智空禅师开示实修要点（1）

智空禅师开示实修要点

问：请问师父，世相无常，那修行什么？

师：当你在修行的时候，你会发现这个问题，就是“无常”，你发现了无常，证明了一个问题，你在修，对不对？你不观这颗心，你怎么知道这个心是无常的呢？心念生起来了又灭了，这个无常是怎么样生灭的呢？这是你要解决的第一个问题。

为什么灭了又生呢？按世俗界、物质界的理论来说，灭了就灭了，就没有了，怎么凭空又生出新的心来了？那这个无常说明了什么？凭什么灭了又生了呢？空气中没有云，怎么说是雨呢，这个雨已经下了，晴朗天空，那来的雨？所以这是第一个要解决的问题。

可能你观久了，你就发现了第二个问题了------看见了心念生灭之外，还有一个不生灭，一个不生灭的心。这个不生灭的心是什么？你要去参，去找，这个找和参不是呆在那里，这就涉及到技巧的问题了，参，可不是在世俗谛中呆在那里让你等，而是一种找寻，找寻什么呢？找寻这个心念没有生的时候在那里？这就是禅。

徒弟：能观能闻是第二月吗？他也知道这里面有一个能生的，那么能生的是第二月吗？他的意思就是说：能生起来的那个妄念和能生妄念的那个心，难道是二种吗？或者说，我们当下心在生灭，还有另外一个这个生灭心的的一个可生之处吗？这个问题就是核心的问题了，我告诉你：在我这里是一，在你那里是二。在你那里是二，有一半是你自己知道的，另一半你是不知道的，所以这个问题就不好解决了，到死角了，到这里你就明白了：言语道断心行处灭！这哪里是讲的吗！目的就在这里。所以，第一步你要观察那个“能”，还有一个“能知”，第二，观察了“能”之后呢，你找这个东西，这个时候就不必去能观什么什么了，分别的不得了，你分别得也不透彻，般若龙树、无著、世亲菩萨就分别得透彻。你就来个禅，也不再仔细思维了，反正就知道无常了，知道幻化了，知道有个能生灭的，现在找这个能生灭就完了，就简单了，就是找，追寻，安住在这个追寻上，你就持续下去，久久思恋，自然桶体脱落！就这么简单，如果因缘成熟，你的功夫做到家，善知识三言二语就帮你脱落了！很可惜，现在没有这样的根器。

问：参禅和观心有何异同？

师：我们所说的参禅就是观心。参禅是带有宗派知识的角度说的，观心是在修学佛法的角度上说的，基本上没有太大的差别。

问：心时时刻刻都在生生灭灭着，人的念也是时时刻刻在念，请问什么是不生灭的心呢？

师：这个生灭的心，就是不生灭的心，那么你可能说：既然是说生灭，为什么又说不生灭？

在你那里，把生灭说成生灭，不生灭说成不生灭，在我这里，生灭就是不生灭，不生灭就是生灭，因为一切都是幻化，一切都是无常，这很简单，还生灭什么？那个不生灭能起作用，它才显示生灭；那个生灭是幻化的，那个幻化出来的生灭就是不生灭的体现，所以才说不生灭。它是一不是二，所以，很多人在修行佛法上执着。

问：请教师父，在打坐的时候，没有念佛号，就那么坐着，但发觉没有太多的杂念，没有想要去压制它，这个时候念佛吗？

师：如果念，不是用这个佛号去压制吗？你这个时候有没有念头？这是个很关健的问题！我可以告诉你，这个时候你有念头，你的念头就是知道自己还在这里坐着，这是一个念头，你不可能没有念头，对不对？这里涉及到一个前提，有两个问题。

第一个问题，就是你开悟了没有？你没有开悟，就不知道自己的心是什么样的心，你的念是什么样的一个念，你这时候的修行是为了什么呢？为了开悟而来的，那么为了开悟而来，自己对开悟事情的知见够不够？空性知见够不够？这很重要，所以在这里经常对你们说：你们一定要禅修，你们要念大悲咒，但这个还不够！为什么？你们要经常来听我开示空性正见！听我用禅的语言来救度大家，慢慢你就了解了有些关健的知识，慢慢就懂安住自性了，所以这个问题最关健的。

还是，你在什么知见的基础上在安住这个什么也不想的情况------这是个很微细的过程。你在这里念佛，念着念着，感觉很舒服，别人呢，也没有什么妄念，也是坐在这里不动，但是悟与不悟有着极大的差别。差别是什么？那个悟了的人也与你一样，可他跟你还是不一样，虽然不一样但还是一样，差别就是见上有问题！所以就在一个“知”上是多么的重要，众妙之门呀！有人说：“我禅修很舒服了，什么都不知道了，感觉挺好的，还有在这个时候出现了种种的境界！”以为自己成就了，这些想法都是错误的！还有一个认识很早的朋友，他说：“我在打坐时候，它有一个过程，这个过程就是：我们睡觉的时候有一个困的过程，就是困了要睡着了，你要突破这个过程，，一下子进入了一个非常美妙的境界，真的不想出来！”告诉你，那是一个定，次第定，老实讲，说得不好一点，是世间定，所以我有一个前提，现在要清楚的提出来，你们在修行的时候一定要一个极高的、圆满的、法界的空性知见树立起来，这个空性知见要立起来的话，你要向善知识去求，向开悟的人去问，没有这个知见的作用下，任何的修法都会落入有相。有人说：“难道有了这个知见就可以落入无相了吗？”有了这个“见”就可以指导你建立应该怎么修？正因为你没有这个知见，所以你出现了象刚才这个弟子的问题，他觉得现在这个已经挺好了，是起佛号还是不起佛号，起佛号就等于起了个妄念，看有没有必要，起佛号等于压制了这个清清楚楚、明明白白了？所以我一再强调你们一定要有“知见”。