北宋苑画

原来我一直收藏着北宋的八幅苑画，上面没有题写画家的姓名，绢丝像布一样，笔墨沉郁，工整细密中暗含着一种庄严浑厚的氛围。我疑心它们都是真品，并且画的题材都是故事。不过其中有三幅，画的题材不知它的出处。一幅画下面呈现出隐隐约约的军队，上面是一轮明月高悬在树梢上，一位姑娘衣裙飘动，像飞鸟一样，仿佛在驾风疾行。另一幅的画面是在一片旷野之中，一位皇宫使者拿着诏书站着，一个衣衫褴褛的人从右边走来，两位小孩在左边迎拜他。那人作出伸手搀扶的姿式，使者好像没看到这三人，这三人也好像没看到使者，还有一幅画的是一处极富丽的殿堂，阶下摆着五坛酒，左边有几位美女，身穿漂亮衣服!，打扮得花枝招展，很像贵人家的姬妾。右边是婢女、老妈子们拉着或抱着小孩们，他们都严肃地站立着。中间一人穿着普通衣服，坐在榻上，抱着酒坛，拿着钻子在开启。这三幅的第一幅依稀可辨画的是唐代传奇所写的红线女的故事（薛嵩家的青衣），后两幅始终弄不清楚画的是谁，权且把它记录下来。等有博识之士来考证它。

张石粼

张石粼先生是姚安公同年考中科举的老朋友，他性格刚直，时常当面指责别人的过错。但他慷慨讲义气，把朋友的事当成自己的事，任劳任怨，从不推辞。他曾梦见一位死去的朋友，怒冲冲地质问他：“你两次担任县令，凡是老朋友的子孙败落的，你无不予以抚恤。只有我的儿子自数千里外来投奔你，你视他为陌生人一样，为什么？”张先生在梦中既怒且笑，说：“你忘了么？所谓朋友，哪能是形势有利时便相互攀援，有了酒肉时便相互追随？交朋友为的是危急时可依靠，休戚相关、荣辱与共。我把你当成弟兄，我家的奴仆相互勾结欺骗我，他们的势力盘根错节，我没有办法。我曾偷偷地托你观察某某，你亲眼见过他的劣迹，却怕招嫌惹怨，不肯告诉我。等到某某恶贯满盈自我暴露时，你又为博得忠厚的名声而千方百计地为他说情。至于我的事成不成，我的生活有否保障，你都不关心，而只想求得那些人的感激，称你为忠厚长者。你这不是厚待应当疏远的人，而疏远应当厚待的人么？你先把我看作是陌生人，却来责怪我把你看作陌生人，你忘了么？”这人瑟缩着离去了。这是五十年前的事了。一般士大夫的习气，是以不谈别人的过失为君子，而不管这人的亲疏和事情的利害。我曾看见胡牧亭被仆奴们算计得到了衣食都没有保障的地步。同年朱竹君先生奋然代他驱逐奴仆，牧亭的生活才得以维持。我又曾见陈裕斋死后，寡妇孤儿被女婿欺凌。同年，宗丞曹慕堂愤然集合了旧友，代为驱逐，陈裕斋的儿子才得以安然。当时人议论，认为上述作为是古道热肠的，百人中没有一两个人；认为是多事的，十中有八九个人。巡抚崔应阶娶孙媳妇，要租彩轿迎亲。他的家奴互相串通，说没有三百两银子租不来。家奴们众口一词，到迎亲前的一两天，价码又长了一倍。崔公愤恨，自己去求朋友代租。朋友们怕招怨都不肯答应。甚至有的还说彩轿没有一定的租价，它随着租轿人的贫富贵贱而涨落，别人可不能代租。以这种巧辩来进行调停。崔公不得已，将自己乘坐的轿披红挂彩，用来迎亲。当时的舆论，认为崔的朋友们坐视不帮是不合情理的，百人中也没有一两个；认为崔的朋友们善于体贴仆人们的心情的，倒是占了十之八九。此方有个是非的标准，彼方也有个是非标准，那么，请谁来作评判呢？

互不相下

朱青雷说：曾去瞻仰杨继盛的祠堂，见有几个人也结伴而进。众人都叩头而拜，唯有一人只作了一个揖。有人问是什么缘故，他说：“杨公是员外郎，我也是员外郎，级别相同，不应有当堂叩拜的礼节。”又有人说：“杨公是忠臣。”他很不高兴地说：“我就是奸臣吗？”于大羽接着说了一件事：聂松岩曾骑着驴子走，遇到一个制作石磨的人，责问他为什么不让路。那人说：“石工遇石工，有什么好让路的？”（松岩是安邱张卯君的学生，以篆刻著名当时）我也说了一件事：交河有个私塾教师，与张晴岚谈论文章，互相攻击。私塾教师发怒道：“我与你同年考中秀才，同样到今天还没考上举人，你哪个地方胜过我了？”这三件事很类似，即使善于辩论的人，对他们也无可奈何。田白说：“天地这么大，什么样的人和什么样的事没有？遇到这种人，只有以不理睬来对待，也不会造成什么损害。如果一定要让他们明白醒悟，可能会引出更多的纠葛。我曾见两个书生同寄住在佛寺中，一人骂朱熹，一人骂陆九渊，吵闹到半夜。和尚在旁边劝解，两人又说佛教是异端邪说，危害儒学正统，一起与和尚争斗。第二天，三人都打破了头，到官府去告状。这不是‘天下本无事，庸人自扰之’吗？”

鸡报恩

昌平县有个老太太，养了很多鸡，她时常用鸡蛋换钱花，可从来不卖鸡。有人想买她的鸡炖肉吃，即便出十倍的价钱她也不卖。她住的地方靠近山麓，时间一长，鸡群不断繁衍，全撒出来，几乎遍及山谷。天快亮时，群鸡唱晓。叫声此起彼伏，仿佛相互传唤。一次，她把割下的麦子放在门外晾晒，忽然，千百只鸡蜂拥而来，四处啄食麦粒。老太太挥动手杖不断驱赶，但无济于事。又招呼全家男女人等帮忙。大家扑击堵截，鸡群却东散西聚，仍是无可奈何。正在喧闹时，一声巨响，家中的五间住房一齐倒塌。鸡群受了惊，“扑楞扑楞”都飞到山里去了。这件事与《宣室志》所载李甲家鼠报恩之事相似。鹤知夜半，鸡知将旦，这是气的感应使它们精神振奋，而并不是他们知道时辰已经到来。因此邵雍先生说：“禽鸟可以最早感受到气息的变化。至于世间万物成败的定数，决不是禽鸟所能先知的。”而那些鸡为什么能聚众而来，救主人于危难之中呢，这一定是有鬼神附体呀。

狐戏猎人

堂侄汝夔说：甲乙二人都以捕狐为生，住处相距十多里。有一天，他们发现一处坟丘有狐狸，打算一起去捉，两人约好在太阳落下去后，相会于某处。乙到了约定地点时，甲已等在那里。两人一起来到坟丘旁，看了看洞口，觉得能容纳下人。甲便叫乙藏在洞里，他自己则躲在坟丘边的草丛里。两人打算等狐狸回来，甲堵住洞口，乙在洞里捉住狐狸。乙在黑影里坐到深夜，还是没有动静。他想出去和甲商量一下，叫了好久也无回答。他想出去找甲，洞口却被压上了两块墓碑，仅留下一条缝隙，有一寸多宽。墓碑沉重搬不动，乙知道被甲出卖了。第二天，乙听见外边有吆喝牛的声音，便拚命地喊。牧牛人听见喊声，告诉了乙的家人来。待搬开墓碑，乙已被禁闭了一昼夜了。乙怀疑是甲谋杀，便领着子弟们到甲家，打算报官。走到半路，却见甲赤裸着被反绑在柳树上，一群人围着唾骂，有的还在用鞭子抽。原来甲赴约时，路上碰见一个送饭的女人勾搭他。于是两人便到了高粱地里鬼混亲热。当时正值盛夏，两人都脱了衣服。甲刚把衣服放下，女人便跳起来抢了他的衣服跑了，一会儿便没影了。幸好没人看见，甲狼狈地回来了。还没到家，遇风一伙人明火执杖，看见了他，便喊：“这家伙在这儿。”原来，邻居三四个少妇在院子里睡觉，忽然看见甲脱了衣服来和她们躺在一起。少妇们惊慌地喊来了人，甲已丢下衣服跳墙跑了。乡亲们正在追捕他。甲洗不清自己，唯有呼天唤地而已。乙说起昨晚的事，才知道都被狐狸戏弄了。不过，侦察了狐狸的洞而计划突然袭击，这将是杀身之仇。杀身之仇而用游戏的方式加以报复：一个关了禁闭，且留下缝隙不至于死；一个脱了衣服被捆绑挨打且无法辩白，但人们一明白原委就放了他，使他的罪过不至于该死。狐狸这种做法，也可谓善于留有余地了。

吴士俊

堂侄秀山说：仆人吴士俊曾和人斗殴，没占到便宜，便气得要自尽，打算到村外找个僻静的地方。刚出栅栏门，便有两个鬼迎上来。一个鬼说：“投井好。”一个鬼说：“上吊更好。”一左一右地拉扯他，他不知依从哪一个好。继而旧相识丁文奎从北面来，几拳把两个鬼打跑了，然后把吴士俊送了回去。吴士俊迷迷登登好像做梦醒来，自尽的念头顿时消失了。丁文奎是以前上吊死的，原来他们两个一起在我叔父栗甫公家干活。文奎死后，他母亲得病困在床上，士俊曾资助她五百钱，所以才有这次的报答。这是我家近年发生的事，与袁枚《新齐谐》中记载的裁缝遇鬼事差不多。可见这类事确实有。而丁文奎为找替身而来，却报恩而去，尤其足以激励淡薄的世情向淳厚转化。

虐待婢女遭惩罚

周景垣前辈说：有个大官带着家属，乘着连在一起的几只船去赴任，傍晚停泊在大江中。不久又一艘大船来停泊在一起，那船舱门口挂着灯笼，桅杆上飘着旗帜，也像是一艘官员乘坐的船。太阳快要落山时，那船舱中跳出二十几个人，都拿着刀跳上大官家的船，把所有妇女都驱赶到舱外。那船上有个穿戴华丽的女子隔着窗户指着一个少妇说：“这个就是。”那些盗贼于是一拥而上，把这个少妇拖了过去。一个强盗大声说道：“我就是你们家某婢女的父亲，你女儿残酷虐待我的女儿，用鞭抽用火烫，简直没有人性。幸亏她逃出来遇到我，你们没有追捕到。我恨你入骨，今天是来报仇的。”说完，他们扯起帆船，顺水驶去，转眼间就不见踪影了。官府没有线索追捕，大官的女儿不知后来怎样，但情状是可以想象得到的。贫穷到卖女儿的人，还能有何作为？没想到他可以做强盗；婢女受到残酷毒打，她还能怎么样？没想到她的父亲可以做了强盗来报仇。这就是人们常说的蜜蜂蝎子虽小，也有毒刺螫人！又李受公说，有个人对待婢女十分残忍，偶尔因为一点小过失，就把一个婢女锁在空房里，使她冻饿而死。然而身上没有伤痕，她的父亲告状不赢，反被鞭打。他冤愤之极，晚上跳过墙进入主人家，将主人母女俩一齐杀死。官府全国通缉多年，也没有抓住。这又是不做强盗也能报仇了。又说京城某户人家失火，夫妇子女全部烧死，也是他家众多婢女怨恨之极而做的事。因为没有明显证据，也无法追究。这又是不必有父亲，自己也能报仇了。我有一个亲戚，鞭打婢女小妾时，还嬉嬉笑笑如同儿戏，有时甚至活活打死。一天晚上，有一股黑气像车轮一样，从屋檐上落下，然后像风一样地旋转，还发出“啾啾”的声音，一直飘进卧室，最后散掉了。第二天，我那亲戚脖子上便长了一个痈疽，开始只有粟米粒那么大，渐渐向四面溃烂，最后头齐脖子烂掉，像刀斩断的一样。这又是人不能报仇，鬼也要报仇了。人都爱自己的儿女，谁不跟自己一样？那些刚强的，衔冤忍痛，积压在心底，无处申诉，于是铤而走险报仇，这是很自然的事情。那些弱小的横遭毒害，怀恨而死，他们的悲哀必然感动神灵，神一定会替他们作主。因此，那些虐待婢女的，没遭到人为的祸患，也必定会遭到天神的惩罚，这也是很自然的事情。

琢玉之术

人们都说古代的玉器都是用昆吾刀雕刻的，实际上不完全这样，魏文帝所著《典论》一文中，已不相信世上有昆吾刀。可见在汉代时已没有昆吾刀了。李商隐有“玉集胡沙割”的诗句，可见在唐代用沙碾法雕刻玉。如今雕琢玉器工艺最精巧的，要属痕都斯坦。痕都斯坦即佛经中所说的印度，《汉书》中所说的身毒。精于雕玉工艺的，相传还是汉武帝时期玉工的后裔。所以他们所雕刻的形象，有许多中国的花草，而不是西域所有的形象，这是因为他们还是按照过去传下来的图样刻的缘故。还有人说，有一种奇药能使玉柔软，所以玉雕的图案细致入微，曲折随意。我曾见过吏部侍郎玛兴阿从西域买回来的一枝玉雕成的梅花。枝叉虬结弯曲，几乎可以插进瓶里乱真。而一打开，这枝花的上面变为盖，下面变为底，成了一个盒子。即便是细细的枝条和零碎的花瓣，中间也都是空心的。我又曾看见一个钵，是里外两层。里面那一层可以转，但拿不出来。两层之间的缝隙只有一根头发那么窄，摇晃也没有声音。这么窄小的空间决不能容下刀，刀也不能弯成三道弯，伸到钵底。估计有一种粘合后看不见痕迹的药。而不仅有能使玉柔软的药。前代的人偶然见了这种工艺品，肯定被认为是神鬼作的。如今外国向朝廷贡献奇珍异宝，好像地方向朝廷贡献一样，所以这些东西也就不足为奇了。

饮茉莉根汁诈死

有个福建女子，还没出嫁就死了，家人已将她安葬。过了一年多，这家有个亲戚在外县又见到了她。开始，以为是遇到了相貌相似之人，然而，仔细观察那人的声音体态，才知道就是她本人，因为决不可能有人与她这样相象。这位亲戚出奇不意地从身后呼她的小名，她立即转过身来。这位亲戚不再疑心是别人了，却又疑心遇上了鬼。他回到乡间，把这事告诉了她的父母，家人急忙开棺验看，果然只剩了一口空棺。老两口跟随这位亲戚去寻找女儿，见面之后，这位女儿先是装作不认识，老两口指出她胸前、腋下部位长有瘢痣，并招呼邻家妇人帮忙查看，她这才低头承认。找她的丈夫，则已逃走。原来福建有一种茉莉花根，把它磨成汁泡酒喝，一寸长的茉莉花根泡酒，可以使人假死一天。服到六寸还能令人苏醒，服到七寸就能致人死命了。其实，这位女儿早已有了人家，却又与邻居一个青年暗中勾搭，于是她服用茉莉花根装死，等下葬后，青年扒开坟墓救出了她，二人一同逃走了。这位女儿的未婚夫家鸣鼓告官，结果，那个青年被抓获归案，供词与女子相同。当时，吴林塘正在闽县做县令，他亲自审理本案。本来，他想引用朝廷“开棺见尸”的律条处理犯人，但实际上人没死，案情与图财掘墓不同；他又想引用“以药迷人子女”的有关规定来结案，但案中的女子本是同谋，所以案情又不同于拐骗人口。想来想去，没有明确的法律条文可以拟罪，最后，还是以“通奸拐诱”的罪名论处了。人情变幻，真是无所不有啊。

犀带与大理石

唐宋时的人最看重犀牛角中的通天犀，据记载上面有种种人或物的图案，最奇特巧妙的如武则天的手板上有两条龙对立的图案，宋孝宗的犀带上有南极老人拄着拐杖的像。像这类情况记载在各种书里的很多，应该不假。现在的犀牛角则只有黑白两种颜色，没听说有人或物的图形的，这是什么缘故呢？唯有大理石往往有像画一样的图案，现在还能见到。我曾见兵部侍郎梁铁幢家有块插屏，上面有一只老鹰立在老树斜枝上的图案，嘴、爪、翅、尾都一一酷似，侧身斜视，好像是要飞下搏击的样子，神气也极生动。朱子颖运使曾将一块大理石镇纸送给我已死去的儿子汝佶，长约二寸，宽约一寸，厚约五六分。一面是悬崖两边对峙，中间有两个人乘一只船顺流驶下；另一面是两棵松树斜立，连松针也清晰可见。下面有水波纹，一个月亮在松树枝头，一个月亮在水中，很像两小幅水墨画。上面刻有字，一面题的是“轻舟出峡”，一面题的是“松溪印月”。左侧署名“十岳山人”，字都是八分书体，看来它过去属明代的王寅所有，汝佶把它献给我，我历来对这类器物玩艺儿不大感兴趣，后来它就被人拿走了，对我来说好似过眼烟云。现在偶然回忆起，所以一并记在这里。

温公玉

又，我在乌鲁木齐时，看见已故大学士温公有一块玉，有巴掌那么大，可以做成手镯。玉的质地莹白，表面有四点红斑，都有指肚那么大，鲜活得像是花朵。这红斑不是血浸的，不是油炼的，不是琥珀烫的。它深入玉的脉理之中，并向四周散开，渐散渐淡，渐渐至于无。这是天然生成的。温公常带着它。在木果木之战中，温公坚守阵地浴血奋战，慷慨捐躯，这块美玉想必已流落在充满瘴气淫雨的蛮荒之地了。

玉簪

我又曾看见一商人拿着一支玉簪，五寸多长，圆如画笔的杆。上半截是纯白色，下半截晶莹清澈似琥珀，是我从未见到过的。有人打算用九百两银子买下来，商人坚决不卖。我始终怀疑是用药物炼成的。

玉蟹

在五十年前，我见过董文恪先生的一只玉蟹。不太大，是纯白色，没有一点瑕疵。只看这只玉蟹时，和平常玉没什么不同；用其它的白玉一比，则其它白玉不是隐隐有青色，就是隐隐透着黄色或赭色，没有一块是正白的。这才知道这只玉蟹的可贵。不久前我和户部尚书柘林说到这只玉蟹，他说：“先生在世时，偶尔缺钱用，以六百两银子的价钱转卖了。”

亡祖训孙

益都有位书生，才华横溢，出类拔萃。一天晚上，他出外散步纳凉，碰上了本村一个女子。二人眉目传情，心意相通。事后，书生派了一个女仆传过话去，约那女子于某夜虚掩上后门等他。到了那天夜里，书生潜踪匿迹前去赴约。他正摸着黑扶着墙向前走着，忽然，一道火光闪过，刹那间，周围明亮有如皓月当空。只见一个厉鬼横在路上。书生仓皇逃回了家，差点儿吓掉了魂儿。第二天早上，他去私塾上课，塾师忽然正襟危坐，大声叫喊道：“我辛辛苦苦积了点儿阴德，该有个孙子科考成功。可是，他竟然去干跳墙钻洞、沾花惹草的勾当，这不是自己毁自己吗？幸亏我变成厉鬼加以阻挡，使他免除了被削籍的处分，不过，有两次考试他是要落榜的。你受人酬报，教人子弟，为什么对学生这样放任自流呢？”说完，塾师自己打脸打了十几下，然后昏迷倒地。大家正忙着灌汤救治，忽然，家中那个传信儿的女仆也自打着嘴巴说：“你们祖孙三代给我家当奴仆，难道是那种朝秦暮楚的人吗？小主人胡作非为，你应该劝诫他，如果他不听，可以向主人报告。为了图几个赏钱就献媚取宠，险些误了他的终身，这不是忘恩负义吗？以后若不悔改，我就要你的命！”说罢，她也昏倒在地。过了很长时间，他们才苏醒过来。我的学生李南涧曾亲见此事。可见。祖宗积德是如此之难，子孙将它败坏却相当容易。那位祖父虽已死去，对子孙的好歹尚且不忘，每个人难道不应该好好想一想吗？然而，南涧说，那个书生后来终生不第，最后贫困而死。大概是因为他淫行不改，他的祖父也无可奈何了吧？这位祖父或附形于塾师，或附形于女仆，却不附形于他的子孙，这表明他存有溺爱之心，所以，他始终不明白子孙受惩的根本原因就在他自己身上。

罗生招狐妾

狐狸精是人们害怕的，而乡里有位罗生，因读小说杂记，熟知狐女容貌姣美，恨不能一见。有人说近郊的古墓有狐狸精，又说不时有人与狐女亲热。罗生就根据指定的墓穴，准备好钱财祭品，前去投书信向狐女求婚，并说：“如果香闺娇女，都有乘龙快婿，或者嫌弃我这样的蠢才，我也不敢高攀，那就请赐给我一漂亮婢女作为宠妾，我一样感恩不尽。”他再三拜谢放下书信后才回去。这样平静地过了几天。一天晚上，罗生正在独自沉思，忽然有一位漂亮女子出现在灯下，嫣然笑着说：“我家主人感谢你的盛情，择了今天这个吉日，打发小婢三秀前来侍候你，希望你收留。”于是她按礼节拜见了罗生，站在一旁，凝眸静视罗生，风情万种。罗生很高兴，就在当天晚上同三秀定了情，自认为就是文箫和彩鸾结为夫妻，也不过这么幸福。三秀善于隐身，一般人看不见。即使罗生出远门歇在别处，她也相随，这更使罗生中意。只是她生性贪吃，家中的食物被她偷吃了许多，食物不足就偷了衣服器具卖钱买东西吃。也不知谁为她干这些事情，罗生猜想她是有同伙一起来的。因此就稍微责备了她几句，但她那风骚的体态，那万种的风情实在使罗生神魂颠倒。她低眉顾盼，罗生便回嗔作喜，再也生不起气来。加之三秀非常妖冶放荡，作出万种姿态来诱惑罗生，无论白天黑夜，没有停止的时候，她还是很不满足。因此，罗生家道败落，身体也日益虚弱。时间一长，他便疲于奔命。不时怨骂，于是慢慢产生了隔阂，有了怨仇。三秀就招来同伴，作崇闹妖，搅得罗家鸡犬不宁。罗生请得正一真人镇妖，三秀现形分辩道：“是罗生祈求我到罗家来的，这和私奔性质大不一样，同时我是奉主人的命令来的，完全不同于苟且凑合。罗生的求婚书信都保存完好，我并不是无缘无故地来诱惑他。至于盗贼、滥淫，这本是狐的本性，自古就如此。他难道不知道吗？既然他因好色不找人却要找狐，又以人的行为准则来约束狐狸，这就有点讲不通了。就按人理来说，贪图声乐娱乐的人，就不能吝啬艺人妓女必需的费用，我既然是姬妾，就要靠主人来养活，因而所给不够用时，就免不了自己去拿。家庭中，这种事情多得很，这同到别人那儿偷窃，毕竟不相同。至于闺房中的恩爱私情，有谁不干那种事呢？圣人制订礼法，不会加以限制；帝王制订律法，也不能把它纳入条律之中。这在嫡妻，是人之常情；对姬妾来说，也是正常要求，把这也定为罪过，我实在有点不心甘。”真人又问道：“你聚众滋事，又有什么道理？”三秀答道：“把女儿嫁给别人，就会有所企图，不能达到要求，就聚集家人闹事。这种事情不知有多少，没听说有人因此受罪，现在却因此要给我治罪吗？”真人沉思良久，笑着对罗生说：“你是所谓求仁得仁，又有何埋怨的呢？我老了，不能驱使鬼神干预人家的儿女私事。”后来罗生家一贫如洗，竟然得病而死。

羊骨卜

蒙古人用羊骨头占卜，用火烧从裂开的纹路观察预兆，就好像南方的苗族、僮族等少数民族用鸡占卜一样。霍易书老前辈在葵苏图的部队时，有位老妇人懂得这种占卜术，霍易书让她为自己卜问归期。老妇斜着眼把烧过的骨头端详了好久，说：“马未备鞍，人没戴帽，还回不去。如果马鞍和帽子都有了，就有回去的征兆了。”过了几个月，霍易书又叫老妇人为他占卜，她看了一遍就说：“马已备鞍，人也戴了帽子，您不久就要回家了。”不久果然有班师回朝的公文。又大学士温公说他征乌什时，俘虏了回部十多个人，把他们关押在地窖里。一天，他们指着嘴巴示意肚子饿了。他就扔给他们一些杏子，众人分吃完后，有一位年老者拿着杏核，口中念念有词，暗中念咒，然后把杏核丢到地上，观察它们的横竖排列以及是双数还是单数。忽然，他失声痛苦起来，其他人都围过去看，也都哭起来。不久，把他们全部处死的公文就到了。我疑心这种占卜法同《火珠林》中所记的钱卜法相似。这同古代的蓍草、龟甲占卜虽然不同，但观察骨头裂纹形状的方法是由龟甲占卜的方法演变来的，而观察东西的奇偶数字等情况的方法是由蓍草占卜的方法演变来的。这主要是依靠人的主观精神的评判才显灵。这样的道理都是一致的。

公狐母狐分护男女

康熙五十二年秋天，宋村厂的佃户周甲因受不了老婆的鞭打，夜里乘着老婆睡去，逃到破庙里藏了起来。打算天亮之后，求邻里可怜他想个法子。他老婆发觉后，追寻到破庙，对着神像历数丈夫的罪过，喝令丈夫趴在地上挨鞭子。这座庙里一直有狐狸。老婆刚打了十多鞭，丈夫正在哀呼，一群狐狸一齐嚷着冲出来，说：“世上还有这种不平的事。”一齐把周甲抢了来放在墙角，却把他老婆捉住，扒得精光，然后就用她打丈夫的鞭子打她，一直打出了血也没放开她。突然狐狸的妻子们又一齐嚷着冲出来，说：“男人只知道护着男人，那家伙背着妻子私通某某家的女人，不应该打死他么？”于是又把周甲的老婆抢过来放在墙角，然后来抓周甲。于是狐狸们乱打一团，闹哄哄吵了很久。守庄稼的人以为是强盗来了，都大叫大喊，放土枪予以声援，狐狸们才都散去。周甲的老婆已动不了了，周甲使尽吃奶的劲，好歹把老婆背了回去。王得庵先生当时正在当地私塾教书，看见他们俩在回去的路上，妻子还喃喃地骂着。王先生曾经说：“真令人痛快啊，这些狐狸。这真可以说是礼仪在朝廷里已经丧失了，只能在乡下偏僻的地方去找；人间的礼仪已丧失了，只有在狐狸那儿去找。狐狸的妻子们因痛恨伤害它们的同类，又另外根据一种道理，于是与它们的丈夫打起来。门派主张一有区别，人们就各自结成朋党；朋党兴盛，则公正的看法就被混淆掩盖了。于是相互纠缠，是是非非纷纭复杂，彼此倾轧，这种情况存在已经很久了。”

知礼之狐

张铉耳先生家里有个丫环，一天晚上忽然不见了，家人以为她逃走了。可第二天，却发现她醉倒在后院的柴禾堆上。后院里都是锁着的空房，院门也上了锁，不知她是从哪儿进去的。她头发散乱，满面灰尘，直到中午才醒了过来。她告诉人们说：“昨天晚上，我听到后院有嘻笑声，因为早知道里面住着狐仙，所以并不害怕。我隔着门缝偷看，只见那里杯盘罗列，几个青年正饮酒聚会。忽然，他们发现了我，就窜出来从墙头上把我推进了院子。恍惚之中，我如入梦境，一句话也不能说，被他们强拉入座。他们逼我喝酒，不时地还罚一两杯，那酒劲儿很大，我终于醉倒了，不知什么时候睡着的，也不知他们什么时候散去的。”铉耳先生一向刚强正直，听说此事，直奔后院，数落狐仙道：“咱们相处多年，我们除了每天来取点柴禾，两下里并无干扰。为什么突然这么无礼，把良家婢女当作娼妓拉到席间劝酒？子弟这么猖狂，父兄干吗去了？当家长的难道不惭愧吗？”到了半夜，先生听到窗外说：“儿辈们放荡无礼，我已经鞭打他们了。但是，其中有一个细节，请让我说明：那天晚上，是您的婢女先把手伸进门，一边调情一边要肉吃，并不是儿辈们强拉她进来。而且，您这婢女在花前月下与人偷偷约会，互赠信物，交往的人不止一个，早就不是处女了，所以儿辈们才敢和她互通情意。不然，您府中有几个婢女也很俏丽，为什么没人敢招她们呢？疏于防范之责，我与先生是否应各负一半，请您明察。”先生说：“您既已鞭打儿辈，我也该痛打这个丫环。”狐仙以讽刺的口吻说：“她早已到了谈情说爱的年岁。您不为她选配人家，使她感情压抑，才做出非礼之事。罪过难道只在她身上吗？”先生默然无语。第二天"他叫来媒婆，把年岁大的丫环都配了人家。

杜奎

县丞邱天锦说：西北有位叫杜奎的商人，不清楚他的乡里、籍贯。听他的口音好像是山西泽州、潞州一带人。他性情刚直，气力过人，很有胆量，不怕鬼神，他外出碰到空屋破庙，总是铺好被褥独自睡觉，也不会出什么事。一次，他偶然路过六盘山脚下，天色已晚，就停下来歇宿，他走进一座废弃的地堡中，周围只有荒烟蔓草，没有人经过的痕迹。杜奎料想万万不会有盗贼，就解下行李，拴好马，捡了些枯枝烧火御寒，就打开被窝安睡起来。正要入睡时，听到附近传来哭声，仔细听时，好像是从屋后的地下传出来的。这时木炭还亮着，屋子里光线明亮，有如白天。于是他侧身躺着，持刀等待。一会儿，声音慢慢靠近，已到了窗外暗处，呜呜不停，但一直没有露出身影。杜奎大声责问道：“我一生没见过你们这一类，是什么鬼东西，可以出来当面跟我讲。”黑暗中有声音回答道：“我是女人，身上一丝不挂，感到很羞愧，不能相见，如你不嫌弃，允许我到你被窝里来，就有东西遮着我的身体，可以当面同你讲。”杜奎知道鬼怪想迷惑自己，但他仍不害怕，就以讥讽的语气说：“你想进来就进来。”只听阴风飒然作响，一位美女已与他同床共枕了。她十分害羞，神情腼腆，遮住自己的脸哭道：“刚讲一句话，我就同你偎依在一起，即使是放荡，也不到这种地步。只因为我有苦难的经历要向您陈诉，虽嫌太唐突了，但请您不要怀疑为淫乐而来。这个地堡原来是一群盗贼住着。有一次，我独自路过这里，被他们劫持，把我的衣服首饰全抢光，然后就绑起来丢到山涧中。夏天浸泡在冰凉的泉水里，冬于埋于积雪之中。沉寂、阴凉、冷冻，说不清我受了多少苦。后来这群凶恶的盗贼被捉住处死，这个地堡便荒废成了空墟，无人可以倾诉，忍痛至今。现在我听到了空谷中的脚步声，有幸碰上你，这是千载难逢的良机，所以我忍着羞耻，不惜自动献出身体。想以我一个晚上的恩爱，乞求你为我买一具小棺木，把尸骨移葬到平原。大概地气稍微温暖些，灵魂得以安宁。如果你能为我做佛事，超度我早日投生，那你对我的再生之恩，我愿世代侍奉还报。”讲完后，她擦干眼泪，就把身体投入杜奎怀抱。桂奎慷慨地回答道：“我以为你是妖怪，却原来蒙受如此深冤，我虽然沉湎于花柳丛中，但乘人之危，要挟别人以寻欢作乐，则堂堂大丈夫决不肯做这种事。你既然怕冷，靠近我取暖无妨。如果说偷情，就不如离开这儿。”女鬼趴在枕头上叩头拜谢，也就不再多言。杜奎抱着她酣睡，她也很温顺地让他抱着。天亮的时候，女鬼已不知去向。这样，杜奎就留了几天，为女鬼安葬，做佛事。过了几年，他邻家有位小女孩，看到他就恋恋不舍地跟在他身后。后来，杜奎年老无子，想娶那小女孩为妾，她父母不愿意，但那女孩儿主动要求嫁给杜奎，后来生了一个男孩，知道这件事的人，都疑心小女孩就是那女鬼转世的。

珊瑚钩

《宋书·符瑞志》说：“珊瑚钩，国王恭敬有礼守信用，它就出现。”但没有描绘它的形状，大约它是一种自然生成的宝物。杜甫诗中说的“飘飘青琐郎，文采珊瑚钩”，似乎就是指的这种东西。萧诠诗中说的“珠帘半上珊瑚钩”，则是用珊瑚做成的钩而已。我见过已故大学士杨公家有一只带钩，长约四寸余，粗约一寸六七分。它的钩是就倒垂的枝丫截去附枝，做成一个螭头的形状。它上面系丝绳的圆环的柱子，也是靠近一个横长出的瘿瘤做成一根芝草的形状。它的主干天然弯曲，脉络纹理分明，没有一丝一毫斧凿的痕迹，颜色也纯呈樱桃红，可以算是奇绝之宝。挂钩的环则是用两株树孪生为一体的连理木的树枝，去掉外面的分杈，而留下那连成一体的一段，也好像是自然生成的。珊瑚连为一体的很多，佩环像这样子的也不少，不足为奇。据说它是用一千四百两银子从西洋商船上买到的，这事在壬午、癸未年间，当时珊瑚还容易得到，价格还没有高起来。

鬼赌背诗

香沚又说：有位老儒在郊外野庙中开帐授徒。庙外荒冢累累，到了夜晚，不是看到鬼影，就是听到鬼的说话声。老儒素有胆量，毫不惧怕。他的僮仆对此也习惯成自然，不放在心上了。一天晚上，有个鬼隔着墙对老儒说：“咱们做邻居已经很久了，我知道您不怕我们。常听见您吟咏诗句，您的书桌上应该有温庭筠的诗。我想求您抄录他那首《达摩支曲》，然后烧掉送我，不知您肯答应我吗？”接着，鬼又小声说：“末句的‘邺城风雨连天草’，请您把‘连’写作‘粘’我就更感激不尽了。刚才，为了这个字，我和别人争论了半天，还打了赌，输酒菜儿的。”老儒案头正放着一本《温庭筠诗集》，就随手把它扔出了墙外。约摸过了一顿饭光景，外面忽然狂风怒吼，树叶乱飞，泥土沙石像急雨一般飞洒到窗户上。老儒笑着叱责道：“收回你的丑态吧。对打赌这一行，我比你精明多了。双方打赌，必有一负，输的一方自然不高兴，这是常理。然而，如果我把诗中的字改了，从而招来怨恨，我是亏理的；如果我没有改动人家的原文，即便受人抱怨，我也是心中坦荡，理直气壮。任你怎样折腾，我都问心无愧。”老儒的话音刚落，外面立刻没有动静了。褚鹤汀说：“必竟是些读书鬼，所以尽管他们为一字而赌气求胜，仍能服从正理。然而，如果老儒不把那本诗集扔出墙外，不更是两全其美了吗？”王盇原说：“您所谈的两全之策是世俗的方法——人们处事的技巧。老儒的言行举止，皆超脱于世俗，否则，也就不会是个老儒生了。”

伥鬼害虎

在我家做饭的王老太（即见到过醉钟馗的）说：有个打柴的人到山冈上打柴，疲倦了稍事休息。远远望见一人拿着几件衣服，沿途丢弃。他不明白是何缘故。仔细观察他，发现他走险路如走平路，速度很快，不是人能达到的。并且面色苍白，暗淡无光，不像人样，就怀疑他是妖怪。当他爬到一棵高树上了望时，那人已不见了。樵夫沿着那人丢衣服的路往前走，拐弯后到山坳，只见一只老虎躲在树丛中。这才明白那人是个伥鬼，那些衣服是被害者的遗物。赶忙丢了柴，从山岗后面逃跑了。第二天，樵夫听说某村某人在山坳被虎吃了。这条路不是人必经之路，他猜它是用衣做诱饵，引诱人来到这里的。动物不会比人更聪明，人总是用诱饵捕获猎物，现在动物竟然用诱饵吃人。难道是因为人不聪明吗？利欲扰乱了心智，所以人反倒不如动物聪明了。但这事一传出来，猎人们找到衣服丢弃的地方，发现了虎窝，一齐开枪，打死了三只老虎。老虎也因其心智而招致灭顶之灾。祸福辗展生变互相变化，机巧变幻又怎会有穷尽呢？又有人说老虎最强暴但也最愚蠢，心计万万达不到这般高度。听说伥鬼为老虎所役使，必须找到替身才能投生。这样，大概是伥鬼诱使别人代替自己，又引猎人捕杀老虎报仇。伥鬼是人变成的，考察一下人间世事，当然有这种事情，可惜老虎只知伥鬼帮助自己，却不知也是它害了自己啊！

真道士

梁豁堂说：广东东部有个大商人，喜欢学仙，招来几十个方士。方士们彼此吹捧，都说成仙指日可待。他们花掉的钱财无数，但也常常有些小的灵验，于是巨商就更相信他们了。有一天，一位道士来访。虽然他穿着破衣、戴着破斗笠，但神态洒脱，像是独鹤孤松。和他交谈，觉得他神思妙远，多出于想像之外。请他表演法术，他驱使鬼神、呼风唤雨，都易如反掌。松江的鲈鱼、台州的鲜蘑、吴越的蜜桔、福建的荔枝，他随意取来好像是身边带的；召织女弹琴吹竽，召玉女唱歌跳舞，就好像指挥他的仆隶。拿着他的符，可以梦游十洲三岛。他拿出米粒大小的一颗丹，点瓦块石头为黄金，而且冶炼一百遍也不会损耗。商人极为惊服，方士们也自觉不如，都叩头称呼圣师，愿意当他的弟子，请求传道。道士说：“那么就选个日子设坛，一一传授给你们。”到了这一天，道士登坛坐下。方士们拜完，道士问：“你们都有什么要求？”大家说：“想成仙。”道士说想成仙怎么来求我？大家说：“您这么灵异，不是真仙还会是什么？”道士笑了好久道：“这是法术，而不是道。所谓道，融合于大自然中，和元气成为一体，哪有这种种法术。说起来，儒、道、佛三教已放任好久了。儒的本旨是明事理而通达有用，不是记诵文章，也不是谈天说物性；佛的本旨是无生无灭，不是布施供养，也不是散布神机微妙的箴言；道的本旨是清静无为，不是念咒用符，也不是炼丹服药。你们所见到的种种，都是念咒用符之类，离炼丹服药还隔着凡尘，何况长生不老。但是如果我没有什么法术，却贬斥法术，你们肯定会认为我褒奖我所能的，而诋毁我所不能的，只不过说些大话吓人。今天我显示出种种所能，同时告诉你们这种种法术不能去学，或许你们能够迷途知返。儒、佛两家，虚伪的东西越来越多。由于门派不同，不必与他们辩论。我痛恨道家的虚伪也在滋生，所以借你们好道，且正视听。”于是道士指着方士们说：“你不吃饭，是因为吃了避谷丸；你事先知道有没有鬼，靠的是桃木偶人；你烧的丹，不过是性刺激药；你的所谓点金法，不过是缩银法；你的所谓能进入地府，靠的是茉莉根；你的所谓能召仙，不过是摄灵魂；你的所谓能返魂，不过是役使狐魅；你的所谓搬运术，不过用的是五鬼术；你的所谓刀枪不入，靠的是铁布衫功；你的所谓飞跃，不过是学了鹿卢蹻的功夫。你们自称道士，实际上都是妖人，不赶紧解散，雷神就要来惩罚你们了。”道士弹弹衣服要起来，方士们拉着他的衣服叩头道：“我们沉迷其中，已知道我们的罪过了。幸好遇上了仙人，这也是前缘，能忍心不超度我们么？”道士又坐下来，回看商人说：“你听没听说过生活在富贵乡中的人，有谁挥挥手便成仙升天了？”道士又对方士们说：“你们听没听说过靠着小术卖钱的人，有谁脱离尘世而登仙了？修道的人必须谢绝所有尘缘，坚持一念，使自己的心沉寂如死去一样，这样之后就可以不死了。假如这种气息绵延不停，然后才能青春永驻。但这也不是枯坐了事。仙人要有仙骨，也要有仙缘。这并不是吃点药就能得来的。缘也不是感情好就能结成，必须积累功德，然后才能列名于仙籍之中。这样就能生出仙骨。仙骨既长成，真灵便从此感通，于是仙缘也便形成了。这一切全要靠你们自己去度脱，仙家哪有什么度脱人的法术？”道士要来纸笔写了十六个大字道：“内绝世缘，外积阴骘，无怪无奇，是真秘密。”写完把笔扔到桌上，发出像霹雳一样的响声。众人再看时，道士已不见了。

王洪生家狐

我的表伯王洪生家有狐狸，住在仓中，不大为害，但小孩子如果靠近仓房游戏，就会被瓦片飞来击中。一天，家里人在厨房抓到一只小狐狸，都提议把它捶死，以发泄愤怒。王洪生说：“这是挑起事端引来麻烦，人与妖怪斗，哪有斗赢的呢？”于是他把小狐狸放在床上，用果子点心等喂它，然后亲手送到仓房旁。从此以后，小孩们经过那地方，再也没有瓦片飞击来了。这是不通过战斗而使它屈服了。

狐婢绿云

又我舅舅安五占先生，家住本县东留福庄，他邻居家有两条狗。一天晚上，两条狗突然拼命大叫起来。邻居的女人出外观看，连个人影也没看到，只听见屋顶上有人说：“你家的狗太凶，我不敢下去。我有个丫环逃进你们家的灶洞里了，麻烦你用烟熏一熏，她自然会出来的。”这女人吓得不得了，连忙回到屋内向灶洞里看，果然听到里面有“嘤嘤”的哭泣声。她大声问：“你是什么东西，怎么到这儿来了？”灶洞里有人小声说：“我叫绿云，是狐仙家的丫环。因为忍受不了主人的鞭打，才逃到这里，或许能多活几天，望娘子可怜我。”这女人一向吃斋念佛，可谓心地善良，听完狐婢的话，很可怜她，于是走到屋外，仰脸向屋顶上说：“她怕得要命，不敢出来，我也实在不忍心点火烧她。如果她没犯什么大罪，求仙家（乡里人习惯称狐狸为“仙家”）放了她吧。”屋顶上的狐仙应声道：“我刚用二千钱买了她，哪能轻易放走呢？”女人问：“我用二千钱赎她，行不行？”过了半天，那狐仙才答道：“就这么办吧。”女人把钱扔到了屋顶上，上面还真没有动静了。女人回到灶边，敲着灶台说：“绿云，可以出来了，我拿钱赎了你，你家主人已经走了。”灶洞里应声道：“感谢您的救命之恩，从现在开始，我就听从您的使唤了。”女人说：“人的家里怎么能养着狐婢呢？你赶紧走吧，随便去哪儿；走时千万不可现出原形，别吓着孩子。”果然，灶洞里钻出了一个黑糊糊的东西，转眼间不见了。后来，每逢大年初一的夜里，这位女人都会听到窗外大声呼喊：“绿云给您叩了。

卷（十七）

姑妄听之（三）

狐女供养公婆

堂侄竹汀说：文安县有一个人到古北口外当雇工，久无音信。他的父母因年成不好，也到口外谋生，且去寻觅儿子，也一去久无音信。后来有人在泰山下见到了老两口。他们说当初到了密云县东北时，天色已晚。冷风吹来，阴云渐浓。遥见山谷中有灯光，便投奔过去。到了跟前，见有几间土房，围着高粱秸墙。有个老妈子出来，问了他们的籍贯乡里，进去通告。老妈子又出来问姓名年龄，并问有没有儿子到口外去，儿子叫什么，多大了。老两口都照实说了。忽然有位女子整衣迎了出来，请老两口坐上座，她拜见之后，侍立一旁，叫老妈子催促婢女准备酒菜，态度极为亲热。老两口不知是怎么回事，站起来再三追问。女子失声痛哭，趴在地上说：“我不敢骗公婆，我是狐女，曾和您的儿子结为夫妻。我本来出于相互爱慕，没有迷惑他的意思，没想到他爱恋我过度，竟因精气枯竭身体干瘦而死。我心里时常悔恨，所以发誓不再嫁，而在他的墓旁住着。如今无意间遇见了公婆，希望不要到别处了，我还能扶养公婆。”老两口开始时极为吃惊，随后见她情真意切，便相互拉着哭了一场，于是就留了下来。狐女侍奉公婆无所不至，反而胜过儿子。这么过了六七年，狐女忽然打发老妈子去买来一具棺材，且准备铁锹簸箕之类。老两口问她这是干什么。狐女高兴地说：“公婆应该祝贺我。我侍奉公婆，不过是为追念死去的丈夫，以尽我的心意，不料却感动了土神，报告了东岳帝。东岳帝同情我，准许我不等我修炼成功，即可脱形成正果。如今要把我的遗蜕和我丈夫葬在一起，以体现死则同穴的意思。”说罢把老两口带到侧屋。那儿果然有一只黑色狐狸躺在榻上，毛色如黑漆，抬起来轻得像树叶，一敲则发出金石声。这才相信她是真仙。安葬完后，她又对公婆说：“如今我隶属碧霞元君为女官，应该到泰山去，请公婆和我一起走。”于是一起到了泰山，租了房子和当地人杂居在一块儿。狐女只是不叫人看见她的形体，还像以前那样善养公婆。后来就不知他们怎样了。这个故事和前面所记叙的狐女大致相同。不过前一狐女是有目的地供养婆婆，所以仅仅免于天诛。这个狐女不是有所求而侍候公婆，所以能修炼成仙。天上没有不忠不孝的神仙，这话一点儿不假。

孝妇难死

竹汀又说：有一个人，夜间住在城隍庙的走廊里，听到了城隍与小鬼的对话。小鬼说：“我奉命去拘捕某妇女，可这个妇女惦记着病中的婆婆，不想死，她的意念与婆婆紧密联接，神不离舍，我没法拘捕她，怎么办呢？”城隍说：“愚忠愚孝之人，大多不计较成败得失。他们与命运抗争，实在是自讨苦吃，这种人固然不少；然而由于精诚所至，鬼神也不能夺去他性命的人，偶而也会出现一两位。这种情况，与强魂拒捕是完全不同的。你说的事应该禀报岳帝，再行定夺，千万不要匆匆忙忙地派厉鬼去强行拘捕啊。”城隍的话说完之后，就再也没有声音了。后来，那位妇女是否能被拘捕，不得而知。然而，这件事情，足以证明“人定胜天”（人通过主观努力可以改变天命）的格言，确有道理啊。

顾德懋断冥狱

郎中顾德懋，就是人们所说的能断阴司中案子的那种人。曾经说为一案件平过反，颇有点洋洋自得。关于这件案子，当事人的姓名不便点明。主要事由是婆婆休了她的儿媳。因为小姑从中向母亲进谗言，而不是儿媳的罪过。婆婆性格刚愎暴躁，儿媳知道一时恐怕难以挽回，而娘家亲族中一个人也没有，就到尼姑庵出了家，等待婆婆回心转意。她丈夫爱怜她，就不时到尼姑庵探视妻子，她不能无情拒绝他。尼姑庵旁边有座废园，她就经常和丈夫约好，丈无晚上躲在破屋里，她就从墙豁口翻出庵去与他私会。这样约会了一年多，被她师傅发现了，师傅严格遵守戒规，认为她这样做玷污了佛地，责令她丈夫以后不要再来。再来的话就把他妻子赶走。于是她丈夫不敢再来，她竟郁闷而死，冥官认为，既然遁入空门，就要遵守佛法，她却因沉缅于淫欲而犯戒，应当根据僧律定罪，拟将她打入地狱。顾德懋驳斥说：“尼姑犯了淫戒，当然有明确的刑罚。但应当是一开始就要皈依佛门，而中途却违背誓愿的，这种情况如根据僧律量刑就是长一百张嘴也无言反驳。而这位女人却是无罪被迫与丈夫离异，希望能与丈夫重修前缘，他们恩情并来就没有断绝，她因此意志坚强。完全是因为孤苦无靠，无处安身，才托身于尼姑庵中暂且安身。她做尼姑，只可称为毁坏容貌，不可称为奉信佛法；她身处庵中，只能说是借宿，不能说是参禅悟理。如果只根据她暂时寄居尼庵，就认定她犯了尼姑淫乱的罪孽，那么像北魏时瑶光寺的尼姑争抢洛阳男人为夫夫婿之类的情况，又该判以什么样的罪名呢？至于她思念先前的丈夫，翻墙幽会，从表面上看好像《诗经·湊洧》中描写的男女相互调情的情形一样，而事情本身却和古诗《上山采蘼芜》中描写的被休弃的妻子见到原来的丈夫的情况相同。他们本来是同床共枕的夫妻，这同失节完全是两回事。阳间的刑律对于未婚私通的，仅施以杖刑，还容许结为夫妻。现在这对夫妇违背礼节的程度，较未婚私通者恐怕还轻，更何况这女人郁闷而死，即便有些小过错，也足以抵罪了。自然应该从轻处罚，直接让她去投胎。这样处理，于情于理，似乎都讲得通。”陈词报上去后，阎王竟同意了顾的意见。这种说法的真假，无可验证，但他的那段议论，倒是公平之论。又顾德懋临死时，自称因泄露阴间秘密太多，被贬作土地神。姑且把他的说法保留下来，好让那些轻易泄露秘密的人引起警惕。

李印与满答尔

库尔喀喇乌苏（库尔喀喇，译为汉语是“黑”；乌苏，译为汉语即“水”）的驻军李印，曾随都司刘德经过山中，见悬崖的老松树上穿着一支箭，不知道是怎么回事。晚上他们在驿站住下，李印才说：从前路过这地方时，见一个人骑着马飞驰而来。怀疑是玛哈沁，于是躲在深草中偷望。走近来一看，则是一个又像人又不像人的怪物骑在马上，马也是一匹野马。他知道是妖怪，就射出一支箭，射中时发出“嗡嗡”的像撞钟的声音，妖物化成一道黑烟散去，野马也惊跑了。现在这支箭穿在树上，可知那是个木妖。刘德问他刚才看到时为什么不说，李印答道：“射的时候它没有看见我，它既然有神灵，恐怕听到后来报复，所以宁愿沉默。”李印往往就是这样机警。一天，塔尔巴哈台押来一名叫满答尔的强盗，长官命令李印接着押送。李印用铁铐铐住他的手，用铁链从马肚子底下绕上来横锁住他的脚。满答尔当时已患病，虚弱得只剩下奄奄一息。给他食物，他也不大下咽，坐在马上，总要向下倒，只是因为系住了脚，才没掉下来。李印只担心他会死，不担心他会逃。到了戈壁，两人的马并列行走，满答尔又作出要倒下的样子，李印伸手去拉他，他突然挺起，用镣铐把李印砸倒在马下，接着拨转马头，驰入戈壁中去了。戈壁东北面连着科布多（属北路定边副将军管辖），绵延数百里，自古没有人迹，根本无法追捕，这才知道他生病是假装的，参将岳济因此事受到严厉惩处，李印也长期戴枷示众。后来伊犁重新抓到满答尔。原来，额鲁特部落的人来归降的，朝廷给的赏赐很多，满答尔也来想领赏，结果被擒。问他为何敢再来，他说：“我的罪最重，估计你们肯定想不到我还会来。我来与很多人在一起，你们肯定不会怀疑其中有我。”他想得也确实周到，没料到人们会认出他头顶上的箭伤疤痕。像李印这样机警细心，结果还是中了圈套；像满答尔这样阴险狡诈，结果还是因使诈而败亡。人们每天都在用心互斗，确实不知心计的巧妙会到什么地步。但专门倚仗心计的人，终究会遇到对手，从来没有千虑而不一失的，这一点则是肯定无疑的道理。

鬼唱曲

李商隐的诗中有“空闻半夜鬼悲歌”的句子，用的是晋代鬼唱《子夜歌》的典故；李贺诗中有“秋坟之中鬼在唱鲍照的诗”句，则因鲍照写有《蒿里行》一诗，他加以想象发挥。然而世上往往有这种事。田香沚说：他曾在别墅中读书。一天晚上，风静月明，听见有人在唱昆曲。歌声宏亮曲折，清丽圆润，听来叫人伤心动魄。细细一听，原来是《牡丹亭》的“叫画”那一出戏。香沚听得入神，忘了身边一切，一直听到完。忽然记起墙外都是残岗荒坡，人迹罕至，这歌声是从哪儿来的？他推开窗户一望，只有芦苇在夜色秋风中瑟瑟摇动而已。

一女同时作两人妾

武强的张令誉先生，是康熙五十六年举人刘景南的岳父。张先生曾说过这样一件事：有个候补官娶了个小老婆，女方要的聘礼很少，但是提了个条件：每月有十五天住他家，另外十五天住娘家。说这样做是因为母亲过份疼爱女儿，有点儿舍不得她。候补官爱她貌美且身价低廉，居然委曲求全，答应了人家的要求。后来，又有一个候补官娶小老婆，情况与前一位大致相同。这个候补官开始不答应，人们就举出了前一个例子，打算以此来说服他。他私下查询，知道果有此事，也就接受了女方的条件。两个候补官本是同年，一天聊起这件事，前一位忽然若有所悟地说：“你家新娘子住娘家，是上半月还是下半月？”后一位答道：“下半月。”前一位候补官顿时明白过来，急忙带着后一位进入内室观看，原来，二人娶的竟是同一个女子。这说明女方第一次做这笔买卖时，已为第二次留下余地了。张先生是位忠厚君子，我觉得，他的话不会毫无根据。只是京城里以卖女为生的人家，其手法虽变化万端，却总以欺骗对方为宗旨，所以这种招术不会迅速败露。但是，每月定时住娘家，已不近情理；又要不时来往于两家，哪有不被人知的道理。因此，这是一条必然败露的道路，即便是狡诈之人，最终也无法逃脱这种下场。由此讲来，也许是传闻失实，而张先生听到的，恰是这种失实的传闻。然而在京城里选买小妾，往往受糊弄。有人造出这种传闻，恐怕也不是没有原因的。

姊妹同作一人妾

朱青雷说：李华麓在京城，花五百两银子纳了一个妾。正好他有事到天津，回京城那天，途中遇到一个朋友，便下车见礼。远远看见自己的妾和两个媒婆坐着一辆车子驰过去。李大惊，而妾却好像没有看见他似的。他以为认错了人，但又一想，妾穿的衣服还是他新给做的，心中更疑。于是和朋友草草告别。到了家，妾竟然在。李一见妾便问，你先回来了吗？媒婆又把你嫁到哪儿了？妾莫名其妙，仓促间不知如何回答。李便发怒地打发家僮去叫妾的父母来领她走。妾的父母狼狈地赶来。妾的妹妹听说姐姐出了事，也一起来了。进门一看，她就是车中那个女子。她身上穿的绣衫是和姐姐借来的，还没换下来。她比姐姐小一岁，长相差不多。李华麓正在发怒咆哮如老虎，见了妾的妹妹才明白是怎么回事，耷拉下脑袋一声不吭了。妾的父母追问找他们来干什么，他说了认错人的事，诚恳道歉。妾的父母也说了要卖次女，借了衣服和媒婆同去的事。李问卖了多少钱？她父母答：“三百两银子，我们还没答应。”李华麓笑着急忙打开箱子取出五百两银子，放在桌上，说：“给你和她姐姐一样的价，行么？”顷刻之间这事就定下来了。他把妾的妹妹也留了下来，当天晚上就和她同床共寝了。恰如风和水偶然相遇，无心凑合，无意地凑到一起，这也可以说是一段佳话。

鬼折狂生

刘东堂说：有个秀才十分狂妄，对古代和当代的人物乱加贬斥，而自以为很了不起。如果有谁指出他的诗文某个字用得不好，他就恨之入骨，甚至与之殴斗。当时正逢河间的秀才参加岁试，住在一起的十几个人，有相识的，也有不认识的，因为天热都散坐在院子里乘凉。狂生肆意高谈阔论，众人怕他那张嘴，都闭口不答理。只有树背后一人发话与他辩论，连连指出他的漏洞，狂生理屈词穷，怒问道：“你是谁？”暗中一个声音回答道：“我是焦王相。”（河间的著名学者）狂生吃惊问道：“你不是早死了吗？”那个声音笑着回答：“我如果不死，敢摸老虎的胡须吗？”狂生气得又跳又叫，绕着墙寻找，只听见“吃吃”的笑声，一会儿在树顶上，一会儿在屋檐边。

狐罚少年

据王洪绪说：鄚州修堤坝时，有个少妇抱着个包袱在堤坝上走，好像抱不动了，便到柳树下休息。有几十个打工人也在树下休息。少妇说她从娘家回来，小弟赶着驴送她。驴受惊把她掀下来，弟弟到高粱地里找驴，从早晨一直到中午也没回来。她不得已自己走，家离这儿还有四五里，谁能扛着包袱送送她，就赏一百个钱。一个年轻人暗想，这个女子可以挑逗，能沾点便宜，不然至少也得几个赏钱，便送她走。一路上这年轻人和她调笑，她不怎么答理，也不拒绝。走了三四里，突然有七八个人挡在路上，说：“哪儿来的狂徒，敢打我家女人的主意？”于是七手八脚把年轻人绑上，一顿好打，都说与其送到官府打官司，不如活埋了他。少妇又讲述年轻人一路上说的轻薄话，他更是有口难辩，只能再三求饶。一人说：“姑且饶你，罚你把这段田埂挖开，把积水排出去。”于是交给他一把铁锹，大家坐下来看他挖。他一直挖到半夜，才挖开田埂，那几个人也不见了。他环视四周，只见芦苇丛生，渺无村落。有人怀疑是狐狸洞遭水淹，诱惑这个年轻人来替它们疏通。

夺舍换形

佛教徒能夺舍，道教徒能换形。夺舍就是托孕妇而转生；换形是因为血脉气息已经衰竭，而大丹还没炼成，于是借一个强壮人的躯体与他互换。狐狸也能换形。我的族兄次辰说：有个叫张仲深的人，与狐狸交朋友，偶尔问起它们修道的方法，狐狸说：“开始是炼变幻形体，道行渐深后，则炼蜕落形体。蜕落形体之后，便可以换形了。凡是痴呆的人突然变得狡猾聪明，或狡猾聪明的人忽然发狂，以及原来并不学道，而忽然喜欢服用丹药炼气功，众人都对他们的性情忽然变化感到奇怪，不知道他们的魂气实际上已离去，是狐精附在他们的形体上而复生了。然而既已换成人形，就归入人类，不再能变幻飞腾了。在此基础上精心修炼，就与人的修道一样，这样它们要修成仙就比较容易。但受声色货利嗜好欲望的牵缠诱惑，也与人沉溺其中一样，它们半途而废堕入轮回的危险也增大了。所以，不是道性坚定的狐狸精，一般不敢换成人形到人间来修炼，怕不知不觉中受到人世间种种诱惑的浸染。”这话似乎也近理。这样说来，人世间欲望之险恶，真是令人可怕啊。

阴司业镜

朱介如说：他曾因中暑昏迷，觉得忽然来到一个旷野中，凉风飒爽，极为舒服。然而四周没有路，不知往哪儿去。远远望见几十个人在前面走，便跟在后面。走到一个衙门，他也跟着那些人往里走。只见殿阁宽敞，左右都是长廊，小吏杂役来回奔走，好像有大官要坐堂。有一个小吏忽然拉住他的手说：“你怎么到了这儿？”一看，却是亡友张恒照。他这才明白这儿是地府。于是他告诉亡友迷了路。张恒照说：“活人的魂错跑到这里，常常有这种事，阎王见了也不怪罪，不过也难免要审问几句。不如且坐在我的廊屋里，等退了堂，我送你。我也想问问家里的事。”他坐了不大一会儿，阎王已升堂。他从窗缝偷看，发现同来的几十个人都按顺序受审，听不大清说什么。唯有一人昂头争辩，好像不服罪。阎王抬起胳膊一挥，殿左边忽然出现一个大圆镜，周长有一丈多。镜子里出现一个女子，被反绑着挨鞭打。不一会儿，似电光一闪，镜中又出现一个女子忍泪躺在床上被玷污的景象。这人叩头说：“伏罪。”随即便被拖走了。过了好一会儿，退了堂，张恒照来问子孙的近况。朱介如大略说了一下，张恒照挥手道：“不要再讲了，只能叫人心烦意乱。”朱介如问刚才看见的镜子是不是所谓的‘业镜’？张恒照说：“是的。”朱介如问，有原形镜子才能照出来，这个镜子没有原形，怎么能照出像来？张恒照答：“人镜照形，神镜照心。人做了一件事，心里都明白。既然明白，心里就有这件事。心里有这件事，心中就有这件事的像。所以一照就完全显现出来了。如果无意中做了错事，他自己也不知道，则照不出来。心中没有这件事，就没有这件事的像。地府断案，只根据有心无心来分辨善恶，你要明白。”朱又问神镜怎么能照心？张恒照答：“心是不可见的，它要附着一定的物体而显现。人死了，人的体魄和性灵相互分离，体魄要腐朽消散，性灵则还存在。它像一盏光亮荧荧的灯，外部没有阴影遮掩，内部也空彻透明，内外都是晶莹透彻的，所以里面丝毫的迹象都会清楚地显现，”说完便急急地拉着朱介如走，朱介如觉得自己身体忽高忽下，如随风飞舞的枯叶。忽然惊醒，他已躺在卧榻上。这事发生在乾隆九年七月，怪不得他参加乡试来晚了，他给我详细讲了这件事。

马节妇

东光县的马节妇，是我妻子家的亲戚。她不到二十岁就守了寡，既无公婆兄弟，也无子女。她生活困苦，住在一间破屋里，靠为人缝补浆洗赚点钱糊口。最穷的时候，她卖掉锅换点粮食，再捡个破瓦盆代锅做饭。就这样，她活到八十多岁才去世。我曾为马氏家族叙家谱，叙到马节妇这里，出现了问题：她丈夫的名字，她母亲的族氏，早已被人们忘记了。相传她十一、二岁时，随母亲到了外婆家。外婆家一向闹狐仙，当天晚上，狐仙就投掷瓦石击打窗户，大肆骚扰。忽然，屋顶上有人厉声道：“这里住着贵人，你们不要找死。”狐仙立即停止了喧闹。然而，马节妇仍以平民身份终老天年，所谓贵人难道就是孟子所说的“天爵”吗？先师李又聃先生，与马节妇是同乡，他曾为马节妇作诗一首，那诗写道：“早岁吟黄鹄，颠连四十春。怀贞心比铁，完节鬓如银。慷慨期千古，凋零剩一身。几番经坎坷，此念未缁磷（原注：节妇初寡时，还有贫瘠的田地数亩。有人想逼她改嫁，把这点田地掠夺至尽）。震撼惊风雨，撝呵赖鬼神（原注：有一年，一连十几天下大雨，邻近人家新造的房屋都垮掉了，节妇一间东倒西歪的破屋竟然没事）。天原常佑善，人竟不怜贫。稍觉亲朋少，羞为乞索频。一家徒四壁，九食度三旬。绝粒肠空转，佣针手尽皴。有薪皆扫叶，无甑可生尘。黧面真如鹄，悬衣半似鹑。遮门才破荐（原注：节妇房门破碎，不能修造，用破草席代门，过了十多年），藉草是华茵。只自甘饥冻，翻嫌话苦辛。偷儿嗤饿鬼（原注：有天晚上有个小偷经过节妇屋上，节妇问是谁，小偷大笑道：“我何至于跑进你汝饿鬼的家！”），女伴笑痴人（原注：有一个同巷的贫穷妇女，丈夫死后改嫁一个有钱人家，回娘家时，穿着华丽的衣服来看望马节妇，说：“你看我的享受，你难道不是太痴了吗？”）。生死心无改，存亡理亦均。喧阗凭燕雀，坚劲自松筠，伊我钦贤淑，多年共里闉。不辞歌咏拙，取表性情真。公议存乡校，廷评待史臣。他时邀紫诰，光映九河滨。”这首诗是李先生在壬申年赴京参加进士考试时，住在我家作的，当时，马节妇尚在，所以诗中说：“颠连四十春。”诗的风格酷似白居易。现在，我敬录于此，一来是为了宣扬节妇的贤德，二来为保存先师的遗墨。后来，我的岳父马周箓先生见到了此诗，便献出良田三百亩，为马节妇立后嗣，并请求朝廷旌表，这或者也是这首诗篇感染的结果吧。

误传仙诗

我在西域从军时，每天要写各种奏章、檄文，忙得不可开交，没有时间写诗吟诗了。有时做了一联半句，也事过则忘。乌鲁木齐杂诗一百六十首，都是在归途中追忆写成的，并非当时所作。有一天毛副总兵讲述了自己的生平。我怅然感慨，写了一首绝句：“雄心老去渐颓唐，醉卧将军古战场。半夜醒来吹铁笛，满天明月满林霜。”毛不懂诗，我也没存底稿。后来同年杨逢元来访，偶然谈及。一天杨君登城北关帝祠，把这首诗写在墙上，也没署姓名。恰好有个道士经过，于是传为仙人的手笔。我怕人求诗，杨怕人求书，都不肯说破这事。人们知我能写诗但字不好，杨君字好诗写得不好，也就没有怀疑到我俩头上。于是这事几乎被人们画进画里流传开来。直到乾隆三十六年奉旨还京，大家为我饯行时才说出真相，大家听了都惘然如有所失。过去南宋福建人林外在西湖题词，误传为仙人的笔迹。元代（按：元代当作金代。王庭筠，字子端，金代河东人，自号黄华老人。）王黄华的诗刻在山西石头上，后来有人摹刻于滇南，也误传为仙人所作。可见世上所说的所谓“仙诗”？大多如此而已。

狐女赘婿

图裕斋前辈说：有个到京城候补官职的人去钓鱼台游玩。当时西顶正有赛神聚会，出来游玩的女子很多。傍晚时分，车马渐渐稀少，只见有个女子左手抱个小孩，右手拿着一只咚咚鼓，袅袅婷婷走过来，见到这人，举起鼓一摇，这人一笑，女子也一笑。这人本来很机灵，打量女子的装束，像是富贵人家；但自己抱着小孩独自行走，又像个乡村妇女，行迹可疑，怀疑是个狐狸精。于是他跟着她走，与她慢慢交谈，女子稍微吐露出丈夫已死孩子还小的意思，这人笑着对她说：“不用多说了，我知道你是什么，也不怕你，但我很穷，听说你们能招来钱财，若能供给我，我就跟你去。”女子也笑道：“那么就一起回去吧。”到了她家，房子不太高大，但很华丽清洁。也有父母小姑姊妹等，彼此心里都明白，也就不互相打听家族姓氏，只是坐在一起饮酒而已。酒宴结束，两人同寝，极其恩爱欢悦。第二天，这人回城，把一个小仆人及行李也带来了，相互间都很适应。只是那女子性欲极强，这人疲于奔命。她又渐渐支使他打扫床铺，侍候她梳头洗脸，帮她整理衣裳，洒水扫地，以至于点烟筒、泡茶之类的事也要他做。久而久之，她的小姑及姊妹之类都随便对他开玩笑，命令他做这做那，好像使唤奴仆一样。这人迷恋她的美貌，贪图她的钱财，不敢拒绝。一天，她竟叫他洗贴身内衣，他不肯，女子生气说：“事事都随你的意，这事就不能随我的意吗？”其他女人也给她助威责备他，从此相互间开始发生冲突。接着那女子常常晚上出去不归，说是亲戚挽留住下。又常常有客人来，都说是表兄弟，天天嬉戏饮酒，有时还弹着琵琶唱歌助兴，而禁止这人不许靠近。这人又羞又怒，女子也发怒并笑道：“不这样，金钱财物从哪里来？使我不见客容易，但一家三十口人，须由你供养，你能办到吗？”这人知道不能留下去了，带着小奴仆回京城去租房子。第二天再去，则只见一片荒烟野草，根本无人居住，连自己的衣服行李也不知到哪里去了。这人本带了几百两银子进京，平时很节俭，衣服破旧，忽然穿得衣冠楚楚起来，人们都感到奇怪。他于是说明给人家入赘作女婿的情况，人们也不怀疑。不久他又穿得破破烂烂了，他又不肯说出缘故。后来小奴仆偷偷把这事泄露出去，人们才明白。曹慕堂宗丞说：“这妖怪窃取一点钱财而逃走，还算有点人的味道，我所见到的事有比这更厉害的。”

贵官托女尸还？

乾隆元年、二年间，户部员外郎长泰家有个仆人的妻子，年纪二十多岁，突然中风昏迷，只剩下一丝气息，到晚上就死了。第二天，人们正在买棺材准备收殓，她的手脚忽然动起来，渐渐能曲能伸，不久便坐起来，问道：“这是什么地方？”人们还以为她在说胡话。接着她把房子里四下打量了一遍，神情好像是已经明白了什么，连连叹气，默默无语，从此病也全好了。但观察她讲话的声音和走路的姿势，都像男子，而且她自己不会梳头洗脸，见到她的丈夫，似乎根本不认识。大家发现不对劲，仔细问她，她才说：“我本是个男人，几天前死了，魂灵到了阴间官府，管事的人查出我的寿命还没完，然而应贬为女身，使我借这家女人的尸体复生。我只觉得一下子好像睡去，一下子又像梦醒了，就已经躺在板床上了。”人们问她的姓名和籍贯，她坚决不肯讲，说：“事情已到了这一步，何必还给前一世带来羞辱呢。”人们也就不刨根问底了。开始她不肯与那个仆人同寝，后来没有理由拒绝，只得勉强服从，然而每次仆人与她性交，她都低声哭泣直到天亮。有人偷偷听到她自言自语说：“读了二十年书，作了三十多年官，竟然要忍受羞耻被奴才侮辱吗？”她丈夫又曾听到她说梦话道：“积累金钱，只是供儿辈们享乐而已，多又有什么用？”叫醒了问她，她就回答没说。知道她想隐瞒，也就暂且不管它。长公厌恶谈论鬼神之类的事，禁止家人不要传出去，所以这事不很流传，但也有不少人知道。过了三年多，她终于郁郁不乐地病死了，结果人们还是不知道她的前生是谁。

郭生

我已去世的老师裘文达先生说：有位郭某人，性格刚直，年少气盛。偶尔参加一个中秋节的聚会，与朋友谈论鬼神，他说自己从来不怕鬼，众人请他到一处闹鬼的住宅住一晚，以检验他是否真的不怕，郭生爽快答应，带着宝剑就去了。这座宅子有几十间屋子，满庭秋草，荒芜昏暗。郭某关门独坐，屋里静静的，什么也没有出现。四更后有人当窗而立，郭某挥剑正要起身，那人用袖子一拂，他说不出话，身体也发僵了，好像梦魇一样，但心里明白，眼睛也能看见。那人躬身说道：“你算得上是个豪迈之士，被人激到这里来，好胜是人之常情，这也不怪你。既然承蒙你来此，本应尽地主之谊，但今天是佳节，眷属都出来赏月。礼法讲究内外有别，不想让你见到她们。而你夜深又无处可去，现在想请你到瓮中，希望你不要生气。有酒有肉，聊以解闷，也希望你不要嫌弃。”于是几人将郭某装进大缸里，上面盖上方桌"然后用大石头压上了。不久他听见笑语喧哗，约有几十个男男女女，在行酒布菜，听得一清二楚。忽然他觉得酒香扑鼻，在黑暗中摸索，摸到一只壶、一只杯、四个小盘，还横放着一双象牙筷子。郭某又饥又渴，便吃了起来。又有几个童子绕着缸唱艳歌。有个人敲着缸说：“这是主人派来供客人娱乐的。”那靡靡的歌声倒也好听。过了好久又有人敲缸说：“郭君不要怪罪，大家都醉了，抬不动大石头。你忍耐一下，你的朋友就来。”说完便寂然无声了。第二天清晨，朋友们见门没开，怀疑有什么变故，便跳墙进来。郭某听见人声，在缸中大叫。大家竭尽全力掀开了石头，郭某才出了缸。他讲了所见所闻，朋友们都拊掌大笑。看看缸里的器具，好像都是自己家的。回去一问，家人说昨晚举办家宴，器具酒菜都一起丢了，正在怒骂着寻找。这个魅怪可以说是够狡猾的了。这事只叫人笑，而不叫人怒。当郭某从缸中跳出来时，即使郭某本人，想必也不免哑然失笑。这妖怪真会戏弄人。余容若说：这还是以玩弄为游戏。以前我客居秦陇一带时，听说有个年轻人，随着老师在山寺中读书。传说寺楼上有魅，时时出来媚人。这年轻人心想，狐女肯定极艳丽，便每天晚上到寺楼外面，祝祷些不正经的话，期望能遇见狐女。一天夜里，他在树下徘徊，看见一个小丫环招手。他知道是狐女来了，便马上迎了过去。小丫环悄声说：“你是明白人，不必细说。娘子很喜欢你，不过这是什么事，你怎么能明目张胆地祝祷祈求呢？主人对你很愤怒，因为你是贵人，所以不敢害你，只是严密地约束娘子。今晚幸好主人出去了，娘子叫我来偷偷地找你，你要赶快去。”年轻人跟着小丫环走，觉得深闺曲巷，都不是寺中的旧路。来到一房前，朱门半开。虽然没有灯，但能隐隐看见床榻帷帐。小丫环说：“娘子初次与人相会，很腼腆，已经躺在帐子里。你脱了衣服就上床去，不要说话，以免叫别的婢女听见。”说完，小丫环便走了。年轻人喜不自胜，赶紧掀开被，把被里的人搂在怀里就亲嘴。被窝里的人忽然惊跳大叫起来。年轻人退后吃惊地一看，房屋床帐都不见了，那人却是老师，睡在檐下乘凉。老师大怒，把他好一顿打。他不得不吐实情，结果被老师赶走了。这真是恶作剧啊。裘文达先生说：“郭某恃仗血气之勇，所以仅仅遭到妖怪的戏弄；这个年轻人心怀邪念，所以被妖怪陷害。两人都是自取应得的后果，并不是因为妖怪有善恶之分。”

念佛解怨

李村有位农家妇，每天早晚两次往地里送饭。她总看见有个女子随在她左右，问同行的人，都说没看见。她非常害怕。后来这个女子渐渐跟随到家，但常常跟到院里或墙角，而不进寝室。农家妇逼近去看，女子即退走。农家妇回身走，那个女子也跟着走$。农家妇知道这是冤家对头，便远远地问她是谁。女子说：“你前生和我都是贵家的妾，你嫉妒我受宠，就诬陷我通奸、盗窃，以致我被幽禁而死。如今我来索命。谁料你今生对婆婆很孝顺，常常有鬼神守护着你，我靠不了前。因此我天天随着你，等待时机，绝对不可能报不了仇。你如果能做道场来超度我，我得以早日托生，也就解了冤仇了。”农家妇说家贫做不起道场。女子说：“你家贫不假。如能有心诵念一万声佛号，也能超度我。”农家妇说这怎么能超度鬼？女人说：“普通人诵佛号，佛听不到。他们始终觉得好像面对着佛，不过是克制着自己这么想而已。至于忠臣孝子，诚意感动神灵，一诵佛号，声音直达三界。所以他们诵佛号，与诵经忏悔效力一样。你是孝妇，我知道你肯定能声达三界。”农家妇照女子说的诵佛号。她虔诚地诵唱，每诵一声，就见女子拜一次。一直诵到一万次，女子不见了。这事老人们时常说起。由此可知一心一意地侍奉长辈，胜过虔诚地拜佛。

刘某孝悌

我又听说洼东有个姓刘的人，他有个弟弟，甚得母亲疼爱，可刘某对弟弟的疼爱之情，胜过母亲。弟弟不幸身染重病，母亲忧心如焚，废寝忘食。刘某则为弟弟请医治病，甚至卖掉了孩子购买医药。他曾对妻子说：“如果弟弟救不活了，母亲也就到了绝境，那样的话，倒不如我替弟弟去死。”妻子听了，十分感动。为了救弟弟，刘某连她的贴身的衣服都卖了，她也没有怨言。弟弟病危，刘某夫妇昼夜哭守在床边。有个要饭的夜间住在土地庙里。这天，他听见一个小鬼儿问土地爷：“刘某夫妇轮流守着他弟弟，他们头上有神光照射，我们一时不能靠前，眼看就要误了日期，怎么办呢？”土地爷说：“兵家所谓声东而击西，你们明白其中的道理吗？”第二天，母亲在灶间突然晕倒，刘某夫妇急忙跑过去抢救。母亲终于苏醒过来，可弟弟却咽了气。这就是小鬼儿所施的夺命之计啊。后来，刘某夫妇都活了八十多岁才死去。奴仆刘琪的女儿，嫁到了洼东，她听当地的父老们说，刘某除了侍奉母亲之外，做什么事都笨得像头牛。有人告诉他某某忤逆不孝，他马上掉过头去爱搭不理地说：“世上怎么会有这种人？人间怎么会有这种事？请你不要造谣了。”他的痴呆之举，大致如此，被人传为笑柄。元代人曾作《王彦章墓》一诗，诗中写道：“谁信人间有冯道？”说的正是此意啊。

翰林院鬼论诗

兵部侍郎景介兹在翰林院任职时，单身住在清秘堂（这是因为乾隆九年皇帝题写“集贤清秘”的匾额，后来人们就这么叫，其实并没有这个堂名）。一天雨过初晴，月亮还没上来，他独坐廊下，听见瀛洲亭中有人说：“今天在楼上看西山，才知道杜牧‘雨余山态活’这一句，真是神来之笔。”又一个人说：“这一句好在‘活’字上，又好在‘态’字烘托出‘活’字。如果写作‘山色’或‘山翠’，那么就差了。”景介兹以为是同僚博晰之等人还没有睡，在池边纳凉，便叫他，却没有回声。推门一看，一个人也没有。第二天，他和博晰之说了这件事。晰之笑道：“翰林院的鬼，当然应该谈论诗词文章。”

偶人作鬼仆

董曲江又说：济南有个富贵人家的公子，妾和妻相继死去。一天，他独自坐在荷花亭，似睡非睡，恍惚中好像见到已死的妾。他素来很喜欢她，所以并不害怕，问她为什么能回来。妾回答道：“鬼也划分地界，土神禁止随便走进。今天和明天正逢娘子诵经的日期，连作布施，所以我来领法食。”问娘子来了没有，答道：“娘子的案子还没了结，怎能自己来呢？”又问：“施舍饭食对死亡的人没有用，布施又有什么用呢？”妾又答道：“上天的心意是仁爱的，佛法也以慈悲为本。赈济活着的人，上天和佛都高兴；赈济鬼，上天和佛也高兴。所以布施是为了替死亡的人在阴间积德添福，并不是为了给他们自己吃的。”问阴间情况和她的感受怎么样，妾答道：“我这辈子托生为女人，是因为我前生的罪业；给你作妾，是你前世的缘份。现在罪业缘份都已了结，静静地等待再次转生，也没有什么很苦或很快乐的感觉，只是缺个小丫环使唤。你能为我焚烧一个偶人吗？”公子懵然惊醒，姑且相信是有那么回事，作了一个偶人焚烧。第二天晚上妾又来托梦，则她旁边已有个小丫环伴随着了。捆起草把绑住竹子，剪开纸张撕裂布匹，做成偶人，只不过假装做成那么个样子而已，为什么也会产生灵气呢？大概因为精气凝结，才形成万物的形状；万物的形体也不是空虚的存在，而是包含着精气的。它们虽然时间一久形体要腐朽，但还能化成细微的小虫，蒸发生成芝菌之类。所以，人的精气尚未散失就形成鬼，布匹的精气成鬼的衣服，就像真实的布作活人的衣服一样。凡是所有的物，既有了实体，精气就凝结在其中了。物以实体作框架，于是便形成了某种物的形状。火可以焚烧掉这物的渣滓，但它的精气不会因焚烧而消失。所以物的形体是变成了灰烬，而它的神灵则聚集在冥冥世界中，就像人死了，体魄瓦解了，而魂则进入冥冥世界中一样。传说夏代时就开始用明器殉葬，商、周以后一直继承，这大约就是因为当时的圣人们已了解鬼神的情况了。至于像金灯玉环之类贵重的殉葬品不能长埋棺材中，而要变成精怪出来；墓地里荒凉寂静，而有随葬的物品变成精怪出来走动；如果把这些东西丢在火上烧，会隐隐约约听到“咿嘤”的声音等，则是人自身的衰气召来。妖是因人本身的原因而出现的，或者便是另外的鬼怪附着在它上面了。（有个姓樊的老妇，在东光见到有这事。）

峰巅人家

转运使朱子颖说：过去任叙永同知时，从成都回叙永，偶然路过一片茂密的树林，便停车休息。远远望见山峰顶上好像有人家。但这些山峰立陡立崖，决非是人所能上去的。恰好他带着西洋望远镜，便仔细观察。只见有草房三间，向阳开门。有个老翁倚着松树而立，一个幼女坐在房檐下，手里拿着什么，好像在低头缝织。屋柱上好像有对联，但看不清。不久云气上涌，就看不见了。后来他又路过此地。树林山峰依然如故，再用望远镜去望，则只是一座空山而已。也许那是仙人的住宅，因不注意被人望见了，于是移居别处去了么？

潘南田画

潘南田画风俊逸，但性情孤僻，常常借酒骂人，落拓不合时宜。他为我画了一幅梅花横幅，我题了一首绝句：“水边篱边影横斜，曾在孤山处士家。只怪樛枝蟠似铁，风流毕竟让桃花。”这不过是游戏之作。后来我从军塞外，侍姬们竟因这幅画色调黯淡，用一幅桃花图把它换掉了。可见细微小事，似乎都事先安排好了。

真鬼假鬼

青县的王恩溥，是我的祖母张太夫人奶妈的孙子。一天，他夜间从兴济归来，正值月光明亮，照如白昼，只见一棵大树下，几个人正围坐一起喝酒，桌上杯盘狼藉。见他走过来，座中一位青年起身邀他入席，另一位老者责怪青年说：“你与他素不相识，不要恶作剧。”又严肃地对王恩溥说：“您还不快走，我们并不是人，时间长了，恐怕这些后生小辈要耍点花招儿，那就对您不利了。”恩溥大惊，转身逃走，狼狈不堪，跑到家里时，已经上气不接下气了。后来，一位亲戚家里死了人，他前去吊唁，突然在吊唁的人群中，见到了那位曾在树下饮酒的老者，他吓得摔倒在地，连连叫喊：“有鬼！有鬼！”老者走到他身边，笑着把他扶起来，说：“请不必惊慌。老朽平日贪杯，总喝不够。那天恰逢月明之夜，应朋友之邀，聚饮于树下，当时酒已不多，正在这时，您来到席边，我怕再增加一个人，更无法尽兴，所以编了个瞎话把您支走，不想您竟信以为真了。”听完这话，在场的宾客无不叹息。其中有一位客人亲眼目赌此事，每每向人们谈起当时的情景。一天夜里，这位客人偶然路过一座破旧的祠堂，见几个人正在里面饮酒取乐。有人邀他入席，他也不推辞。刚喝了一口，他就觉出酒味不对，正在惊讶，却被群鬼推进了深谭。再看时，群鬼已化作莹莹闪闪的磷火，渐渐散去了。直到东方渐白，天已破晓，他才被下地干活的人从泥潭里救了出来。这件事，使他吓破了胆，由此他断定王恩溥所见者也都是鬼。以后，他再遇见那位老者，就远远避开，不敢交谈。这件事，是表兄张自修对我说的。戴恩诏也证实确有其事，只不过事情的前后顺序被弄颠倒了，应该是那位客人先遇到了鬼，而王恩溥后来听说了这件事。此后不久，王恩溥夜间路过某村，偶遇一位一年多没见的老朋友，这位朋友热情地邀他同去饮酒。他曾听说此人已经死了，疑心碰上了鬼，于是扯断衣襟逃走了。后来，王恩溥在亲戚家又遇到了此人，因为当初曾把人误当作鬼，所以被人家痛骂了一顿。这两种说法，不知哪一种对。如果按照张自修所说的，我们从中可以得到这样的启示：人们不应该偶尔经历了一件事，便认为事事都是如此，以致因为错误地相信而造成过失；根据戴恩诏的说法，我们也可以总结出这样的经验：则人们也不应该偶尔经历了一件事，便认为事事都是如此，反而因为多疑而造成过失。

狐教友人之子

李秋崖说：有个狐狸住在一个老儒的空仓库里，三四十年中从未作过怪。狐狸常和人说话，也很有知识。有时请他喝酒，他也出来，但看不见它的形体。不久，老儒死了，他的儿子是位秀才，和狐狸往来，和他父亲在时一样。但狐狸不怎么答理他，后来就开始骚扰起人来。老儒之子一直在家里设个私塾教书，又兼给人写状子。凡是他批改学生的功课，一件也不丢失；凡是他写状子，则刚打完草稿就碎裂，或者笔从手中被抢走。凡是他讲学的收入，连毫厘也不丢；凡是写状子得来的钱，即便是装箱加锁也被偷了去。凡是学习的人出入，都无所见闻；凡是打官司的来，或被瓦块石头打得头破血流，或它在房檐上发声说话，当众揭露来人的阴谋。老儒的儿子受不了，请道士来镇治。道士登坛招来神将，把狐狸拘来。狐狸理直气壮地说：“他的父亲不把我当成异类，与我交情很深。我也不以自己是异类而见外，把他的父亲当作兄弟。如今他的儿子自己败坏这个家的名声，做出种种坏事来，不毁了自己不罢休。我不忍心看着不管，所以给他捣乱以使他改悔。我弄来他的钱，都埋在他父亲的墓中，以备他将来败了家，好周济他的妻子儿女，此外没有别的目的。不料遭到法师的责难，我的生死就听天由命吧。”道士急忙离开座位，做了三个揖之后，握住狐狸的手说：“如果是我死去的老朋友有这样的儿子，你的行为是我所做不到的；不仅仅我做不到，恐怕千百人中也没有一两个能做到。这样的好事竟出于你们族类中么？”道士也不和老儒的儿子告别，径直叹息而去。老儒的儿子惭愧得无地自容，发誓不再帮人写状子，后来竟然得以善终。