起小时候，见过山东一个妓女，自称是月宾的孙女，还存有渔洋山人赠送的扇子。他要过来观看，扇子上画着临水的一间草亭，旁边长着两棵柳树。题款是：“庚寅三月，道冲写。”不知道这人是谁。左边用行书写有一首诗道：“烟缕蒙蒙蘸水青，纤腰相对斗娉婷。樽前试问香山老，柳宿新添第几星？”诗没有署名，只有一方小印，已经模糊。苏斗南认为是年高的老儒，偶尔抒发些闲情，所以不愿自己暴露姓名。我认为，从诗的风格看，这是新城派（渔洋山人的流派）的作品。但是，王渔洋已在乾隆三十六年夏季去世，庚寅年是他死的前一年。那个时候，他不该称别人为“老”。那么“香山老”指的是什么人？如果说是指自己，又不应该说：“试问”。况且词意轻巧，也不像出自老年人的笔。大概是像佛经里维摩诘老病时，在房间里还有接纳天女散花一样的行为（就是所谓的“沾花惹草，风流不羁”。），另外的年青人代他在扇子上题诗，用来取笑他吧？妓女只借重渔洋山人的大名，却不了解诗义，于是便误以为是渔洋山人的真迹了。

世故杀人

李应弦说：甲和乙是上辈人就友好的邻居，从小一起玩耍，长大一起上学，性情相投像兄弟。两家的男男女女时常来往，虽然隔着一道墙，像是一家人。有人给甲的妻子造谣，说她和表弟私通。甲调查没有证据，可是疑心没有消除，暗地里把此事告诉乙，求他代为侦察。乙向来谨慎怕事，推辞办不了。甲心想没有侦察就推辞办不了，明明是知道这回事，所以不肯侦察，就不再追问，也不明说，但从此不再和妻子说话。他妻子没有办法表白自己，竟然忧郁而死。死后鬼魂附在乙的身上，说：“没有比夫妻更亲密的，夫妻之间的事，却秘密地求你侦察，可见信任你到了什么程度。假使你尽量洗刷我的冤枉，甲的疑心一定消除；就是表面上答应侦察，然后再告诉他没有证据，甲的疑心也一定会消除。你却顾虑如果侦察出实情，不说就辜负了甲，说了你就要受埋怨。于是置身事外，小心翼翼地保全自己，致使我怨恨死去，这是杀人不用刀子呀；今天在阎王那里控告了你，你去对质吧。”乙竟发了几天疯死去。甲也说：“人之所以要朋友，是为了有急难的时候互相帮助。这件事可以骗我；怎能骗别人？关系疏远的人或者可以骗，怎能够骗你？我把心腹之事托付给你，没有就该说没有，直言责备我不能因为流言蜚语损害夫妻感情；如果有就该暗中告诉我，使我好想办法，不因臭名声连累子孙。你却把我看成过路的人，用推委加深我的疑团。我又何必重视这样的朋友呢？”于是也和乙绝交了。乙死了也不去吊唁。乙难道真想杀人吗？只是过于精通世故，趋利避害的心机过于巧妙罢了。可是害怕小的怨恨，招致大的怨恨；害怕一个人的怨恨，招致两个人的怨恨，结果害死了人，自己的命也搭上了。他的巧妙又在哪里呢？所以说，不是绝顶的聪明人，不会做出绝顶的糊涂事。

僮魂

据窦东皋前辈说：他过去任浙江学政的时候，官衙中有个孩子，与别的差役一同服役，任他驱使。他以为是什么役夫的子弟，指使这童子做事时，也没有很注意。后来，让这童子搬一件不重的东西，他竟回答说搬不动。窦东皋很奇怪，问是怎么回事？这孩子这才告诉他：本是前学使的书僮，已经死了，魂魄留于此地。自愿供他差遣的。原来鬼魂有形象而无质地，所以能够跑腿传话，而不能搬东西。这说法倒是合乎情理。但是古书上曾说过，生人能做到的事情，鬼也同样能作到，这又如何解释呢？

唐都护府故城

特纳格尔在唐代时属金满县管辖，现在还有残存的唐碑。吉木萨有唐代北庭都护府的城址，是卫公李靖建筑的。城周长四十里，用土坯垒成。土坯厚一尺，宽一尺五六寸，长二尺七八寸。旧瓦也有一尺多宽，一尺五六寸长。城内有一座寺庙已经全部倒塌，石制佛半截埋进土里，剩下的上半身还有七八尺高。有一口铁钟有一人多高，四周都铸有铭文，锈蚀得模模糊糊，一个字也辨认不清。刮去锈斑，根据字的笔画，像是隶书。城中到处是黑煤，挖地一二尺才能看见土。额鲁特人说：“这座城过去是用火攻陷的，四面的炮台就是攻城时修筑的，”这事发生在哪一代、是什么人，就说不清了。大约是在准葛尔部占领之前。城东南的山岗上有一个小城，和大城形成犄角之势。额鲁特人说：“因为有这个城的阻碍，城没能攻下来，于是就用炮攻。”乾隆三十五年冬天，乌鲁木齐提督指令在这一带增设后营，我和迪化城的督粮道永余斋奉命筹划驻兵扎营的地方，由于山重路杂，议论了好几天也没定下来。我对余斋说：“李卫公勘察地形，肯定比我们强，他筑城的地方必是要塞，不如就在他造的地方扎营。”余斋认为对，这才商定下来，这就是现在的古城营。（本来叫破城，大学士温公改成现在的名称。）这个城看上去好像很孤单，但山中千万条大小路径，都要经过这座小城。由此才知古人的才能真使人望尘莫及。学士褚筠心编修《西域图志》时，到这一带寻访古迹，我忘了告诉他这座小城，现在附记在此。

山洞画

喀什噶尔的山洞里，在石壁铲平的地方，画有人员马匹的画像。回族居民相传说，这是汉代的画像，所以都相当爱护，虽然年月很久，还可以看出来。汉代画像如武梁祠堂画像之类，只看过刻本。那么，真迹再没有比这里更古老的了。后来，戍边的兵卒点柴火抗寒，画像被烟气薰染，就模糊不清了。可惜刚出师的时候，没有会画画的人，临摹一幅留下来。

媳妇赵氏

次子汝传的媳妇赵氏，性格温柔和顺，侍奉公婆特别尽孝。马夫人称赞她，说她具备了妇女的女工、容貌、语言、品德。这并非是偏爱的话。赵氏不幸年纪轻轻就去世了，只有三十三岁。到现在我还想念她。后来，汝传在湖北做官时，买到一个姬妾，体态容貌，和赵氏没有一丝一毫的差别，刚见时吓一跳，官署里见过赵氏的人见了，也都没有不吃惊的。计算一下这个姬妾出生时，赵氏还没有去世，怎么会这样相像呢？而且又嫁同一个丈夫，这就更加奇怪了。不过，这个姬妾进门几个月后，又病死了。上天又何必造出赵氏的幻影，让人们一见再见呢？

鬼吃神筵

王西候说：他曾与雇工都四夜行赶路，走到淮镇西边的一处地方，坐下来休息。忽听有个鬼在远处喊：“村中正在祭神祭祖，酒食有的是，大家快去吃喝。”众鬼七嘴八舌地说：“祭神的筵席哪可接近？你别乱来。”那个先呼喊的鬼说：“那一家兄弟争吵，叔侄互相倾轧，不祥的气数已经布满大门院子了，这一家破落的征候已明显，神灵拒绝享祭，所以我们要快些去，别让别的鬼占了先。”西候素有胆量，听了此话，就站起身来，看他们到底去哪里。鬼群渐渐走近的时候，但见黑气蒙蒙，西候拴在树上的马都惊叫嘶鸣，那黑气转绕另一条路而去，到底未弄清去了谁家。按说，福份以道德为基础，不是靠祈求能得到的；祸殃是积恶所致，也非祈神可以避免。假如能一心向善，即使不祭神灵，神灵也会帮助的；而败伦理、乱纲常，却希望以祭祀的方法获得神灵的保佑，怎不想一想，神灵岂是接受贿赂者？

黠鬼幻形

梁豁堂说：有位姓廖的太学生，哀悼他宠爱的姬妾，忧郁不已，身心不舒服，就到别墅去消夏。别墅有个窗口对着清清的溪水，廖生就常开窗望月。一天晚上，听到溪对岸有人挨打叫冤的声音，他远远望去，仿佛绑着一个女子，伏在地下挨棒打。正在疑惑观看时，女子高喊：“你原来在这里，能忍心不来救我吗？”仔细看时，女子正是他宠爱的姬妾，廖生又惊慌又心痛，差点晕过去。但溪岸陡峭，溪水很深，没有路可以过去，就问道：“你埋葬在某个山上，怎会到这里呢？”姬妾哭着说：“我生前仗着你的宠爱，犯了不少罪过。死后被贬谪，发配到这里，好比人间的流放。土地公十分狠毒，动不动就对我鞭打棒敲。如果不大放焰口，我是不能解脱的了。”姬妾说完，就被鬼魂们拉着走了。廖生十分宠爱怀念姬妾，不能违反她的请求，于是就请来僧人布施食物，希望把姬妾超度出痛苦的境地。一个多月后，姬妾哭喊声又像以前一样，廖生靠近些注视，只见那些鬼魂更多了，姬妾裸着身体，双手反绑着，被摧残侮辱得更加可怜。姬妾看到廖生，就哭叫着说：“上次的法事还不够分量，我去请求神灵释放，被神灵批驳了，不准放行。土地公因为你的祈祷没有灵验，更加虐待我，一定要办一次七日七夜的水陆道场，才能解救我的危难呀。”廖生猛然省悟，土地公不在场，由谁来监督行刑呢？土地公如果在场，她的鬼魂敢当面讲他的坏话吗？而且土地公有自己的庙，来这里干什么？不要是狡猾的鬼变化形象，欺骗我请僧人念经超度吧？姬妾看见廖生仔细考虑，又喊道：“我实在是某某，你不要过分疑心。”廖生心里说：“这就表明是假鬼了。”随即反问姬妾说：“你身上有颗红痣，你能说出长在什么地方，我就相信你了。”鬼回答不出来，一会儿鬼群就慢慢散去。从此，鬼魂就不再来了。这件事可以体会到世间人情狡猾虚伪，连鬼也是如此。又可以醒悟到感情有所牵挂时，怪物一定乘虚而入。廖生自己说：“有个烧火丫头死后埋葬在这座山脚下，一定知道我想念什么人，就让那些鬼变作姬妾的样子。”这又可以明白，外面的灾祸突然发作，一定内部有人作奸细了。

填词姻缘

梁豁堂又说：有一个广东举人进京会试，路过白沟河，在旅馆里吃午饭，看见有一辆骡车上载着一个妇女来旅馆，住在他对面的客房里。这妇女吃完饭先离开了旅馆。举人偶然散步，走进对面客房，看见墙上刚题写了一首词：“垂杨袅袅映回汀#作态为谁青？可怜弱絮，随风来去，似我飘零。蒙蒙乱点罗衣袂，相送过长亭。叮咛嘱汝：沾泥也好，莫化浮萍。”（按：这词调名《秋波媚》，即是《眼儿媚》。）举人说：“这是妓女写的词，有厌倦风尘的意思。”他天天追随着她同行。到京城，又派小奴记住她下车的地方，后来辗转寻找，终于纳她为小妾。两人没有约定，偶然相遇，用一首小令作为婚媒（传情的红叶），这真是所谓的前世有缘啊。

猫

我舅爷爷陈德音先生家有一个婢女，讨厌猫偷东西吃，见了猫就打。猫听到她的声音就逃。一天舅奶奶派她看守房屋。她关好门窗后睡觉，醒来发现盘中几个梨不见了。旁边没有其他人，猫狗也不可能吃梨。婢女说不清，挨了一顿打。晚上，忽然在灶坑中找到了梨。她非常奇怪，拿出来查看，每一个上面都有猫爪子、猫齿的痕迹。这才明白是猫在报复她。故意把梨叼走，使婢女因为偷食梨的错误受到鞭打。“野蜂毒虫有毒害人”这句话，是可以相信的了。婢女非常气愤，要打猫。舅奶奶（郭太安人）说：“绝对没有让你杀猫的道理。猫如果被打死，恐怕会冤冤相报，不知道会出现什么变故。”婢女从此不再打猫，猫见到婢女也不再逃避了。

朋友转轮为夫妇

桐城耿守愚说：有个书生游览嵩山，寻访古代碑刻，不知不觉天已黑了。当时正是盛夏季节，就躺在松树下面草地上睡觉，半夜露水下来，寒气直透衣衫，书生受冻醒过来，就躺在地下看月亮。突然远远地看见有几个人从小路上山，把酒席摆在山头上，团团围坐饮酒。书生知道这些不是人类，怕得不敢站起来，只好侧耳倾听，看看他们说些什么。其中有一个鬼说：“两位贬谪期限快要满了，应当进入轮回投生，不久就可以重新看到青天白日了。投生到哪里，有没有消息呢？”在上座的两个鬼说：“还不知道呢！”接着，众鬼都站起来，说：“土地公来了。”不久，一位老汉拄着拐杖过来，对那两个鬼拱手行礼，说：“刚刚接到阴间的公文，特来向两位报喜：两位前生是好朋友，来生会成为好夫妻。”土地公指着右边一个鬼说：“你是当官的男人。”又指着左边一个鬼说：“你是夫人。”右边的鬼看着左边的笑起来，左边的鬼却不声不响。土地公说：“你又何必闷闷不乐呢？阎罗王难道安排会有错吗？这位性格刚直，刚毅就会盛气凌人，直率就不会深切体会别人的心情。他平生建树很多，伤害的人也很多，所以死后在阴间沉沦二百年，才能解脱投生。不过，他犯的仍然是正人君子的过失，所以仍然可以做大官。你本是一位忠厚长者，不肯有意地制造别人的大福大祸。但是你对每件事的失误都不去纠正，也留下无穷的祸患。所以你变成鬼魂有二百年，才惩罚性地准你投生为女性。因为你前生深刻却不阴险，柔弱却不奸诈，所以仍然享受富贵。还有，因为这位先生很容易得罪人，而你和他始终交情很好，所以就出现这个姻缘了。神仙的道理十分清楚明白，你又何必闷闷不乐呢？”众鬼喧哗取笑说：“他并非闷闷不乐，只是刚当新娘子，不免觉得难为情罢了。这里有酒有菜，请土地神主持仪式，先办一办结婚礼好吗？”于是敬酒劝菜，应酬道谢，声音又乱又杂，再听不清他们讲些什么了。当清晨鸡啼的时候，那些鬼匆匆忙忙地分开走了，也不知是前代的什么人。

沧州游方尼

沧州有一个云游四方的尼姑，就是前边说过给某位夫人解说因缘的那位。她不允许妇女们到她的寺里去，却肯到人家里，即便小家小户用粗茶淡饭招待，她也高兴去。她不劝说妇女们布施财物，只劝她们存善心，做善事。外祖父张雪峰先生家里有一个姓范的仆妇，捐献一匹布料。尼姑双掌合十表示感谢后，把布料放在桌上。过一会儿又拿起来交给这个仆妇，说：“施主的功德，佛已经知道了。既然承蒙你捐献，这布料就是我的了。现在已经到了九月，刚才看见你婆婆还穿着单薄的衣裳，我把这些布送给你，给你婆婆做一件棉衣，怎么样？”仆妇局促不安地说不出一句话，只是满脸通红汗往下流。先父姚安公说：“这个尼姑才是深刻领会了佛法的精髓。”可惜女人们中间关于她的轶事流传不少，竟然没有人能说出她的名字。

痴儿厚道

先太夫人的乳母廖婆婆说：每年的四月二十八日，是沧州的传统庙会之日，赶庙会的妇女从四方云集而来。有位少年在这天傍晚时回家，在城外遇见一辆牛车向东走去，上面载着两位美丽的女子，从衣服装束看，不像是农家妇女。少年寻思她们也许是大户人家的眷属，但又似乎不是，因为身边没有仆从，且大户人家的内眷不应坐敞篷车。他正在注视寻思着，忽见其中一位女子扔出个红色手绢包，里面似乎包着几百文钱。扔出后，那两位女子和车夫却头也不回而去。这少年生性淳朴敦厚，本想拾起来追送给他们，但觉得行迹可疑，怕招来什么麻烦，所以也没有去拾。回家以后，少年将此事告诉母亲，其母埋怨他太痴。过了半年，邻村少年被两个狐精所媚迷，病重不救而死。据知情人说：“狐精正是利用别人捡手绢包，她再利用讨回手绢包的机会，相互调情结合呀！”这位少年的母亲听说后，恍然大悟地说：“我这才知道，说痴呆的人并不真的痴呆，说不痴呆的人才真是痴呆！”

报应快

有人把奴仆的女儿收为侍妾，奴仆不愿意，但也没有办法。这个人属旗籍，也有主人。侍妾后来生了个女儿，长到十四、五岁。主人听说这姑娘美丽，就收为侍妾。这个人心里不愿意，也没有什么办法，只有长叹说：“不生这个女儿，就没有这件事。”他的妻子说：“不收奴仆女儿做侍妾，自然不会生下这个女儿了。”这个人沉默下来，茫茫然不知所措。又有一个亲戚的女儿，经常诋毁她嫂子，使嫂子老挨骂，无法好好生活。等到这女儿出嫁后，也常常被小姑诋毁，像她嫂子一样常挨骂。这女儿回娘家对嫂子流着泪说：“今天才知道做媳妇的艰难呀！”按上天的道理什么行为得什么报应，难道还不可信吗？又有一个青年，喜欢偷看妇女，从窗门缝隙中，千方百计地去偷看。有一天喝醉了睡觉，有人开玩笑地用膏药糊住他的眼睛。醒来后眼睛又肿又痛，不能忍受，连忙把膏药掀掉，把眉毛和睫毛都拔光了。而且，涂在眼上的原来是青年收藏的促进性欲的药物，药性十分猛烈。眼睛受到药物的熏烘灼烧，竟然因此渐渐失明了。又有一个人喜欢人整人，来来去去搬弄是非，能够使很亲密的朋友都变成冰炭不相容的关系。有一天夜晚喝酒过后口渴，他就饮了杯冷茶。茶杯里先前刚掉进一只蝎子，在他饮茶时猛然间螫了他的舌头，溃烂成疮。虽然不到伤害性命，但舌头变得粗短僵硬，说话不再像以前那样灵敏了。这也仿佛是冥冥之中有人指使，而不是偶然的。

造物忌机巧

我去世的老师陈文勤先生说：他有一位同乡，这里不便说出他的名字，一生没什么大过错，只是事事占好处，害怕吃亏。有一年参加科举考试，他和几个朋友投宿旅店，突然下起大雨，屋子全都漏起来。开始只有紧靠北墙的几尺地方没有水痕。这人忽然说着了凉，便躺在北墙根的床上蒙被发汗。大家知道他是装病，但没有什么理由让他移开。雨越下越大，大家就像坐在露天一样，而这个人却独自酣睡。不一会儿，北墙倒塌，众人没睡，都急忙跑了出去。这个人正好被压在墙下，砸得头破血流，一条腿一条胳膊也被压断了，被抬了回去。这事足以让有机诈心的人引为借鉴。由此我想起奴仆于禄，他为人十分奸猾，他跟随我去乌鲁木齐，一天早晨出发后，阴云四合。他估计天将下雨，就把自己的衣服行李全都放在车箱里，把我的衣服行李盖在上面。走了十几里，天气忽然放晴，但车轮陷在泥坑里，泥水从车下渗进来，反而把他的衣服全都浸湿了。这事和上面那件事相似，可见机心巧诈是造物主所忌恨的。

沈淑孙

沈淑孙，吴县人，是御史沈芝光先生的孙女。她的父亲、兄长死得早，由祖母抚养。她的祖母是杨文叔先生的妹妹，名字叫芬，字叫瑶季，擅长诗文，画花卉尤其精美。所以，淑孙也学写诗词文章，画儿也画得好。她小的时候许配给我侄子纪汝备，没等出嫁就死了。病危的时候，我母亲去看望她。沈夫人哭着呼唤说：“招孙（她的小名），你祖婆婆来了，你睁眼认认。”当时她已经昏迷，却睁开眼睛，睫毛上挂着泪，抬起手抓着我母亲的手镯。母亲摘下手镯亲自为她套在手腕上，她微笑着闭上了眼睛。这才明白她是打算带着纪家的东西入土。她刚生病的时候，自知将一病不起，便画了一幅卷轴，封得非常严实，总放在枕头边，问她也不回答。到这时也就明白她是留给祖婆婆的。打开卷轴看，是一幅雨中兰花图，上面题写道：“独坐写幽兰，图成只自看。怜渠空谷里，风雨不胜寒。”大概说因为她的家庭之间有难言之隐，耽误了嫁期，也是这个原因。我母亲悲怜她，打算买块地葬她。我父亲姚安公说，从礼法上讲不能这么做，我母亲也就作罢了。后来，她的灵柩搭运货船运送回去，母亲还恍恍惚惚梦见她哭泣着拜别。

瓮怪

王方湖说：蒙阴人刘生，曾有一段时间住在他的一位表亲家。偶听他家人说，家中有怪物，出没无常，也不知潜居在何处。人在黑暗中碰到这个怪物，常被碰倒，只觉其身坚硬，如铁如石。刘生本来喜欢打猎，总是随身携带着火枪，听了此话后说：“要是这样，就带着这把火枪自卫吧。”表亲家的书斋共三间，刘生就在东间住宿。有一天夜晚，刘生正对灯独坐着，忽见西间有一个东西对着门站立。那物有五官四肢，样子像人，只是眼睛离眉毛有二寸多远，嘴巴离鼻子却只有几分，几乎挨到一起，那部位比例又绝不似人。刘生举起火枪向它瞄准，它就退避。过了一会儿，它用手掩着一扇门，露出半个脸向外看，看样子好像打算逃出屋但又不敢冲出。只要刘生举起火枪，它就藏到门后，像是怕冲出时被人袭击其后的样子。刘生也怕怪物袭击其后，也不敢冲出屋，两者就僵持着。怪物欲出不出地好几次，忽然把整个脸都露出，向刘生摇头吐舌地做怪脸，急忙开枪一击，铅弹打在门扇上，那怪物却乘硝烟弥漫之际，冲出去了。它是故意引刘生开枪的，如果一枪不中，因要换枪弹，来不及再射击，它就可以乘机逃遁了。两敌相持的情况下，谁先草率发动，谁就会失败，道理就在这儿；如果当时刘生沉住气，不盲目开枪，这怪物既没有透墙穿窗的本事，就只能从门跑出，相持到天亮，出就必中枪，不出就必现形了。但经过这事之后，刘生倒是知道此怪怕枪了。后来他持枪埋伏在窗格后，等怪物出现，突然射击，那怪物倒地时发出劈里啪啦的声音，像是房檐上的瓦掉到地上的碎裂声。近前仔细一看，原来是一片破坛子片儿，小孩在掉釉子的地方画了眉眼耳鼻，笔法拙劣，随意涂抹，那形象正如刘生所看到的怪物。

恩怨不可抵

有位富家子病危。他死后又苏醒过来，告诉家里人说：“我的魂到了阴曹地府。我曾经捐钱救活两条命，还曾强抢某个女子。现在，被救活性命的人在阴曹投递状书保我，而女子的父亲也哭诉申辩，还没有结果，我就先回来了。”过了两天，他气绝后又苏醒过来说：“我不行了。阴官说，强夺女子罪大恶极，救人活命是大仁大义，可以相互抵销。阎王说救人活命，又抢他的女儿，抵销还可以。现在被强夺的是这个人的女儿，而被救活的是那个人的性命。那人救命的恩德报答了，女儿被抢的仇怨怎么了结呢？善行本来更重，不能全部勾销。不如地府不作赏罚，让你们在来生有恩的报恩，有怨的报怨。”说完!他就咽气了。欧洲的书中不讲佛家轮回的学说，而采纳天堂和地狱的说法，也讲到善行和恶举不能相互抵销。这是断绝了恶人向善的路。一般来说善与恶可以抵销，但恩和怨不能抵销。这就是人们平常说的，冤家债主，必须要本人来清算。一般的善恶可以抵销，大的善行和恶事不能抵销。曹操赎回蔡文姬，不能不说是义举，但怎么能抵销他篡夺王位、杀害君王弑君的罪行呢！（曹操虽然没有篡位，但他把自己比做周文王，他是有篡位的用心的，只是怕众人议论罢了。）在来生中，人们不一定再相遇，恩怨相报不一定相等。所以，因为有缘而聚合到一起，或许在几世之后。

王德庵

宋村厂（堂弟东白的庄子名称，当地人简称为厂里）仓库里原有狐精。我们家族还没有分家的时候，姚安公在这庄子跟随王德庵先生读书。奴仆夜晚走进仓库院子，很多人被瓦片打中，却看不见狐精的形状。只有王先生在院子里乘凉，没有碰到狐精骚扰戏弄。不过，经常看见有男男女女走来走去，而且所用的木床藤枕，没有一点灰尘，好像时常擦拭似的。有一天，王先生在昏暗中看见一个人沿着墙脚走过，好像是个老头子，就喊住问他：“我听说狐精不敢靠近正人君子，我大概不是正人君子吧？”老头子拱手行礼，回答说：“凡是兴妖作怪的狐精，就不敢靠近正人君子；如果是知书识礼的狐精，就喜欢靠近正人君子。先生您是正人君子，所以即使是狐精中的少妇少女，也不回避先生，相信先生没有邪念呀！先生怎么反过来怀疑自己呢？”王先生说：“虽然这样说，但是阴间和人世到底不同，相互接近总是不合适的。”老头子鞠躬说：“好吧。”从此再也看不见狐精了。

文昌阁狐语

沈瑞彰寄宿在高庙读书，一个夏夜，他在文昌阁的廊下睡觉。夜深人静时，他听到阁楼上有人说：“我们没有用钱的地方，你积攒许多钱干什么？”另一个回答：“我想用这些钱去铸个铜佛，送到西山的潭柘寺供养起来，希望托福保佑，使我早些脱形为人。”前一个讥笑说：“呸呸！你真是大错特错了！向佛法布施，必须用自己的钱，难道佛爷不问你的钱财来路，就接受你偷来的钱物吗”再听，没有声音了。野狐说得好啊！当施主们云集的时候，听到这些话，应当如雷贯耳。

树顶书声

沈瑞彰又说：曾与几个朋友到西山游玩，走到山林幽深的地方，风和日丽，水清石白，树木泛出新绿，野花半开。众人正眺望欣赏间，忽听到树顶上有朗朗的读书声，抬头看，并无人迹。有位朋友便向发出声音的地方作揖施礼，大声说：“在这里大声读书，必是神仙中人，我们也算是读书人，能否请你下来聚谈聚谈呢？”读书的声音忽然停止，过了一会儿，读书声又响起，却在远处的小溪对岸了。有的朋友要寻声追寻。瑞彰劝阻他们说：“世外之人，值此良辰美景尚知珍惜时间，钻研典籍；我们虽然是太学生，却在此携酒壶，看游女。他因此鄙视我们，不与我们结交，也是有道理的。我们何必不知趣，还要去追寻呢？”众人听了这话，这才不再寻找了。

伪狐女

程鱼门又说：有一个游学的书生，在扬州纳了一个妾。她工于文墨，两人情投意合，经常在闺房中你唱我和。一天夜里士人回家，仆人侍女已经熟睡，房间里没有灯光，静悄悄的。桌案上有一封信，信中说：“我原本是狐女，住在偏僻的山林，因为前生欠债应还，所以跟随您半年。现在缘份已尽，不敢久留。本来准备等您回来，以诉永别情怀。又怕悲哀留恋，难以割舍，只好忍痛先走，不敢再见到您。迎着晚风，回头眺望，柔肠百转。或许因有这一心念，三生石上再结来世良缘。您要自爱，不要因为一个女子以至伤神。这样妾虽离去，心里稍微能得到安慰。”士人拿着信悲伤感叹，给朋友故旧们看，大家都相对叹息。因为书中曾记过这种事情，也都不怀疑。一个多月后，那个妾和她的相好北上，船在半路被盗。她报告官府等待捕捉盗贼，因此留在淮上好几个月，事情就败露了。原来她母亲把她重金卖给别人，她便假冒狐女脱身。周书昌说：“这是真正的狐女，怎么说是假的呢？那些志怪小说所载，开始遇到的仙女，不久就分手的，其中可能也有这类女子吧。”

死人头蠕动

我在翰林院供职的时候，有一天和侍读索尔逊公同值班于待诏厅（这所厅堂上原有何义门书写的“衡山旧署”匾额，左右有联句一对，现在联句尚存，而匾额久已不见了。）索公说：他曾参加征讨霍集占的战役，奉参赞大臣的命令随部调动。中途遇上大雪，道路艰难，车仗等物资不能及时接济，一行人仅带着帐篷走，没有其它物资。到了晚上，支起帐篷歇息，没有枕头，难以歇息，他们主仆等人就找到几个死人头，枕着睡，权当枕头。不料到了半夜，那几个死人头蠕动起来，他对着这些头大声喝斥，才止住不动，至今想起还觉心惊。我告诉他说，这并非可证明有鬼，死人头也非经喝斥而停止不动。这些人被斩首时，生气还没有完全消尽，残余的生死被严寒凝固，郁结在死人头中；由于人的体温，冰冻消解而生气外发，所以能动；而一动之后，生气消散，所以又不再动了。凡是生气未尽的动物躯体，你用火烤它，都会有颤动，就是这个道理。索公说：“自古不曾听说战场上会遇到鬼，遇到此事，本来心里非常嫌恶不安，以为自己的生命快要完结了，听君此言，才消释了疑团。”

周二姐

崔庄枣树多，到处枣树成林!、，当地人习惯称它为枣行（音户郎切）。我小的时候听说有几名妇女，出去挑菜，路过枣树下，有一个小孩儿坐在树梢上，摘了长熟变红的枣扔到地下。这几个人争着拣拾，小孩急忙叫喊道：“我喜欢周二姐娇艳妩媚，摘这些枣给她吃，你们这些黑家伙，为什么也来抢呢？”众人气愤地骂他。周二姐厌恶他的轻薄，也气愤地骂，并拣起石头打他。小孩儿跳到别的树枝上，就像飞鸟一样穿过树林跑了。她们这才想起村子里没有这个小孩，肯定是妖魔。姚安公说：“亏得周二姐一骂一打，否则必定被妖魔媚惑了。凡是妖魅媚惑人，都是人自己招引的。苏东坡在《范增论》中说：‘生物一定首先自身腐烂，然后才会生出虫子来。’”

鬼为夫求职

有个候选官员晚上到横街饮酒，酒后趁月色步行回去。他住在珠市口，就从香厂那一头取捷径行走。有个小僮仆拿着灯笼带路，走到半路，小僮仆跌了一跤，灯笼弄灭了。远看有一户人家还没有熄灯，就过去借火。有个妇人开门出来，还请官员进去喝茶。官员心想，这是妓女，就随便玩玩好了。不过，那妇人神情羞涩，低着头，神色像是沮丧无奈的样子。官员想离开时，妇人又拉着他的衣袖，一定要他留下。官员就和她调情，那妇人也很温柔地顺从了。官员身边刚好带了几两银子，就拿出来送给她。妇人推辞，不肯接受，只是请求地说：“如果您还想到今夜的恩爱，有一件事请您帮助。有个会做官员仆役的人，住在某个地方，失业很久了。老婆死了，孩子年幼，生活很困难。假使您能雇用这个仆人，带他去上任，那么他的亡妻也会感谢您的恩德的。”候选官员开玩笑地说：“你能不能跟我去呢？”妇人流出眼泪来，说：“我不是别人，就是那个仆人的妻子。因为他不能赡养子女，所以我不顾羞耻来求您了。”候选官员吓了一惊，赶快离开这房子，回头看时，却是一座新坟。后来，候选官员为妇人的诚意所感动，就把那个仆人及子女带着赴任去了。为了请求做一个官员的仆人，甚至鬼也会用自动献身的方法，官员仆人可以发大财就可以想见了。财从哪里来？他贪污公家的和搜刮百姓的情况，也是可以想见的了。

蛟龙野合

牛犊和马驹，有的长出麟角，是蛟龙和母畜结合的产物，并不是真的麒麟。妇女露天睡觉，也有被蛟龙所奸污的。舅父马先生家里有个一佃户，快六十岁了。一次他独自走路遇到下雨，雷电交加，有只龙爪按住他。他以为自己要受到上天的诛杀，吓得跌倒在地。龙撕扯开他的裤子，他以为是剥去衣服后再施加刑罚。没想到龙把他的身体反转过来，按在地上鸡奸。稍稍转身闪避，龙就大声吼叫，在他的头上磨牙。他怕龙吞吃他，就趴着不敢动。过了一两刻，龙才霹雳一声飞走了。老农在田埂上痛苦地呻吟，腥臭的龙涎沾满全身。幸好他儿子抱着蓑衣来迎接他，才把他背回家。一开始他还隐瞒，后因创伤严重，求医时才说出实情。当时正是锄草间苗的季节，送饭的妇女很多，龙却去奸淫一个男子；放牧的童子也很多#龙却去奸淫一个老头子。这也是不能用常理解释得了的。

护法神

据乌鲁木齐军吏茹大业说：古浪县的几个回民踞坐在佛殿饮酒、赌博，庙里的和尚不敢惹他们。一天夜里他们正喝得高兴，一个人竖起大拇指叫：“一。”突然有一只大拳头从门缝伸进来，五指一齐张开，大声喊：“六！”举掌一拍，灯灭了，桌子也碎了，十几个人全吓得昏倒在地上。直到拂晓才渐渐苏醒，从此后再也不敢来了。佛对于芸芸众生并不计较，这可能是护法善神现形示警吧？

额上秘戏图

苏州书生朱焕，考中乾隆二十七年顺天乡试的第二名举人，是我分阅他的试卷后录取的（当时纪晓岚担任分房考官）。一天，我的几位朋友聚集在阅微草堂，酒席之间，各讲奇闻异事。朱生说：以前乘船，发现一个舵工脑门上总是贴着一块膏药，竖高约一寸左右，横长有两寸。他自称长了一个疮，必须在几天之内避风。一个撑篙的船工悄悄告诉客人说：“这是件大怪事，疮是假的。他曾经是船工行会的头儿，祭祀水神，按规矩他应该捧着香在前祷祝。一天晚上，他和妻子同房，犯了不洁的忌讳，正跪着致祝词，一阵风吹起炉中香灰扑在他脸上。他毛骨悚然，几乎没能完成仪式。退下来拂拭，却在额头上出现一幅用墨画的春宫图。画中人物神态逼真生动，极像他们夫妇二人。洗也洗不去，反而更清晰。所以他用膏药盖着额头。”众人并不很相信。然而，既然有这种说法，出出进进，大家不能不注意察看他的额头。舵工觉察出来，骂道：“这小混蛋又在多嘴多舌了。”他也只是长叹罢了。可见这件事不是虚构，可惜不便于揭开膏药察看。还有，我的奶妈李太太：说从前攀登泰山的时候，一个妓女和她的情人都去进香祈祷，在旅店里相遇。两人找了个机会，接了一下吻，竟像被胶粘住分不开了。用力拉，就痛彻心髓。大家为他们忏悔，才分开了。有人说是庙祝贿赂妓女干的，以加强人们对这座庙的信仰。不知真假。

王谨

献县的刑房官吏王瑾，最初任职时，接受了贿赂，要开脱一件杀人罪案。刚沾湿笔要起草文书，桌上的纸忽然飞到屋顶承尘上，旋转飞舞，就是不飘落下来。从此他再不敢贪脏枉法地弄钱了，并举这件事情警戒他的部下，不隐讳它。后来，他一生不愁温饱，高寿善终。还有一个官吏，总是接受贿赂，舞弄文笔，也一生都没有遇到祸患，但死后他的三个女儿都沦为娼妓。他的第二个女儿因事被判决挨刑杖，执行的伍长私下对手下人说：“这是某师傅的女儿（当地风俗称县吏为师傅），下手要轻点。”此女挨完刑杖，对鸨母说：“要不是我的父亲曾经作过官吏，我今天就要危险了。”可叹啊，要知她父亲要是没作过官吏，她今天本来还不会挨到刑杖的啊！

狐媚妓

交河县有姐妹两个妓女，都被狐鬼迷惑住了，瘦弱多病几乎要死了。家里人请来道士惩治狐精，狐精反抗拒捕。道士非常愤怒，设起神坛，告到雷部。狐变成书生模样，去见道士说：“法师不要苦苦与我作对！我采补人的精气杀人，的确干犯天庭律条。但也应该考虑，这两个女子是什么人呢？她们打扮得妖艳诱人，去蛊惑那年少无知的人。她们败坏别人的家业，不知有多少；荒废他人的事业，不知有多少；离间他人的夫妻关系，不知有多少。这些罪都该处以死刑。现在她们摄取别人的精气，我摄取她们的精气；她们使别人生病，我使她们生病；她们害别人的命，我害她们的命，这都是‘请君入瓮’的做法，顺应了天道。法师为什么要去庇护她们？况且，法师要抓捕我来惩处，只是认为人命至关重要。人所以是人，是因为有人的心肠。这些妓女机诈乖巧得很，百般变化，是人们所说的人面兽心的家伙。既然已是兽心，就以野兽来对待她们，野兽杀死野兽，是很平常的道理。在深山旷野之间，相互捕食的野兽，像恒河的沙子那么多，你能请雷部神一个一个地都加以捕杀吗？”道士听后，就不再管这事了。人们议论说，道士没有本领制服狐狸，就编造出这些话来。但是，狐狸的一番话，却深刻明白。

狐友惩妓

程鱼门说：朱某钟爱淮河边上的一个妓女，钱花光时，就被妓女赶了出来。有一天，有位西北商人去拜访这妓女，商人的仆从车马十分奢华美丽，商人又挥金如土。妓女心里很紧张，只怕商人离开，就谢绝了其他客人，殷勤地讨好商人。商人每天赠送她金银绸缎、珍珠翡翠，多得数也数不清。商人住了两个多月，说是暂时去一趟扬州，就一去不返了。妓女托人去访查，都说不知道商人的去向。妓女积蓄的财物很丰富，就想离开妓院，做个良家妇女。她检点自己的箱笼，商人所送的财物不翼而飞，连朱某所送的东西也不见了，只剩下二百多两银子，刚好够两个多月的酒食费用。妓女全家人都觉得迷迷糊糊的，好像作梦刚醒过来似的。有人说，听说朱某有一位狐精朋友，大概是代朱某去报复妓女的。

树后语声

申苍巅老先生说：刘智庙有两个书生前去应试，晚上赶路迷了方向，看到有间破房子，只好进去休息。这所房子的院落倒塌了一半，又没有了门窗，就想到西厢房坐坐，突然听到树后面有声音说：“大家都是读书人，我不敢拒绝你们进来休息。西厢房是我小女儿住的，请不要进去。东厢房是我老汉教学生的地方，可以去坐坐。”两个书生知道，这声音不是鬼魂就是狐精，但是身体疲倦极了，不能再赶路，只好向树行个礼，就面对面坐了下来。忽然，书生想起应当问问路，就再站起来讲话，却听不见回答了。书生在黑暗中摸索，感到有东西碰在手上；再抓过来，原来各人身边都有半只瓜。书生表示感谢，又没有声音答应。到天色微明，书生就要起程时，又听到树后的声音说：“向东走二里，就是大路了。有一句话送给你们：‘《周易》卦爻里互体的说法，到底不可以废除。’”书生不明白所说的意思，再问又不回答。等到考试时，策论部分果然问到互体。考生们都用程朱的说法，只有这两个书生按树后声音所讲，用旧有的说法来回答，结果都名列前茅。

河间书生

乾隆九年我在河间府参加科考，有一个同学用手帕包着头，说是从驴背上掉下来摔伤了额头。有和他一起来的人说出了真情。他在中途遇到一位少妇，浓妆艳抹，站在官道边的柳树下。他突然拉住缰绳向她问路。少妇说：“南北大道往来的车马很多，怎么可能迷路呢？你不过是欺我孤身一人。”突然有块瓦打中了他，当即血流满脸，少妇却走进高粱地里，也不知道她是人是狐还是鬼。没见她抬手，瓦却横打过来，怀疑她不是人；鬼又不应该白天出来，估计是狐。高梅村说：“这事不必深究。无论她是人是狐还是鬼，总之应当打他。”还有，乾隆十二年秋天，我听说有位京官的儿子，晚上路过横街东口，被妓女诱骗进屋。突然，她的丈夫半夜回家，胁迫他脱掉全部衣服鞋子，赤裸裸地一丝不挂，被扛到门外的坟地里。京官的儿子没有办法，就大声叫喊，声称遇到鬼了。有人告诉他家里人，才把他接了回去。姚安公当时在户部做官，听说后笑着说：“现在才知道鬼也会作盗贼。”这些事都足以让轻薄之人引为借鉴。

回妇

乌鲁木齐的千总柴有伦说：从前征讨霍集占的时候，他率领兵卒搜山，在珠尔土斯山的深谷中，遇到强盗，张弓射中一人，伤者带着箭跑了，剩下七八个人也四处窜逃了。兵卒夺了强盗的马匹和行帐，又看见树上绑着一个回族妇女，左臂和左边大腿上的肉已经被割下来吃了，都能看见骨头了。她呻吟的声音像虫鸟鸣叫那么微弱，看见了有伦，几次伸出她的脖子，又作叩头的动作。有伦明白她请求快点死，便拔出刀扎进她的心脏。那妇女瞪着眼睛发出一声长叫后死了。后来，有伦又经过这个地方，河水暴涨，不敢过河，便暂时休息以待河水减退。突然有股旋风在马前来回刮，一会儿走一会儿停，好像在引导他的样子。有伦明白是回族妇女的鬼魂，就骑上马跟着，竟从浅的地方渡过河去。

五雷法

季廉夫说：泰兴有个姓贾的书生，以考试优等，得到官给食粮，而他却嗜好符箓、咒语等道法，四出寻师访友，求炼五雷法，竟然炼成功。后来他病重的时候，恍恍惚惚看到鬼来捉拿自己。就举起手作咒语口诀，鬼无法靠近身边。之后家里人听到金属响声，看到许多面目狰狞的恶鬼，气势汹汹地涌入屋中，都慌恐地躲开了。远远听见相互格斗的声音，经过一整夜才停止。到早晨进去看，贾生趴在床下死了，手把地刨成了一个深坑，不知是什么原因。按说生死都有定数，定数已尽了，还要以小的法术与天抗争，贾生怎么这样不识天命？

红衣女鬼

季廉夫又说：钟光豫太守在江宁做官时，有两位幕僚，是表兄弟。一个掌管编号登记，一个掌管公文收发，经常在一个房间里同床而睡。一天晚上，一个人已经睡下了，另一个还在灯下看书，突然发现书桌边坐着一个穿红衣的女人。他害怕极了，连忙把睡着的人喊醒。睡着的人惊醒后，揉着眼睛察看，发现并非女人，而是一个奇形怪状的鬼。那鬼冲上前来就打，两个人都昏倒地上。第二天，众人见他们不开房门，都感到奇怪，就打破门板进去查看，发现第一个看见鬼的人已经死了；后来看见的人只剩下一口气，经过服药治疗才活了过来。醒过来的人就把昨夜的情况讲了一番，鬼魂无缘无故去骚扰人，这是可能会有的事；说到现出原形来追讨性命，那就不会无缘无故而来的。官府的幕僚宾客，虽然自身不是官，却掌握官的权力。在行文之间，动不动就关系到人的生死，所以在这里行善较容易，作恶也较容易。这件事一定是有冤魂前来报复，才有这样大的变故。只是不知道因为什么事罢了。

松林男女

王德圃说：有个县府的小吏，晚上在松林里休息，听到有人哭泣的声音。这个小吏本来胆子大，就循着发出声音的方向寻找察看，发现有男女两人并肩坐在石块上，轻声细语地交谈，仿佛是夫妻在告别的样子。小吏怀疑他们是通奸后外逃，就过去追问情况。那男子站起来回答道：“你不要走过来，我是鬼。这个女子是我钟爱的婢女，不幸过早去世，虽然葬在另外地方，但她的鬼魂常常留在这里。现在她要被分配入轮回投生，从此分别之后，永远永远不能相逢，所以我们都很伤悲。”小吏问：“生前是夫妻，每人都有配偶了，难道死后又重新变换吗？”男子说：“只有坚守忠贞的节妇，她丈夫能在阴间暂时停留，等节妇死后再一起投生人世，再继续前生的姻缘，用来弥补她一生孤独的痛苦。其他人按照生前的各种因缘，使各人按其罪过、福分去投生。有些夫妻能在阴间等候得到，有些夫妻就等候不到，不能一起投生了。你应该走了，我们俩一刻千金，没功夫再同你讲阴间的事情！”男子张口吐了一口气，只见树叶乱飞，吓得小吏赶快回身便走。后来再经过那个地方，才知道是某人的墓地。王德圃是凝斋先生的侄子。凝斋先生写《秋灯丛话》时，漏记了这件事。难道是王德圃没有讲过，还是凝斋先生偶然失于记载呢。

闺阁解冤咒

我的外祖母曹太恭人曾对先太夫人说：沧州有一个官宦的妻子，不被丈夫宠爱，心中郁郁不欢，成了心病，性格变得乖戾古怪，夫妇俩更合不来。恰好一位修行高深的尼姑来了，这妇人就请教婚姻不和的因果。尼姑说：“我不是阴间的官吏，不能查你们配偶的名册；我也不是菩萨，不能看到人的过去、现在和未来。但是因缘的道理我却知道，人没有无缘无故结合的，有恩情而结合的夫妻，必定相互欢爱，因怨恨而结合的夫妻，必然相互对立。也有非恩非怨、亦恩亦怨而结合的，必然双方互有负欠而彼此相互取偿。你们夫妻莫不是因怨恨而结合的吧？这是上天决定的，不是人为的。虽然这样，天定胜人，人也能胜天。所以释迦牟尼创立佛法，准许人们忏悔。只要消除你的好胜心，收敛你的傲气，逆来顺受，用情感动而不用理争吵，尽你分内的责任，孝顺地侍奉公公婆婆，和睦地处理妯娌关系，宽容地对待姬妾婢女。做到这些全在自己，而不用管别人怎样，这样也许能挽回你们夫妻感情吧。一味询问以往的原因，没有任何好处。”这位妻子按尼姑的话去做，果然像刚结婚时那样和睦相爱。先太夫人曾用这事告诫几位儿媳妇说：“这个尼姑所说的道理，真是闺阁之中解除怨恨的神咒。持之以恒地实行，无不灵验。如果不灵验，是没有坚持到底的原故。”

判冥

太守蔡必昌说他能判断阴间的事，人们对此表示怀疑。但朱竹君的先德（唐代人把别人去世的父亲叫做先德，见《北梦琐言》），蔡先生事先告诉了他的死期。蔡先生的母亲，也预先知道自己的死期，说的日子时辰都不差，这又怎么解释呢？巡抚朱石君说起蔡必昌的其他事，都极详尽。石君不是爱胡说八道的那种人。郎中顾德懋，也说能判断阴间的事。后来他自称因泄露了阴曹地府的事情，被贬作土地神。这是没法验证的。我曾听他谈论阴间戒律，已经记载在《滦阳消夏录》中。他论述鬼的存在和消失，也很有一定道理。大概是说人的余气成为鬼，时间长了气就逐渐消散。那些不消散的有三种：忠孝节义之人，他们的正义之气不消散；猛将勇卒，他们的刚强之气不消散；大材博学之人，他们的聪明之气不消散。不会立即消散的也有三种：冤魂恨魄，在地下含恨忍痛，它的怨恨凝结，气也就聚集在一起；非常富贵的，获取得多，用去的也多，他的精魄强壮，气也就强盛；儿女情长，缠绵不断，怀忧含恨，感情专一，气也就凝结了。至于那些凶狠残暴的鬼，气也不立即消散，但十之八九堕入地狱，这又不在所讨论的范围之中。他说得实实在在，或许是有真凭实据吧。

大旋风

雍正六年夏天，崔庄发生了大旋风，从北到南，风势如潮，我家明楼上的矮墙都被揭去一半。（北方农村中，大都建有防盗的明楼，上面有矮墙。）我的堂伯父纪灿宸先生家里，有两盆花，一缸水，都被风卷到屋顶上，相互间的距离却仍然如故，而且一点也不倾斜；而阶前摆着一个护风的铜火炉，其中炭火烧得正旺，却在原地安然不动，谁也不明白是怎么回事。第二天，询问北面各个村庄，都说没见到这股风。这风从崔庄刮过几里地，就逐渐升高入云。此风是黄色的，带有一股腥气。也许是由于此地接近东海，不过百里之遥，或者是海神来往，或者是水怪经过，偶然起意开个玩笑吧？

抱阳山奇石

堂侄纪虞惇在乾隆四十九年三月任满城教谕的时候，同事戴先生邀请他同游抱阳山。戴先生领着彭、刘两个学生从山前上山。虞惇带着弟弟纪汝侨、儿子纪树璟以及姓金、姓刘两个学生，从山后去看牛角洞、仙人室几处名胜。他们刚刚走到山脚，远远望见一个人站在岩石上，以为是戴先生派来迎接他们的。相距还有一里左右，便急忙赶过去。越靠近，那个人越小。到了跟前，却是一片白石，靠着山岩树立着，高一尺五六寸，宽四五寸。它绝不像人的形状，而远远望去就和人一样，太奇怪了。凡是从远处看东西，必定觉得小，就是欧洲人所说的视差。这片石头从远处看着大而近处看着小，就更奇怪了。等下山走了一里左右，再回头看那石头，仍然像开始看见那样。大家都说这石头有灵气，打算上山取来带回去。彭生和树璟两人先去找，没找到。汝侨又和两位刘生一起过去，走的还是原路，景物也都依旧，竟然没再见到那片石头。凡是幽谷深崖，都是神灵所居的地方。神灵偶然显形，也是常有的现象。这座山里的仙人室，在陡峭的石壁之上，人不能登上去。当地人总是远远看见洞口有人进进出出，那必定是修炼成精、羽化成仙的人。