小人之谋

小人所施的计谋，没有一条不是在为君子造福的。这话听起来似乎有点儿傻，实际上却一点不假。李云举说：他哥哥宪威在广东做官时，听说有个书生，四处飘游求学，他性情迂腐而孤僻。路过岭南时，他拜见了一些亲戚朋友，颇有收获。归来时，除了铺盖衣物之外，他还带回了两只大箱子。箱子很重，须要四个人才能搬动，不知里面装着什么。一天，到了一个换船的地方，两船的船舷靠在一起。士子命人用粗绳捆好箱子，抬到那条船上去。忽然绳子断裂开来，断头像是被刀砍过的一样。两只箱子都摔裂了，士子心疼得直跺脚。他急忙打开箱子检查，原来一只箱子里放的是崭新的端砚，另一只箱子装的是英德石。装英德石的箱子里有白银一封，用纸包裹着，大约有六七十两，纸包已经摔破了。士子拈起银子来查点，不小心失手掉入河中。他急忙求渔民入水打捞，只捞上了一小半。正懊丧时，同来的一位船工突然向他道喜说：“由于您带着这两只箱子，强盗们已跟踪您几天了，因为岸边有人家，他们才没敢动手。我心里一直惴惴不安，又不敢说出来。现在，强盗们见箱子里没有财物，已经唾了几口唾沫散去了。您真是有福之人哪！大概是您平日积有阴德，所以得到了神灵的保佑。”同船的一位客人偷偷地说：“他有什么阴德，只不过刚刚干了一件傻事。前不久，他在广州时，曾花一百二十两银子托旅店主人买了一个妾，据说是个刚结婚一年的新媳妇，因为家里穷得揭不开锅，才卖了她，使她能有条活路。过门那天，她的公婆和丈夫皆来送别，一个个面如病鬼，形同乞丐。临进屋时他们竟相互搂抱着痛哭起来，像是再也见不到了，分手之后，她又回身追出几步，拉着丈夫，絮絮叨叨嘱咐个不停。媒婆上前，强拉硬拽那女人进屋，她那公公抱着个几个月的婴儿，跪到书生面前说：‘这孩子一旦断奶，生死就难以预料了，求您允许他母亲再给他喂一次奶，使他今天得以维持生命。至于明天，只得另作打算了。’士子忽然一跃而起，说：‘我以为她是被你们撵出来的，现在看见这种情况，凄惨得让人心痛，你们马上把你们媳妇带回去，钱我也不要了。古人今人相去不远，宋代冯京之父能做到的事，难道我就做不到吗？’于是，他当众焚烧了卖身契。然而，他却根本没想到，那帮人是看着他为人忠厚就耍了个花招，把那女子伪装起来卖给了他。倘若他买下了那个女子，那帮人还有更狡猾的招数。与士子同住一处的人都知道这事的底细，只有他至今还蒙在鼓里。难道鬼神会把这种事录为阴德吗？”另一位客人说：“说起来，此事还应该算是他积的阴德。事情办的虽不明智，他却是出于恻隐之心。鬼神鉴察事体，着眼点还是放在办事人的心灵上。今天，他能够免除祸患，就是因为他办了此事。而那个旅店主人，还不知会落个什么下场呢？”我的老师李又聃先生，是云举的兄长，他对云举说：“我认为这后一位客人说得对。”我又想起姚安公说的一件事：田耕野先生带兵西征时，曾派遣平鲁路守备李虎偕同两位千总，率领三百名军士出外巡察，突然遇到格鲁特人从小路袭来。两位千总向李虎报告说：“贼人马匹强健，我军如要撤退，必然会被他们追上。请您率领前队守住山口，我二人率后队相助，贼人弄不清我军兵力有多少，我们或者可以守住阵地。”李虎认为此话有理，便率前队兵士奋力与敌人搏斗。就在李虎与敌人交战之际，两个千总已经先逃走了。原来他们骗李虎与敌人作战，拖延敌人进军的时间。等李虎战败时，他们早溜得没影儿了。李虎终于牺牲在战场上。后来，李虎的儿子袭了父亲的官爵，做了平鲁路守备。李虎虽因受人欺骗而战死沙场，但这种欺骗也成全了他，使他成了一代忠良。所以说，小人所施的计谋，没有一条不是为君子造福的。这话虽然近似迂腐，却是实实在在的。

博施为福

云举又说：有个全乡最富的人，收藏粮食一千多石。遇上荒年，闭门不肯售粮。突然有一天，富人把仆人们召集来，摆出升斗量器，写了一张红纸，贴在大门口，说：“荒年人人饥饿，我怎能安心一个人吃饱？现在准备把历年积存的粮食，全部借给同乡邻里，每人限借一石。即日开始，各人自备口袋箩筐来领取，迟到粮食就分光了。”附近的居民，听到消息都涌来，不到一天，粮食分光了。有人请求拜见主人，表示感谢，但主人却不知到什么地方去了。大家惊慌起来，到处寻找，从一间关闭很久的破房子中找到，正在沉沉大睡，见有人来才打呵欠、伸懒腰地醒来。大家很惊讶地把他扶起，在他身边看到一张纸，上面写着：“积存而不散发，是怨恨的根源；怨恨集中，灾祸就丛生了。千家饥饿，一家饱食，抢掠就是形势的必然，这不就名誉和实际两者都丧失了吗？我感谢你旧日的恩德，现在为你买取德行。希望你宽恕我的专权，这是我最大的请求。”大家都不清楚纸上讲的什么事。富人查问分粮的过程，只有叹气的份儿了。但是，当时人们心情焦急，实在有放火抢掠的设想。富人因为广为分送粮食，才转祸为福。这个变成富人模样的妖怪，可以说是用德行来爱护这个富人了。所说的旧时的恩德，就不知道是什么情况。有人说：“富人家的院子里有间老屋，狐精住了几十年，到老屋倒塌才离开。估计大概指这件事吧？”

狐家婢

小时候听乳母李氏说：一户人家和佛寺相邻。一天佛寺廊殿上突然跳下一只小狐狸，被儿童们捕捉住了，用绳子绑住鞭打，小狐趴在地上不动。放开它就在院子中来来往往，决不到别处跑，给它食物就吃，不给也不敢偷，饿了就向人摇尾巴。叫它好像懂得人的语言，指示它做什么好像也懂得人的意思。全家人都很喜欢它，禁止虐待它。一天，它忽然说起了人话说：“我名叫小香，是钟楼上狐家的婢女。有一次因为玩耍误事，又因为你们家的孩子顽皮捣蛋，主人就罚我被虐待一个月，现在期限到了，应当回去。因此向你们告别。”问它为什么不逃避？它说：“主人养育我多年，怎能有逃避的理由？”说完，做出叩头的样子，然后轻轻地翻墙走了。当时我家一个小奴仆偷了东西远走高飞了。乳母就说了这个故事，她叹息说：“这个小奴仆还不如这只小狐狸。”

荒寺高僧

中书舍人陈云亭说：他家乡的深山中有座破寺庙，说是被鬼类占据着，不能去修复。一个和尚道行清高，径到寺里去住。刚去的一两夜，好像有什么怪物来窥伺。和尚好像不闻不见，这怪物没显形也没出声。第三天到第五天，夜夜有夜叉推门闯进来，面目凶恶地又窜又跳，吐火喷烟。和尚静坐自若，夜叉多次扑到他坐的蒲团边，但始终没有近他身。天亮后，夜叉长啸一声离去了。这天晚上，来了一位美女，合掌行礼，请问和尚法号。和尚不答，她又对着和尚琅琅地朗诵《金刚经》。她每朗诵完一段，就问这一段什么意思。和尚还是不回答。美女忽然旋转着舞起来，舞了好久，一抖双袖，里面有东西籁籁落了满地。她说：“这比天女散花怎样？”她一边舞着一边后退，转眼不见了。只见满地都是一寸左右高的小孩，蠕动着有几千个，争着沿着和尚的肩膀爬上头顶，或从衣襟、袖子钻进去，或者乱啃乱咬，或者爬来爬去，好像蚊虻虮虱聚堆叮咬。有的还扒眼睛、耳朵、撕嘴、拉鼻子，好像是蛇、蝎螫人。抓住它往地上一扔，还发出一声爆响，一个又分裂成几十个，越来越多，和尚左右挣持，一夜疲劳，终于支持不住，瘫在禅床下。过了好久他才醒来，已寂然一个小人也没有了。和尚感慨地说：“这是魔，不是迷人的妖物。只有佛力才足以能降伏魔，这不是我所能的。僧人不在同一棵桑树下住三晚，我何必依恋这儿呢？”天亮竟打包回来了。我说：“这是陈先生编的一篇寓言，比喻正人君子受到众多小人的欺负。但这也足以让那些贸然采取行动的人引以为戒。”陈云亭说：“我什么长处也没有，唯有一生不说谎。这和尚回来时路过我家，脸上的血痕细如乱发，我确实亲自看到过。

石翁仲

我的老仆人刘廷宣说：雍正初年，我家的佃户张璜在褚寺以东的地头上架起瓜棚（当地百姓叫作团瓢，瓢是焦字的转音。团焦二字，出于《北齐书》本纪），看守瓜田。每到夜间，他总是能看见一个人，迈着沉重的脚步，缓缓向西北方向走去。一天夜里，张璜偷偷地跟上了那人，看他究竟去哪儿。只见他走进了一片坟地，十几个女鬼出来迎接他。随后，他们便在一起淫乱游戏，互相调笑。张璜知道此人是妖物，但似乎是个蠢笨无能的家伙。于是，便在瓜棚里准备了火枪，每天夜间都在那儿等他。这天夜里，那人又从瓜棚外走过，张璜突然开枪射击，那人轰然倒地。张璜手持火把走上前去，仔细一看，原来竟是坟墓前的一幅石雕像。第二天，他堆起柴草，将那雕像烧了一通，到也没发生什么意外。到了夜间，张璜梦见几十名妇女转着圈儿跪在他身边，对他说：“这怪物不知从何而来，力气大得如同熊虎。凡新死的女鬼，不分老少都要遭他的威胁和污辱。谁敢抗拒不从，他便登上谁的坟头，猛跳几次，直跺得坟堆塌陷，棺木破裂，使这坟墓的主人无处栖身。因此，没人敢违拗他，大家忍气吞声，已经很久了。如今，蒙您为我们除了这个祸根，所以特来相谢。”后来，有个人从高川来，说是石人洼的冯道墓前（冯道是景城人，所住的地方现在还叫相国庄，距离景城二三里。冯道墓在现在的石人洼。我小时候看到残缺的石兽、石翁仲还有存在的，县志上说不知道冯道墓在什么地方，原来是继承旧志书上的失误），忽然丢了个石人，才知道正是这怪物。这家伙塑造于五代，时至今日，刚刚修炼成形，时间不能说不久，功夫不能说不深。但是，他刚刚能够幻化，便放纵自己，逞凶纵淫，最终自取烧身之祸。这件事与前面邵二云焚烧木偶的事大致相同，都可以使那些能量有限而野心颇大的人（小有成绩却容易狂妄的人）引以为戒。

刘泰宇

老儒生刘泰宇，名定光，以教书为生。有位浙江医生带着个幼子流落到刘泰宇的村子，两人相处很好，便比邻而居。医生的儿子聪敏清秀，拜刘泰宇为师。医生别无亲属，临终时把儿子托付给刘泰宇。刘泰宇把他的儿子当作自己的儿子，在寒冷的冬夜里，两人共盖一被。有个杨甲，刘泰宇很看不上他。他造谣说，泰宇把朋友的儿子当娈童。刘泰宇又气又恨，就查问孩子，知道他还有个叔叔，为押运粮船的绿旗兵管文书帐目。于是他把小孩带到沧州河岸，借了一间小屋居住，见了浙江粮船便呼叫，问有位某某先生在不在船上？这么找了几天，竟然找到了小孩的叔叔，把小孩交给了他。小孩的叔叔哭道：“昨夜梦见哥哥说，我侄子要回来了，所以我天天坐在舵楼上望。”哥哥还说：“杨某的事，我要向神申诉。不知说的是什么事。”刘泰宇也不明说，郁郁地自己回来了。这位老儒生迂阔拘谨，常常思考这事没法洗清自己，结果忧郁成病死去。在灯前月下，杨甲经常看见刘泰宇怒目而视。杨甲本性强悍凶暴，也不在乎。过了几年，杨甲也死了，他妻子改嫁，扔下一个儿子，也长得秀丽可爱。有位轻薄的公了哥儿引诱这小孩当了娈童，毫不避人地招摇过市，见到这小孩的人都叹息。有人说刘泰宇是肃宁人，有人说是任丘人，有人说是高阳人，不知究竟是哪儿。大慨是在河间府以西的地方。考察一下他的生平，可以说是死后可以在社庙里享祭的人吧。这事发生在康熙年间中期。我的三堂伯灿宸公喜欢谈因果，曾举这事叫人引以为戒。年长日久，我也忘了这事。嘉庆三年五月十二日，我住在密云的行军帐篷中，半夜醒来，忽然想起这事，又可惜他的名字事迹会湮没，到了滦阳后，就把他的事迹粗略地记录如上。

常守福

常守福是镇番人。康熙初年，他随同盗匪掠夺民财，后来被官府抓住，按律当斩。我的曾伯祖光吉公当时正在做镇番守备，很欣赏他的相貌和气势，便恳求副将韩公免其死罪，又为他记入士兵的名册，发其粮饷，并收作自己的亲随。光吉公罢官后，常守福护送主人到家乡，且留在其身边，不再返回军营。堂伯祖钟秀公曾说：“常守福身手矫键，武功盖世无双，我小时候，曾见他两脚倒挂在明楼女儿墙上，将砖线四周的积雪扫净（大盗大多数能用脚倒爬墙，手向下，挟住楼房的拐角爬上去。靠近雉堞的墙上用砖砌出三寸，四周镶起边来，强盗就爬不上了，因为他的脚不能悬空没着力的地方。老百姓把凸出三寸的地方叫砖线），然后，手持扫帚飘然落下，仿佛飞鸟落地一般轻巧，真算得上是一位高手。”后来光吉公为常守福娶了妻子，他又有了子女。如今，听说常守福尚有后人，在族中四房的名下做佃户种田呢。

门联

门联从唐代末年已经有了。蜀国辛寅逊为孟昶题写在桃符板上的“新年纳余庆，嘉节号长春”两句就是，不过现在用红纸书写，和以前不同罢了。我的同乡张晴岚贡生，除夕时自己在门口题一副门联说：“三间东倒西歪屋，一个千锤百炼人。”刚好有个打铁匠请彭信甫写门联，彭信甫顺手就把这两句写上送给打铁匠。这两户人家房子相对，看到这两副门联的人，没有不笑出声来的。张晴岚和彭信甫本来是辛酉年拔贡生的同榜，情谊相当深厚，却因为这件事有了误会隔阂。凡是戏弄别人都没有好处，这便是一个例子。还有，董曲江前辈喜欢开玩笑，他家乡有为送葬演戏的，演戏的人请曲江给戏台题个扁额。曲江给他写了“吊者大悦”四个字，一县都相传，成为话柄。以致这个人恨他一生，有次几乎被这个人陷害。后来，曲江也很后悔，曾拿这件事例来劝戒朋友。

张妻

据董秋原说：有位张某，年轻时在州县衙里当幕僚，积下的财产估计足够养活自己，就闲住在家，以养花种竹来自娱。他偶然外出了几天，他的妻子突然病死了，来不及临终诀别，心中常常若有所失。一天晚上妻子出现在灯下，俩人悲喜交集，相互拥抱。妻子说：“被拘到阴间后，因有小罪过，等待处置，所以延误到今天。如今结了案，可以进入轮回了。因为离托生时期还要几年，感念你的怀念之情，向阴间官员请求来看望你。这也是我们前生的缘分还没有尽呀！”于是两人在一起亲热像活着时一样。从此，他的妻子常常在人定时来，鸡鸣时离开。妻子亲热柔顺的情意比以前更加浓烈，但一句也不问家务事，也不大过问儿女的事，还说：“人世喧嚣复杂，亡魂能够离开人世这个苦海，不想再听人世的事情了。”一天晚上，她提前来了几刻钟。张某和她说话，她也不肯多回答，只是说：“过一会儿你就会明白了。”不久，又有一个妻子掀开门帘进来，和先头进来的妻子一模一样，只是衣服装饰不同。后来的妻子看见先来的妻子，就大惊退后。先来的妻子骂道：“淫鬼假冒别人的相貌媚惑人，神明不会饶了你。”后来的妻子狼狈地逃出门去。这个妻子才拉着张某的手哭泣，张某还恍恍惚惚不知道是什么回事。妻子说：“凡是饿鬼，大多假借名字去寻求食物，淫鬼大多变化形象去迷惑引诱人。世间那些好听的话，往往不是真的。这个鬼本来是西市的妓女，趁你思念我的机会，钻着空子就来了，以便盗取你的阳气。正好有别的鬼告诉我，我就向土地神投诉，来这里为你驱逐淫鬼。这个时候，大概她正挨鞭打呢！”张某问妻子现在何处。她说：“和你本来有下一生的缘份，因为我侍奉公婆的时候，表面尽情尽礼，心里却怀着埋怨，公婆有病时，虽然不希望他们死去，但也不迫切祈求他们活着。这些被神明记录在案，把我降为你的侍妾。又因为怀着私心发泄私愤，用语言挑动你，以致你们兄弟不大和睦，因此再降为你的通房丫头。我要等在你后面二十多年才能投生，现在还在坟墓之间游游荡荡呀！”张某拉妻子上床，她说：“阴阳是两个世界，这样做怕犯了阴间法律，来生会满足你的愿望。”她呜咽几声不见了。当时张某父母已经去世，只有哥哥和他分居。就到哥哥那儿说了这件事，两人又像以前一样友爱和睦了。

孝子杀人

有个寡妇不到二十岁，有个儿子，只三四岁。家穷得什么也没有，又很少亲属，于是便打算再嫁。寡妇长得很漂亮，她的一位表亲某甲秘派一个老妈子和她说：“按照礼法，我不能娶你，但我想你到了吃不下睡不着的地步。你能假托守节不嫁，而暗中和我相好，我每月给你多少多少钱，足够养活你们母子了。两家虽然不在一个巷子里，但屋后只隔着一道墙。搭上梯子来往，别人不会发现的。”寡妇被他引诱，于是便出入他家，成了他的姘妇。人们怀疑她靠什么生活？但没有发现什么疑点。她婆婆以为她还有积蓄。时间一长，某甲的奴婢把这事透了出来。她的儿子还小，便被打发到外面私塾里住宿。到了十七八岁时，儿子也听到一些风言风语，常常哭着劝说母亲。她不听，反而和某甲亲热调笑，故意叫儿子听到看到，打算堵住儿子的嘴。儿子气极了，大白天闯入某甲家，用刀从某甲的心窝捅进去，从后背透了出来。他向官府自首说，向某甲借贷未遂，又遭他侮辱，被激怒杀死了他。官员明察，弄清了事情真相，想方设法开导他说出实情。但这年轻人仍坚持原口供，最后以故意杀人罪被判抵命。乡邻们同情他，热心的想给他树起一块碑表彰他，请朱梅崖先生写碑文。在这前一晚，朱先生梦见这位年轻人。他神色惨淡，拱手站在他面前。这时朱先生忽然醒悟，这碑文没法写。不实事求是地写，则这年轻人不过是个凶犯，这还表彰什么？如果实事求是地写，则表彰了孝子的名，而伤了孝子的心。这怎能安慰地下的灵魂？于是极力劝阻不树碑。这天晚上，朱梅崖先生又梦见年轻人来拜谢而去。这个年轻人，甘心舍弃自己的性命为父亲雪耻，又不张扬母亲的过失而辱没父亲的名声，可以说是善于处理人伦之间的变故了。有人说：“这年轻人断了宗嗣后代，令祖宗痛心。何不生了儿子之后再去报仇？”这就是道学家的腔调了，对别人的要求无穷无尽，我是不大赞成的。

安生

李又聃先生又说：有位叫安生的很聪明，忽然被狐女们弄到了天花板上，吹笛弹琴，吃吃喝喝，男女淫乐，不一而足。隔着纸糊的顶蓬，听得很清楚。而天花板没有一点缝隙，不知道安生是如何进去的。饮酒作乐完毕后，狐女们把安生从空中扔下来。头部摔伤了，直流血。调养治疗稍微好一点，又像上次那样被狐女们弄去了。家人把天花板毁掉了，狐女们就把安生弄到屋顶，还和前几次那样扔下来。但是安生自己一点儿也不觉得痛苦。安生的父亲买来一道符悬挂在墙壁上。安生见了就颤抖着趴伏在地上，狐精们也随之不见了。有人问安生在道符上看见了什么？他说一开始并没有看见符，只看见凶狠的将军士兵，兵器盔甲都明晃晃地刺眼。这些狐狸是报仇吗？又不应该有喝酒奏乐的快乐；是来媚惑他的么？又不应该有把他抛下来的残酷。狐狸忽喜忽怒，都摸不准它们有什么心思。有人说是报仇，迷惑安生是让他死了也不醒悟。不过，光是迷惑他，就可以把他致于死地了，又何必多此一举，把安生从空中扔下来呢？

执拗严先生

李汇川说：有位严先生，忘了他的名字叫什么。在乡试日期临近时，学生们都回去了。夜里他自己在灯下读书，一个小僮给他送茶，忽然叫了一声倒在地上，茶杯也打碎了。严先生吃惊地起来一看，却是一个鬼披散了头发瞪着眼睛站在灯前。严先生笑道：“世上哪有鬼？你肯定是个狡猾的强盗伪装的，想把我吓跑。我没什么别的东西，只有一枕一席，你还是到别处去吧。”鬼仍然不动。严先生怒道：“你还要骗人么。”举起界尺便打，鬼转眼不见了。严先生转圈找，什么也没有发现，便沉吟道：“竟然有鬼。”接着又说：“魂升上天，魄降入地下，这道理很清楚。世上哪有鬼，可能是狐精作怪吧？”他继续点着灯朗诵不停。这位先生的倔强，可说是到了极点了。然而鬼也竟然躲避他。原来执拗的气性，能百折不回，也可以战胜鬼怪的。又听说一件事：有个书生，夜里在廊下散步，忽然遇见一个鬼，便叫来对它说：“你也曾作过人，为什么一作了鬼，就不懂做人的道理了呢？哪有深更半夜，不分内外地闯入人家庭院的呢？”鬼于是消失了。这就是心中不害怕，因此神智也不昏乱，鬼也就不敢冒犯。还有，故城县沈丰功先生（名鼎勋，是姚安公的同年）有一次晚上回家时天下雨，路上泥泞难走，他和一个奴仆相互搀扶着行走，看不清道路。经过一座荒废的寺院，过去传说这儿有不少鬼。沈先生说：“这里没人可问路，且到寺里找鬼问问。”他进寺中后，绕着殿廊叫道：“鬼兄、鬼兄，请问前面道路水有多少深浅？”寺里寂然无声。沈先生笑道：“可能鬼都睡了，我们也休息一会儿吧。”于是和奴仆倚着柱子睡到早晨。这是沈老先生胸怀潇洒豪爽，故意开开玩笑而已。

火药代用品

阿文成公平定伊犁之时，在深山空谷里抓到了一个强盗。他问那强盗在这荒僻的大山里靠什么生活？那强盗回答说：“猎取野兽为食。”阿文成公又问：“你藏匿在此地已经很久了，哪来那么多火药？”强盗说：“我抓来一些蜣螂，把它们弄死，晒干后研成细末，用鹿血调和后晒干，便可以用来代替火药。只是比硝磺的火药威力要差一些。”还有一位蒙古贵族说过：“在火枪里装上火药铅弹之后，再取一只晒干的蜣螂，用细棍儿捅入枪膛，这样，火药射出的距离可以延长一、二十步。”这种现象从物理上无法解释，但每次试验皆有效果。又听伤科医生殷赞庵说：“水银能腐蚀一些金属。黄金遇上水银会变成白色，铅遇到它会立即熔化。凡是在战场上被铅弹射中的人，如果用外科手法取铅弹，须要忍受巨大痛苦。如果用水银灌到伤口里，铅会自然熔化成水，随水银流出来。”这个办法不知是否灵验，但其中的道理还是可信的。

美人画

田白岩说：有个书生租僧房居住，看见墙壁上挂着一幅美人画，面目如同生人，衣服皱褶飘拂潇洒，好像会动似的。书生说：“大师不怕干扰修禅的心思吗？”僧人说：“这是天女散花图，是木雕画，在这寺院里一百多年了，我也没有功夫细看。”一天晚上，书生在灯光下注视这幅画，看见画中的美人仿佛凸起一二寸高。书生说：“这是西洋画，所以看起来好像有高低凹凸，哪里是木雕画呢？”画中美人忽然讲话，说：“这是我想要出来，你不要惊讶。”书生性格一向刚强正直，就大声骂道：“什么妖魔鬼怪，竟敢来迷惑我！”马上抓起画轴，想凑到灯上烧掉。画轴里发出唠唠叨叨的哭声，说：“我修炼快要成功了，一旦烧掉，我就会形消神散，以前的功力都付给流水了。恳求你可怜我，我会永远感激的。”僧人听到吵闹声，赶快来察看。书生就把这件事讲出来。僧人忽然醒悟说：“我的弟子住在这间屋子里，生病而死，这不就是你的原故吗？”画里没有声音回答，过了一会儿，才说：“佛门包容广大，有什么不能宽容呢？和尚是慈悲心肠，应该拯救超度我。”书生愤怒地说：“你已经杀死一个人了，今天再放了你，更不知还要杀几个人。可惜一个妖怪的性命，就会害了无数的人命。小慈悲是大慈悲的祸害，大师切勿可惜她！”就把画轴抛到火炉中。烟火一冒出来，血腥的气味布满房间，大家疑心这妖怪杀死的不止一个僧人了。后来到了晚上，有时还听到嘤嘤的哭泣声。书生说：“妖怪剩余的气息还没有散尽，恐怕时间长了会再凝聚成形体。破灭阴邪气息，只有用阳刚之气。”书生就买来成串的鞭炮十几挂（京城称为火鞭），把引信结在一起，一听到妖怪的声音就点燃鞭炮，一时像炸雷似的呯嘭大响，窗门都震动起来，从此妖怪声就没有了。消除邪恶一定要从根子上消灭干净，书生就是这样做的。

天狐

有个人和狐狸是朋友，这是一只天狐，有很大神通法术，能把这人摄起到千里之外去。凡是名胜古迹，任他游玩，弹指间去了，弹指间又回来，好像在一间房子里走动。狐狸曾经说：“只有圣贤住的地方不敢去，真正的神灵住的地方不敢去，其余地方都能按照地图书籍的指示，想到哪儿都可以如愿。”一天，这个人请求狐狸说：“你能把我带到九州之外，能把我带到人家的闺阁里去吗？”狐狸问他是什么意思，他说：“我曾经在某个朋家往来出入，参加了在他家后院举行的歌舞宴会。朋友的爱妾和我眉目传情，虽然没有说一句话，但是两颗心却互相明白。只是他家宅深大，虽只一水之隔，只能怅然相望罢了。你如果能够在夜深人静时把我弄到她的闺房里，我的好事一定会成功。”狐狸沉思了好久，说：“这没有什么不能够。如果刚好主人在怎么办？”他说：“等我打听到主人住到别的姬妾那里时，我才去吧。”后来，他果然打听清楚了，就请求天狐带他前往。狐狸不等他穿戴好，就马上带着他飞行。到了一个地方说：“是这儿了。”然后转眼就不见了。这人在黑暗中摸索，听不见人的声音，只感觉到手触摸到的都是卷轴，原来是主人的书楼。他知道被狐狸耍了，仓皇失措，不小心碰倒了一张几，器玩落在地板上，发出破碎的砰砰声。守夜的喊：“有贼！”僮仆一起赶来，打开锁点亮烛火，拿着棍棒入房间。看见一个人瑟缩在屏风后面，一起上前把他打倒在地，用绳子捆缚起来。在灯下仔细一看，认出是他，都很吃惊。这人也很狡猾，撒谎说偶然和狐友闹翻了，被拎到这儿。主人和他很熟悉，拍着手嘲弄他说：“这是狐狸的恶作剧，想要我痛打你罢了。现在暂时免去鞭打，驱逐出境！”于是派奴仆把他送了回去。后来有一天，和他的好友悄悄说起这件事，并骂道：”狐狸果然不是人，和我交往了十多年，还把我这么个卖法。”好友怒道：“你和某某相交，已经不只十多年，还想借助狐精的力量，想勾搭他的妻妾。究竟谁不是人呢？狐狸虽然生气你不讲义气，开玩笑来警告你，却还是给你留下脱身的后路，这很忠厚了。假使等你穿得仪表堂堂，偷偷把你弄到主人的床下，你还有什么借口来解释呢？由此看来，那狐精倒是人，而你虽然具有有人的外表却实际上是狐狸。你还不自己反省吗？”这人惭愧沮丧，只得走了。从此，狐精不再与他来往，亲密的朋友也和他断绝了关系。郭彤纶和此人亲密的朋友有些交情，所以知道这件事的详细经过。

卷二十三

滦阳续录（五）

不畏鬼

戴东原说：他家族的祖辈某人，曾在荒僻街巷租了一座空宅子。因这儿长期没人住，有人说这儿有鬼。族祖厉声道：“我不怕。”到了夜里，鬼果然在灯下显出形来，阴森的气息侵人肌骨，一个大鬼怒叱道：“你真的不怕么？”族祖应道：“不怕。”鬼便作出种种可怕的样子，过了好一会儿，又问：“还不怕么？”族祖又说：“不怕。”鬼的脸色稍缓和了些，说：“我也不是非要把你吓走，只是怪你说大话，你只要说一个怕字，我就走了。”族祖怒道：“我真不怕你，怎么能撒谎说怕？随便你怎么做好了。”鬼再三劝说，他还是不答应。鬼叹息道：“我住在这儿有三十多年了，从未看见像你这么固执的。这种蠢家伙，怎么能和你同住？”鬼一下消失了。有人责备他说：“怕鬼是人之常情，并不是什么难堪的事，撒谎说个怕字，可以息事宁人。如果彼此这么叫劲，鬼没完可怎么好？”族祖道：“道力深的人用定静来驱逐魔鬼。我不是道力深的人，只能以盛气对付他。气盛鬼就不敢进逼，稍有迁就就气馁，而鬼就趁机而入了。鬼想方设法引诱我，幸好我没进它的圈套。”人们谈论起来，认为族祖的看法对。

男女有情非悖礼

饮食与性欲，是人生最大的欲望。冒犯名义，违反人伦纲常，败坏风气习俗，都是王法所必须禁止的。至于痴心儿女，有钟情爱恋的对象，只要他们没有违背礼法，似乎不应对他们过份苛求追究。我小时候，听说某先生在员外郎任上时，自以为气节严正，并颇为自负。他曾经把家中的一个小丫环指配给一个小奴仆，这事已不是一年两年了，所以他们往来出入，并不相互回避。一天，二人在庭院里嬉笑玩耍，正巧被某公撞上了，他见二人脸上的笑容还未收敛，便怒冲冲地说：“这是不守礼仪私自结合呀！按法律规定，与未婚妻通奸的，当处以杖刑。”说完后，他便命人动手。众人说：“小孩子们嬉笑游戏，并没干什么出圈儿的事，这从小丫环的眉眼和乳房上可以得到验证（指没有淫乱，可以派人检查她的身体）。”某公说：“按法律规定，有预谋而未形成事实的，可以罪减一等。减罪可以，但不能免罪。”终于他把两个孩子打了个半死。他认为，把自己与治家严谨的河东柳氏相提并论，也并不为过。从此以后，他因为厌恶两个孩子无礼，便故意推迟他们的婚期。弄得二人于干活儿之际，躲躲闪闪；没事儿的时候，也是藏来躲去，不敢相见。他们前忧后虑，惶惶不可终日。渐渐地，忧郁成疾，不到半年，便先后死去了。他们的父母可怜两个孩子，乞求某公为他们合葬一处。某公仍是怒气冲冲地说：“未成年的女子死后合婚，不合道理，难道你们没听说过吗？”他对此果然置之未理。后来某公临死时，口中喃喃地，像是对人说着什么，但听不太清。只听到“没有我同意就不行”、“从礼制上说不行”两句话，他重复了十几遍，使人听得清清楚楚，大家都怀疑他昏迷中见到了什么。男女之间，没有媒人牵线，他们便互不相知，这也算古代的礼仪了。某公在丫环和奴仆孩提之时，便为他们先定下了婚事，使他们明确得知早晚会成为夫妇。他们朝夕相处，要想让他们不产生感情，那是不可能的。“闺阁内外不通话”（家里的话不能出门，外面的话不能进门口）这是自古以来的礼法，某公家中童仆丫环不多，做不到男女分开，各司其事；他们时常相互授受，想禁止他们对话是不可能的。“其本不正，其末不端”，树根有了毛病，树梢就会出现问题，那两个孩子即便有超越礼法的行为，也是因为主人成全了他们。某公对此事操之过急，处理不当，死者难道会甘心吗？冤魂变为厉鬼登门作祟，他还要振振有词地说什么“从礼制上不行”作为辩解的话，难道鬼魂还会管你是什么讲学家吗？

山西商人

山西有很多人在外经商，十多岁起就学习贸易。等到积攒下一些钱财，才回家娶妻子。娶了妻子后，仍然出去经商赚钱，大概二三年回家一次，这种情况很普遍。有的时运不济，有的或遇到了什么灾祸，一二十年没有回去过。甚至有的钱财没有了，衣裳破烂，以回归家乡为耻辱，像浮萍一样飘泊，像蓬一样辗转，到处流浪，与家乡不通音信的，也常常可见到。有个叫李甲的人，辗转迁徙过继为同乡靳乙的养子，于是改姓靳。他家里得到不他的消息，就传说他死了。不久，他的父母亲都死去了，妻子没有依靠，就在娘舅家寄住吃喝。她的舅舅本来住在邻县，后来带家眷去经商，商船南北各地到处航行，终年没有定居的地方。李甲长期没有得到家信，也以为家人都死了，靳乙打算给李甲娶妻。恰好李妻的舅舅死在旅途中，家属流落到天津居住。考虑到李妻年纪轻轻守寡，不是长远的打算，也打算嫁给山西人，以后好回到家乡去。害怕男方嫌弃李妻没有娘家，因此谎称是自己的女儿。大家商量撮合，就使这桩婚事成了。新婚之夜，因已经分别八年，两人都怀疑但是不敢询问。夜深时分说私房话时，才开始明白。李甲恨他的妻子没有得到他已死的真实依据就急着再嫁，便又骂又打。使全家都惊动起来了，靳乙隔着窗户大声说：“你再娶妻时，有前妻死亡的确实证据吗？况且她流落迁徙，等待你八年才嫁，也可以谅解她的不得已了。”李甲不能回答，于是两人和好如初。破镜重圆，古代就有这种事了。至于男子再娶的仍然是元配妻子，妇女再嫁却没有失去贞节，自从有文字记载以来，没有听说过这种事。我姨丈卫可亭先生曾经亲眼看到这件事。

沧州酒

沧洲酒，阮亭先生称之为麻姑酒，但当地人并没有这么叫的，虽然沧洲酒久负盛名，但说起沧洲酒的人看法很不一样。这儿舟船往来，都上岸买酒喝，乡村土酿酒味淡薄，根本上不了筵席。而当地人又为了防止官府无休止地征酒，便相约不卖正宗沧洲酒给官府的人。即便是挨打也不肯拿出来，出十倍的价钱也不卖。保定知府尚且连一滴也得不着，何况他人。沧洲酒不是一般人家所能酿造的，必须是世代相传的酿酒世家，才能把握酿制的火候。造酒的水虽然取之于卫河，但混浊的水不能造酒，必须在南川楼下，像金山和尚在江心取泉水那样，把锡瓶沉到河底，装地下涌出的清泉水，这样酒才有淡雅的味道。贮存的沧洲酒怕冷怕热，怕湿怕燥，环境稍不对劲，味儿就变了。新酿的酒不太好喝，必须把它放置在架上，过了十年之后，才算是上品，一坛能值四五两银子。但是人们大多用来互相馈赠，而耻于拿到市上去卖。而且像酿酒大户如戴家、吕家、刘家、王家，还有张家、卫家等，都衰落了，酿酒的人少了，所以这种酒尤其难得。如要把这种酒运到别处，或者肩扛、车载、船运，一晃动它就变味。必须把它静放几天之后，才能恢复原味。喝酒时要把酒装入壶中，必须用酒杓平平地舀，如用酒杓搅来搅去，酒味也变。这样须静放几天才能恢复原味。姚安公曾说：“沧洲酒有无数的禁忌，经过万般劳苦之后，才能喝到花前月下的那一杯，好处实在补偿不了辛劳；不如打发小僮去随便买来一壶，反倒陶然自乐。”就是因为这个原因。检验沧洲酒真假的方法是：喝南川楼水酿的酒，虽然大醉，胸腹之间也不难受恶心，第二天也没有酒醉的症状，只是感到四肢非常舒服，想安静睡觉而已。如果用卫河水酿的酒，情况就相反了。检验沧洲酒新货陈货的方法是：凡贮藏两年的，可以温两次酒；贮藏十年的，可以温十次，味道都一样，温十一次，味就变了。放了一年的酒，温两次味就变了。放了两年的，温三次味就变了。一丝一毫不能作假，也不知道什么原因。董曲江前辈的叔叔名叫思任，最爱喝酒。任沧洲知州时，他知道好酒不交官府，百般劝说，酿酒人还是不肯破坏禁约。于是他在罢官之后又来到沧州，住在进士李锐巅家，把他家酿的好酒都喝光了。他对李进士说：“我真后悔没有早一些罢官。”这虽然是一时的玩笑话，也足以看出沧州的美酒真是不易得到呀！

三代妇女偿债

老师李又聃先生说：东光有个姓赵的人（李先生曾经讲过此人的字号，现在记不住了，好像还是先生的长辈），有一次经过清风店，找来一个年轻妓女陪酒，顺便说到某年曾经在这里住宿，找过一位美人住了两夜，算来那位美人今年还未满四十岁。于是说出美人的小名，年轻妓女说：“是我姑姑呀，现在还在这里。”第二天，一起到妓女家里相见，正是过去认识的那个美人。双方正在拉手问好，年轻妓女的姑奶奶听说有客来，从里面出来看看，又大吃一惊，说：“你是东光的赵先生吗？三十多年不见面了，现在你的鬓角虽然都要白了，但相貌声音，还有一点记得的。你的字号是否叫某某呢？”赵先生一问，原来这个姑奶奶，也是他年轻时在这里找过的妓女。三代妓女同时相见，也没有什么避忌，一起喝酒谈往事，大家有点迷惘，好像做梦一样。赵先生又在她们家住了两晚，才告辞回去。临别时，第一代妓女说她们祖籍本来在东光，从父亲一辈才搬迁到这里，到现在已是第四代了。不知东光的祖坟还在不在？她就把父亲的姓名讲出来，请先生回去查访一下。赵先生回到家乡后，有一次顺便向老前辈们打听。其中一个人惊讶了很久，才说：“我现在才相信天道循环的道理。那妓女之父就是你们家的门客。你的曾祖父与别人打官司，那个门客接受了对方的金钱，暗中出卖主人，使你曾祖父的官司失败了。时间长久了，事情暴露出来，门客羞愧得带着家眷逃走了。还以为他们逃到天涯海角去了，想不到会让你碰上，使他家三代妇女，为他补偿过去的罪过。啊，真可怕啊！”

尼姑和尚

沧洲甜水井有位老尼姑，叫慧师父，不知这是她的名字还是她的号，也不知是否这个慧字，只是人们都这么沿习着称呼下来。我小时，看她来往于外祖父张雪峰先生家。她守戒极严，连糖也不吃。她说糖也是用猪油做的。她不穿皮衣，说穿皮衣服跟吃肉一样。她也不穿绸绢做的衣服，认为一尺绸绢，是一千只蚕的性命换来的。供佛用的面食，她一定要自己做，说市上卖的，加工时都用脚踩。烧香时，她一定要用火石打火，认为灶火不干净。她的斋饭清淡，自给自足，从来不忙忙碌碌地去募化。外祖父家有一位女仆，施舍她一匹布。她仔细审视了布之后认了出来，说：“施舍必须是自己的东西，才能成为功德。府上因丢了这匹布，有好几个小婢挨了打，佛怎么能接受这样的东西呢？”女仆坦白说：“原先以为有几十匹布，未必能一一点查，所以就给拿来一匹。不料连累了别人挨打，天天诅咒，我的心中实在不安。所以布施这匹布以忏悔恕罪。”老尼把布扔还她说：“你为什么不偷着送还原处，这样别人也可以洗清自己，你也可以心安。”女仆死了几年之后，老尼的弟子把这事透露了出来，所以人们才知道。乾隆十九、二十年间，她已七八十岁了。有一天她忽然来到我家，说要去潭柘寺拜佛，为小尼姑受戒。我偶然说到上述之事。她摇头说：“哪有这事。是小尼姑们乱嚼舌头。”在座的无不叹息她的忠厚。临行，她求我为佛殿写一幅匾额。我托赵春磵代写。她合掌说是谁写的，就请签署谁的名，在佛前不要打诳语。待换上赵春磵的名字后，她才拿走了。后来她再没来过。近来问起沧州人，竟没有人知道她。又，景城天齐庙有位和尚，是住持僧果成的第三个弟子。士绅们敬重他，都称他为三师父，倒把真名给忘了。果成的弟子大多不怎么样，都托着钵游食四方。只有这位三师父坚持师祖的作风，他没有名山大刹中知客僧的那种市侩气，也没有法座禅师的那种娇贵气。他守戒勤苦，即便是千里路程也背着包步行，从来不乘车骑马。先兄晴湖曾在路上遇到他，苦苦邀请他上车，他始终不肯。官员来到庙中，他对待他们的礼节并没有增加，农夫村叟来到庙中，他对待他们的礼节并不减少。布施多的、布施少的、不布施的，他都同样对待。他诵经之余，只端坐于一室中，以致来人以为庙里没有人。他的行事也只是如此而已，但乡里无论男女，没有不说三师父道行清高的。待问到道行表现在哪儿？清高表现在哪儿？人们就茫然回答不上来了。三师父能够感动人心，不知是什么原因。就此我曾问姚安公，他说：“据你所见，他有不清高的地方么？没有不清不高的地方，就是清高。你认为必须像飞锡仗行空、乘木杯渡水那样才算是了悟一切的和尚么？”这一尼一僧，也是佛门中独有此行为的人（志节高尚）呵。（三师父涅槃还不久，他的姓名应当有人知道，等见到来来参加乡试的诸孙辈，让他们回去到庙中打听清楚。）。

偷盗通奸

中国之大，通奸偷盗之事无地不发生，也无日不发生，都不足为怪。至于偷盗而又有别于偷盗，却不能不称为偷盗，通奸而又有别于通奸，终究不能不称为通奸，那就够奇怪了。偷盗而别人容许他偷盗，通奸而别人容许他通奸，那就更为奇怪了。却又有相互接触立即爆发，相互牵制立刻平息，爆发时如水沸一般强烈，平息时如电闪一样迅速，不更是奇怪中的奇怪吗？舅舅安五章公说，有一个中年丧偶的男子，已有儿子了，又买进一个有夫之妇作继室。幸亏他控制有术，还可相安过日子。不久，这个人死去，他平时的积蓄都由继室掌管。他的儿子听到一些风声，就向继母索取钱财，但事无佐证，继母不承认。后来，儿子侦察到钱财贮藏的地方，就在夜里挖墙洞进入室内。正当他打开箱子准备将钱财拿走时，被继母发觉。她大喊有贼，家中仆人惊起，各人拿着器械冲进来。儿子仓皇从墙洞里爬出，被仆人迎面一棒击中，立刻倒在地下。家仆们就从墙洞里爬进室内去搜查别的盗贼，听到床下有喘息声，大家呼喊还有一个贼，一起将他拉出捆缚起来。等到取来灯烛仔细一看，额头打破昏倒在地的是儿子，躲在床下的却是以前的丈夫。儿子苏醒之后，与继母各执一词。儿子说：“儿子取父亲的钱财，不是偷盗。”继母说：“妻子归依前夫，不是通奸。”儿子说：“前夫可以再次结合，却不可私下幽会。”继母说：“父亲的钱财可以索取，却不可偷窃。”两人互相责骂，势均力敌。第二天，族人秘密商议，认为诉讼则必定两败俱伤，徒然玷污门风。就私下里替他们调解，将父亲留下的钱财都归儿子，听凭继母自己归依前夫，这场风波才平息下去。然而，已经“鼓钟于宫，声闻于外”了。先叔仪南公说：“这件事巧在相互碰上，这是天意。之所以会导致这件事，却是人为的。如果不娶这个有夫之妇，哪有什么儿子偷盗、继室通奸的事？他所凭借的，是自己能够驾驭继室和儿子，却不懂得在生前能驾驭，在死后却不能驾驭了。”

烈妇自缢

江南吴举人，是朱石君的门生。才华横溢却不幸早逝，他妻子发誓殉死，几次上吊却没有死。忽然举人在灯下现形说：“换上彩色衣服就能死了。”妻子照他的话去做果然死了。举人的同乡记录下这件事征集题诗，作诗的人很多。我也写了两首律诗。朱石君为他们夫妻写了墓志铭，对他的坎坷不遇，烈妇的慷慨殉情，都深为惋惜，但对他灯下现形的事只字不提。有人怀疑是他的同乡虚构出来的，我说：“这看法不对。文章有流派，各有自己的体裁。郭璞注释《山海经》、《穆天子传》，对于西王母的事详细铺叙。他注解《尔雅·释地》时，对‘西至西王母’一句，只写了‘西方昏荒之国’，不再多加解释。因为注释经书的体裁就该这样。刻在鼎碑上的文章和史传相呼应，不能和小说、杂记等同，也不能和词赋相同。朱石君博览群书，他不把这事写到墓志铭中，是根据古文法则，怎能说是因为那件事不真实而删去不用呢？”我年岁大了，好忘事，记得吴举人名叫承绂，烈妇的姓名，居然想不起来了。姑且保存这件事的梗概在此，等扈从皇上回京，再进一步考查他们夫妇的事迹，详尽著述出来。

鬼有情义

老仆施祥曾骑马夜行到张白。那里四野空旷无人，黑暗中有几个人扬泥沙，马惊叫不往前走。施祥知道是鬼，叱喝道：“我没进入你们的坟墓中，为什么来侵犯我？”群鬼们嘲弄道：“我们在玩我们的，谁和你讲道理？”施祥怒道：“既然不讲道理，就是要挑起争斗了。”随即下马，用鞭子横扫。混战了好久，他渐渐支持不住了，马又乱蹦乱跳地碍事。正在急迫之中，忽然远远地看见一个鬼狂奔而来，厉声叫道：“这是我的好朋友，你们不要乱来！”群鬼便都散去了。施祥上马跑了回来，也没来得及问那个鬼是谁。第二天，他带着酒来到昨夜打斗处祭奠，祈求鬼魂出来，但静悄悄没有回音。施祥的好朋友，不过是些砍柴的、喂马的、屠户、卖酒的之类下人，但在九泉之下，还在念念不忘老朋友的情谊。

《如愿小传》

门人吴钟侨曾经作有《如愿小传》，寓深意于滑稽之中，是一篇游戏文字。后来，他做四川一个县令，正值金川之战，因监运火药死在路上。他的诗文都已散佚，只有这一篇偶尔从故纸堆中翻出，附录在此。《如愿小传》其文辞为：如愿是水府的女神，以前彭泽湖湖神青洪君赠送庐陵欧明的就是她。因她事事都能满足别人的请求，所以有“如愿”这个名称。处处都有水府，能否遇上水神，却是由每个人的福禄和命运决定的。有四个人一起访道，遍游江海，到处寻觅，遇到龙神召见。龙神说：“鉴于你们精神至诚而有上进心，我现在赐给你们每人一个如愿。”就有四位女子出来随从他们。其中一人任何请求都获得满足，过得极其适意，没过几个月就病得快要死去，女子说：“今世的享受，都是前生的积德。你前生的积德，这几个月已消耗完了。请让我回去复命吧。”这个人果然死去。又有一人的请求没有不实现的，却还不觉满足。到了冬天，他请求弄来像瓜那么大的鲜荔枝。女子说：“溪壑可以填满，这个要求却不能满足，这不是神道所能供给的。”她也因此而离去。另有一人的请求，有实现的，也有未能实现的，他因此责怪女子。女子说：“神道的能力，也有差别，我有能做到和不能做到的事。然而，太阳当空必定西斜，月亮丰满必定亏缺。有不能满足的事，正是你的福份。你没有看到那个已经去世的人吗？”这个人警惕起来，女子就跟随他而不离去。还有一人虽然得到如愿，却从不曾有什么请求。如愿有时主动替他做点事，他也皱起眉头表示不安。女子说：“你的道德高尚，你的福泽深厚，天地明鉴你，鬼神保佑你。没有请求的获取，比有请求的获取高十倍。你可无须我的帮助，我只在暗地里帮助你而已。”此后，四位如愿相遇，各人说出自己的经历，有的欢喜有的感叹。她们说：“可惜啊，去世的人已听不到这些了！”这是吴钟侨弄笔游戏之文，偶尔为之，以资惩劝，也没有什么不可以的，如果写起来累牍连篇，动不动就成卷成帙，就不是应有的著书体裁了。

蓄妾

郭石洲说：河南有一位富豪，为官多年，期满后归于故里，年纪已六十多岁了，但身体强壮，宛如壮年男子。他身边总是养着三、四个小妾，到她们二十多岁时，便置办妆奁将她们嫁出去，此时她们仍是白壁无瑕。娶她们为妻的人都暗中赞颂这位富翁的美德。一些人家也乐于将女儿卖到他家为妾。然而，这些女子在他家时，同床其共枕，亲热狎昵，与常人并无不同。有人以为，他只是取女子们的经血做药饵，以补养身体。有人则认为，他不过是为了满足耳目之欲，因为他已经衰老，早已不能再过性生活。然而到底怎样，却始终弄不清楚。后来，他家的丫环老婆子将隐情泄露出来：实际上，他是通过另一种方式玩弄了这些女子（让女子供他鸡奸）。有位老朋友悄悄向他问起此事的真假，他并不隐讳，却坦白地说：“我血气还很旺盛，尚不能断绝色欲。如果与女子过性生活，仍有可能生儿生女，我怕那会成为我身后的累赘。如果搞同性恋，又怕丑闻传出去，被子孙们笑话。所以才想出了这么个办法。”此事实为创举，真是前所未闻。若说闺房之中的事，可谓无所不有。床上之事，更不可深谈。这位富翁年年换妾，使良家之女承受着再嫁的名声，好像对人的声誉有损害；但是，他并不延误女子们的婚期，不破坏她们的贞洁之体，又好像对人有恩德。这种公案，真是无法断定谁是谁非。前辈戈芥舟说：“其中的是非并不难断，这个富翁正是仗着他的财势，无视法律而纵欲害人的。当年，大盗窦二东行劫之后，必要给受害者留下御寒的衣服、还乡的路费，自以为很有德行。这个老富翁的所谓恩德，同窦二东没什么两样。”

丁一士

家乡里有一个叫丁一士的人，动作敏捷，力气巨大，兼习技击矫、跳跃的武术。两三丈高的地方能纵身上去，两三丈宽的地方能一下跳过去。我小时曾请他表演。他叫我站在一个过厅中，我面朝前面，看见他在前面和我相对而立；我转身向后面，又看见他在后面和我相对而立，这样有七八次。原来他是从屋脊上跳过去的。后来他到杜林镇碰见了一个朋友，两人在桥边的酒店中喝酒，喝到高兴处，两人站在河边。朋友说：“你能跳过去么？”他应声跳过去了。朋友又叫他跳回来，他又跳了回来。脚要踏到岸边时，不料河岸已塌，丁一士也随之掉到河里，顺流而去。他不会游泳，只能从水中跃起几尺高，但只能笔直向上而不能向旁边跳上岸，于是又落入水中。这样跳了许多次，终于淹死了。天下最大的祸患莫过于有所依仗。依仗钱财的因为钱财倒霉，依仗势力的因为势力倒霉，依仗智谋的因为智谋倒霉，依仗气力的因为气力倒霉。因为有所依仗就敢于冒险。田松岩买了一根劳山手杖，自题诗道：“月夕花晨伴我行，路当坦处亦防倾。敢因恃尔心无虑，便向崎岖步不平！”这是饱经世故的经验之谈，可以作为座佑铭。（应当效法并牢记在心）

笔墨因缘

科场中拨卷复查，被拨卷的考生心里大多不痛快，这也是人之常情。但是否得中，还得看答卷的水平怎样。乾隆二十七年顺天乡试，我任同考官（当时阅卷还不回避本省的考生），阅到一张合字号舍的卷子。此卷的文章很有功底，但诗不怎么样。因为考试制度刚刚改试作诗，我觉得诗作差些还可谅解，便呈给了主考官梁文庄先生。已决定录取了，但在填写草榜时，梁公认为此卷中“为什么不改这种制度”一句，和下文的“改”字相矛盾（题为“始吾于人也”四字），这卷就落榜了。梁文庄公与我先看考生的诗，第六联：“素娥寒对影，顾兔夜眠香（素娥冷冷清清地对着自己的影，玉兔正睡得香）。”（题为《月中桂》）我已喜欢上了诗的秀逸，又看第七联写道：“倚树思吴质，吟诗忆许棠（吴刚倚树沉思，吟诗时想念许棠）。”我不禁眉飞色舞地说：“吴刚的字是质，所以李贺在《李凭箜篌引》中说：‘吴质不眠倚佳树，露脚斜飞湿寒兔（吴质不眠倚着桂树，露水斜飘打湿了寒兔）。’这首诗在各选本中都没有收录，没有读过《昌谷集》的人不知有这首诗。唐代华州乡试以《月中桂》为题作诗，许棠得了第一名。许棠的诗没有流传下来，如果没有读过王定保的《摭言》、计敏夫的《唐诗纪事》，就不知这件事。取中那份卷子上的‘开花临上界，持斧有仙朗’诗句，怎么比得上取中这首诗！如果没有你调来这份试卷，我也愿意换成它。”这张卷子的考生就是朱子颖。放榜之后，已是九月了，他穷得连棉衣也没有。蒋心余常和他以诗唱和，便借了衣服给他穿，他这才能来见我，将所写诗作献上。我在乾隆二十一年扈从皇上到古北口时，路上车马拥挤，便到旅舍休息。只见墙上有一首诗，已剥落大半，只有三四句尚可辨认。我最喜欢其中：“一水涨暄人语外，万山青到马蹄前（一条河喧流于人声之外，万山一直绿到马蹄下）。”两句。认为可以和：“云中路绕巴山色，树里河流汉水声（云中路环绕着巴山的绿色，林中河流响着汉水的声音）。”两句媲美。可惜不知是谁写的。打开朱子颖的诗卷，这首诗就在其中。由此才知彼此性情已在六七年前就相投合了，大家在一起叹息了好久。子颖对我极为尊敬，他去世后，两个儿子秉承父志，见了我仍有依依不舍之情。说起来，笔墨因缘实在不是偶然的，怎么能以拨房（调换录取）来定亲与疏的关系呢？（我的《严江舟中》诗写道：“山色空蒙淡似烟，参差绿到大江边。斜阳流水推篷坐，处处随人欲上船。”实际上是从从“万山”一句中脱胎而来的。我曾对朱子颖说：“人们说青出于蓝，现在却是蓝出于青。”子颖尽管谦让，他的意思似乎是默认了。这也是诗坛佳话，一并附录在这里）。

介野园先生

先师介野园先生任礼部侍郎时，扈从皇上南巡，病死在路上。他去世的前天晚上，有一颗陨星落在船前。死后，京城还不知道。施夫人梦见他骑马到门前，随从很多。但他勒马不肯进门，只派人传话说：“家中好自料理，我走了。”然后匆匆走了。施夫人在梦中认为他正扈从皇上，有急事去处理，没工夫进家门，醒来后心中不安。等到凶信报来，才知道那天夜里去世的。先生掌握科考大权，曾四次主持会试，四次主持乡试。主持其它杂试的次数不胜枚举。他曾写过一首《恩荣宴》诗道：“鹦鹉新班宴御园（按：“鹦鹉新班”不知出自什么典籍，当时打算请教先生，居然拖延以致忘记了），摧颓老鹤也乘轩。龙泮桥上黄金榜，四见门生作状元。”这诗作于丁丑年。（按，这首诗系金代礼部尚书张大节的作品，题目为《同新进士吕子成辈宴集状元楼》，见于《中州集》中。只是“御园”作“杏园”，“摧颓”作“不妨”，“四见”作“三见”，“作状元”作“是状元”。）于文襄公也赠了一联道：“天下文章同轨辙，门墙桃李半公卿。”可以说是对文人的最高称誉了。但算命人推算先生的命运，说：“先生这一生能升到一品武官，以后也可能以将军的身份去镇守一方呢，”先生笑道：“如果确实像你说的那样，那么我这个将军就是不好武的将军了。”他去世后，皇上内心怜惜，特地赠给他都统之衔。先生虽在礼部任职，但兼任副都统一职。他扈从皇上就是用副都统的名义随行的。所以皇上就从武官的品位晋升一级。算命之术，也可说已得到应验了。

扶乩问寿

乩仙大多伪托古人，然而有时也稍有应验。温铁山前辈（名温敏，乙丑年进士，官至盛京侍郎）曾经遇到扶乩人，请问自己寿命有多长。乩仙判词说：“甲子年华有二秋。”他以为寿数为六十二岁。后来过了两年去世，家人才知道“二秋”是指两年。因为灵鬼有时也能先知命运。又听说山东巡抚国公扶乩请问寿数。乩仙判词说：“不知道。”国公问：“仙人难道会有不知道的事吗？”判词说：“别人的寿数能够知道，您的寿数却不能知道。寿命的长短有定数，一般人只是享尽他所应有的寿数而已。如果是封疆大臣等担负国家重任的人，执掌生杀予夺的大权，一件政事处理得当，那么千百万人都受到他的福惠，寿数就可以增加；一件政事处理不当，那么千百万人都受到他的祸害，寿数也就可以减少。这就是司命之神也不能预先注定，何况是？难道没有听说苏颋误杀两个人，减寿两年；娄师德也误杀两个人，减寿十年吗？既然这样，那么寿数的事，您应当问自己，不必来问我了。”这话讲得确实有道理，恐怕他所遇到的居然是真神仙了。

以狐招狐

族叔育万说：在张歌桥的北边，有人看见有一只黑狐狸醉倒在场院（场中看守谷麦的小屋，俗称“场屋”）的屋子里。开始这人想捉住它，后来想到狐狸能让人发财，便给狐狸盖上衣服，坐在一边守着。狐狸睡醒后，身体伸缩了几次，就变成了人形。狐狸极感谢这人的守护，便和他交上了朋友。狐狸时常送些礼物给他。有一天他问狐狸：“假设有人藏在你家，你能使他隐藏起来不暴露么？”狐狸说：“能。”他又问：“你能附在人身上飞跑么？”狐狸说：“能。”他便恳求道：“我家极穷，你所给的钱财还不足以维持生计，而你时常赠我钱财，我又感到惭愧。如今村里的某甲极富，而且怕打官司。不久前听说他要雇一个女人做饭。我想叫妻子去应聘，干几天，再叫她找机会逃出来藏在你家里。而我则以妻子在某甲家失踪为由要告官。我妻子还有些姿色，我可以诬赖他见色起意，便能迫使他给我一大笔钱。得到钱之后，你就依凭在她身上，使她跑到某甲的别墅里，然后叫人在那儿找到她。这样，我就很感激你的恩情了。”狐狸答应照他说的做，他果然得到了许多钱。他把妻子找回来后，某甲因他的妻子是在自己的别墅中找到的，也不敢再说什么。不料这人妻子的疯病竟不好了。她常常梳妆打扮，夜里好像和人在一起嬉笑，而不让丈夫靠前。这人急忙去找狐狸，狐狸说没这个道理，便亲往观察。回来后，狐狸跺脚道：“坏了，这是某甲家楼上的狐狸看上了你的妻子，乘我不在时迷住了你妻子。这狐狸我对付不了，这可没法子了。”这人哀恳不已。狐狸板起脸说：“比如你们村里的某某，凶暴如虎，假使他强占了别人的女人，你能帮别人去理论么？”后来这人妻子的癫狂病越来越重，并且把丈夫的阴谋都揭露了出来。医生针灸、术士镇治都无效，终于因痨病而死。村里的人都说，这人像鬼那么狡黠，又有狐狸的幻术帮忙，应该没什么差错了。不料狐狸引来了狐狸，好像螳螂捕蝉，黄雀在后一样。古诗中说“利”旁倚了一把刀，贪人自己害自己，一点不差。

道士采精血

我的门人王廷绍说：忻州有个人，穷得把老婆卖了。过了不到两年，这女人忽然自己回到家里，说是当初被卖之后，便让人带到一户人家中。跟着又来了一个道士，带她进了深山，她甚为惊恐。但转念一想，自己已被卖了，只好听天由命。道士下令，让她闭上双眼，刹时间，她只听得耳边风声飕飕。不一会儿，道士让她睁开眼时，她已经站立在一座山峰顶上了。峰顶上有些整洁而华丽的殿堂，里面走出来二十几位女子，来到她面前，热情地向她问候，并告诉她，这里是仙府，呆在此处不会吃苦的。她问：“让我到这儿，有什么事？”女子们答道：“和我们一起，轮流侍候祖师睡觉。此处金银堆积如山，珠宝玉器、绫罗绸缎、美味珍馐应有尽有，若要用时，可以驱使鬼神去办，他们随叫随到。咱们的吃穿用度，可以比拟王侯，只是每月需经历一次小小的痛苦，不过没什么关系。”然后指点着说：“这儿是仓库，这儿是厨房，这儿是咱们的住处，这是祖师的居室。”她们指着最高处的两间屋子说：“这儿是祖师拜月、拜北斗的地方，那儿是祖师炼银的地方。”这里也有供驱使的下人，但除祖师外，再没有一个男的。从这以后，这女人白天被祖师叫去一块儿睡觉，到了夜晚，祖师登坛礼拜，女人们则各自回房就寝。只是在月经来潮之后，祖师便命她们脱光衣服，然后用红绒制成的大绳子，将她们捆在一根大圆木上，手脚丝毫不能动转。再用棉团堵住她们的嘴，使她们无法出声。祖师拿着一根筷子一样的金管儿，在女人们身上找寻脉穴，随后，将金管儿刺入她们的两臂两腿的肉里，吮吸血液，那祖师看上去既狠毒又残酷。吸完后，祖师用药末涂在她们的伤口上，她们立时便不疼了，伤口也结了痂。第二天，痂脱落掉，皮肤则完好如初了。这座山峰的峰顶地势极高，每当云雨到来，皆须向下俯视。忽然有一天，狂风骤起，墨一般的黑云向山顶压下来，雷光电闪，在空中激烈地喷射。那情势令人十分恐怖。祖师惊慌失措，忙将二十几个女子一齐唤来，全部脱光衣服把他环抱在中间，形成肉体屏风。雷光电火几次冲进室内，都近不得他的身，只好一掣即回。不一会儿，一只簸箕大的龙爪伸了进来，在人丛中将祖师抓了去。接着，霹雳一声巨响，震动了山谷，一时间天昏地暗。这女人昏昏沉沉如同在做梦，稍清醒后，她发现自己已躺在路边了。从当地人口中，她得知此地离家不过几百里。她用手镯换了几件衣服以遮蔽身体，一路要着饭回到了家中。忻州地区，还有人见过这个女人，她面色枯槁，不久便病重而死了。大概她的精血已经被道士采吸一空。根据这女人所说的，可以断定，那道士乃烧金御女之徒。他的法术如此灵通虚幻，尚不免被天庭诛杀，而那些没有得到真传，仅仅受骗子蛊惑，而希望成为神仙的人，不也太荒唐吗？

小人之心

姚安公说：庐江人孙起山先生进京城候选时，因缺少旅费，沿途只能雇毛驴驮东西，北方人称之为“短盘”。一天，他走到河间县城南门外，没雇到毛驴，正赶上天降大雨，便躲到一户人家的房檐下暂避。那家的主人见到他，怒冲冲地说：“盖房时你没出过钱，；筑地基时间，你也没出过力，有什么资格坐在这里避雨。”说罢，将他推到雨地里。当时，河间县令正属空缺，孙起山到京城没几个月，便得到了这个职位。赴任时，那位房主认出了新县令，惶恐之余，后悔万分，于是便筹划卖房搬家。起山听说此事，将他召来，笑着对他说：“我怎么至于与你们计较？现在你已经经历过那件事，以后不要再那样了，这也是忠厚养福之道。”就举出一个事例说：“我的老家有个人喜欢培植花木，一天夜里，他偶然起身来到院子里，发现有几位女子站在花下，仔细看看，一个也不认识。他明白是遇上了狐精，急忙拣起一块石块扔了过去，并怒斥道：‘你们这些妖精，竟敢来偷看我的花！’一位女子笑着答道：‘先生于白天赏花，我们夜间观看，对您有何防碍？我们夜夜来此，花并不因此损伤一茎一叶，对花又有何防碍？瞧您那声色俱厉的样子，怎么吝啬到如此地步？我们并非不能毁掉这些花卉，只是为怕外人耻笑我们同您一般见识，所以才不干这种事。’说罢，众女子飘然而去。事后也没发生什么意外。狐仙尚且不与这种人计较，我难道还不如狐辈吗？”后来，那位房主仍是心中不安，终于搬得无影无踪了。起山叹道：“真是小人之见，居然把天下人都看作小人。”

诗人与学者

太原人申铁蟾喜欢写作以妇女为题材的香奁艳体诗，以寄托怀才不遇的感慨。他求见某公没得见，便戏作了一首无题诗道：“白灰围墙挂着罨画的楼，隔窗听见轻弹箜篌声。本来没有信使送信来，白白地叫游人停马等待。月中仙女应随着月中兔，织女只能等着牛郎。垂杨稀疏处离雕窗近，只恨珠帘没有钩起来。”这诗很有李商隐的风致，王近光说：“好像不该牵扯到织女，诬蔑神灵。”我说：“算了吧，织女告别牛郎，一年一次一相见，彼此隔着一条河什么事也没有？这是元稹的诗。海客乘船上空际，织女停了织机来相问。只为不怕牛郎妒，故意把支织机的石头赠给君，这是李商隐的诗。元稹的寓意在于莺莺，李商隐的寓意在于令狐绹。文人们舞文弄墨，借题发挥，其实与织女无关。申铁蟾的诗，也和元、李两人的诗差不多，不能说是侮蔑神灵。至于纯属虚构，却像真事一样，指出时间地点，冠以姓名，像《灵怪集》中所载的郭翰遇见织女的事（《灵怪集》现佚。这一条见于《太平广记》六十八），就大错特错了。诗人引用典故，涉猎许多人的文章书籍，不能一一加以核对；但是过于荒诞的内容，也不能不知道。自从《庄子》、《列子》用寓言阐述自己的主张之后，战国时期的诸子杂说更多，后来的谶纬及小说家又相继继承，到了肆无忌惮的地步。比如李冘的《独异志》诬蔑伏羲兄妹俩是夫妻，已属丧了良心。张华的《博物志》更诬及孔子，更加是野狗狂吠（按：张华不应如此荒谬，大概是后人依托）。这样的例子不胜枚举。如今这些胡说还在流传，实在叫人痛恨。还有的人根据史料，穿凿附会。比如《汉书·贾谊传》中有太守吴公‘爱幸之’的话，《骈语雕龙》（此书为明代人所撰写，陈枚刻印，不著作者姓名）一书便把贾谊归入到娈童之中，还加注释说大儒当了男色。《史记·高帝本纪》中说刘邦的母亲在大泽中，刘邦的父亲走过去观看，见到有一条蛟龙在她的上面。后来晁以道的诗便有‘杀翁给我一杯羹喝，龙种的由来说来话长’认为刘邦是他母亲与龙交合生出来的，不是刘太公的儿子。《左传》中有成风私事季友、敬嬴私事襄仲的记载。所谓‘私事’，就是秘密，她们为的是谋求自己的儿子接替王位。后代的儒者只拘泥于‘私’字，连朱熹也有‘这确实是大恶’的话。这样的例子也有很多。作为学者，应当考察核查古代记载的真伪，却不可为炫耀渊博与新奇，不加辨别就把它当作谈论的资料。”

狐狸戏弄人

堂叔梅庵公说：我们家族中有两个少年（这是我年幼时听堂叔说的，已忘记他们的字号，大概也是伯叔一辈的人），听说某个墓上有狐狸的足迹，夜里携带猎铳前往，一起伏在草丛中侦察它们，背靠背地睡着了。醒来，却发现两人的头发交结在一起，贯穿缭绕成一团，一时间竟解不开来；二人互相牵制着，不能行走，也不能站立；稍微移动一下，就彼此喊痛。就这样二人连结苦恼到天亮，望见行路人，才叫他来，用佩刀割断头发，狼狈地回家。他们十分愤怒，想去报复狐狸。父辈说：“它们没有露出形状和声音，不是人力所能战胜的；况且人无故去侵扰它们，道理上也说不过去。你们的侮辱实际上是自己招致的，又有什么仇恨可言呢？报仇，必定失败更为惨重。”他们两人方才作罢。这是狐狸稍微戏弄他们，使他们警悟；而不严重伤害他们，激起他们必定来复仇，也可谓善于自我保全了。然而，稍微戏弄也能够激起怒火，不如深藏不露，使他们侦察一无所得，更是自我保全的上策。

石匮贮五谷

太和门的台阶下，有个石匣不知叫什么名，也不知里面装着什么东西。德眘（音：shen）斋先生（眘斋名德保，与定圃前辈同名。乾隆七年进士，官至翰林院侍读。所以当时以大德保与小德保来区别他们）说：“图裕斋的先父曾经负责管理修葺工程，曾打开看过。”我问裕斋这件事，他说：“确实是这样，里面都是黄色的细末，只有半匣，凝结在一起像土坯，仔细看好像是粮食年岁长了变成这样的。”我认为台阶左边的石阙既是贮放良种的地方，那么这个石匣中装的是粮食，较为合理。况且在圣驾的仪仗中，象背宝瓶里也装有五谷。大约稼穑最珍贵，这古训代代相传；周代八种政事中，“食”放在首位，这见于《尚书·洪范》。规定制度的原意，由来确实是十分久远了。（制定制度时考虑得很深远）

宣武门水闸

北京宣武门城内，有五个类似坟头儿的土堆，外表砌了一层砖，当地人称之为五火神墓。当年，明成祖北征时，曾命火仁、火义、火礼、火智、火信兄弟五人制造飞炮，用这种飞炮在乱柴沟大破元兵。后来，明成祖因五兄弟精于造炮，怕他们恃此技而作乱，便将他们全部杀死，埋葬在宣武门内城根下。然后，在城门楼上立了五根旗杆，每逢年节，按时祭祀，使他们的鬼魂有所归依，而不会称为厉鬼出来作祟。后来，明成祖死后转生为崇祯皇帝，火家五兄弟则转生为李自成、张献忠等流贼，终于使崇祯被迫自杀，报了前仇。这种说法流传于民间，正史上并无文字记载，即便是明代多如充栋汗牛的杂记小说中，也从未提及其人其事。戊子年秋，我结识了汉军步兵校尉董某。董某告诉我，他曾听京城军营中的一位老兵讲：“那五个土堆，是京城的水位标志。京城内的地势，宣武门最低，每遇大雨，街巷中的积水与雨水汇集在一处，流到宣武门一带。每当夜间雨水过急时，守城吏卒便起床到五个土堆前观察水位，如果积水将要没过土堆顶部，他们就大呼其他吏卒开门，将水放走；如果积水没过了土堆顶部，城门就会被水堵住，无法打开了。如今，人们早已忘记了那五个土堆的作用，致使水流不能及时泄出，酿成水患。至于城门楼上的五根竹竿，是与白塔旁的信炮配合使用的报警装置。如果听到信炮轰响，那么白天则在竹竿上挂旗子，夜间则挂灯笼。这与五火神有何瓜葛呢？”这话似乎有理，可以令人接受。

卷二十二

滦阳续录（四）

墨汁涂鬼脸

据刘香畹说：有位老儒生住在亲戚家，恰好主人的女婿也来了。这女婿是个无赖。两人合不来，不愿意同住在一个屋子里，于是老儒搬到另间屋去。女婿斜着眼笑，不知什么缘故。这间屋子也还雅致整洁，笔砚书籍都有。老儒在灯下给家里写信，忽然一女子站在灯下，不怎么漂亮，但文雅大方。老儒知道她是鬼，但一点也不怕，抬头指着灯说：“既然到了这里，就不能闲站着，剪剪灯花吧。”女子一下就把灯弄灭了，然后逼近老儒与他面对。老儒发怒，急忙用手抹一把砚中的剩墨，打在鬼脸上说：“以这为标记，明天找到你的尸体，砍成段烧掉。”鬼叫了一声跑了。第二天老儒告诉了主人，主人说：“有个婢女死在这间屋子里，常出来打扰人，所以晚上就没人住了。昨天没有地方安顿你，认为你年长德高，饱读诗书，鬼不敢出来。不料她还是现形出来。”老儒这才醒悟到主人的女婿暗笑的原因。鬼常在月下来往于院中，后来有人偶然遇见她，她就掩面急走。留心观察，她脸上仍然墨迹狼藉。鬼有形没有质，不知为什么能着色？这可能是有质的怪物，时间长了变成精魅，借婢女幻形。《酉阳杂俎》中说：“郭元振曾住在山里，半夜时，有个脸像盘子那么大的人突然出现在灯下。元振濡笔在这人的脸颊上题写道；‘长期戍边人都死了，长期征战马肥不了。’这人就不见了。后来他跟着樵夫散步山中，看见大树上有个白木耳，有好几头那么大，所题诗句就在木耳上。”这也是一个例子。

深山劫盗

在乌鲁木齐，农家大多临近水源开垦粮田，并以此水灌田，房屋就盖在自家田边，所以不能与他人比邻而居。杜甫诗中所说的“一家村”指的正是这种现象。此地之人不负徭役，土地也不经人丈量，只要向官府交纳三十亩地的租税，就可以耕种几百亩。在深山穷谷之中，此类农户并不少见。有一次，驻守吉木萨的一些军士进山打猎，望见一户人家。这户人家大门紧闭，而院中却有十几匹马，这些马都配有马鞍和辔头。他们估计，此处定是被盗匪占据着，便鼓噪而上，将院子团团围住。盗匪们见官军人多势众，匆忙丢下锅灶帐篷突围而去。众官军怕盗匪们狗急跳墙，也就不再穷追，他们进到院内，只见满地尸骨狼藉，四周寂无一人。忽然，他们隐隐约约听到了啜泣声，寻声望去，只见有个十三、四岁的男孩儿，赤条条地被捆在窗棂上。他们给男孩儿松开绑绳，询问他何以至此。男孩儿说：“盗匪于四天前闯到我家，我的父兄与他们搏斗失利，于是全家都做了俘虏。每天，他们都要牵着两个人到山泉边洗净，然后再拉回来割肉烤着吃，几天来，全家男女七、八口已被吃净了。今天，他们在临行之前，把我也一样洗了洗正要开吃，其中一人摆着手制止了众盗匪。我虽听不懂额鲁特语，看他那手势，像是说要把我支解成几段，各自带在马上当作干粮。幸亏官军来到，他们才丢下了我，使我死里逃生。”男孩儿一边抽泣，一边絮絮叨叨说个不停。军士们可怜他孤苦伶丁，便把他带回营地，暂且干些杂活儿。男孩儿告诉众人，说他家的地窖里埋着不少东西。军士们让他引路前去挖掘，挖出了许多钱币和衣物。众人细问男孩儿，才知道他的父兄也是盗匪。并从他口中得知，他的父兄在抢劫时，先要藏在驿路边的山石后，一旦看到有车辆远远而来，前后十里无救援之人，他们便突然闯出，杀死来人，随后把尸体装入车内推进深山，一直走到车子再也无法行进，便合力用巨斧将车子劈碎，连同尸体与行李一同抛入山涧，只将货物用马驮走。等走到马匹也无法通行的地段时，他们就把马鞍卸下来抛入山涧，将马放走，任其所往，然后背负着货物顺险峻小路而去。至此，离开行劫之处已有几百里了。他们潜回家中，将财物放入地窖藏上一两年，再派人伪装成商贩，绕道去辟展等地的集市上出售，所以多年来从未被人发觉，没想到这次被盗匪灭了满门。男孩儿因为年幼被官府免去连坐之罪，后来他在放马时跌入山涧死了，这一家便从此绝了种。这件事是我在乌鲁木齐军幕中亲身经历的，因为盗贼已死，便丢在一边不再追究了。今天想起来，这家盗贼行迹诡秘，不易缉拿，于是便来了盗匪，也算是惩治了他们的残杀之罪。盗匪吃人肉，十分贪婪，却留下了一个孩子，使他将家遭祸事的缘由向世间披露。这中间似有神理，而并非偶然。这家盗贼的姓名，我早已忘记了，只有男孩儿坠入山涧时，官府牒报中记录了他的名字叫秋儿。

无处无鬼

佃户刘破车的妻子说：一天早晨起来乘凉、扫院子，看见屋后草棚里有两个人赤裸着躺在那里。她吃惊地喊来了丈夫，认出是邻居的女儿和她家的短工。两人直僵僵地躺着，好像死了。不大一会儿，邻居也来了，心里明白女儿的事，但不知怎么会僵卧在这儿。大家用姜汤把人灌醒，这两人便不能再隐瞒了，说很久以前就相约幽会，但没有时机。昨天雨后墙塌了一块，天色又阴暗，知道刘破车家草棚里没有人，便借这儿幽会。疲倦了之后便躺着休息，相恋着没有起来。忽然云开月出，照得如同白天。回看草棚里，却坐着七八个鬼，在指点着嘲笑他们，于是惊吓得昏了过去，如今才醒来。大家觉得这事很离奇。刘破车的妻子说：“我家一直没有鬼，鬼是为了看两人作戏跟来的。”先堂兄懋园说：“哪儿没有鬼？哪儿没有鬼在看人们作戏？只不过人有时能看见鬼有时看不见罢了。这事没什么奇怪的。”我想起福建的囦关公馆（当地人称它为“水口”），这个馆是大学士杨廷璋任闽浙总督时重建的。有一次我出巡，杨公对我说：“你到了水口公馆，夜里见到什么不要害怕，不害人的。”我出巡时曾宿在这个馆中，夜里已插上门躺下。因天热，便把床移到窗下，隔着纱窗观察天晴天阴。当时天黑无月，但檐际挂着的六个灯笼还没有熄。只见院里有黑影，像是人形，在阶前或坐或卧，或立或走，却静静的没有一声。半夜里再看，黑影还在。一直到鸡叫时，黑影才渐渐缩入地下。问了一下驿吏，都不知有这事。我对杨公说：“您是总督兼大学士，应当有鬼神在暗中护从，我哪里有这种资格呢？”杨公说：“不对，在仙霞关以里，这儿是水陆要冲，是兵家必争之地。明代唐王以及本朝之初的郑氏、耿氏，都曾在这儿战斗厮杀，死人不计其数。沉滞于此地的魂灵，趁着屋空无人住，便来占据了。有大官来则避了出去。”这也足以证明无处没有鬼的说法了。

痴人施祥

老仆人施祥曾经说：“天下只有鬼最愚痴。鬼占据的房间，人大多不去住。偶尔有客人来住，不过是暂时居住而已，暂时让出来又有什么害处？但鬼一定要出来扰乱客人。遇到禄命旺盛、血气刚强的人，鬼大多败坏自己；甚至遭到符的劾治，更是在劫难逃。即使不这样，人既然不来居住，房屋一定不再被修整，时间一长就坍塌了，鬼又住到哪里去呢？”老仆人刘文斗说：“这话确实很有道理，然而谁能将它转告鬼呢？你岂不比鬼更愚痴！”姚安公听到这话，说：“刘文斗的毛病就在于不愚痴。”施祥，小字举儿，与姚安公同年出生，八岁就成为姚安公的伴读。几年后，他才能默诵《千字文》。而打开书本，他却不识一字。但是，他秉性忠直，把主人的事当作自己的事看待，即使遭到怨恨也不退避。当时，家中事务对外依靠施祥，对内依靠廖媪，所以每件事都被处理得井井有条。雍正十二年，我十一岁，元宵夜偶尔买了几件玩具。施祥就启禀张太夫人：“四官人今天游灯市时，买了几件杂物。这点钱财本来不足可惜，只是先生明天就开馆上课，不知四官人是顾得游戏呢，还是顾得读书呢？”太夫人赞同说：“你说得有道理。”就收去我的玩具，把它们锁在箱里。这虽然是件小事，他却实在说了别人不好开口的话。现在，我眼前已没有这个人了，徘徊四顾，遥想过去，感慨万分。

侄儿汝来

我已故兄长晴湖的第四个儿子汝来，小时聪明灵俐，我最喜欢他。他也十分懂得读书。他娶妻生子后忽然得了颠狂病。如果没人管他，就头发也不理，脸也不洗，夏天可能穿上棉衣，冬天可能穿上单衣。他自己也不知道。但也没有别的疾病，好像寒暑都不能把他怎样。叫他吃就吃，不叫他吃他也不要。有时到市上自己去拿饼吃，还叫儿童们一起吃，也不问价钱，剩下的也不吝惜。有时一两天找不到他，忽然自己回来了。一天，到处找也找不到他，有人说村外柳树林里好像有人。跑去一看，他已经端坐着僵硬了。或许他是内心迷乱而死，也不可知。或许他是内心已得道，以混迹人间为假托，缘分完了就羽化而去，这也无从知晓了。记得我从福建回到老家时，看见我还是按礼节跪拜。拜完突然说：“叔叔太辛苦了。”我说这是无可奈何。他又突然说：“叔叔不觉得辛苦么？”然后默默地退下去了。后来想起他的话似乎含有深意，所以至今终究不能推测出他死去的原因。

解梦

汪守和编修作秀才时，梦见他的外祖父史珥主事带着一个人一起来到他家，指着这个人说：“这是与我同年登榜的纪晓岚，将来是你的老师。”因而私下记住这个人的衣冠和形貌。后来，汪守和以己酉年拔贡身份应礼部试，正值我阅卷，选拔他为优等。他被授官后，来拜谒我时，详尽地叙述那个梦，并说梦中人衣冠和形貌与现在的我分毫不差，认为是印证了梦境。等到嘉庆元年会试，我为总裁，他的考卷正好送给我先阅。（凡是房官推荐的试卷，都由监试御史先送给一位主考官阅定，然后再轮流评阅。）他又被录取，殿试以第二名及第。这才知道那梦是为这件事作的。按，人会做梦，其中的原因难以说清楚。《世说新语》记载卫玠问乐令做梦是什么，乐令说是“想”，又说是“因”，却没深入阐明其所以然。戊午年夏天，我随从护驾到滦阳，与伊墨卿先生以理推求梦境。有的因意念专注于某个人，聚精会神而产生那人的形象，这是由意识观照而形成的梦境，像孔子梦见周公就属于此类。有的因祸福即将降临，征兆已先表现出来，与见于蓍草和龟甲占卜、身体有所感应的情况相同，这是由气息感动而形成的梦境，像孔子梦见奠于两楹就属于此类。有的因心绪混乱，精神恍惚，心情不宁，就产生种种变幻的形象，如病人看见鬼，眼睛昏黑发花，这是由意想而旁生出来的梦境。有的因吉凶还未显露出来，鬼神却已先知，用形象显示出来，用语言暗示，这是由气息而旁招来的梦境。梦境尽管变化无穷，千姿万态，但大体上不外乎这几种。至于占梦之说，从《周礼》的记载来看，这件事像是祈求福祥，祛除灾难，祭神过程也像是巫觋的行为，研究《周礼》的人十分怀疑这些。然而，这些文字记载也出现在《诗经·小雅》“大人占之”中，确实是古典经籍所记载，尽管不免多所附会，总之也实有占梦之术。只是男女之爱，骨肉之情，有的人虽然聚精会神地思念，却终究没有出现在梦中，那是因为意识有时不能观照，突然的祸患，意外的福份，有忽然降临而人却不晓得的情况，那是因为气息有时未必产生感应。况且天下人多如恒河的沙粒，鬼神为什么只将梦显示给这个人？这个人一生得失，也一定不止一件，鬼神为什么只将这件事显示在梦中？况且如果此事不可泄密，何必显示给他呢？既然已经显示给他了，却又用不可知的形象隐喻他，用不可解的语言迷惑他。（如《酉阳杂俎》记载有人梦见得枣，解梦者认为枣字像两个“来”字重叠。重“来”就是呼叫魂魄归来的迹象，那人果真死去。《朝野佥载》记载崔湜梦见在座下听讲而照镜，解梦者认为座下听讲是“法从上来”的意思；“镜”字，拆开是“金旁竟”。小说所载有关梦的事像这样迂回曲折的，不一而足。）这样鬼神天天在制造谜语，不也太劳累了吗？事情重大，以梦来显示，是可以的；然而琐碎小事，也要相告（如《敦煌实录》记载宋补梦见人坐在桶中，用两只手杖拼命夹打他，占梦人说桶中人意为“肉食”，两只手杖指“两只筷子”，宋补果然饱吃了一顿肉），不也太轻慢了吗？大致说来，占梦的人能解得通的就解，解不通的，可以置而不论。至于《谢小娥传》所记载的那样，在她的梦中，父亲和丈夫的魂既然已经告诉她被人劫杀了，自应告诉她是申春、申兰劫杀的，却以“田中走，一日夫”来隐喻申春，以“车中猴，东门草”隐喻申兰，使得她寻找几年后才解开谜底，不又本末倒置吗？这类是由于记录人想使他的作品神秘而吸引人，不一定实有其事。凡是诸家所占的梦境，都可由此观之，他们所用的方法已经不是周代占梦官的方法了。

神人预告

中书舍人何纯斋是何恭惠先生的孙子。他说恭惠公任浙江海防同知时，曾在轿中看见一个道士跪着献来一个东西。他似梦非梦，猛然醒来，道士已不见了，东西却在手中。原来是一方墨色水晶印章。查看印文，则刻着“青宫太保”四字。不知是怎么回事。后来他任河南总督，死在任上（官制有河东总督，没有河南总督。当时何公以河南巡抚的身份加上总督的头衔，所以有这个称呼），皇上特赠太子太保衔。这才醒悟印章是神的预告。人在仕途上沉浮，常常变动，只有身后所加的恩典，才是一生的结局。《定命录》中记载，李迥秀自知应当任侍中，却升至兵部尚书时去世了，他死后追赠为侍中，又载张守珪自知应当任凉州都督，却死在括州刺史任上，死后追赠为凉州都督。可知神在安排人的官禄时，是把追赠和实际任命等同看待的。何恭惠公升至总督，而神告诉他追赠的官衔，就说明了这一点。

宴请狐狸

高冠瀛说：有户人家住房后面的空屋里住着一位狐仙，人们不见其形，他却能面对面与人讲话。这家经济比较宽裕，人们以为是狐仙帮他们致了富。有人相信了这种说法，便求这家人搭桥，与狐仙结交。狐仙对此人给予了友好接待，并从此和睦相处。一天，此人打算设筵款待狐仙，狐仙自称虽然年老但饭量很大。此人便多置备了一些酒菜。酒筵一直进行到日暮时分，有几位狐仙醉倒之后现出了原形，此人这才知道那位狐仙是招呼同类朋友一同来赴宴的。像这样款待了多次，他已是疲于供给，家中衣物典当一空，不得已，向狐仙微微露出了求助之意。那位狐仙大笑道：“我正是因为没钱喝酒，才几次到你家赴宴。倘若有钱，我自会找地方吃个酒足饭饱，何须同你交朋友呢？”从此，他们断绝了交往。这个狐狸可以说是个无赖，然而我认为这并不是狐狸的过错。