偷窥鬼嬉

李芍亭说：有个朋友曾在和尚庙里避暑，禅室极清洁。后窗用木板档死了，朋友把床放在窗下。一天晚上，月光明亮。他的枕旁木板有个指头肚大小的洞，好像透出一点光亮。他以为后面是和尚的密室，便把窗纸捅开一个洞往外看，外面是一处空园，是放置棺椁的地方。他估计园子里肯定有鬼，便侧卧在枕头上，用一只眼向外窥视。半夜时，果然有一个黑影，好像是人，来往于树下。他仔细辨认，大略能分出男女，但看不清眉眼。他把耳朵贴在小洞上细听，怎么也听不到说话声。园里停放着几十具棺材，但所见的鬼只有三五个，至多不过十几个。也许是时间长了鬼渐渐消散了，或者已经投生去了。这么过了一个多月，他没有和别人讲这事，鬼也没有查觉有人偷看。一天晚上，他看见两个鬼在树后亲热，距离窗下只有七八尺远。淫荡的姿态，比人还下流。他不觉失声笑了出来，鬼转瞬消失了。次日夜里他再偷看，就一个鬼也没有了。过了几天，他大发起寒热病来。他怀疑是鬼作祟，便迁到别的寺庙住。鬼变幻莫测，也不免在意料之外被人瞧见了隐私。他说得有板有眼，可能不是虚构。然而他的聪明在鬼之上，仍不免被鬼赶了出来。《韩非子》里说，一个人的洞察力达到了能看清深水中的鱼的程度，不是件好事，说的就是这个道理。

诈死而冒他人姓名

大学士温公镇守乌鲁木齐时，驻军报告流放犯人王某逃走了，于是到处搜寻，不见踪迹。很久以后，才慢慢知道，王某本来与一姓吴的人同被押送到哈密、辟展一带，两人都是福建人。王某半路上死了，押送的驻军听不懂福建话，分不清哪个姓王哪个姓吴。吴某于是谎称死的是吴某，而自己冒充王某的名字。到达流放地几个月后，他寻找机会逃跑了。官府根据哈密转来的公文，通缉王某而不通缉吴某，于是姓吴的侥幸逃脱了。因为事情没有旁证，只能怀疑而不能证实，最后竟无法追究。军吏巴哈布接着又说起另外一件事：有个卖丝商人的妻子，长得很漂亮，忽然得了怪病，一天到晚只是昏睡，而吃饭则抵得上几个人。这样过了两年多，一天，她发出一声长长的嗷叫，然后便浑身僵硬，像抽搐而死的尸体。灌水灌药抢救了一个通宵，她终于慢慢可以讲话了，说：“我的魂被城隍判官摄去，逼我给它作妾，而另外摄来一个饿鬼，附在我的形体上。到了某一天，是我寿命终结的日子，阴司发公文来召我去，判官吩咐鬼役另摄一个饿鬼替代我。那饿鬼也为能够得到转生而高兴，愿意替代。等到城隍神当堂审问时，才察觉假冒的真相，将判官和鬼役下到监狱中，而放我回来。”后来城隍庙里判官的塑像无缘无故自然碎裂，而这个女人又活了两年多才死，算她复生到再死的时间，与她得病到复生的天数正好相等，知道她是冤枉被判官掠夺去，所以又还给她应得的寿命了。这样说来，以甲代替乙，阴司里也是有的。可惜上面讲的王某吴某的事情，没有城隍神当堂审问一下。

杀狐遭报复

据李阿亭说：滦州一户人家的粮仓被狐狸占据了，但不作祟为害，只不过偶尔扔砖头瓦块、偷窃食物而已。后来请术士镇治，杀死了几只，并留下一符说：“再来就烧死。”狐狸果然逃走了，但时时变作这家的妇女，和邻居的年轻人鬼混。甚至变作这家主人的小儿子，和几个无赖混在一起。以致臭名远扬，而主人却不知道。有一天他到佛寺，听见禅室里有嬉笑声。他捅开窗纸看，却是他的女儿和和尚坐在一起。他气极了，回去拿刀，却看见女儿从内室里出来，这才醒悟是狐狸在复仇。于是他又去请术士。术士说：“狐狸已不知逃到哪儿去了。”狐魅给人找些小麻烦，这种事常见，可以不必管它。即便镇治，按罪也不该死。一下杀死好几只，已是过分。狐狸怀恨就不奇怪了。虽然仗着符，狐狸不能再捣乱，但它报复方式的巧妙，则大大出乎人的防备之外。可见君子对于小人，如果力量不足以胜过他，则反遭小人的侵害。即使足以胜过他，而他巧诈万变、诡计多端，也是很可怕的。

狐诛狐

大学士嵩辅堂说：海淀有个给富贵人家守坟的人，偶然见到几条狗追一只狐狸，狐狸已被撕咬得满身是血了。守坟人可怜它，就拿棍棒将狗打散，把它救了下来，提到屋里，等它缓过劲儿来，才又将它送回旷野，放它离去。几天后的一个夜晚，有个女子敲门而入，只见她服饰华贵，容貌绝伦。守坟人十分惊骇，忙问她来自何方。女子拜了两拜说：“我本是狐女，那日遇上大难，蒙您搭救，得以再生，如今特来侍候您的起居，以报答您的救命之恩。”守坟人估计她没有恶意，所以收留了她。狐女每日往来，与守坟人调戏亲热。两个月过去了，守坟人日渐消瘦，但是，他仍深爱狐女，没有产生丝毫疑虑。一天晚上，二人正要睡下，忽听窗外有人喊道：“阿六，你这小贱人！我养伤刚刚痊愈，还没来得及报恩，你竟敢冒名顶替，迷惑郎君，致使他身患重病。倘有不测，咱们狐族定会认为我忘恩负义，到那时，我恐怕跳进黄河也洗不清了。虽然坏事是你干的，但郎君曾救过我，如果坐视不管，我又怎能心安呢？今天，我带着姐妹们杀你来了。”那个狐女听完这话，吃了一惊，爬起来想要逃走，早有几个女子破门而入，连踢带打，当场把她击毙了。守坟人见此情景，暴跳如雷，后来的狐女反复解释，他始终听不进去，索性拔刀跃起，要为死去的狐女报仇。后来的这位狐女有口难辩，只得痛哭一场，越墙而去。从那以后，每当守坟人提起这件事，都憾恨不已。这可以说是“忠心而遭到毁谤，诚实而遭到怀疑了。”

假道学出丑

董曲江前辈说：有个道学家生性乖僻，好以苛刻的礼法来约束学生。学生们很讨厌他，但他一向直有行为端庄方正的名声，所以不能说他什么坏话。学塾后面有个小菜园，一天晚上，道学家在月下散步，看见花丛中隐约有人影。当时阴雨初晴，土墙稍稍有些坏损。他怀疑是邻家偷菜的，便逼过去质问，却是一个美人藏在树后。美人跪着回答：“我是狐女，因你是个正人君子，不敢靠近，所以夜里来折花。不料被先生看见了，请饶恕我。”她言词柔婉，眼睛顾盼之间风情种种。道学家被迷住了，用话挑逗她，她便很宛转地投向道学家的怀中。她还说能隐形，来往无踪迹，即便旁边有人也看不见，不会叫学生们知道。于是两人缠绵亲热到快天亮时，道学家催她走。她说：“外面有人声，我能从窗缝里出去，你不必担心。”不一会儿，朝阳满窗，学生们拿着经书都来了，狐女仍然放下帐子躺在床上。道学家心神不安，还期望别人看不见。忽然听外面说某某老妈子来接女儿来了。狐女披上衣服径直出来，坐在讲座上，理了一下头发，整了整衣襟，致歉说：“我没带梳妆用具，暂回去梳洗，有时间再来探望。”她向道学家要昨夜陪睡的酬金。原来她是新来的艺妓，几个学生买通了她演出了这场戏。道学家极为沮丧。学生们听完课回去吃早餐，他已背着行李逃了。外表装得过分，心中必然有所欠缺，这话很有道理。

贵官对奴仆作祟

福建泉州的考场，是原先的海防道衙门，屋宇宏伟宽敞。但在明代，这儿遭到兵祸，杀了许多人。而且在三年里，学政（主管教育和考试的提学使）只来监考了两次。由于长期空锁着，鬼类便多起来。阿雨斋侍郎说：曾在黄昏之后，隐约看见身穿古代衣装的人来往。到跟前去看，则什么也没有。我到该郡监考时，幕僚孙介亭也曾看见戴纱帽、穿红袍的人进入奴仆的屋子里，奴仆随即梦魇（迷住说胡话）。孙介亭向来胆大，对着窗户唾道：“你生前是尊贵的官员，死了却在奴仆身上作祟，怎么不自重到这地步？”奴仆忽然醒来。此后这个纱帽红袍的人再也没出现。也许鬼魂就住在这间屋子里，所以要赶奴仆走，一经斥责，自知理亏罢休了。

预卜重病者生死

我的老家有个风俗：遇到人病危时，就偷偷从他穿着的衣服上剪下一片衣襟，用火烧掉。烧完的灰上如果有白色像篆字与籀书文字一样的花纹，这人的命就保不住了。如果没有这种带字迹的花纹，这人还能活。再有，用纸为病人剪裁衣服，接缝之处不用浆糊粘，却用秤砣（秤锤）在捣衣砧（捶衣服的石头）上砸，砸后接缝如果连在一起，这人就活不了，如果没有连到一起，这人还有救，用这种办法试，十有八九都很灵验，真不知道是什么道理。

念起魔生

莆田林生霈说：泉州有个人忽然在灯下看见自己的影子，觉得不像自己的模样。仔细再看，那影子四面转动或左右摇摆，虽然一一都与自己的身体相应，但影子的头却有斗那么大。头发蓬乱，好像用羽毛扎的仪仗，手脚都弯曲得像鸟的爪子，看上去简直像一个奇形的鬼。他大声叫妻子来看。妻子来看也是这样。从此每天晚上影子都是这个形状，不明白是什么回事，惶惶地不知该怎么办。邻居有个教书先生，说：“妖物不会无缘无故地产生，都是由人们本身的原因而产生的。你莫非有什么险恶的念头，才招致罗刹鬼受到感觉而现形呢？”这人很吃惊地承认说：“确实和某某有旧仇，想杀了他满门，叫他断子绝孙，然后去投靠‘鸭母’（康熙末年，台湾有朱一贵聚众造反。一贵曾以养鸭为生，所以福建人都称他为“鸭母”）。现在妖怪这样显现，莫不是神在警告我？暂且绝了这个恶念，看你说的灵不灵。”这天晚上，鬼影就不见了。这真是一个念头的转变，就可以决定是祸还是福。

拉花

丁芷溪御史说：从前在天津时，正遇上元宵节。有个年轻人晚上观过灯后回家，遇到一个年轻女子，长得很美丽，在岔路口徘徊，好像在等什么人。她的衣服发出幽香，头上的发髻高耸，在夜幕中影影绰绰，更显得楚楚动人。年轻人开始以为是与伙伴走散了的观灯的女子，故意与她搭话，她不回答；问她姓什么住在哪里，她也不说。于是年轻人怀疑她是与人私会，正在等心上人，可以用这一点来要挟她，让她留下来。年轻人邀请她到自己家稍休息一下，她坚决不肯。强逼着与自己一齐回家，则家中过元宵节的宴席还没散，于是使她夹坐在自己的妻子和妹妹中间，一起饮酒。她开始还很，不久便互相开起玩笑来。只见她美目顾盼，仪态万方，与年轻人的妻子妹妹互相劝酒。年轻人高兴欲狂，稍微吐露出想留她住下的意思，她就微笑着说：“因为你盛情邀请，所以我暂时借你家卸一下妆，怕伙伴们在等，我不能久留了。”她站起来解开外衣，和首饰卷在一起，作一个揖便往外走，原来是乡里演社戏的团伙中的“拉花”（秧歌队里装女子的男人，俗称为“拉花”）。年轻人怒气冲天，追到门外想与他打架，邻居们一起聚拢来询问事情原委。有人亲眼看到是年轻人强逼他来的，所以不能给他加上夜晚私闯进人家的罪名；有人又亲眼见他唱歌，所以也不能加给他改扮妆束调戏妇女的罪名。最后众人哄笑而散。这真是本想侮辱人，反而侮辱了自己。

卢泰舅氏

我家的老仆卢泰说：他有个堂舅，在一个月明之夜坐在院里的枣树下乘凉，忽见邻居的女儿从院墙上探出了半截身子，伸出手向他要枣吃。这位堂舅打了几十个枣子，送给了她。邻女称今天刚回到娘家来，兄嫂到地里看瓜去了，父母也已经睡下。说完，用手指了指墙下的梯子，递了一个飞眼，然后隐去了。这位堂舅会意，蹬着梯子爬上了墙头。他估计墙那边肯定会有板凳之类的蹬踏物，就伸脚去踩，结果一脚踩空，掉进了屎坑子。邻女的父亲和哥哥听到声音，忽忙跑出来观看，于是他挨了一顿臭揍。幸亏街坊四邻跑来为他求情，才算完事。其实，那天邻女根本没回娘家，他这才知道是被鬼魅捉弄了。前面我曾记录过一个骑牛女子的故事，那个农家子先去挑逗人家，才遭到戏弄；而这位堂舅并没有先去招惹谁，却也遭到戏弄，真可以说是飞来横祸啊。然而，假使人家招唤他，他并不动心，鬼魅也就无从下手了。所以，归根结底还是他咎由自取呀。

道士抑欲

据杨雨亭说：登州、莱州一带有个木匠，儿子十四五岁，长得很俊秀，也很聪慧。一天他从学馆独自回来，遇见一个道士对他念咒，他便昏昏沉沉，不由自主地跟着道士走。走到山坳中的一座草房前，道士把他领进屋，然后又对着他念咒，他清醒过来，但不能说话，四肢无力。道士又念咒，他的衣服便自动脱落了。道士把他弄到床上，抚摸亲昵，并用下流话挑逗他，道士刚自己脱掉衣服接近他时，忽然又猛地退后道：“修炼道行二百多年，难道就被这个漂亮男孩败坏掉吗？”沉思了好久，道士又俯卧在男孩身边，对男孩全身玩弄欣赏，很感慨地说：“这么俊秀的孩子，真是千载难逢。纵然败坏了我的道行，也不过再练二百年，有什么可惜的！”于是道士突然起来相逼，当时的情形已似乎是男孩万万不可能免遭淫污了。就在这千钧一发之际，只见道士又掉头自语道：“二百年辛辛苦苦修炼，也不大容易。”于是他又跳身下床，站在那儿呆若木鸡，然后绕着草屋跑动，就像石磨旋转。突然他抽出墙上的短剑刺入自己的胳膊，血喷了出来。他倚墙呻吟了约一顿饭的工夫，扔了剑叫孩子说：“你差点完了，我也差点完了，现在都没事了。”然后又对孩子念咒，孩子这才觉得好像解开了绑绳，急忙起来穿衣服。道士把他带到门外，指给他回去的路，然后吐了一口火焰，把草房烧了。转瞬之间，道士不见了。不知他是妖还是仙。我认为，如果是妖怪要行淫，它们是决不会顾虑这些的。这道士可能在深山老林里多年练习胎息，偶然一念之差，心中便生起魔障。幸亏他道力本来深厚，所以一会儿迷惑一会儿又醒悟，最后终于悬崖勒马。老子说过：不见到可以引起人欲念的东西，就可以使心思不被扰乱；若已见到而且心思已被扰乱，则不是具有非凡的智慧的人不能猛然醒悟，不是具有非凡勇气力量的人也不能忍痛割舍。这个道士能够在欲念极其强烈简直不可能遏止的情况下，竟毅然作出决断，以痛苦的手段断绝情欲，可以说是处于下地狱的劫难中而实现了可上天堂的功德。他转变念头的行为是值得效法的，至于这之前的事就可以不去计较了。

佚名女子诗词

朱秋圃刚进翰林院时，在横街租用了一座小宅院，院子的后角有几间破屋，没法住人，他就用来贮存杂物。一天，朱先生偶然到破屋里查看，只见落满灰尘的墙壁上隐约露出了字迹。他擦去尘土，仔细观看，原来是用细笔楷字写的两首绝句，其中一首是：“红蕊几枝斜，春深道韫家。枝枝都看遍，原少并头花。”另一首是：“向夕对银釭，含情坐绮窗。未须怜寂寞，我与影成双。”其墨迹黯淡，看来已是年代久远了。又写有一段行书，但已剥落残缺。仔细玩味句子的格式，像是首词，上文已看不清，只有末尾两句尚可辨认，写的是：“天孙莫怅阻银河，汝尚有牵牛相忆。”不知是谁家娇女，以此来寄寓已到结婚年龄还没出嫁的苦闷。然而，作者不怕别人知道，挥毫将此情题于壁上，未免过于放荡风流了。我听了朱秋圃的话，说道：“《诗经》中的《摽有梅》一诗，写的就是女子已到结婚年龄而还没有出嫁的心事，不也是女子自己写的吗？”秋圃说：“过去的解释确实是这么说的。但我心里总觉得难以接受。回忆以前有位学者曾提出这是女子的父母为女儿择婿之作（按：这是北宋戴岷隐的说法），这种说法比较贴切。”倪余疆听后说：“仔细体会那首词的末尾两句，这大约是思念丈夫的妻子所作，她可能是遭到抛弃了。二位先生也许都没有说对吧”不久，秋圃揭换壁上贴的纸，又发现了几首诗，其一是：“门掩花空落，梁空燕不来。惟余双小婢，鞋印在青苔。”其二是：“久已梳妆懒，香奁偶一开。自持明镜看，原让赵阳台。”还有一首是：“咫尺楼窗夜见灯，云山似阻几千层。居家翻作无家客，隔院真成退院僧。镜里容华空若许，梦中晤对亦何曾？侍儿劝织回文锦，懒惰心情病未能。”从这几首诗的内容来看，余疆的说法还是可信的。后来我们把这些诗词念给程文恭先生听，他低头沉思半晌，说：“我知道是谁了，但我不说。”接着他又说：“这些诗词句句都含有怨气，它们没有得到回答也是应该的。”

鬼战斗

李漱六说：有个佃户，住处接近旷野。一天晚上，忽然传来军队厮杀的声音，全家都被惊醒了。爬上墙往外看，却什么也没有，而厮杀声照旧，一直到鸡叫才停息。他知道这是鬼在作怪。第二天，厮杀声又起。他被闹得受不了，于是商量用枪打。枪声一响，鬼果然都啾啾叫着散了。过后，他家屋顶屋下有一群鬼鼓噪道：“他们劫持我们的女人，我们也劫持他们的女人。两方都告到土神那儿，土神昏庸，劝我们既然扯平就算了。双方都不服，所以在这儿决个胜负。这关你什么事？你用枪打我们，今天我们都来到你家。你举起枪我们就跑，你放下枪我们又来。你能天天从晚上到早上不停地放枪么？”佃户觉得鬼说得在理，便跪拜赔罪，准备了许多酒食和纸钱送走了鬼。然而厮杀声也从此停了。不能不做的事而不出来做，就是失去了机会；不能不除的害而不力争除掉，就是姑息养奸。鬼不侵害人，人反去侵害鬼，鬼就有理了。这不是等于是开门把强盗请进来吗？孟子说过：“邻居有打架的，你不分青红皂白地去干涉，就办了糊涂事；关上门不理不睬就可以了。”

嫉恶太甚之报

据中书舍人伊松林说：赵延洪性情耿直，嫉恶如仇，常常当面斥责人，无所顾忌。他一次看见邻居女人和一个年轻人说话，便马上告诉了女人的丈夫。丈夫暗中监视发现了奸情，便在两人幽会时将两人都杀了，然后带着人头去官府自首。官府依法不予追究。过了半年，赵延洪忽然发疯打自己的嘴巴，以邻居那个女人的口吻向他索命，他竟咬断舌头死了。淫荡的女人行为不检点，自然有罪。不过只有她的亲属有权干预，只有她的丈夫才有权杀她。她并不是乱臣贼子，人人可杀。况且她所失去的是她一人的名声和贞节，所玷污的是她一家的门户。她也不是那种大奸巨盗、弱肉强食、专横暴虐、使人蒙冤而不能雪，惹起人们公愤的人。根据隐恶扬善（替别人遮盖丑事，宣扬美德）的道德原则，把她的事张扬出去，已经有伤大德。倘若她因此而死，还难免归罪于张扬的人，何况直接告诉她的丈夫，这是什么意思？岂不是故意刺激他，使他非杀掉她不可吗？女子的鬼魂来索命就不是完全没有一点理由了。事情过了半年才来索命，说明她请示过神。这就是说她奉命执行天的惩罚。可见以揭人隐私为正直，确实不符合忠厚的要求，而且也不是给自己造福的行为。

仆诬主人遭报应

御史佛伦先生，是我父亲的老朋友，他说，有个富贵人家有一雇工，因为游手好闲不务正业，被主人驱逐，于是对主人恨之入骨，便造谣诽谤，说主人家里男女之间有许多丑事。他详细描绘公公媳妇婶子侄儿之间乱伦的状况，说得绘声绘色，一时流传开去，主人也略有所闻，但无法箝制他的嘴巴，又无法与他辩白。主人家的妇女们只能焚香祷告神灵而已。一天，这人正与他的同伙坐在茶馆里，拍着手大谈特谈，在座的人都凝神倾听，他突然“嗷”地叫了一声，已扑倒在桌上死了。检验死因的人当作因痰堵而死上报官府，官府出面收葬。因为棺材很薄，土又埋得浅，竟被一群狗拖出来撕咬，残剩的骨头散得满地都是，人们这才知道他是背叛主人而遭到报应。佛公天性温和平易，不喜欢听说别人的坏话。凡是家里男女老少仆人喜欢说他们原来主人的坏话的，他一定好好打发他们离开，就是借鉴了这个雇工的教训。他曾经对我说：“宋代的党进听人说韩信的平话（艺人演说故事，叫做平话。《永乐大典》还收了几十种），马上把他赶走，有人问为什么，党进回答说：‘他当着我的面说韩信，当着韩信的面必定也说我，怎么能听他的呢？’近千年来，人们都笑话党进糊涂，不知他实际上是极为聪明的。那些只喜欢当自己的面说‘韩信’，而不想想对着‘韩信’的面会说我的人，才是真正的糊涂啊！”这才真正是通达的人的见识。

道士之徒败事

与我同年考中的陈半江说：有个道士善于画符驱除鬼怪，缚捉妖魅，都很灵验。每到一个地方，他只吃蔬菜喝茶而已，从不接受主人丝毫钱财。久而久之，他的法术渐渐变得不灵验了，十次总有四五次不成功。后来竟在降妖时被妖怪们围住，受到妖怪的戏弄侮辱，只得狼狈逃走。他去告诉自己的师父。师父赶来，登坛召唤神将，命他们把妖怪全部抓来审问，这才知道，道士虽没有收取任何财物，但他的徒弟们则往往向人索取财物，然后才肯行使法术。而且他们还常常偷道士的符，用它召来狐女淫乐。狐女们乘机污染道士的法器，所以神灵发怒，不肯降临，而妖怪们因此得逞。师父拍着大腿叹息道：“这不是妖怪来败坏你，是你的徒弟在败坏你；也不是你的徒弟败坏你，而是你不注意管教徒弟，自己败坏自己。亏得你本人持戒清苦，得以免受伤害，这就算幸运的了，有什么好怪妖魅的呢？”师父说完，一摆衣袖走了。人的头脑清静，浑身都听使唤；主宰者安宁清静，所有的部下都会随之清静：这是信奉儒家学说的人常说的话。然而奸诈狡猾的部下或仆人，难道会因为主人清廉正直，便停止他们贪婪的阴谋吗？半江说这话，是因为他在直隶做官时，与某位县令正好在我家相遇，所以用这个故事暗示他，而那位县令却没有领悟。结果虽然他两袖清风，却落了个丑恶的名声，真是可惜啊。

造谤得报应

村子里有个年轻人，无缘无故跑去挖妻子的墓，几乎要挖到棺材了。许多耕种的人，见他一边骂一边挖，以为他发了疯，便来劝阻。他什么也不说，但被大家拉着不能再挖了，便恨恨地走了。大家都猜不出什么原因。第二天，一个放牧人忽然来到墓前，发疯地打着自己的嘴巴道：“你播弄是非，离间了许多骨肉，如今还要诬陷黄泉之下的人。我已得到神的允许，饶不了你。”于是他细述事情始末，咬断舌头死了。原来这个年轻人倚仗自己力大胆大，洋洋得意，自以为了不起，从不把同村人放在眼里。放牧的人气不过，便大肆造谣说：“有人说某某家门风不正，我还不信。昨天夜里偶然过某某妻的坟地，听见树林里呜呜有声，藏在草丛里偷看。只见月光下有七八个黑影来到墓前，和某某的妻子坐在一起调笑，淫声浪语，可见人们说的一点不错。”有人告诉了那个年轻人。年轻人信以为真，便有了挖墓那一幕，放牧的正以为得计，不料鬼神有灵，小人奸险狡诈，自作自受是应该的。但那年轻人过分盛气凌人，才招致这场祸，所以君子不要把自己凌驾于别人之上。

七婿同死

我的侄孙树宝，是盐山刘家的外甥。他说他的外祖父有个至亲，生了七个女儿，都已出嫁。其中有一个女婿夜里梦见和另外六位女婿一起，被用红绳拴在一起，便疑心这个梦不祥。这时岳父去世，七个女婿都来吊唁，这个女婿想起这个噩梦，便不敢和另外六个女婿一起睡觉、吃饭。偶然相聚，也只是稍稍坐一会儿便借故避开了。大家感到奇怪，都来问他，他便讲了做的梦，大家怀疑他另有原因。不过以梦为借口罢了。有一天晚上，岳父家备办了酒席，请女婿们来喝酒。主人又在外面把门锁死了，以防他退席。突然灵堂（停丧的房）起了火，这七个人竟都被烧死。人们这才明白，这个女婿如没有做这个梦，就不会躲避另外六个人；不躲避这六个人，则主人就不会锁门；不锁门则七个人未必都会烧死，神灵故意用梦来引诱他们，使他们一个也逃不脱，这不知是因为前生有什么冤孽。七个人同做这家的女婿，又同时烧死，这也不知道是因为前生有什么冤孽。七个女儿同出生在这户人家，同时成为寡妇，大约也不是偶然的。

狐避雷击

周密庵说：他同族中有个寡妇，抚养一个儿子，已经十五、六岁了。一天，见一个老头带着个女儿，又冷又饿，精疲力尽，再也走不动了。老头说愿意把女儿送给人作童养媳。那女孩长得端端正正，老寡妇用一千文钱作聘礼，双方写好婚约，那老头住了一晚便走了。女孩虽瘦弱，而善于料理家务，打水舂米样样都能干，针线活又好，寡妇家靠她过上了小康生活。她侍候婆婆十分尽心，凡是婆婆想的事情，她总是不待分付就做了。她照料婆婆的饮食起居，也十分周到，一夜往往要起来三四次。遇上婆婆生病，她便天天守护在床头，十天半月不合眼。婆婆对她比对自己的儿子还喜欢。婆婆病死后，她拿出几十两银子给丈夫，让丈夫买棺材做寿衣。丈夫问她钱是从哪里来的，她低头犹豫了好久，才说：“实话告诉你，我是一只躲避雷击的狐狸。凡是狐将受到雷击，只有品德高尚地位显赫的人才能庇护它们避免，然而一时间很难遇到这样的人，遇到了他们周围又往往有鬼神保护着，不能靠近。除此之外，只有早早行善，积下功德，也可以避免，然而行善积德不容易，积点小小的善德也不足以度过大的劫难。因此，我变为你的妻子，勤勤恳恳侍候婆婆。现在靠婆婆的庇佑，我得以免遭上天的惩罚，所以要隆重地厚葬婆婆，来报答她的恩情，你还要怀疑什么呢？”她的丈夫本是个胆小怕事的人，听了这话，又惊又怕，竟不敢再与她住在一起，她只好哭着离去。以后每逢祭祀扫墓的日期，婆婆坟上必定先就有人烧过纸钱浇过酒，怀疑也是狐女做的。这狐女只是善于利用人来逃避死亡，并不是真心爱戴婆婆。然而尽管是有个人目的而做这些事，仍然得到了神灵的宽恕，可见孝道确实是最重要的品德。

狐媚村女

我听说：某村有一位少女，年龄有十三、四岁，被狐仙迷惑了。每天夜间，狐仙都要与她同居，两个调情开玩笑，就像夫妇一样。然而，少女的言行并无变态，也不得病，饮食起居一如正常人，少女也习惯了。狐仙常常送些钱粮布匹，足够少女一家人的用度。又为少女置办了衣服首饰以及枕头被褥等用品，总计起来，大约花费了几百两银子。少女的父亲见狐仙如此大方，也就安于现状了。这样，过了一年多，忽然有一天，狐仙招呼少女的父亲说：“我要回山里去了。你女儿的嫁妆，已置备了一些，你要尽快为她选个好女婿，从此以后，我不会再来了。我保证，你的女儿还是个处女，请不要怀疑我干了始乱终弃（先玩弄她最终又把她抛弃）的勾当。”因为少女之母早丧，她父亲就请来邻家的女人帮忙查验，证实少女确实没有破身。这是近几年来发生在我家乡的事，丫环老妈子们传得有鼻子有眼。这件事与宋代张乖崖还婢女的故事很相似。说起来，狐仙迷人的事，人们传说的可不算少了，但是，像这种类型的还从没听说过。可能狐仙与少女之间，也是因为有前生的缘分应该了结，或有前生欠债应该偿还吧！

疮中出蝙蝠

《宣室志》一书记载：陇西有个李生，左乳上生一个肿瘤，一天肿瘤穿孔，有小野鸡从乳中飞出，不知飞到哪里去了。《闻奇录》又记载：崔尧封的外甥李言吉左眼上长瘤子，剖开时有黄雀鸣叫着飞走。这种事都不可能用道理解释。内阁学士札郎阿亲眼见到他亲戚家有个小婢女，脖子上生疮，疮中出来一只白蝙蝠。由此可知唐代人记载的上述两件事不假。世上难以用道理解释的事本来就不少，难道仅仅是人世之外的东西我们弄不清楚，只好知道有那么回事而不去讨论吗？

醉钟馗

宗人府丞曹慕堂有一幅乩仙画的《醉钟馗图》我曾在上面题了两首绝句道：“一梦荒唐事有无，吴生粉本几临摹。纷纷画手多新样，又道先生是酒徒。”另一首是：“午日家家蒲酒香，终南进士亦壶觞。太平时节无妖厉，任尔闲游到醉乡。”其实，不论是画画者还是题诗者，都是在做笔墨游戏。有一天，我午睡初醒，听见丫环老妈子在窗外谈论鬼：西山上，有个姓王的老婆子，据她说，她曾在一个月明之夜看守瓜园，远远地，看见有两盏灯从林子外冉冉而来，紧接着，又听到嘈杂的人声渐渐离近，原来是个大块头的鬼喝醉了，站立不稳，一群小鬼扶着他踉跄而行。说不定他还是醉钟馗呢？天地之大，无所不有。有时随意画一幅人像，往往可以找出一个与画像酷似的人来；随意取一个名字，也往往有人恰巧就叫这个名字。无意中的巧合，正是大自然造化的神秘之处啊。

习儒之狐

相传魏象枢先生曾在山寺中读书，凡是笔墨几榻之类，不用擦拭，便自然没有灰尘。开始时他不以为意，后来才感到有些奇怪。一天晚上回来，门还没有开，却听见屋里有声。他从门缝往里看，发现一个人正在整理书桌，他突然冲进去，那人倏然穿窗而出。魏环极急忙叫他回来，那人便拱手站在窗外，表情极恭谨。魏问：“你是什么怪？”那人弯腰回答：“我是学习儒教的狐狸，因为你是正人君子，不敢靠近你，但是心中敬重你，所以天天偷着给你做仆人应该做的事，请不要吃惊。”魏隔着窗户和他说话，对方谈吐很有学问。有一天，魏偶然问：“你看我能当圣贤么？”狐狸说：“你讲习的是道学，和儒家圣贤是两回事。圣贤的依据是中庸，以实心实意来激励实际行为，以真实的学问来求得实际运用。道学则讲求精微，首先重视理、气，其次才讲人伦道德。重视性命，轻视事业和功绩。其宗旨，已和圣贤之道有些不同了。圣贤对于人，有是非心，没有彼此之心；有诱导心，没有苛刻心。道学则各立门派，因此就不能不相争。既然已经相争，不能不相互诋毁以压倒对方。由此种种，造成种种后果，于是有许多东西就见不得孔孟了。先生宏大的气魄，正直的性情，可以面对鬼神而无愧，我敬重你的原因就在这儿。先生言行正大出自本性，这也是当圣贤的条件。至于先生所讲习的学说，则是另外一回事，我这个愚昧的人就说不好了。”魏先生默默地打发狐狸走了。后来他和门生讲起这事，说：“因为有明代的党祸（明代晚期党派之争造成的灾难），狐狸有所感触才说了这番话。这个评论并不公正中肯。然而他揭露某些人的真实心理，剔出虚假之处，自然是对道学家敲了警钟。”

沉河之石

沧州南有座临河的寺庙，山门倒榻，两个石兽也沉入水中。过了十多年，和尚募捐重修寺庙，到水里找两个石兽，却没有找到。和尚以为石兽被水冲下去了，便驾着几条小船，拖着铁钯在水中寻找，找出十多里仍没有踪迹。有一个道学家在寺里讲学，听了后笑道：“你们不懂其中的道理。石兽不是木屑，怎能被河水冲走？石头又硬又重，沙土松软而轻浮。石兽压在沙土上，会越沉越深。你们沿河去找，不是太荒谬了么？”大家认为他说的有理。一个护河的老兵听了，又笑道：“凡河里的石头，应当到上游去找，因为石头又硬又沉，沙土松软而轻浮，水冲不动石头，反激的力量必然在石头下面迎着水流的那一边冲动沙子，以致冲出一个空洞来。越冲越深，等到超过石头一半时，石头必定翻倒在沙坑中。水再冲，石头又翻倒，如此翻倒不已，石头便逆流而上了。到下游找，当然不对，到地下找，更错了。”按老兵的话到上游找，果然在几里之外的上游找到了。由此可见，人们对于世上的事情，只知其一，不知其二，这种情况是很多的，怎么能想当然而加以臆断呢？

轻佻受惩

交河人及友声说：有个农家之子，颇为轻佻。有一次，他在路上遇到了邻村的一位女子，就站下来傻呆呆地盯着人家，嘻皮笑脸地打算上前挑逗。正巧，有几位到田间送饭的人约那女子一同回家，他也只好作罢。过了几天，他又在途中与那女子相遇。那女子骑在一头小母牛背上，一边走，一边回头看他，目光中流露出丝丝情意。农家子惊喜万分，急忙尾随而行。当时，正是下过一场大雨之后，遍野都是积水，可小母牛却行走如飞。农家子紧紧跟随，一路坷坷绊绊，频频跌跤，浑身上下沾满了泥水。好不容易到了那女子的家门外，他累得几乎快要断气儿了。等到女子从牛背上下来，农家子忽然觉得她模样有些不对劲儿，仔细一看，原来是个老头子。他惊疑不定，恍恍惚惚仿佛是在梦中。那老头子见他在一旁呆立，奇怪地问：“你是什么人，到此有何贵干？”他无言以对，只好诡称迷了路，然后，慌忙转身，踉踉跄跄逃回了家。第二天，他家门前的一棵老柳树，被削去了三尺多长的一块树皮，露出的白色树干上，写着几个大字道：“私窥贞妇，罚行泥泞十里。”他这才知道，自己是被鬼魅戏弄了。邻居们对此事感到奇怪，一再追问，他见瞒不住，只好照实讲了事情的经过，结果，挨了老爹几次狠打。他悔恨不已，从此竟改邪归正。鬼魅此行虽属恶作剧，却也不失为明智之举。友声又说：有个人看见一只狐狸睡在树下，就抛瓦片打它，没有打中。瓦片掉在上，“哗啦”一声摔碎了，狐狸被这声音惊醒，一溜烟逃走了。这人若无其事地向家中走去，一进院门，忽然发现自己的媳妇吊在树上。他惊恐万分，大声呼救。他媳妇由屋内狂奔而出，而树上吊着的那位却不见了。只听屋檐上有人大笑道：“让你也吃一惊。”这个故事，足以使轻佻随便之徒引以为戒了。

狐媚老翁

李蟠木说：他的家乡有个管菜园子的老头，六十多岁了，和几个打短工的人同睡在一间屋里。一天大家忽然听见他发出低低的呻吟声，接着又发出嗲声嗲气很淫荡的声音，叫他也不答应。有天晚上灯没吹熄，只见老头的被子轻轻抖动翻卷，好像有人性交的样子。问他也不回答。此后在白天，他有时忽然跑到僻静处，或者无缘无故地关着门。大家感到奇怪，偷偷地观察，则有瓦块石头飞来。这才知道他被鬼怪迷住了。时间一长，他自己也保不住秘密了。他说开始看见一个少年来到园子里，好像认识，但记不起来了。请他进来坐，问他来干什么。少年说：“你在四世前和我是密友，后来你忽然借助官豪的势力，强抢我的地。我告了官，反被打了一顿，因此忧郁而死。告到冥官，他说两人开始交情深厚，也该有个善终，还是用欢喜的方式来解这个冤仇，便判你当我的妻子二十年。不料因我罪孽深重，投生为狐狸。你我还有四年的缘份没了。等我炼形得道，你已死去进入轮回，投生为今世。前因虽然茫茫，旧债不能勾销，夙命把你我牵缠在一起，相见于此。因缘凑合，我不能再等你投生为女人，请你现在就偿了旧债，了结这个因果。”我正惊异，他向我吹了一口气，我惘惘然如醉如梦，被他奸污了。从此他每天来一两次。那少年走后，我也悔恨，可那少年一来，我又服服贴贴地，竟忘了自己是个老头，不知是什么原因。一天夜里，大家又听到那老头开始发出调情亲热的声音，接着便是呻吟声，渐渐地听见请求慢一点儿，渐渐地又听见恳切的求饶声。鸡叫时，老头又失声叫唤起来。突然梁上有人大笑道：“已够抵偿我那三十大板了。”从此少年不再来。后来要修房，见梁上有白粉画的圈，十圈为一行，一数，一共是一千四百四十，正合四年的天数。于是知道这是才知道是狐狸记录的行淫次数的标记。它从头至尾来的时间不到四年，大概是以行淫一次抵一天吧。有人说，这狐狸想迷这老头，故意编出这一套。但狐狸媚人一是贪图美色，二是采补精气。这么个鸡皮鹤发的老头有什么美色？有什么精气可采补？可见不是贪图美色。况且这老头已到了拄拐杖的年纪，还去做别人的男宠，对别人的污辱逆来顺受，也不近情理。也许他虽然是个老头，但仍是女性，夙缘没有泯灭，自然会投身那个少年，像是磁石吸铁，两者很自然地凑在一起，这是很明显的。也许狐狸说的不是谎话。由此看来，人与人之间的怨仇缠绕纠结，变化万端，一直到三世之后还没了结。世人应当谨慎小心，不要结怨造下祸因啊。

少年不受妖诱

文水县的李秀升说：他的乡里有个少年在山里走，遇见一个少妇独自骑着驴。她穿着红裙子、披着蓝披肩，容貌很娴雅，老是斜眼瞅他。这少年性情谨慎敦厚，怕招惹是非，便在她身后离开几十步远，低着头一眼也不看少妇。走到林中深处，少妇忽然停驴不走了，等这少年跟上来，对他说：“你居心端正，真是难得，我不想害你。这不是往某某处去的路，你跟在我身后走错了路。在某棵树下绕向某某方向，斜着走三四里，就找到路了。”说完，少妇在驴背上一跃，直上树梢，她的身子渐渐高到一丈多。不一会儿，风起叶飞，转眼不见了。再看那头驴，却是一只狐狸。少年吓得差点丢了魂。莫非这是所谓飞的夜叉之类的妖怪吧？假如年轻人稍微对她轻薄一些，还不知会变出什么花样来呢。

举子发狂

癸丑年会试时，陕西的一位举人在考试的号舍里碰到了鬼，突然发狂。大家把他扶出，回到住处，那鬼也跟了出来。举人自己用头撞墙壁，头皮和头骨都撞破了。于是躲到外城，那鬼又跟到外城，结果举人用刀自杀而死。还没死时，他写了一张纸条给友人，上面是“天网恢恢，疏而不漏”八个字。虽然不知道到底为了什么事，但这属冤孽报应，则是肯定无疑的。

狐能克己让人

南皮人郝子明说：有位读书人借住在一座寺庙里读书。一次，他刚在一个空院里解完手，忽然被一块飞来的瓦片击中后背。过了一会儿，只听空屋里有人说：“你们能看见人，人不能看见你们。不知道自己回避，反倒嗔怪人家，有道理吗？”读书人正在惊骇时，忽又听屋里的人说：“这些丫环无礼，我马上去惩罚她们，请先生不要介意。但是，这些空屋子是我们的住所，先生以后再到这里，请脸冲着墙小便，不要对着门窗，这样，就不会发生冲突了。”这位狐仙可以说是很能自我克制了。我想，有的人家因为僮仆吏役与人争斗败下阵来，主人总是引以为辱，世情一向如此。但我却以为，天下最可耻的，莫过于违悖情理。不问是非曲直，只求自己的下属不败于人，还要以此为荣，果然值得引以为荣吗？过去，我手下曾有位属官，千方百计袒护他的胥吏头目。我开着玩笑对他说：“我们这些人死后，当各有一篇碑志，以便盖棺论定，如果那对我们的一生作最后评判的人举笔写道：‘公秉正不阿，对属下的吏役犯法者，坚决惩治，不讲情面。’人们必定以此为荣，估计您也会以此为荣的。又如果那人举笔写道：‘公平生喜欢庇护吏役，即使他们受贿违法，也一一设法替他们掩盖。’人们一定会以此为耻，您也会以此为耻的。那么，您现在为什么却以耻辱为荣耀，又把荣耀当成耻辱呢？”先师董文恪曾说：“凡事不能写进死后的行状的（载入个人履历），是绝对不能做的。”这话说得真好。

狐戏悭商

侍鹭川说（侍姓不知起于何时何地何人。我怀疑本来姓侍其，明朝洪武年间，朝廷下令凡复姓都去掉一字，因而变为侍姓）：有个商人在淮河做生意，偶然在小胡同里见一个女子，相貌美丽动人，简直像仙女。他悄悄向她的近邻打听，邻居说她刚来不到一个月，只和老母带着几个婢女同住，不知是什么人。商人便贿赂媒婆去打听消息。女子的母亲说是杭州人，姓金，和一子一女来投奔女婿。儿子不幸得病死在船上，两个仆人乘机偷了财物跑了。我们孤零零的寡母幼女，怕在路上遭到强暴，不得已在这里租了这座房子暂住，等候亲戚家来迎亲，还不知肯不肯来。说完便抹眼泪，媒婆劝她，既然无处投奔，家中又无男人，将来怎么办呢？有这么漂亮的女儿，何不在这儿找个女婿，也有个依靠。老太太说这样也好，也不要许多聘礼，但这个女儿娇贵惯了，也不想草草了事。如果有人能给她缝些衣裳，买些首饰家具，合起来值千把两银子，我就把女儿许给他。以后这些东西还是他家的，我只是到那里看一遍，不取丝毫回来。媒婆告诉了商人，商人私下想，这事划得来。于是在十天以内，置办了金银珠宝首饰、锦绣衣服，务求华美，所制的一切家具也样样精致。迎亲的前一天，他请岳母来看看，岳母很满意。第二天，敲锣打鼓地迎到门前，门却关得死死的。等了好久，叫也没人应声。询问邻居，说没看见她们搬家。翻墙而入，却不见一人。各屋都找了，只发现破床上堆着几具骷髅，这才知道这一家不是人类。商人回到新家，一件东西不少，但这些东西没有什么用处，转卖只能卖半价。他懊丧得好几个月没出门，最后仍不知这妖怪究竟要干什么。有人说妖怪本来没打算迷惑商人，商人自生妄念，反去窥探妖怪，妖怪因而戏弄他，按情理这是可能的。又有人说：这商人很有钱，却特别悭吝，工于算计，一丝一厘都算得很精，触犯了鬼神的忌讳，所以妖怪用美女来戏弄他一下，这话也在理。

卷十六

姑妄听之（二）

神不能决

天下的事，无非是情、理两方面而已，然而情与理有时候也会互相冲突。我们村有一个当婆婆的，总是虐待她家的童养媳，手段可谓惨无人道。童养媳受不了，偷偷跑回了娘家。娘家妈可怜女儿，就把她藏了起来。婆家来人找，娘家人谎称没见过，于是婆家告了官，两家打起了官司。有个姓朱的老头儿与童养媳的娘家是邻居，那个当婆婆的认定他知道真情，想请他出庭作证。朱老头私下琢磨：把童养媳回娘家的事说出来，等于置人于死地；如果谎称她没回来，又等于助人离婚。他犹豫不决，就去向神明求签。他举着签筒摇了半天，一根也没甩出来。用力再摇，所有的签全甩了出来。看来，神明对此事也难于决断。辛彤甫先生听到此事后说：“这神也太昏愦了。一个十岁的幼女，天天用烧红的火钳来烫她，早就没有什么恩情关系可言了。容许她死里逃生，不算过分。”

梦见他人之诗

举人戈仲坊在乾隆四十二年参加乡试，梦中到了一处，见屏风上题写了几首绝句。醒来还记得其中两句：“知是蓬莱第一仙，因何清浅几多年？”乾隆五十七年春天，他在河间遇见景州人李某，偶然说起这事。李某惊道：“这是近人给我族弟家的屏风上题写的咏梅诗，句子一点也不出色，不知为什么入了你的梦。”这事事前没有什么因缘，事后也没有任何应验。《周官》记载梦有六种，这样的梦到底归入哪一类呢？

雄鸡卵

袁枚的《新齐谐》（即《子不语》一书的改名）载有雄鸡生蛋的事，如今才知道竟实有其事。这种蛋有手指肚那么大，样子像是福建的花生米，不是正圆的，上面有斑点。把它对着太阳看，蛋中是深红的琥珀色。用它点进眼里治白内障很有效。工部侍郎德成、按察副使汪承霈等人都曾用公鸡蛋配药。但它不容易弄到，一个蛋价达十两银子。户部侍郎阿迪斯说：“这种蛋虽然罕见，但也是人力造成的。把肥壮的公鸡关在笼子里，笼外放一群母鸡，使它们能够相近但不能交配。时间一长，公鸡的精气凝结郁积，便生成鸡蛋。这从道理上也讲得通。不过鸡属巽，巽为风，所以吃鸡容易引发毒疮。公鸡蛋是因为强盛的阳气得不到发泄郁积而成的，自然蕴含热毒，不知为什么反而能明目。而且《本草纲目》中没有这种记载，医家经典中也没有论及，人们是怎么知道它能明目的呢？这些都弄不清楚了。汪承霈说：“有人用蛇蛋假冒公鸡蛋出售骗人，但蛇蛋对着太阳照里面不红，根据这一点就可判断是假冒品。”这是不能不知道的。

变鸡生蛋偿债

沈老太说：村里有个赵三，与母亲一起在郭家做工。母亲死了一年多后的一个晚上，赵三躺在床上，像做梦又不像做梦，听见母亲说：“明天下大雪，院墙外会冻死一只鸡，东家肯定会送给你，你千万别吃。我曾偷过主人三百文钱，阴间官府判我变鸡还债。现在生的蛋已经够卖三百文钱，我将离开这里了。”第二天，果然一切都像她所说的。赵三不肯吃那只鸡，哭着将它埋掉。主人反复追问，赵三才说实话。这是近几年的事。由此看来，世界上供人骑和拉车的马牛，供人吃受屠宰烹煮的鸡猪等，前一辈子必定欠了这些人的债，只是人们不知道而已；这些奴仆狡猾偷窃，下辈子也必遭报应，只是他们没有好好想想而已。

卖假药尽孝

我十一、二岁时，听堂叔灿若公说：老家有个姓齐的人，因犯了罪，被罚往黑龙江戍守边关，已经死在那里几年了。他的儿子长大后，想把父亲的遗骨迁回老家，可家境贫寒，不能如愿，为此，他终日忧愁不已。一天，他偶然得到了几升豆子，于是眉头一皱，计上心来。他把豆子研成细末，用水抟成丸，外面挂了一层赭石色，看上去像是药丸。然后，他带着假药丸，谎称卖药的奔赴黑龙江，一路上，就靠骗几文钱糊口。可也怪了，沿途凡吃了他的药的，即便是重病也会立即痊愈。于是人们争相转告，使他的药卖出了好价，终于，他靠着卖药的钱到达了戍地，找到了父亲的遗骨，用一个匣子装好，然后背着匣子踏上归程。归途中，他在丛林里碰上了三个强盗，慌忙之中，丢弃了钱财，只背着骨匣奔跑。强盗以为匣子里装有宝物，就追上去抓住了他。等打开匣子见到骨骸，感到十分奇怪，就问他是怎么回事。他哭着把事情经过说了一遍。强盗听后，深受感动，不仅退回他的财物，还赠了他一些银钱。他急忙拜谢。忽然，一个强盗顿足大哭道：“这人如此孱弱，尚能历尽艰辛，到千里之外寻找父亲的遗骨。我这个堂堂男子汉，自命英雄豪杰，反而做不到哇，诸位保重。我也要到甘肃去收父亲的遗骨了。”说完，他挥了挥手，奔西方而去。他的同伙呼喊他，请他回家与妻子告别，他连头也没回，这是被齐某之子的行为深深感动的结果呵。可惜，人心不古，世风日下，齐某之子的义行未能流传开来。我曾作《滦阳消夏录》诸书，也忘掉收录了。癸丑年三月三日，我住在海淀值班的地方，偶然想起了这件事，便记录下来，以补充地方志记载中的遗漏。这或许是因为孝子的德性埋没，他的灵魂没有泯灭，所以暗暗提醒了我吧？

一妾两嫁

表叔王月阡说：邻近的村子里有某甲买了一个妾，两个多月后，那妾就逃走了。妾的父亲反而去官府告状，说是某甲正妻因妒忌杀死他女儿，并已焚尸灭迹。正好那位县官在京城中等候委任时，自己也经历过妾逃走而妾的父亲反而诬告的事。这个案子触起了他的旧恨，因此他极力追查，弄清了妾的父亲诬告的真相，使其阴谋没有得逞，但妾的父亲坚决不承认是转卖给另一家了。因为没有引诱逃走的证据，所以也无法再审，那妾也一直没有下落。某甲的妻子的弟弟住在邻县，某甲的妻子回娘家，听说弟弟新娶了一个妾，想见见，那妾关门不肯出来，妻子的弟弟自己把她拖了出来。一见面，她就跪在地上叩头，称自己有死罪，原来她就是某甲逃走的妾。妻子的弟弟因为她是姐夫的旧妾，不肯要了；某甲又因为她已经与妻子的弟弟同寝，也不肯要了。于是打了她一百鞭，配给一个老奴仆，最后一直做烧饭的女佣。有钱人家打官司，又涉及家庭内部的男女之事，往往是不可能几天就了结的，而这次正好碰上了这样一位县官；女子已被转卖，整天生活在闺房内室里，一般是查找不到的，而这次又碰巧是卖在原主人妻子的弟弟家。这妾和她的父亲设计了这个圈套，算是够巧妙的了，哪知上天的安排比他们更巧妙呢！

妖道诱骗

我的学生葛正华是吉州人，作过道员。他说他的老家有几个商人，赶着骡队在山中走，见山上小道上站着一个道士。他身穿青袍，头戴棕笠，用拂尘招呼其中一个人说：“你姓什么叫什么？”那人回答了，道士又问原籍是哪个县？接着又说就是你了，你本来是被贬下凡的仙人，如今期限已满，你该回紫府宫（仙境）了。我是你的本师，所以来引导你，你跟我走。这人暗想，这一辈子大字不识一个，蠢笨到这步天地，不应当是仙人转世。况且父母年纪已高，也没有丢下他们去求仙的道理。于是谢绝不去。道士叹息，对大家说：“他既然自甘堕落，应当有一个人顶替他。诸位与我相遇就是有缘，有跟我走的么？千载难遇的机会不会失去呵。”大家又疑又怕，没有答应。道士不高兴地走了。到了旅舍把这事告诉了别人。有人说仙人来迎接不去可惜。有人说可能是妖物，不去是好事。第二天沿着山道查看，刚登上一道岭，只见草丛里到处是残剩的骨头，原来是刚被老虎吃了的人的骨头。于是人们惊慌地跑回来了。这道士莫非是引诱人给老虎吃的伥鬼吧？所以没有充分的理由而一下子获得不同寻常的福分，这是贪心的人是喜欢的，却是明智者所惧怕的，无缘无故而想作非分的事情，侥幸如愿是偶然的，而因此招来灾祸的则是绝大部分。可以说，这人的蠢笨正是他的聪明之处。不是这样吗？

恶仆转生为蟹

宋代人咏蟹诗说：“水清也难免两只螯是黑色，到了秋天躲不过被人捉了吃。”以借喻朱贪婪必定要垮台。不过别的动物用来做菜，不过是刀下一死而而已，唯有螃蟹则被活活地放在锅里，慢慢地蒸死。从刚开锅到蒸熟，最快也得几刻钟。所遭痛苦惨烈，真是求死不得。我想若不是罪孽深重，不会投生成为螃蟹。传说赵宏燮任直隶巡抚时（当时直隶还没有设总督。）一天夜里，梦见家中几十个已经死去的僮仆媪婢，在阶下跪了一圈，都叩头喊饶命。说奴辈活着时受豢养之恩，却互结朋党，蒙蔽主人。时间一长，这种朋党关系牵枝拖蔓，根深蒂固，已成牢不可破的局面。即便稍有败露，也众口一词，巧妙地加以解脱，即使主人心中知道是怎么回事，也无可奈何。之后又暗中作梗，假使不能中我们的意，则一件事也办不成。因为这些罪恶，我们被投生为水族，使我们世世受蒸煮的痛苦。明天主人膳食中的螃蟹，就是我们的后身，因此请求宽宥。赵宏燮本来就仁慈，天亮后，把梦告诉了厨师，叫他把螃蟹扔到水里，并为这些奴仆设道场超度他们。当时正值秋蟹肥美之际，供给巡抚的螃蟹尤其好。奴仆们都偷偷地笑着说：“这老头子狡猾，编出这一套来吓唬人，我们哪能受骗上当？”于是，他们就像春秋时子产手下的校人做过的一样，把螃蟹都煮吃了，然后报告说放掉了。他们又私吞了给亡灵做道场超度的钱，回报说已做完了道场。赵宏燮始终被蒙在鼓里。这些奴仆们作奸，当然是他们的本性。那数十个已死的奴仆媪婢，留传下这种恶习，恰恰害了自己。“请君入瓮”，自作自受，就是这个意思吧。

魂魄离形

魂和魄相互交合便成为梦，但这说法还是没有讲出个所以然来。我已去世的兄长晴湖曾作诗咏高唐神女的事，诗道：“别人梦见我，我自然不知道；我梦见别人，别人又怎能知道？那软弱的楚王不过是幻想，神女怎能和他幽会？说什么在巫山云上神女行云布雨，至今还是值得怀疑。”这足以为瑶姬（巫山神女）平反昭雪了。不过倒真有人见过别人的梦。奴仆李星，月夜在村外纳凉，远远地望见邻居少妇在枣林里忽隐忽现。李星以为她在看守园子防小偷，恐怕她的公公、丈夫都在，所以不敢和她打招呼。继而见她沿着田埂往西走了半里左右，进入高粱丛中。李星怀疑她有幽会，更不敢靠近了，只是远远地望着。不一会儿，又看见她穿过高粱地出来走了几步，遇到水又返了回来。她呆立了好久，又沿着河水往北走了一百多步，因道路泥泞又返了回来。之后折向东北进入豆地。她艰难地走着，跌倒了两次。李星知道她迷了路，便在远处呼喊道：“嫂子深夜往哪儿去，往北去更没有路，要陷进泥潭中了。”少妇回头说：“我出不来了，兄弟来领我回去。”李星急忙奔过去，少妇却不见了。他知道遇见了鬼，心惊肉跳，狂奔回家。却看见少妇和她母亲坐在门外墙下，说刚才纺线困倦睡去，梦见到了树林田野中，迷路出不来，听见某某兄弟在身后唤我，才一下醒了过来。这和李星所见到的一一相符。她可能是过于疲劳，神不守舍，真阳飞跃出去，以至离了魂。魄与形体相离，这就是鬼一类的了。这与人的意识自生自灭而形成的幻象是不同的，所以人有时还能看见，相传独孤生所遇见的梦游，正属于此类。

贪横州官

有位知州大人，由于贪婪专横被朝廷处决。他死后，州里的百姓纷纷传说：知州大人在阴间受到种种报应，这种传闻流传很广，多得无法记录。我认为，这是百姓们心中不平，编出故事来发泄怨恨的。而我已去世的兄长晴湖说：“天地本无心，他们对官吏的奖惩，要根据百姓的反映；百姓的言论是这样，那位知州大人自然十分危险了。”

烧灰除积食

村里有个老太太，遇到患积食的人，看他吃过什么，就用什么烧成灰，保存它的本性，让病人调水吃下去。我开始认为这方法是毫无道理的，不过却常常有效。经仔细琢磨，才领悟到见这些都是因吃多了油腻而积食的。油腻凝结最快，然后其他食物稍吃得多一些，遇到已凝结的油腻就会积起来。药物进入胃中，必定接近与它性质相同的食物，所以某种东西的灰，能自动到某种食物的滞积处。油腻见了灰便消散，所以灰到了积食的地方，就会自行复元通畅，这就像用灰擦洗污垢一样。如果是脾弱的凝滞，胃满的凝滞，气郁的凝滞，血郁痰结的凝滞，就不是灰所能治的了。

女子变狼

乌鲁木齐有个军官王福说：从前在西宁与同队的几个人进山打猎，远远望见山腰有一个边疆少数民族妇女独自行走，有四只狼跟在后面。士兵们以为狼想吃那女子，而女子还没察觉，于是一起叫喊，但那女子像没听见似的。一个士兵猛力一箭向狼射去，却误中那女子。女子倒地滚下山坡。大家正在惊慌后悔，仔细一看，原来也是一只狼，另四只狼则已逃走了。大概这是妖怪变成女人的样子来诱惑人，好吃掉他，没想到自己被射死了。或者这妖怪作恶太多，已到末日，所以上天使它落得这个下场吧？

河堤决口的征兆

住在卫河岸边的人说：河堤决口的时候，河水中流必然凸起，高于两岸。但不知将在什么地方决口。到了棒椎鱼集聚在一起，那么这个地方用不了一两天就要决口了。父老们都这么传说，这条经验百无一失。棒椎鱼是因为它像棒椎而得名的。它平时不知在什么地方，下网下钩也捉不到它。到了河水暴涨之时，它才集合到一起。护堤的人看见它们用头撞堤岸，好像千万个棒椎向堤岸猛捣，那么决口就是转瞬间的事了。这不是天数么？不过，唐尧时朝的洪水，是天数；大禹实地勘察，因势利导，则是人事。只有圣人才能掌握天的规律；唯有圣人才不把过错推给上天。他们事事预算筹划，并在事后加以补救，这虽然不能完全消除祸患，但也必然有所挽回。

盗酒受惩

我已去世的曾祖母王太夫人八十大寿那天，宾客满堂。奴仆李荣负责茶酒，偷了半坛子沧州酒，藏在屋里。晚上他回来要睡觉，听见坛子里有鼾声。他疑惑地摇了摇坛子，里面忽然说道：“我醉了要睡觉，不要打扰我。”李荣知道是狐怪，便怒冲冲地使劲晃坛子，里面的鼾声反而更大。他伸手到坛子里往外拉，拉出一个人头。那头渐渐变得像斗那么大，又渐渐地像簸箕那么大。李荣给了这怪物一个大嘴巴，怪物一摇头，连着坛子旋转起来。接着砰然一声，坛子被撞碎了，连一滴酒也没有剩下。李荣跺脚大骂，听见梁上说道：“长孙这么无礼（长孙，李荣的小名。），许你偷不许我偷么？你既然舍不得酒，我也醉得不行，如今还给你吧？”便朝着他的脖子吐起来，吐得李荣从头到脚，一身淋漓。这和我所记叙的西城狐狸的事差不多，而这个狐狸更恶作剧。小人贪婪，没有一件事不耍诡计，稍稍修理他们一下，也不过分。

狐狸打牌

安州陈公做过礼部尚书，他的住宅在孙公园。（它的后面有一片废墟，就是原来孙退谷的别墅。）宅后有一间楼房贮藏杂物，据说有狐狸住在里面，然而不大显露形体和声音。一天，听到它们好像在争吵，忽然向楼下乱扔牙牌，叮当作响，好像下冰雹一样。家人捡起一数，共有三十一张，只缺一张“二四”。“二四”和“么”，打牌的人称为“至尊”，（因它们合成“九”的缘故。）得到的人就可大赢。怀疑狐狸们就是为了争这两张牌，才发怒把牙牌扔下楼的。我小的时候，曾亲眼看到这事。杜甫曾大叫“五白”，韩愈曾参加六博和格五之类的赌博来赢钱财，李翶写过《五木经》，杨亿喜欢叶子格之类的赌博游戏。偶然以此寄托兴致，消遣闲暇时光，作为名士风流潇洒的一种表现，古今名人往往不免喜欢这类东西，以至狐狸也跟着染上了这种嗜好，不过我天性迂腐。总还是认为这不是一种高雅的游戏。

摄尸术

据蒋士铨说：有一位客人应朋友的邀请去游湖。到了湖上，只见船很华丽，船上有歌舞表演，并有位穿红裙的女人前来陪酒，仔细一看，竟是他的妻子。这儿离家有两千多里，不知她怎么流落到这儿。某客难堪，不敢做声。红裙女好像不认识他，并没有害怕惭愧的意思。她调弦奏曲、推杯换盏，从容不迫。只是她的声音和妻子不一样，而且妻子笑时好掩口，这位红裙女不这样，动作也不像。但她右腕有颗像粟粒那么大的红痣，则与妻子一样。他大惑不解，草草应酬了几杯，打算整顿行装回家。不久家里来了信，说他妻子半年前死了。他又怀疑在席上见的是鬼，但也没有去深究。他的朋友见他神情反常，再三追问，才知道了其中原因，大家都认为是相貌偶然相同而已。后来听说一个游人来往于吴越之间，不求官职，也不和别人交往，也不经商贸易，只是领着几个姬妾，整日闭门不出。有时则通过中间人，卖掉一两位姬妾。人们以为他是妇女贩子。因他不妨害别人，也就没有去管他。有一天，这位游人极为匆忙地买船要到天目山，临行前请高僧作道场。高僧因这人话语支支唔唔、掖掖藏藏，不知作道场为的是什么事，他还说：“本来是佛祖的后裔，应当求佛保佑。希望靠佛祖慈悲的庇护，我能免遭雷神的惩罚”之类的话。高僧怀疑他有别的缘故，把他的布施退还回去，打发他走了。这位游人走到半道，果然被雷打死了。后来跟随他的人泄露了其中秘密，说：“这人跟红衣喇嘛学得异术，能念咒摄取刚葬的女人尸体，又摄来妖狐淫鬼附在女尸上复活，用来侍候自己。等有新的，再把旧的转卖给人，不知获了多少利。他因梦见神斥责他恶贯满盈，将受到上天的诛杀，所以想通过忏悔请求免死，却没能奏效。”估计某客的妻子，就是被他摄来的。理藩院尚书留公也说红教喇嘛有摄召妇女之术，所以黄教斥之为魔教。

盗墓是报应

外祖父安公，是我前母安太夫人的父亲。他死的时候，家境还很兴盛，几个舅舅主张用金银珠宝作为老人家的殉葬品。有人以美玉被盗的事例进行劝阻，他们不听。安公下葬后，他们在墓墙外盖了几间房，雇了几位壮汉巡逻守护，梆子和铃声彻夜不停。有人说：“这等于是树起旗子招引盗贼。”他们还是不听。后来，坟墓果然被盗了。盗贼是乘守墓人白天闷头大睡的机会，穿着青色的蓑衣，跳过坟墙藏到草丛里的，所以未被发觉。到了夜间，他们先用铁椎挖开坟土，再凿击棺木。打更人在二更天敲两下梆子，他们就凿两下，三更天敲三下梆子，他们就凿三下，巧妙地用梆子声，掩盖了凿棺木的声音。棺材破开以后，他们将里面的珠宝收拾停当，潜伏到天亮，梆子声、铃声都停歇了，他们越墙而出，神不知鬼不觉。安公嘴里含着的一颗龙眼核儿大小的珠子，也被他们割裂面颊取走了。安家得知此事后，立即报了官，官府派人大肆搜捕，连点线索也没找到。后来，几个舅舅同时梦见了外祖父，外祖父对他们说：“我前世曾欠下那三个人的债，现在他们取走了，就算我偿还了债务，你们不必再抓他们，即便抓也抓不到。只是当初我并未屠割他们，现在他们却残酷地虐待我，割断我的面颊，凭这一点，他们应该受到报应，我要直接去找阎王爷了。”过了一个多月，抓住了一个盗贼，果然是那个割安公面颊、偷去珠子的人。那颗珠子被尸气腐蚀，已青锈斑斑，不值一钱了。官府已经得知另外两个盗贼的姓名，悬赏千金捉拿，但始终没有抓到，可见安公托梦之言是不错的了。

李生夫妻

李白有首诗说：“徘徊映歌扇，似月云中见。相见不相亲，不如不相见。”这是写那些寻花问柳的人的。普通人家的夫妻有相互分离隔阻，却天天见面的，那就不知道是什么因果造成的了。郭石洲说：河南有个李生，娶妻才十多天，母亲就病了。夫妻俩轮换守护照料，一直忙了七八个月，没有脱衣在床上好好休息过。母亲死后，他们又严格遵照礼法，丈夫三年不进房与妻同宿。后来他们穷得过不下去。只好投靠妻子的娘家，娘家也仅仅能维持温饱，房子也不多，只能打扫一间屋给他们住。还不到一个月，岳母的弟弟要到很远的地方去给人做家庭教师，把老娘送到姐姐家。没有地方安置，只好把老太太与李生的妻子安排在一间房里住，李生则在书房中搭了一个铺。夫妻俩只在早晨和晚上同桌吃饭而已。这样过了两年，李生到京城去想找一条出路，岳父也带着全家到江西去给官府做幕僚。后来李生接到岳父的来信，说妻子已死，李生感到非常悲伤。后来李生越来越混不下去了，又搭别人的船南下，到江西投靠岳父。而他的岳父已经换了主人，并随新的主人到另外的地方去了。李生无地安身，只好卖字度日。一天，在街上遇到一个长得雄壮魁梧的好汉，那人拿起李生写的字看了看，说：“你的字写得很好，三四十两银子一年，替人照管文件书信之类的事，你愿意干吗？”李生喜出望外，便与那好汉一起上船。只见烟水茫茫，不知到了什么地方。到那好汉的家后，招待供应也很丰盛。及看那些需要起草回答的书信，原来主人是绿林强盗。李生无可奈何，只好暂且安身。他担心以后会有麻烦，于是谎报了自己的籍贯姓名。那主人既豪爽又生活奢侈，歌妓很多，也不大注意避开男客。他家每次有歌舞表演，都邀李生一起观赏。李生偶尔见到一个歌妓特别像自己的妻子，怀疑她是鬼；那歌妓也总是朝李生看，好像曾经认识，然而两人不敢相互说一句话。原来，他岳父带家人乘船去江西时，正好遭到这个强盗抢劫，见李生的妻子长得很漂亮，便一起抢走了。他岳父认为这是丑事，于是急忙买了一副薄棺材，声称女儿受伤已死，假装哭泣收殓，然后带回去了。这女人怕死，因此已失身，成为强盗众多侍妾中的一个，所以两人得以在强盗家相遇。但李生因相信自己的妻子已死，女人又不知道李生已经改了姓名，两人都怀疑只是长相相似，因此相见却没有相认。大约过那么三五天，两人必定见面，见惯了，也就不再你我对看了。这样过了六七年。一天，强盗对李生说：“我的事要败露了。你是个读书人，不必一起遭难。这里是黄金五十两，你可带着，藏在某个地方的芦苇丛里，等来追捕我们的兵退走了，你赶紧找一只渔船乘着回家。这地方的人都认识你，不必担心他们不送你。”说完，挥手让李生快去藏起来。不一会，只听得外面喊杀声响成一片，接着听到一些人高声传报说：“强盗已经全部乘船跑掉了，就查封没收强盗的钱财、女人吧。”当时天色已暗，李生借着火光偷偷望去，只见那些歌妓都披散头发，被剥去了上衣，双手反绑，用绳子系在脖子上，连成一串，被用鞭子赶着走，而那个像自己妻子的歌妓也在里面。她惊慌恐惧，浑身发抖，显得非常可怜。第二天，岛上一个人也没有了，李生呆呆地站在水边，过了很久，忽然有个人驾着一只小船过来，叫道：“您就是某某先生吧，我们大王没事，我现在送您回去。”过了一天一夜，就到了岸边，李生担心有人查问，于是带着金子往北走。到了老家所在的地方，他岳父也先已回家，于是李生仍住在他家，卖掉随身带回的金子，生活渐渐充裕起来。他想起与妻子深深相爱，但结婚十年，同寝的时间总共不到一个月。现在家产稍宽裕一些了，不忍心让妻子用薄薄的棺材埋着，打算换一副优质木料做的棺材，同时也想再看看妻子的遗骨，也算是夫妻一场的情分。岳父尽力阻止，李生也不听。岳父无奈，只好说明真相。李生急忙日夜兼程赶到南昌，希望能与妻子破镜重圆。但上次被官府俘获的歌伎早已分赏，李生的妻子不知流落到哪里去了。李生每回忆起两人六七年间近在咫尺却好似相隔千里的情景，就惘然若失。又回忆妻子被俘时遭捆绑鞭打的情形，不知那以后遭到凌辱折磨又是什么样子，往往伤心肠断。李生从此不再娶妻，听说后来竟作了和尚。戈芥舟老先生说：“这事真可以编一个传奇剧本，只可惜没有结局，与《桃花扇》一样。虽然文学作品的韵味，往往就在那似了未了的结尾，有如钱起的诗所写的：‘曲终人不见，江上数峰青’——山水的韵味，正在那若有若无、浩渺无穷的烟波中，但李生夫妇之事这样收场，终究不免使人感到惆怅。”

群狐盗金丹

金可亭（这是浙江的金举人，名嘉炎。与任户部尚书的金公同姓、同号，但各是一人。）说：有位赵先生，曾做过布政使司官，晚年闲居在家，得到了一个名叫紫桃的婢女，十分宠爱，日夜厮守，其他妻妾则靠不到近前了。紫桃貌美多情，十分温顺，善于体贴侍候人，只要赵公叫她，她总是早已在他身边，每次都是如此。赵公一向聪明机警，他疑心紫桃不是一般人，所以常在枕边盘问她的来历。紫桃终于承认是狐女，并说与赵公前世有缘，此生该当侍奉他，还请他放心，决无加害之意。赵公与她相爱日久，又听她这样说，也就无所顾虑了。赵家有个花园，园中有个亭子，亭子两侧皆有居室。一天，赵公站在亭子边呼唤紫桃。转眼间，两侧居室各走出一个紫桃。赵公大惊，紫桃上前道说：“您不必害怕，这是奴家用的分身术。”开春的一天，赵公偶然拄杖到郊外散步，遇见一位道士闲聊起来，感觉道士的话颇为有理。二人越谈越投机，于是赵公问起对方来此地的原因。道士回答说：“我专为赵先生而来。先生原是遭贬的仙人，限期一满，即可回归蓬莱三岛。如今，您体内的至宝金丹已被狐仙盗走，回归仙界已经无望。如再不医治，恐怕寿数也会减少。我和您是老朋友，所以来探望您。”赵公明白，道士为紫桃之事而来，就邀他一同回家。道士傲然坐在大厅里，要来笔墨写了一道符，然后拉长声音吼叫，随着叫声，忽然间四周纷纷扰扰，出现了几十个紫桃，她们的姿容服饰都一模一样，而且都一样地跪在地上，遍及庭院。道士大叫：“真紫桃出来！”众紫桃互相看了看，齐声答道：“这里没有真紫桃。”道士又叫最先变为紫桃的人出来。一个紫桃走到厅前，跪下磕头，道：“奴家就是。”道士喝斥她说：“你偷赵公的至宝金丹，已是大错特错，又招引同类，一定要彻底毁了他，这到底是为什么？”这个紫桃说：“有两个缘故：赵公于前世曾修炼精气四、五百年，玄关坚固，非众人轮番摄取而不能得。再有，赵公决非碌碌之辈，如见众位美人环绕身边，定会有所觉察，断然拒受蛊惑。因此，众狐女始终幻化成一种形象，隐匿行迹。现在事已败露，愿意从此散去。”道士挥挥手，放她们离去了，然后回过头来对赵公叹息道：“小人以献媚的方式向君子进攻，君子不易上当。如果有一个小人抓住君子的弱点，投其所好，发动攻势，其他小人再暗中帮忙，那么，君子就不易察觉了。《周易》‘姤卦’的‘初六’说：为一阴始生，筮辞象形是系于金柅。柅是止车的木块，象征着做事应当止则止。如果当止不止，就如同初履冰霜而不知返，脚下渐渐变为坚实的冰块。这种坚实属于假象，冰块迟早要溶化，这说明危险在开始时即已存在了。越往前走危险性越大。如同‘剥卦’的‘六五’所示之理。眼下您的遭遇，就属于这种情形。然而，如果您做事无隙可乘，小人的阴谋就不能得逞；如果您没有不良的嗜好，小人就无法接近您。千里之堤，溃于蚁穴。是因为有缝隙的缘故啊。先生误入左道旁门，想实验容成子所提倡的采阴补阳的法术，即而贪恋女色，失去当初的道心。由于色欲日渐其深，妖物也就乘势聚集而来。漏洞出在您自己身上，这与狐女有何关系呢？这件事自始至终，皆为此理。我将妖女驱散而不加惩处，也是这个原因。我来得稍晚了些，对您的帮助不大。然而，希望您从此清心寡欲，不要再想入非非，这样的话，您的寿数仍可超过九十。”临别时，道士再三告诫赵公要注意保重，然后飘然而去。后来，赵公果真活了八十多岁。

清修之狐

哈密的驻军，大多在西北的深山中牧马。驻军军官有时去考察放牧情况，途中常常住在一百姓家。这家主人有时端来瓜果，态度恭谨，时间长了便渐渐熟悉起来。军官发现这儿没有邻居，没有村子，老翁不种庄稼也不种菜，在这空山之中，以什么为生呢？有一天偶然问起，老翁回答不上来，便实说自己是变形的狐狸。军官说，狐狸好接近人，你为什么住在这偏僻之地？狐狸往往聚族而居，你为何又独住这儿？老翁说，修道必须在远离尘世的幽静地方，这样精神才能稳定。如果往来于城市，各种欲望就会增长，难于炼形补气。这就不免媚人采补精气、偷取外丹。害人太多，终会违犯天条。至于往来坟墓之间，则惹人瞩目，容易引来猎人，这尤其不是远祸避害的方式，所以我不能这样。军官喜欢老翁的诚实，也不猜忌、惧怕，便和他结为兄弟。老翁答应了。军官出去小便，沿着墙转着看。老翁笑道：“凡是变形的狐狸屋子也是假的；蜕形的狐狸屋子都是真的。我早已归于人道，这座房子就是我割草砍树亲手盖起来的，你不要怀疑是海市蜃楼。”后来军官又到牧场考察，驻军告诉他，在月光明亮的晚上，石壁上时时显出两个人影，有一丈多高，怀疑是鬼类，因此打算换牧场。军官对老翁说了这事，老翁说：“这就是《国语》和《孔子家语》中所说的山林中的妖怪如夔、魍魉等。它们是由山川的精气混合生成的。开始时它像泡影、露水，时间长了渐渐像烟雾，时间再长一些就凝聚成形了。由于它还是空虚无质的物体，所以只能在月光下才能看见。再过一百多年，它精气足了就有质了。这两个影子我也曾见过，它不害人，不用换牧场。”后来军官泄露了老翁的情况，老翁便迁走了，只有那两个影子如今还在。这是哈密的徐守备讲的。他说早就打算去看，因往返需要许多天，还没有倒出工夫来。

乌鲁木齐山路

乌鲁木齐牧场在一天晚上遭到大风雨的袭击，马受惊跑了几十匹，去追寻也没有找到。七八天后，这些马从哈密山中跑出来了。所以知道这些马是乌鲁木齐牧场的，是因为马身上都有火印。从乌鲁木齐到哈密深山，得走二十多天，这些马怎么不到十天便跑来了？可知在穷山深谷、人迹罕至之处，别有一条近路。大学士温公派了几位驻军军士，带着干粮去探查。这些人吃完了干粮，却没有找到近路，毫无所获地回来了。有人说军士怕路远，在近处逗留了几天，谎称已往探。有人说军士怕掘山开路辛苦，又怕搬迁驻地费劲，所以探到了近路也不说。有人说从哈密、辟展到迪化，（即乌鲁木齐的城名，现在用作州名。）人烟不断，村落、市镇、驿站、馆舍相连，像在内地一样，而且路又极平坦。如果改为山行，则路既艰险，又一路荒凉，什么事都不方便，所以不愿有这条近路。有人说，走近路近了大半，那么军士的名额、驿站马匹的数量以及一切转运费等，都要相应减去大半，这对官员是一个大损失，所以暗中作梗。这些说法不知是真是假。不过七八天在哈密发现失马的事，终于还是没探出个所以然来。还有人说：“丢了马处罚重，管牧场的备下祭品祭山神。山神来催赶马，所以马很快便出来了，并不是有别的近路。”然而这也说不通，山神既然能驱赶马往哈密跑，为什么不把马往回赶呢？

水上羊头

奴仆王廷佑的母亲说：她小时候，住在卫河边，一天早上，忽听两岸呼噪之声。当时，正值雨季，河水猛涨，她以为是河堤决口了，踉踉跄跄跑到外面观看，只见河中心有一个羊头昂然探出水面，大得好象是能装五斗米的竹筐，它如箭一样疾驰，顺流向北而去。人们都说这是羊神路过，我却认为这是蛟、螭之类的东西，只不过长着一个羊头罢了。《埤雅》载道：龙的各个部分分别像九种东西，其中就有头像牛头的说法。