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楼主: 慧心

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发表于 2011-6-22 11:33 | 只看该作者

户部郎中


户部司员戴临,因工于书法侍奉于内廷。他曾经做梦到了阴司,遇到一个吏员,是旧时的朋友,挽留他一起谈天。偶而揭开他的簿册,正好见到自己的名字,名字下面用朱笔草书,像一个犀字。吏员夺了过去把它掩上,意思好像有些恼怒,问他,也不回答。戴在惊惧惶恐中忽然醒了过来。猜不出它的缘故。戴偶然把这事告诉了裘文达公,文达沉思着说:
这恐怕是阴司简便的簿籍,如同六部和都察院摘要的文件;户中两个字,连写颇像是犀字,您大概将以户部郎中的官职结局吧?后来竟然如同文达所说。


祈梦得诗


东光人霍易书先生,雍正甲辰年中举于乡。后留滞京师,未有成就,于是到吕仙祠中求梦。梦见神向他出示了一首诗说:
六瓣梅花插满头,谁人肯向死前休?君看矫矫云中鹤,飞上三台阅九秋。到雍正五年,开始规定帽顶的制度,他的铜盘六瓣恰如梅花,于是开始醒悟了首句诗的意思。私下以为仙鹤乃一品服,三台是宰相位,首句既已应验,末两句也会必然应验。后来他由中书舍人的官职迁至奉天知府,犯有过错贬降军臺,所在地叫葵苏图,实际是第三军臺。官文减省笔画,凡臺都减写成台字,恰好符合诗中的三台。又果然是过了九年才归来。在塞外期间,他自署别号叫云中鹤,是采用的诗中语言。后来他对姚安公讲述此事,姚安公说:霍字上部是个云字头,下部是鹤字的半边,正好隐藏了君的姓,也不是泛泛词语啊。霍易书先生感叹地说:岂止是这样呢!早年气盛,锐意进取,自认为卿相之位可以立即到手,终于导致颠仆挫折。由此看来,第二句诗是神对我的告诫,可惜当时没有深思,也没悟出其中的含义。


签示试题


古代用龟来占卜,孔子在《易经》作系词,大力提倡用蓍草占卜,于是龟卜渐渐没人用了。《火珠林》中首先用钱卜代替蓍卜,但是要掷六次,还嫌烦琐。《灵棋经》中的卜法是掷一次便能成卦,但是排列起来也很麻烦。至于神祠中的签,一抽便得卦词,就更简便了。神祠都有签,但都不如关帝祠灵验;关帝祠的签,最灵验的是正阳门边的关帝祠。一年之中,从元旦到除夕,一天之中,从凌晨到黄昏,始终琅琅地摇筒者不断。一个筒供不上,就预备几个筒。杂沓纷乱,转瞬之间便有各种情况,不但没功夫检核,也没功夫思考。即便是长了一千只手一千只眼,也应答不过来。但所得到签,都灵验得好像当面推算出来的,这是什么原因呢?其中最神奇的,是乾隆十七年的乡试。有位南方人在三月一日斋戒沐浴后祷告,请求透露试题。得到一签,上写道:
阴里相看怪尔曹,舟中敌国笑中刀。藩篱剖破浑无事,一种天生惜羽毛。这一年的考题《孟子》题是曹交问曰:人皆可以为尧舜’”汤九尺,那一段应了第一句。《论语》题为夫子莞尔而笑曰:割鸡焉用牛刀’”,应了第二句。《中庸》题为故天之生物,必因其材而笃焉,应了第四句,这事真是不可理解。


某公


孙虚船先生说他的朋友曾经得了寒病,昏迷中只觉得灵魂飞了出去,随着风到处漂荡。他来到了一个官府,仔细地观看,只发现门里面都是一些鬼神,就知道这是阴间。他看见有人从侧门进去,他也试着跟随着走,没人阻止他。他又跟随着众人坐在廊庑下,也没人责问他。他偷偷地看了一下公堂上,告状的人川流不息。阎王左手拿着案卷,右手拿笔,有的案件一两句话就判决了,有的讲了十几句或几百句才解决,这与人世间审理案件没什么差别。判决后,罪犯们被戴上脚镣手铐给带下去,都服服贴贴没说二话。忽然他看见一位前辈穿戴整齐地进来了,阎王请他坐下,问他要告什么事,他就说他的门生和旧时的小官吏忘恩负义,所列举的有几十个人,看样子他很气愤。然而阎王的脸色似乎不以为然,等他说完了之后,便拱拱手说:
这些人到处奔走,互相排挤,狡诈万端,天下的道理是很鲜明的,他们终究要受到阴间的惩罚。但是鬼神处罚他们可以,而你责骂他们就不行。种植桃李者得到果实,种植蒺藜的得到它的刺,你难道没听说过吗?你所赏识的,大都是一些趋炎附势的人,你大势已去之后,又责怪他们,并且是用道义的原则,这就好像是凿冰求火。你错了,为什么还要埋怨别人呢?某公于是怅然若失了好久,慢吞吞地退下去了。孙虚船的朋友与他是老相识,想上去问候一下。忽然听见有人在呵斥他,他回头去看的时候,猛地惊醒了。


欠债必还


董文恪公的老仆王某,性情谨厚,善于照看门户,几十年未曾得罪过一个人,人们都称他为王和尚。他说曾随董文恪公宿在博将军的破花园里,月夜在大石头下乘凉,远远地望见一个人仓皇躲避,另一个人截住他,抓住他的胳膊,一起坐到树下,说:
我以为你早就升天了,不料在这儿相遇。于是先叙说两人交往的密切,接着说对方做事的负心,说:某某事你乘我急需,故意说怎么怎么难而勒索我,中饱多少多少私囊;某某事你欺我不懂,夸大数量骗我,又私吞了多少多少。这么数落了有几十件事,每说一件事打一下对方的耳光,怒气冲冲地好像要把对方吞了似的。过了一会儿,从草丛里出来一个老头,说:这家伙如今已堕入饿鬼道,你何必再逼他?况且负债必须还,又何必那么着急?催债人更为愤怒,说:他已成了饿鬼,怎么还能还债?老头说:孽缘有满的时候,那么债也有还的日子。地府制定律条,凡是借贷的本利钱,来生有禄就偿还,没有禄就免,因为他无力偿还。如果是威胁或诈骗来的钱财。即便是过了一万代,也必须偿还。也可能他没有禄可以抵偿,那么就变为六畜来偿还。如果一生也还不完债,就分为几代来还。今晚董公吃的猪,不就是他那个仆人的第十一代身么?催债人的怒火似略平息了些,松开手各自走了。估计这老头是土神,他所说的那个仆人,王某还见过他,说是最有心计。

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发表于 2011-6-22 11:34 | 只看该作者


鬼神护佑


福建布政使曹绳柱说:有一年司道官员在按察使衙署里会议,献食还没有完,一个仆人携带小儿经过堂下,小儿惊慌恐怖地不肯向前,说:
有无数个奇鬼,都是身长一丈多,用肩膀顶承着屋梁柱子。众人听到呼叫的声音,刚出来询问,天花板上就掉落泥土,簌簌的声音好像在抛撒豆子。众人急忙跳跃而出,转眼间已经栋梁折断倒地了。众人都庆幸说是鬼神的护佑。湖广总督定长,当时任巡抚,听到讲起这件事,叹息着说:既然到处有鬼神护佑,自然必定到处有鬼神在察看。

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发表于 2011-6-22 11:39 | 只看该作者

卷七

如是我闻(一)

孙公降坛诗


太原折生遇兰说:他的家乡有扶乩的,降临乩坛的神大书一诗道:
一代英雄付逝波,壮怀空握鲁阳戈。庙堂有策军书急,天地无情战骨多。故垒春滋新草木,游魂夜览旧山河。陈涛十郡良家子,杜老酸吟意若何?署名叫柿园败将。乩坛中的人都肃然起敬,知道是白谷孙公。柿园的这一次战役,败在朝中旨意的催促作战,罪不在公。诗中以房琯的车战用来自比,引为自己的过错。看看正人君子的用心,再看王化贞之流的覆败误国,还千方百计推卸责任给别人,真如日月星之光和九泉之比了。大同杜生宜滋也抄录有这首诗,空握辜负春滋春添意若何竟若何,共有四个字不同。大概传写中偶有差异,它的大旨则没有什么区别。


烈妇鸣冤


许南金先生说:康熙五十四年,他路经阜城县的漫河。时值夏雨连绵,道路泥泞,人马疲惫不堪,便在路旁树下歇息。他坐着打盹儿,恍惚之间见一女子来拜见,说:
我是黄保宁的妻子汤氏,在此地遭暴力逼迫,我以死抗拒,最后被杀死。官府虽将强盗全都捕杀了,但因我已被玷污,所以不予表彰。阴曹官吏可怜我的贞烈,派我居住此地,作为横死的魂灵之长,至今已四十余年了。一个来自异乡的乞丐妇人,艰难独行,突然遭遇三个强健男子,被捆绑在树上肆意奸淫,除了痛骂贼人以求速死之外,别无其他办法。我咬着牙遭受玷污,是由于不敌贼人暴力,而非节操不坚贞。掌管断案的官吏对我苛求不止,岂不是太冤枉我了吗?看您的相貌像是有学问的人,一定事理分明,请求您为我伸冤。梦中,许先生还想询问女子的乡里住处,却忽然醒来。后来询问阜城县士大夫们,都不知这件事,向老吏打听,也未得到此事的档案。大概是因为没把她作为烈妇,而早已被湮没了。


狐嘲道士


在京城的某个道观里,一直住着一个狐仙。有一次,有个道士募集了许多钱来设场做法事,等到法事完毕后,道士坐在神座灯前跟徒弟们结算帐目,发现缺了一些钱。师父说是徒弟私吞了,徒弟说是师父算错了,算盘珠子打得格格作响,一直到三更都没有停止。忽然听到梁上有人说:
凉凉爽爽的初秋,我困倦了正要入睡,而你们这样吵吵骂骂,把我都弄醒了。你缺的钱,不是你要买春药,就把它放在怀里,后来你到后巷的刘二姐家,她向你要戒指,当时你醉了,信手把它塞给了她么?为什么连这样的事都忘记了吗?徒弟听到这话后,转过脸掩口而笑。而老道士羞得无话可说,收起帐簿就走了。当时剃头师傅魏福也正住在这座道观里,他亲耳听到这番话。他说那声音咿咿呦呦的,好象是小孩发出的一样。


旱魃


旱魃制造旱灾,见于《诗经》中的
云汉一诗,可见是出自经典的了。《山海经》把旱魃看作女性,似乎是在《诗经》的基础上附会出来的。然而,据上述经典所言,旱魃专指一位妖神。近世所说的旱魃,却都是僵尸。把僵尸挖掘出来焚烧掉,也就往往导致下雨。可是,雨是由天地二气的结合所形成的,一具僵尸的气焰就能塞满乾坤,使天地二气隔绝不通吗?雨也有龙形成的,一具僵尸的伎俩就能驱逐神物,使龙畏避不肯向前吗?如何来解释这些疑问呢?还有,狐躲避雷击的事情,从宋代以来就经常见于各种杂说记载。如果狐没有罪过,雷霆按期出去,那就是滥用刑罚,不合乎天道。如果狐有罪过,何时不可诛杀呢?为什么要必定限制在某日某刻,让其预先得知及早躲避呢?即使是一时侥幸躲过,又何时不可继续诛杀,却过了规定时刻竟不再追究?这显然是失于刑罚,也不合乎天道。又作何解释呢?偶尔翻阅近人所著的《夜谈丛录》,见到其中焚烧旱魃、狐狸避劫二事,因此记下了个人的疑问,以待穷究事物道理的先生们详细解释。


井水之疑


北京虎坊桥西有一幢住宅,是南皮张子畏先生的故居,现在由左副都御使刘云房住着。宅中有一口井,在子时、午时两个时辰打水,水是甜的,其他时间则不甜,不知是什么缘故。有人说:
这是由于阴气正午生起,阳气在夜里十二点时生起,阴阳二气与地气感应的缘故。然而元气广大无垠,充满天地之间,为什么其他并不与地气感应,唯独这口井与地气相感应呢?记得西洋人最讲究格物学的,在《职方外纪》中记载:某地的水一天之内十二次涨潮,其时间与十二时辰分秒不差。有个人想要探究其中的道理,就在水边筑房,日夜观测,始终未能明白。他怨愤之极就投水而死,这口井或许也属于这一类吧。

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发表于 2011-6-22 11:40 | 只看该作者


煞神


张读著的《宣室志》中说:民间传说人死几天后会有鸟从灵柩中出来,叫
。太和年间,有一姓郑的用网捕到一只大鸟,羽毛苍灰,高五尺余,鸟忽然不见了。他询问村里的人,有人告诉他:村里有个人死了数日,巫师说今天煞要离去,这家人偷偷查看,见有一只大鸟毛色苍灰,从灵柩中飞出来。您所捕到的是否就是这只?这便是现在所说的煞神。徐铉著《稽神录》中记载:彭虎子少壮有力,说不信鬼神。他的母亲死了,民间巫师告诫他说,某一天祸煞该返回了,将会有很大的伤害,应当离家躲避。于是全家男女老幼都离开家躲藏起来,彭虎子独留不去。夜里有人推门进来,彭虎子恐惧失措,见有一瓮便跳进去,用板盖住口。他觉得母亲坐在板上,有人问:板下有没有人?母亲答:无人。这就是现在所说的回煞。据民间传说,未成年的孩子没长牙齿,死了不会有煞;长了牙死后便有煞。巫师能预先算出回煞的日期。我的奴仆孙文举、宋文都通晓这种巫术。我曾经将他们的书要来看,只不过是以年月日干支来推算,没有什么其他奥妙之处。书里的,某日逢某凶煞,当用某符禳解。不过是危言耸听,骗取钱财罢了。也有的人家居室狭窄,没有躲避煞的地方。巫师便又有压制之法。使煞不出来,这叫做斩殃,这就更加荒诞了。然而,我的家奴宋遇媳妇死后,请巫师斩殃,他住的地方,至今夜里经常发出响声,许多小孩儿也见到煞的形状。这似乎又不完全是瞎说。天地之大,何所不有?阴间和阳间之理,无法加以穷尽。不必迎合这种说法,也不必着力批驳这种说法。


鬼应有中外


死了的人,魂灵隶属阴间的名册。但是地球圆周九万里,直径三万里,各国的疆土不可以用数量来计算,它的人民应当百倍于中国,鬼也应当百倍于中国。为什么游历阴司的,所见到的都是中国的鬼,没有一个边界之外的鬼呢?其所在的地方各有阎罗王吗?顾郎中德懋,是兼理阴间官吏的,我曾经问起过他,不能解答。人不死的,名字列于仙人名册的了。但是赤松、广成,在上古的时候听说过;为什么后代所遇到的仙人,都出于近世?刘向以后所记载的,都没有听说过呢?难道终归于消失,像朱子的论魏伯阳吗?娄真人近垣,是管领道教的,曾经问起过他,也不能解答。


鬼神默佑


同乡人阎勋,怀疑自己的妻子与表弟通奸,就用火枪杀死了表弟,然后又回家杀妻。他把刀刃向妻子胸部刺去,就像刺在铁石上一样格格响,终于不能刺伤。有人说:
这是鬼神同情她要冤死,暗中进行了保护。可是,冤死的人多了,为什么鬼神不全都暗中保护呢?应该是由于她做了什么其他好事,才会有神灵暗中保护的。


施舍之争


景州人申学坤,是申谦居先生之子。为人纯良厚道,质朴率真,不失家传的风尚。他相信道学很是深挚,曾经对堂兄懋园说:
从前在某寺庙,见一僧用劝人从善以得福田的办法诱骗财物,吃喝挥霍,因而写了一篇文章,劝诫别人不要向僧人施舍。夜里梦见一位神,像是佛教所说的伽蓝。神与我侃侃争辩说:您不要这样。以佛法而论,佛门广大慈悲,使万物平等。那些僧尼不也是万物之一吗?施食物给那些鸟类,以对虫鼠加以保护,是为了让它们生存下去。僧尼们凭借施舍而生存,您却一定要让他们饥饿而死,不是把他们看得连鸟兽虫鼠都不如了吗?僧尼之中,破坏戒律、自堕泥淖的,当然随处都有。但是因为有枭鸟——食母的恶鸟就杀尽鸟类,因为有破獍——食父的恶兽就灭绝所有兽类,哪有这种道理呢?以世法而论,田地不足以分给每个人,不能不叫百姓自谋生路。那些僧尼也是百姓之一,他们募捐化缘也是谋生的一种手段。如果非得认为僧尼不耕不织就是害国耗民的话,那么不耕不织而害国耗民的人何止僧尼呢?您为何不一一写文章禁止他们?况且天下之大,这类人岂止数十万。一旦断了他们衣食的来源,体弱的将会填埋沟壑之中,这暂且不说;凶恶狡猾的人则铤而走险,您将怎样收拾局面?韩愈排斥佛教,但是还说鳏寡孤独废疾者可以养起来。您没有办法养民,却只是剥夺他们的生路,这不仅不符合佛义,也不符合孔孟之道。一言既出,驷马难追。请您反复思考这个道理。我在梦中想要和他争辩,忽然已经醒来,那人的话历历在耳。您认为他这番议论如何?懋园沉思了好久说:您持理公正,他的见解博大。然而人情世态正如《诗经》所说:并非始于现在岂是您一番议论所能遏止的?这个神喋喋不休,更是多此一举。


善妒之妇


吴县有一个同我同年进士的人,叫金门高。他曾经泊船在淮阴之间,看到岸上有两位老人相遇,在岸边的草亭中坐了下来。一位老人说:
近来您做些什么啊?另一位说:因我的主人在园林避暑,我每天进入水阁去看活生生的秘戏图。那真是百种娇媚充分表露,也很可以赏玩。那位五姨太特别妖冶艳丽,在主人面前,她与主人剪发立誓,相约来生在燕子楼当关盼盼,成为他的美姬;又约定像玉箫那样转世再侍奉韦皋。主人被她感动得哭了。然而偶然间听到她与她母亲私下议论时说:主人已老,应当早些储备金银财物,做好改嫁的打算。您认为这类人可靠吗。说完后两位老人叹息了好久。后来一位问道:听说您主人的妻子非常贤慧,是真的吗?另一位老人掉转头来说:那是天底下最善于妒忌人的妇人,还说什么贤慧呢?因为妒忌,相互之间争吵不休,就像为渊驱鱼——把人推向了敌方。她对新来的妾妇,弱小的施加恩惠,放纵他们的冶游放荡,不加限制,使他们淫乱荒靡。这样她丈夫感到羞愧就打发她们走。对于强者就以礼相待,表面上让她们和自己平起平坐,暗中让她们与主人对抗,使她们养成骄横的脾气,主人因受不了就会赶走她们。这两种手段如果不能得逞的话,就暗地里挑拨她们,使之两败俱伤,这类事经常发生。即使有幸没有两败俱伤者,但在同一个房子里也吵骂不断,使得主人进入妾室,只见怨语愁颜,而进入妻室里时,听到的是柔声细语,这样主人常去哪里就不言而喻了。这样的妇人是天下最善于妒忌的,还有什么贤慧可言呢?金门高听到这里,佩服他们言之有理,但不明白那老人为什么每日要到水阁去。正在这时,有条官船鸣锣驶来,要收帆停泊。两位老人转眼不见了,这时他才知道他们不是人类。

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发表于 2011-6-22 11:45 | 只看该作者

狐遗方


已故兄长睛湖说:
饮卤汁者血凝固而死,没有药可医治。家乡有一妇人喝了卤汁,正慌张失措,忽然一位老妇人推门而入说:赶快从隔壁卖豆腐的那里取来豆浆给她灌上。卤水遇到豆浆,就将卤水凝成豆腐,而不使血凝固。我是前村的老狐狸,曾听仙人说过此药方。说完不见了。用此方一试,妇人果然活了过来。南朝刘涓子有一副药方叫《鬼遗留的方子》这个药方可称做《狐遗留的方子》。


鬼求食


雇工秦尔严,曾经驾车从李家洼前往淮镇,碰到拿火铳打鸟鹊的,马都受惊奔逃。尔严慌张中坠落车下,横躺在车辙中,自料没有活的道理,而马忽然不走了。到晚上回家,买酒自己庆贺,灯下和同伴谈起这事的奇异。听到窗外有人说话道:
你说马自己不走吗?是我两人扯住它的辔头呵。开门出去观看,寂然没有人迹。第二天于是带着酒肉,到坠落的地方祭祀。先父姚安公听到这件事,说:鬼像这样求食,鬼又有什么可怕的!


狐教子弟


村里人王五贤(幼年时听到叫他的字是这两个音,不知道是否就是这两个字),是一位老塾师。一次,他夜间经过古墓,听到鞭打的声音,还听到斥责说:
你不读书识字,不能明白道理,将来什么事情干不出来呢?等到对上触犯了天条的时候,你再后悔就晚了!他想更深夜静的,又是在旷野之中,是谁在教育子弟呢?仔细一听,原来声音出于狐狸居住的洞穴之中。王五贤感叹地说:没有料到这样的话,竟在这里听到。


恶作剧


已故叔父仪南公在西城开有一个当铺,由佣人陈忠负责购买蔬菜。他的同伴们说他近来得了不少外快,应该请他们的客,陈忠死不承认。第二天,陈忠发现,钱箱自己并没有打开过,而积蓄的数千钱仅剩下九百。听说有了狐仙住在楼上,经常隔窗和人说话,陈忠怀疑是它所为,就试着去敲门询问它。狐仙果然高声回答说:
这是我干的。箱中的那九百钱是你应得的工钱,我不敢拿,其余的钱都是你每天采购私吞的,原本不属于你。今天又是端午节,我已替你买了若干棕子,若干酒、肉、鸡、鱼及瓜果蔬菜,另外还买了雄黄酒,都放在楼下那间空房里,你还是早点做出来给同伴吃吧,迟了就会因天热腐坏变质的。陈忠打开空房子门一看,果然食物全都放在屋里。他一个人吃不了,没办法,最后还是和大家一起吃了。这个狐仙真会恶作剧,不过倒也大快人心。


拆字


字以为字首,以为字身,这是拆字法的初始。汉代预言吉凶征兆的《图谶》,大多是离或合字的点点画画,到了宋代谢石等人,才专门用此卜筮之术,但往往有奇异的灵验。乾隆十九年,我参加殿试后,还未张榜,在董文恪先生家里,偶遇一位浙江人能测字。我写一字。那人说:状元不会属于您了。字拆开是二甲,下边是四点,您是二甲第四名吧?不过您一定会进入翰林院。四点是字脚,士字是字头,您要做庶吉士了。后来,果真是这样。乾隆三十三年秋季,我因泄漏消息而获罪,案情很严重,每天都有一军官看守我。其中一个姓董的军官说能拆字算卦。我写一个字让他拆。他说:您将被发配远方了。这字是千万里的意思呵。我又写一字。他说:下边是字,上边是字偏旁,这次发配是在口外。字又是太阳偏西的意思,莫非是西域?我问将来能回来否。他说:“‘字与字相像,也像字,一定会让您回来的。我问在什么时候,他说:“‘字是字的外围,而中间缺少两笔。大概不到四年就会回还吧。今年是乾隆三十三年,四年后为三十六年,字是字的偏旁,也相合。果然,我从军乌鲁木齐,在辛卯年——乾隆三十六年六月还京。大概精神有所动,鬼神便相通;气机萌发,形象便有了预兆了。这与分蓍草、烧龟甲以定凶吉一样道理,看起来神秘而并不神秘。

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66#
发表于 2011-6-22 23:23 | 只看该作者

胡宫山怕鬼


行医的胡宫山,不知道是什么样的人。有的说:
他本来姓金,实际上是吴三桂的间谍。三桂失败,才改变姓名。事情没有旁证,无法了解清楚。我六七岁时还见到过他,年纪八十多岁了,轻便敏捷如同猿猴,搏斗的技巧无与伦比。他曾经在乘船途中,夜里遇到强盗,手里没有一点武器,只倒拿一支烟筒,挥动如风,七八个人都被他刺中了鼻孔仆倒。但是他最怕鬼,一生不敢一个人睡觉。他说少年时曾经碰到一个僵尸,挥拳打去,就像打中木石,几乎被它抓住,幸而跳上高大的树顶。僵尸绕着树跳跃,到天亮才抱住树木不动。直到有系着铃铛的马帮经过,他才敢向下观看。只见那僵尸满身的白毛,眼睛红得像朱砂,手指像弯曲的钩子,牙齿露在嘴唇外面像快刀,他害怕得几乎掉了魂。他又曾经住宿在山间的旅店里,夜里觉得被中蠕蠕而动,疑心是蛇鼠之类。一会儿,支撑伸展,渐长渐大,突出与他并枕而卧,乃是一个裸体妇人。双臂抱住他就像粗绳捆缚,接吻嘘气,血腥味直贯鼻子,不觉昏晕死去。第二天得到灌救,才苏醒过来。从此以后,他吓破了胆,黄昏以后,碰到风声月影,就恐惧地后退。


居鋐罢官


南皮县令居鋐,在州县干过二十年幕僚,对案牍公文和官场应酬十分熟悉,每年都收获许多聘金。既然已经拥有了雄厚的资金,也就按着惯例捐了官,自以为是驾轻车走熟路,做起官来必定得心应手。等到赴任以后,却头脑昏昏、呆若木鸡。诉讼双方争辩,他总是面红耳赤,言语羞涩,说不出一句完整话来;见到上级官员,进退应对,总是颠三倒四。过了一年多,也就以才力不能胜任被弹劾免职了。罢官这天,他梦见一个蓬头垢面的人向他施礼长揖,说:
君已罢官,我从此也就告别了。猛然惊醒,顿时觉得心境开朗起来。因无以为生,于是重操旧业。这时,又恢复到以前的精明果决,判断如流。他所梦见的人,究竟是他的前生冤家,还是韩昌黎所送的穷鬼呢?


缢鬼与溺鬼


裘文达说他做詹事府詹事时,一次他当班值日,五更时去圆明园。路上看到道边一棵大柳树下,灯火环绕,好像有什么意外。到跟前一看,原来是一个护军在树上自缢,大伙儿把他解救下来。过了好久,他苏醒了。护军说他路过此处暂作歇息,看见路旁小屋中有灯火,一少妇在圆窗内坐着,招呼我从窗子跳进去。我刚低下头,脖子已被挂住了。这大概是吊死鬼变了形找替身吧。这类事有很多,而这个吊死鬼却能变幻屋室,设下绳索,确实是与众不同。先农坛西北,文昌阁之南(文昌阁俗称高庙),有积水汇聚于此,也常常有溺死鬼引诱人。我十三四岁时,看见一个人无缘无故跳进水里。水已经没了半身,大家叫喊并拉他,才强迫他上了岸。他痴呆地坐了很久,逐渐清醒了。有人问:
你有什么苦处非要寻死?他回答:没什么苦处,只是很渴,看见一个茶馆,想喝点茶。还记得那门上悬挂一块匾,粉板青字,写着对瀛馆名字很有些雅致,是谁起的名,谁书写的,这个鬼更是奇异。


刘鬼谷


山东有个叫刘善谟的先生,是乾隆十二年同我一起中试的。由于他聪慧灵巧,人们都戏称他为
刘鬼谷。刘先生本来就诙谐,再加上自己常以刘鬼谷自称,于是鬼谷的声名远扬。而他的真名倒不为人所知了。乾隆十六年,他在珠市口南校尉营租了一座小宅院。田白岩偶尔也到那儿去闲聊,等他看了四周后,慨叹地说:这原是凤眼张三的住宅啊!门庭虽如旧,但那位美女却已死了二十多年了。刘善谟惊骇地说:自从我居住到这里,我多次梦见一位漂亮的妇女在屋檐下走动,难道就是她?等到白岩询问了那位妇人的外貌后,得知果然是她。刘善谟沉思良久,摸着案几说:那淫鬼是什么东西,竟敢冒犯我刘鬼谷!等她现了形,我一定要痛打她一顿。白岩告诉他说:这个美妇在世时,真可算得是个鬼谷子,手段高明,被她的妖冶所颠倒的不知有多少,你这个假鬼谷子岂在她话下!京城这么大,你还另找一处吧,何必一定要与鬼同住呢?我曾经也到过刘善谟那里,记得斜对戈芥舟的宅院有六、七家,但现在不能指出确切的地点了。


盗贼与呼声


太常寺卿史松涛说:起初担任户部主事时,住在安南营,同一个寡妇相邻。一天晚上,盗贼进入寡妇家,在墙壁上凿洞已经凿穿了,忽然大声呼叫道:
有鬼!狼狈地跳过墙头而去。至今不知道他见到了什么。难道神也哀怜她的狐独无依,暗中佑助她吗?又戈东长前辈有一天吃完饭,坐在阶下赏看菊花。忽然听到大声呼叫道:有贼!它的声音悲咽,就像牛在瓮中鸣叫,全家惊异。一会儿,连叫不停,仔细一听,是在廊屋下的炉坑里。赶紧叫巡逻的人来,打开一看,则是疲困的一个饿夫,抬头长跪,自己说前两天乘暗私自闯入,伏藏在这个坑里,企图夜深的时候出来偷窃。不料二更天微雨,夫人命令搬两瓮腌菜放在坑板,于是不能出来。还希望雨止天晴搬下去,竟然两天不搬,饥饿不能忍耐。自己思想出来而被抓住,罪不过遭棒打;不出来,则最后要成为饿鬼。所以反而出声自己呼叫罢了。这事情极奇,而事实上为情理所必有。记录下来,也足以供人一笑。

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67#
发表于 2011-6-22 23:36 | 只看该作者


案例种种


河间府小吏刘启新粗知文理。有一天,他问别人:
枭鸟、破獍是什么东西?有人回答说:枭鸟吃它母亲,破獍吃它父亲,都是不孝的动物。刘启新拍手说:对!我患了伤寒,在昏迷中,灵魂到了阴曹,看见两位冥官并排坐着。一位小吏手持案卷请示说:某处狐狸被它孙子咬死。禽兽无知,难以用人理来要求它。现在只能考虑抵命,而不能以不孝治罪了。左边的官员说:狐狸与其他兽类有区别。已修炼成人形的,应当按人的法律判处,未修炼成人形的,则仍然按禽兽来断案。右边的官员说:不能这样。禽兽在其他方面与人不同,亲朋至爱则是天性,与人同样。先王杀枭鸟、破獍,不因为是禽兽而宽恕它们。因此应以不孝罪,把狐孙打进地狱。左边的官员点头说:你说的很对。过了不久,小吏抱着案卷退下,用手打我耳光。我惊吓而醒,他们所讲的话历历在耳,只是不明白枭鸟、破獍是什么意思。我猜测它们是不孝的鸟兽,果然是这样。按,这种事很新奇,所以阴府也很费斟酌,可知案情千变万化,很难偏执一端。据我所见,还有超出律条规范之外的。有一个人离家外出,讹传已死了。他的父母于是把儿媳卖给别人做妾。丈夫回家后,知道是父母卖了妻子,不能诉讼,便偷着到娶自己妻子的人家里,等着机会见了一面,竟然携妻逃了,过了一年又被抓获。认为这事不是通奸吧,则女方已另嫁人;定为通奸吧,则男方是女方原来的丈夫,官府没有法律可援引使用。又如劫盗之中,别有一种类型,称赶蛋,即不抢劫别人而专抢劫盗贼抢来的东西。他们每每等到盗贼出外抢劫之机,或者袭击盗贼的巢穴,或在路上抢夺盗贼劫得的财物。一天彼此格斗起来,一同被执送到官府。认为他们不是强盗,则他们确实强抢他人;把他们定为强盗,则他们抢夺的又是盗贼的赃物。官府也没有律条可以援引定案。又比如女人因奸情而有孕,断案处罚之后,官府依法将私生子判给奸夫。后来孩子生出来了,丈夫愤恨杀了孩子。奸夫控告他故意杀害自己的孩子。虽然有法可依,但总觉得奸夫所控告的有理而无情,丈夫所做的有情而无理。没法把这案子加以公平判决。不知那些阴府官员遇到此类事情,又做怎样的决断呢?


风氏园古松


丰宜门外的风氏园古松很著名,前辈们多有题诗咏叹。钱香树先生还亲眼见过古松,现在已经砍伐了。何华峰说:相传古松没有枯死时,每当风清月明,就时常听到丝竹之声。一次,有个王公大臣偶然来到风氏园,夜间偕同宾友前往古松下聆听丝竹演奏。二更以后,开始响起了琵琶弹奏,似乎是出自古松的树干里,又似乎是从树梢上飘来。弹奏一段时间后,有小声缓缓地随着琵琶曲子唱道:
人道冬夜寒,我道冬夜好。绣被暖如春,不愁天不晓。王公大臣叱骂说:老魅什么东西,敢对我作这种淫词!乐声戛然而止。一会儿,清脆的琴声又弹了起来,唱道:郎似桃李花,妾似松柏树。桃李花易残,松柏常如故。王公大臣点着头说:这还差不多接近了风雅。余音飘荡之际,微微听到树外有人说了句悄悄话:这位老人家很容易对付,只是作了这等语言,他便欢喜了。忽听拨刺一声响,如同断了琴弦。再听下去,就寂静无声了。


继妻受杖


佃户卞晋宝枕着土块正在田垅边小睡,朦朦中听到有人问:
昨天官府中发生了什么事?另一个人回答说:昨天审查某人的后妻,判罚她一百铁杖。虽然她满脸病态,但眉目依旧如画,肌肤如凝脂,每打她一铁杖,她发出婉转的哀叫声,好像轻风吹来洞箫声,让人听得心碎。我的手发软,下不了手,差点儿我反被鞭打。问话人叹息说:正因为她如此妖媚动人,才迷惑了她的丈夫,使他残害前妻的儿女,犯了种种罪孽。晋宝心想这是什么官府,怎能用铁杖打人?正想起身去问,等他伸腰揉眼一看,只见荒烟野草,四周一片寂静。


养与教


故城贾汉恒说:张二酉、张三辰,是兄弟俩。二酉先死,三辰抚育侄儿如同自己所生。管理田产,谋画婚娶,都是尽心竭力。侄儿生了痨病,料理医药,几乎废寝忘餐。侄儿死后,经常忽忽如有所失,人们都称道他的友爱。过了几年,三辰病情危重,昏乱眼花中自言自语说:
咄咄怪事!刚才到阴司,二哥控告我杀了他的儿子,断绝了他的后代,岂不冤枉哩!从此口中经常喃喃地说着,不太能分辨清楚。一天,稍稍清醒,说:这确是我的过错了。兄长对阎罗王数落我说:这孩子不是不可以感化教诲的,你做叔父,离父亲只差着一点罢了,却只知道养育而不知道教育,放纵他为所欲为,总怕违背他的意思,使得他恣意任情寻花问柳,染上难以医治的毒疮而死,不是你杀了他而又是谁呢?我茫茫然无从回答。我后悔晚了!反手槌打着自己而死。三辰所做的,是低下的习俗所难以做到的;判以杀侄的罪,这是《春秋》责备贤者罢了。然而终不能说二酉苛刻。平定的王执信,是我己卯年所取中的士子。他恳求我为他的继母写墓志,称说继母生了一个弟弟叫执蒲,妾生的一个弟弟叫执璧。平时饮食衣服,三个儿子没有什么差异,责骂鞭打也三个儿子没有什么差异。贤惠啊!这几句话已经说尽了。


达观


钱遵王《读书敏求记》记载:赵清常死后,子孙卖了他的遗书。结果在武康山中,白天就能听见鬼的哭声。有聚必有散,怎么见识这么狭窄呢?明代寿宁侯的故宅在兴济,早已被拆卖干净,只剩下了一个厅堂。后来又把厅堂的木料卖给我的先祖。拆卸的时候,工匠也听到厅柱中有哭泣声。千古痴魂,如出一辙。我曾对董曲江说:
大地山河,佛家也以为是泡影,区区一点又何足道?百年以后,如果我的图书器物古玩,散落在人间,鉴赏家能指点抚摩着说:这是纪晓岚的故物。也是一段佳话,还有什么憾恨的呢?董曲江说:君说这话,还有一种求名的心思。我却认为生前时需要消闲打发日子,不能不借用器物自己供自己娱乐。至于死后,我本人已经不存在了,其他还有什么意义呢?生前用物,可以任其喂虫子老鼠、丢进泥沙里。因此,我的书没有印章记录,砚石也没有铭刻留文,恰似花好月圆,胜水名山,偶然与我相逢便属于我所有;等云烟过眼,就不再问属于谁家所有了。哪里还能刻什么号、题什么名,为后来人作打算呢!他的见识更为超脱潇洒。

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发表于 2011-6-24 09:57 | 只看该作者

阴谴


官员奸污仆人之妻,处罚不过取消俸禄而已。这是因为主仆经常生活在一起,难免亲昵,关系暧昧难以判明是非。法律从细微深远处着想,就是防止上生产诬陷或反咬一口的风气。但是如果强逼奸污,阴曹的处罚是很重的。戴遂堂先生说:康熙末年,有一世家子要挟奸污了仆人之妻。仆人怨气郁结,得了食不下咽之病。当时妻子已怀孕,仆人临死前用手摸着妻子的腹部说:
是男还是女?能为我复仇吗?后来妻子生一女儿,长大后又聪明又美丽,世家子又把她纳为妾,生一儿子。但世家子得了消渴病——像司马相如(文园)那样犯了糖尿病,不久就死了。这个妾却淫乱不已,终于搞到打官司的地步,大损世家名声。十几年中,世家子的夫人身披素服,扶棺送葬,他的妾身着青衫,对簿公堂,戴先生都亲眼看到了,好像发生在几天之中的事。这岂不是那位被奸污的女子怨愤积聚,而生出这么一个女儿来报仇的吗?


缢后显影


遂堂先生又说,有个主人调戏仆人的妻子,这女人不答应。主人生气地说:
你敢拒绝,我打死你。女人哭着告诉了丈夫。丈夫喝醉了,愤怒地说:你敢失节,我就用刀剌进你的胸部。她悲愤地说:屈从或不屈从都是一死,不如先死的好。终于自缢身亡,官府前来验尸,尸体无伤,所说的话没有实证,又死在丈夫身边,无法归罪于谁,追究不下去。然而,从此之后"女人自杀的屋中,即便天气晴朗,也是阴森森地如薄雾飘浮;到了夜里就发出声响,如同撕扯布帛;灯前月下,每每可见黑气摇荡,像人影一样,查询起来则什么也没有。就这么过了十几年,主人死后才停止了。主人没死之前,白天黑夜派人环绕床前。我怀疑他看到了什么。


怨鬼求衣


乌鲁木齐的军吏邬图麟说:他的表兄有一次到泾县去访友。在途中碰上了一场夜雨,他没有办法,只得到一座废弃的寺庙里去借宿。这座废寺已经倒塌,到处都是野草,四周寂静,没有一个人住,他只能在山门口停息,等雨停了再赶路。这时,黑云密布,只听到昏暗中有一个女子的声音:
我这怨鬼给您叩头,请求您送给我一件纸衣,我会感恩报德的。表兄吓得动都不敢动,但估计无可回避,勉强起来问她的身世。这时女鬼哭了起来,说:我本来是个乡下姑娘,有一次偶然经过这里,不料被寺里的和尚拦住要留我下来,我死都不从,破口大骂起来。寺里的和尚一发怒把我杀了,当时我的衣服被这群畜生全部扒光,埋的时候也是全身裸体,到现在有一百多年了。虽然我在地府,但还是有廉耻之心的,现在身上是一丝不挂,觉得愧见神明。所以我只得怀抱冤屈,不敢出来。今天有幸能遇到君子,如果您能给我找几张彩纸剪成衣服,在寺门前焚烧,使我能遮住身体,我就可以到地府中去喊冤了,希望能转世投胎,重新做人。只希望您能哀怜我,救救我吧。等表兄战战兢兢签应了她的要求,她的哭声才停止。但是,表兄身上没有彩纸,后来也没有机会去那里,一直没有焚烧纸衣,他觉得有负于这个女鬼,让她含冤于黄泉之下,因此一直耿耿于怀,心里不得安宁。


业镜与心镜


于道光说:有个士人,夜里经过岳庙,红色的大门紧紧地关闭着,却有人从庙里出来,知道是神灵,就合掌加额,长跪而拜,呼叫上圣。那人伸手扶住他说:
我不是高贵的神道,是右台司镜的胥吏,带着文簿到这里。问:司镜是什么意思?是业镜吗?答:你说的差不多了,但却又是另一件事。业镜所照,是做事的善恶罢了。至于内心细微的隐曲,真诚与虚伪万种头绪,起灭无常,包藏着难以测量之心,幽深细密,无迹可以窥看,往往外貌像麒麟鸾凤,心中掩藏着鬼蜮伎俩,隐恶没有露出形迹,业镜就不能照见。南北宋以后,这种技术更加工巧,装饰弥补,有时终身不败露。所以护法众天神合议,移置业镜于左台,照真小人;增设心镜于右台,照伪君子。圆光相对映照,心灵通明,有固执的,有偏心的,有黑如漆的,有曲如钩的,有拉杂如粪土的,有混浊如泥污的,有心机深险千重万掩的,有脉络盘曲左穿右贯的,有像荆棘的,有像刀剑的,有像蜂和蝎子的,有像虎狼的,有现出做官的冠服和车盖的,有现出金银气的,甚至有隐隐约约现出男女秘戏图的。而回顾他们的外形,则都是神态庄严的道学家的面貌。那圆润光亮像明珠,清彻像水晶的,千百个中的一二个罢了。像这样的,我站立在镜的旁边,登录而记下来,三个月送达一次给岳帝,决定降罪或赐福。大概名声愈高则责备愈严,心术愈巧则惩罚愈重。春秋二百四十年,暴露的坏人坏事不只一处,只有雷击夷伯的庙,天特意表示谴责于展氏,是因为隐恶的缘故。你要记住它。士人下拜接受教诲,回来后恳求道光书写匾额,把他的居室命名为观心


盗句


有一歌童的扇面上画有鸡冠花,他在筵席上请李露园题字。李露园戏书绝句,诗写道:
紫紫红红胜晚霞,临风亦自弄夭斜。枉教蝴蝶飞千遍,此种原来不是花。大家都赞叹这首绝句在运意上有一语双关之妙。露园赴任湖南后遇到一扶乩者,有人以鸡冠为题请求扶乩者写一诗,扶乩者大书了这首鸡冠诗,我惊异地说:这不是李露园写的吗?乩驾忽然不动,扶乩者狼狈逃走。颜介子感叹道:乩仙也盗用他人诗句。有人说:这个扶乩者本来是假托的,经常因为剽窃句子而露馅。

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发表于 2011-6-24 10:26 | 只看该作者

狐能报德虑远


我的堂兄坦居曾经听过刘馨亭讲过两个故事。一个讲的是有位农家子弟,因为被狐仙媚惑,就请来一个道士捉拿。狐仙被捉住后,道士正打发把她放到油锅里煎死。农家子弟叩头请他把狐仙放了,道士听从了他的。但是后来,由于他想念狐仙得了病,医治无效。一天,狐仙又来了,农家子悲喜交集,但狐仙态度冷漠。它对农家子说:
您对我苦苦相思,图的只是我的容貌,但不知这容貌是我的幻相。如果您看见我的本来面貌的话,害怕得躲避都来不及。只见它突然扑倒在地,一条长尾巴、苍灰色毛的狐狸出现在他的面前,鼻孔气息咻咻,一双眼睛象燃烧着火,跳动不定。它跳到屋顶上,长叫了数声就离去了。农家子弟从此病也好了。这个狐仙可算是能够以德报德的。还有一个故事,讲的也是一位农家子被狐仙所媚惑。于是延请术士惩治,而法术不灵,连符都被狐仙弄破了。狐仙正要上法坛去殴打术士,一个象狐母的老妇人制止了它,说:动物要保护自己的同伴,人也庇护他们的同类。这位术士法术虽浅,如果对他伤害过分,恐怕其他术士要来报复,你不如暂且到你夫婿那里睡一觉,让术士逃了吧。这个狐仙可以说是深谋远虑。


瑞杏轩


康熙五十二年,先父姚安公读书于厂里(前明土贡澄浆砖,这里是砖厂的旧址),偶而攀折杏花插在水中,后来花落,结了两枚像豆那样大小的杏子,渐长渐大,以至于红熟,同在树上没有什么区别。这一年碰到祝贺万寿开设恩科,乡试就中了举人。王德安先生当时同住,给题写匾额叫
瑞杏轩。这个庄园后来分给了堂弟东白。乾隆二十九年,我从福建回来,问起这个匾,已经不存在了。打算请刘石庵补写,而代东白修葺这所房屋,作记刻石嵌于墙壁,以保存先世的遗迹。后来拖延没有办成,不知道哪一天能够实现这个愿望。


邻叟滑稽


先父姚安公说:雍正初年,李家洼佃户董某的父亲死了,留下一头牛,老而且跛,打算卖给屠宰场。牛逃到他父亲墓前,伏地僵卧,牵拉鞭打都不起来,只是摇尾长叫。村里人听说此事,络绎不绝地前往观看。忽然邻居刘老头儿愤然走上前,用拐杖打牛说:
他父亲坠入河里,与你有何关系?假如让他随波漂流,充做鱼鳖食物,岂不更好?你无故多事,牵引他上岸,让他多活十几年,致使他儿子对父亲生则奉养,病则医治,死则入敛,而且留下此坟,每年需祭扫,成为董氏子孙无穷牵累。你的罪大了,死是应当的,乱叫什么?当年董某的父亲掉入深水中,牛跟着跳进水,董父拉着牛尾才上岸。董某不知此事,听说了这事非常惭愧。自己打着嘴巴说:我真不是人!急忙拉着牛回家。数月后牛病死,董某哭着把它埋了。这老头儿很有些滑稽风格,与东方朔救汉武帝乳母的故事竟然相合。


衰气所召


姨夫王紫府,原是文安县的大族。家境没有衰落时,一次屠宰场架上一个猪头,忽然脱钩落地,跳着往前走。市人呼喊着追赶,猪头直入姨丈家才停下来。从此王家日渐衰落,以至连粥都吃不上,现在子孙后代也没有了。这是王氏姨母说的。先父姚安公也说,某表亲家,一天清晨开门,有只兔子缓步而入,一点儿不怕人,走到卧室上了床。于是家人把它炖吃了。数年中他家人死得差不多了,屋宅也拆为平地了。这都是衰败之气所召来的。


遇鬼说鬼


听王菊庄说:有位书生夜里泊船在鄱阳湖,他在月下散步纳凉,不知不觉来到了一家酒店前,碰到许多人,他们各自说出了自己的姓名,一经介绍后,才知道彼此都是同乡,于是他们买酒一起小饮,谈笑融洽,彼此都讲起鬼来,他们各自搜罗奇闻怪事,多数都在意料之外。一个人说:
这些怪异之事固然都新奇,然而其中没有比我所见的奇异。从前,我在京师的丰台一家花匠家住,不料碰到一位读书人,彼此闲谈起来。我说:这里养花很好,只是坟墓间有鬼,太令人恐怖了。读书人说:鬼也有雅俗之分,不可一概否定。我从前游西山时,碰到一个人正在谈论诗文,见解精辟。他吟诵自己的诗,如深山迟见日,古寺早生秋。’‘钟声散墟落,灯火见人家。’‘猿声临水断,人语入烟深。’‘林梢明远水,楼角挂斜阳。’‘苔痕侵病榻,雨气入昏灯。’‘鸺鶹岁久能人语,魍魉山深每昼行。’‘空江照影芙蓉泪,废苑寻春蛱蝶魂。等诗句,都很有情致。我正想问他住在哪里,忽然听到驮铃琅琅作响,这人忽然就不见了。这鬼还可憎恶吗?我就喜欢这位读书人的洒脱,想留他共饮,那人站了起来说:能不令您憎恶已是大幸了,怎么敢麻烦您下厨呢?说着一笑就不见了。我才知道那个说鬼的人原来也是鬼。书生听了后开玩笑说:这些奇异的事前所未闻,然而,正如阳羡的鹅笼,幻中生幻,能辗转相生,怎么知道这个鬼说鬼的人,不又就是鬼呢?一听到这里,大家都变了脸色。这时候发起了一阵风,灯光也变得昏暗些,那些人化作薄雾轻烟,一下子就没见了。

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发表于 2011-6-24 10:34 | 只看该作者

临终遗言


庚午年四月,先母太夫人病情危重时,对子孙说:
旧时听说地下家眷,临终的时候一一相见,今天果然如此。幸而我平生处事严谨,面对他们还不致有羞愧的脸色。你等在世,家庭骨肉之间,应当处处为将来相见留些余地。姚安公说:聪明卓绝的人士,事事都能知道,而独独不知道人有死的时候;经纶满腹、开创济世的人才,事事都能够筹划,而独独不能够为死的时候筹划。倘使知道人有死的时候,一切作为必定有意兴索然自己回头的;倘使能够为死的时候筹划,一切作为必定有所戒惧自己停止的。可惜人们往往求之于天地四方之外,而失之于眼前。


窃玉璜


一位南方的士人,善长文章,周游公卿之间。一次,他偶然得到了一个汉代的玉璜,质理莹白,但是血斑浸彻了玉骨。因是一稀有古物,便用来镇纸。一天,他偶尔借居于某位大官家中。夜晚,正在灯下构思文章,闻听窗隙有声响,忽然伸进来了一只手。他怀疑是盗贼,拿起铁如意想打;可是见到这只手又白又嫩,就象春天的葱一样可爱,不忍下手,又缩回铁如意来。他把窗纸挖开一个小洞,向外偷看,只见窗外站着一个青面罗刹鬼,顿时吓昏倒地。等他苏醒以后,书案上的玉璜已经不翼而飞了。他怀疑玉璜是狐鬼的幻形,也没再追查。后来,他在市上偶然又见到了那个血斑玉璜,问卖主是哪里得到的。问知的情况是已经转易数主,无从寻出头绪。又过了很长时间,他才知道当年玉璜丢失的真相,原来是那个大官的家奴伪作鬼装所窃取。董曲江开玩笑地对南士说:
他知道你是一位惜花御史,舍不得打美女,所以敢伸出一只白嫩纤手。假设遇到我们这等粗人,他绝不敢去冒断腕的危险。我认为这个家奴伪作鬼装,有两个明显的用意:一是使物主不敢当场捉贼,二是让物主不想事后追究。还有,如果灯下一掌破窗,去取玉璜,必定遭到捶击,所以要伪作少女纤手,造成不是盗贼的假象;而且,用这种方式引诱他隔窗偷见鬼状,造成不是人而是鬼的假象。其用心可说是太周密了。这种人为主人做事,迟钝得像木头;至于作奸犯科,就能奇计环生,如鬼如蜮,机灵得很。大体都是如此,不仅是这一个人一件事。


自取其侮


御史朱竹坪曾到阎梨材尚书家小聚。饮酒间,竹坪慨然说:
清廉耿介本是君子份内之事。如若以清廉耿介自恃,欺凌他人,就太嫌虚妄不真实了,昔日某公做御史时,居住此宅,闲谈中偶言及狐仙之事。某公痛骂狐仙。数日后,他在月下见一盗贼跳墙而入。令人内外搜捕,却不见形迹。忙乱了一夜,到天亮,忽见厅上卧一老人,欠身而起说:长夏潮湿暑热(长夏一词出于黄帝《素问》,是说六月份。王太仆注:读上声杜工部长夏江村事事幽句,都读平声,大概注家偶然失考。)偶然投此宅纳凉,致使主人一夜不安,深感惭愧。一笑不见了。无缘无故侵犯狐仙,狐仙以此戏弄他。这岂不是自找羞侮吗?


谑狂生


有个叫朱天门的人,他家里正在扶乩求神,有许多人跑去观看。其中有个狂妄的读书人以自己的书画自负,态度非常狂傲,旁若无人,以致当着众人面,脱袜搔脚上的泥垢,并嘲笑神人说:
请把你的神诗拿给我看看。乩神题笔写道:回头岁月去骎骎,几度沧桑又到今。曾见会稽王内史,亲携宾客到山阴。大家议论说:这样说来您看见过王右军啦?乩神写道:岂止见过王右军,还见过顾恺之呢。狂妄的读书人听到这里,站起来说:王右军、顾恺之两位先生都是风流盖世的,既然您说曾亲眼看见了,那么当着现在有许多的贤人在场,您就说说古今贤人相差多少吧?乩神又写道:两位先生虽然技艺绝顶,但却非常谦虚,大有雅人风度,见到他们的人都会意气有所收敛,同骂座的灌夫相比,相差甚远。离间今古贤人彼此的美德,又何苦呢?旁人听到这番话,知道他有所指,相互之间笑了笑。回头再去看狂士,他已经穿好袜子溜了。这不知是哪方神灵,这么戏弄他。惠安舍人陈云亭曾为这位狂士的《寒山老木图》题过诗,诗是这样写的:憔悴人间老画师,平生有恨似徐熙。无端自写荒寒景,皴出秋山鬓丝。”“使酒淋漓礼数疏,谁知侠气属狂奴。他年倘续宣和谱,画师如今有灌夫。原来乩神所说的骂座灌夫就是指的这首诗。只是不知道这灵鬼是怎么知道这首诗的。


某太学生


舅舅张梦征说:儿时听说沧州有一太学生,住在河边。一天晚上,有个小吏持名帖叩门,说新太守路过此地,听得这家是本地豪族,邀主人到舟中相见。恰逢主人因参加葬礼住在姻亲家,距此十余里地。看门人手持名帖奔往通报。太学生急忙命人驾车返回,但舟已走了。于是又叫人准备车马礼物,沿河岸急追,一昼夜奔跑了二百多里,已到山东德州地界。逢人便问询,不但没人知道这个新太守,而且连船也没看见,于是狼狈而归。他好几天迷迷惘惘如做梦一般。有人怀疑太学生家有钱财,盗贼想诱他出来劫持他,因为他出门在外而幸免。又有人怀疑他视贫穷亲友如仇人,而不惜重金结交权贵,村中原来就有狐仙,因为厌恶而戏弄他。这些都无证据。然而乡亲们都传言,太学生遇到鬼了。外祖父雪峰先生说:
这不是狐不是鬼也不是强盗,而是贫穷亲友们干的。这话较符合实际。

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