智空禅师网络禅堂随机开示：2、如何认识佛菩萨的加被？

弟子：师父，我老公给我钱，在五一打水陆（法会），我很愚痴地问师父，通过打水陆我好像心里有个祈求，祈求诸佛菩萨保佑我老公事业有成，官运亨通，夫妻团圆，家庭兴旺，小孩聪明伶俐，师父，这是不是实在？菩萨会如我所愿吗？

师父：我如果说不会如你所愿，这肯定是骗你的；如果说是全部能如你所愿，这肯定也在骗你。为什么呢？我们人呀从无量劫以来有种种的业感缘起，你要知道，就算你老公事业有成，你认为什么样才叫事业有成？我们没有想清楚呀。官运亨通，你老公能做到国家主席吗？也是官啊，也不可能吧？夫妻团圆，你说你们夫妻能携手白头到一万年吗？骗你啦，你说你事业有成，发达的象盖茨一样？几百个亿美金？也不可能。对不对？家庭兴旺，你生一百个孩子，这一生也不可能了，在生三两个也不可能了。小孩子聪明伶俐怎么讲？怎么才叫聪明能干？我觉得健康才是好啊，聪明怎么样？很多聪明孩子发明很多犯罪的技巧，结果被抓到监狱里去了，犯罪了。你说聪明给他带来的是什么？健康啊，健康才好嘛。对不对呀？所以呀你说菩萨会不会加被你，我觉着都向着这个方向加被你是不可能了。但是说，其他方面会不会有什么改变？让你越来越舒心啊事业啊各方面都会好，哎呀，你的心愿如果不正常就不太好了，所以我看呢，你不要太执着这些东西啊。不要太执着这个东西，你要执着的太厉害了，也就不好了。应该来说，人生在世大不了几十年，我们求东西的话，一般叫可许则许，什么叫可许则许？说这个事情，如果菩萨加被我们，如果成功，对我好，对我修行佛法好，OK，那就允许。如果，这个菩萨加被我们暂时满了我们一时的愿，但是将来带来的结果是不美妙的，可能带来我们将来修行佛法成就慧命是障碍的，那也就不必了。所以说，我们有求是我们的愿，菩萨要不要加被？要加被，那是菩萨的事情。好，是菩萨加被，坏，也是我们该有的因果，是菩萨让我们把坏的事物在我们身上快一点显现（我们看起来坏的事情），加被这个业感就是重罪轻报，这也是加被。比如说这次你如果出车祸，因为做佛事超度冤亲债主，虽然也出车祸，但本来你应该出大车祸，结果你受伤送医院就没事了，你可能觉得我修了半天，修得居然出了车祸，其实你不知道本来这个业感是要你很残废的，结果佛菩萨加被就小了，小了你还发脾气埋怨菩萨，这样就不好了。所以真正的来说，修学佛法到了一定地步的话，你就知道一切都是业感缘起。你也没有什么太多的所求，你明知道这个法会做了也好，或者你自己做了一些善缘也好，一切的都是你自己做的，都是功不唐捐。什么叫功不唐捐呢？就是说你做了的好，将来必然报到你身上，并且要很好的就给你，报在你身上的坏事，是因为你多生多世已经种下了那个因了，必然要在你身上也体现那种不好的业感，你不能把在你身上已经体现的菩萨加被的转变好了很多的地方，你不去认识，你认为是理所当然的，菩萨没有加被你。而菩萨加被的重的变成轻的罪业显现在你身上，你又怨恨菩萨没有加被给你去掉。所以，一般人求也是不正常的。一般人求后又怨恨菩萨不加被也是不正常的。所以，诸佛菩萨能害到你吗？你求了，诸佛菩萨有求皆感应的这种力量也是真实不虚的，你能不相信吗？应该相信。我们求是正常的，至于我们求能得到怎么样的变化怎么样的感应，那菩萨知道，你放心地老老实实地往前走，老老实实地好好修就好了。对不对？你一直往前修，自然使一切都转变。不转变的那些事情，菩萨加被你也是好的。我跟你讲，我以前出家以后也曾经怨恨过菩萨，在这里真实忏悔。为什么？有些缘啊这一生给我安排的不是很好。真的我知道，我按照我当时一般人世俗的一种心愿来说，来思考这个事情的话，我会感觉为什么菩萨会这样呢？给我这一生安排得这样？其实我多生多世以来都是挺好，就是这一生前半段出家前这个生活经历及对佛法的修证也不是很好。出家后也是种种的是非呀人我呀，对我有一些不好。我想菩萨为什么安排这样一生给我？我知道诸佛菩萨是怎么安排，即使安排也不至于给我安排这样，为什么不好好安排过来就完了嘛？有一些怨恨啊，就是为什么这样给我安排？给我安排这样的一生？其实我也就象你们每个人一样，就是为什么给我安排这个样啊？要求菩萨给我安排什么什么，其实就不知道自己多生多世的业感缘起，以这样的方式解决会更好，以这样的安排会刚刚好。当然后来我慢慢慢慢就知道了，现在这个安排是最好的。知道吗？你们明白吗？我现在才知道，当我了解了这一生的缘起，再观察这一生到底怎么样地弘法呀？后来越来越看到这样最好，尤其是遭受了那些磨难，对我来说是最好的。尤其是出家以后有种种的磨难、是非等等等等，我发现很好。这样消了我很多的业啊，哎呀后来我就忏悔。当时我就有点怨，为什么这样不能满我所愿啊？！现在来看的话，哎呀菩萨太慈悲了。菩萨太慈悲。我很多次危难，很多次的什么什么，统统给我遮欠过去。该给消这些业障也都显现出来，那我呢就显出这个业气了。你看多好。帮我消很多的业障。所以我就想这是最好呀，如果换一种方式，我还真不能安排好我这一生。我仔细检视一下我这一生走到现在，我发现刚刚好。发生的事也是刚刚好。有一天有个徒弟问，他说师父发生不好的事怎么样？我就跟他说发生不好的事有什么好处，别人看不到的好处在哪里？我就跟他讲了一、二、三、四，假如这个事情不这样那个因缘果报就不对劲了。以后对我的修行对我的弘法都是不利的。现在发生这些事情是多么难能可贵啊，诸佛菩萨就是让你发生这个事，所以呀，我一看真是太难得。所以有所求不一定对，你真正想有所求，就求自己早日证道，求自己的先生也早日进入佛门修学，从而了生脱死。还要求一切众生有诸佛菩萨的加被而能成就，解决苦患的这个果报，成就这样一个因果。不要再六道轮回这么痛苦啊，每生每世不停的烦烦恼恼，烦烦恼恼，不要啊。

让他们享受到大解脱之乐。所以，我的这个情况，我现在才知道菩萨啊早就给我安排好了，所以我就根本不去多想了。所以我说一切现成。后来，我真的觉得诸佛菩萨很慈悲，我根本就没有欠失什么，后来的修行还有弘法真的很好，感谢，感谢，真心感谢，该怎么样就怎么样，我的徒弟该回来的就回来，该走的就让他走。所以，我不管电脑上也好，生活中也好，我从来都是随缘，你要来，我就给你个空性正见，给你个修行的正确知见。你要修就修，你要去就去。所以前段时间，我在网上讲，谁把我当成个师父，我就把你当成个徒弟。你要认为我这个师父还不够格，我也就忘了你，老实讲忘了你。我们不要有恩怨的牵缠。别说我对你好，你为什么对我这么不好？没有谁对谁好不好，自由结合随缘。来就来，去就去，你愿意亲近我这个师父，可能觉着我还有点东西，也对你有恩，还能启发我这个出离心，建立菩提心，启发我修行的信心，我就跟着修就好。我也一层一层地度你。我会自然慢慢凭我对这个法义的理解给你讲这个法。可是如果你认为这个人很麻烦，讲的也是乱七八糟，也没有正见，而且自以为是，看样还挺傲慢，还要听他的，越看越不顺眼，他象个什么和尚？我还是找一个大圆满法的大仁波切大活佛或者南传的，不要持大悲咒，或者我要去找一个真正的禅师，他是个冒牌货，等等等等，你也不要来骂我，也不要对我生起不好的知见，这个没意思。你就悄悄走就行了。有一些弟子呢确实跟我有缘，我还是要慈悲摄受他，注意给他多一点机会。有一些也没有多少善根，也不好好用心，也不必理他，让他自生自灭好了。所以一切事情也不必勉强，一切随缘，真的是一切随缘啊。

为什么有的还要给多一点的机会呀？我就给你讲，我生活中有一个徒弟，教义学的可能不少，但空性正见、如何修行不知道。还经常犯病，怎么犯病呢？不是说有多少病，就是说这个心理呀，说话呀办事呀总是有点不如法。我就经常骂他的。但是退一步说，他不好你骂他就不要他了吗？师父要慈悲，要多给徒弟一点机会。多给他一点犯错误再改正的机会。你看他是逐渐地在努力，他根本是在努力地修，那就多给一点机会。就是错了，还是要给他慢慢认识自己错误的机会。他有习气，你就给他发发脾气，发发算了，人都是这样。我们就想自己做徒弟也不是个好徒弟，自己做儿女也不是个好儿女。所以应该多给别人点机会嘛，对不对？所以我从根本上看这个徒弟他心地也不坏，也是想修，有一点习气就给他一点机会。但是不过一看这个人心地、智慧等等也不行，缘分也不具足，没有缘了就算了。不要啰嗦，啰嗦都是苦啊。我也不急呀，就象湖面有很多捞鱼的，这个渔夫能在一个月之内把所有的鱼都捞干净吗？不行的。他捞小鱼苗还要再放回去的，慢慢再长一长嘛。大鱼该捞的就捞回来，对不对？小鱼也要捞干净吗？这根本没有这个可能。所以，该捞就捞，有些该漏就漏，慢慢来，不要急，还有来生来世嘛，多生多世嘛，我成佛的时候，还要有很多的弟子是刚刚入门的，还有不入门的，还有没结缘的，渡众生是个细水长流的过程，花开了慢慢就果熟了，花没有开，你偏要到里面找果实，不可能的。所以每个弟子跟你的缘都不一样。有的这生多跟你一会儿，有的跟你一半，有的跟你三个月五个月，各自随缘。这样互相不难受，我也不急。你们也不会难受，刚刚好，大家互相没有痛苦。这就好了，知道吗？所以，讲到这我就讲到了我自己弘法的缘，讲到我对自己弘法的看法，讲到我自己对待弟子的态度，这也体现出来我如何随顺因缘。我们知道达摩大师说过二入四行，什么是四行呢？就是一随缘行、二报怨行、三无所求行、四称法行，你看这些话说出来都是在说你不要急呀，一切现成。一切都自自然然，该成熟就成熟，你只管种种子浇水，它到时候自然就开花结果了。有的早开，有的晚开，没关系，是不是这个道理？这是我带徒弟的宗旨。