2010.10.1录音整理

2010.10.1录音整理

1 有没有必要知道自己修行到了什么程度

这是一个好问题。作为一个修行人，了解自己修行到底到哪里了，这是一个必要的过程。当你明白了自己修行的位置以后，有几个好处。

第一个好处，不会傲慢。知道前途漫漫，知道前面有很多伟大的修行者，前面有很多的善知识值得我们恭敬、值得我们去恳请，求指导佛法。所以，我们会很谦卑。你更要了解在地道功德表现上来说，地上功德越高的时候，甚至成为诸佛的时候，他们的殊胜和伟大。这个是需要的。

第二个作用是，也不会觉得自己低俗而懊恼，不会觉得自己很差劲。因为你修行的话，你会看到，你会了解到这个世界上有无量无边的众生根本就没有得人身。还有好多好多的众生，得了人身以后没有得到佛法。还有好多好多人得了佛法以后，没有找到真正的佛法的精髓。而且就是有的人找到了精髓，也没有去实践。你现在正在实践，而且你也知道自己如果要依止上好的善知识的话，就很容易成就。或者说你已经证悟开悟，你就知道已经入了圣流，与诸佛心地无二无别，所以你会生欢喜心。这是好处。

所以他的好处呢，第一个不会傲慢，第二个也会庆幸自己。

第三个知道了自己现在缺什么，眼下要怎么修。这个非常重要，非常重要。知道眼下应该怎么修，就是我现在的功课。你不会好高骛远，也不会见异思迁。也不会看到别人又实修什么法了，然后你就又换一个，不会。因为这样是不对的。所以你对法门的选择有了定性，你对修行有一种了解以后的坦然。这个是第三个作用。

所以有此三大作用证明了，一个修行人要了解自己在修行路上所处的位置。一个好的位置，有时候还不如一个对位置的好的理解。为什么这样说，有些人哪，处了一个很好的修行的好的位置。他这样修下去就刚刚好。可是由于他自己不了解自己的位置就是一个很伟大的位置，然后他又见异思迁。又放下这个好的位置，又去追求别的方法。结果耽误了自己。还有的人虽然位置并不是很好，现在也许处于加行位，也许是资粮位。但他知道我前面呢有几个路走，我继续努力就这生一定可以的，哦就是这样。所以他会坚定地走。对某些人来说这非常重要。

2．有时候感觉到特别的愉快，不知道为什么。现在总感觉自己越来越是个凡夫。

这是两个问题。第一个，感觉自己特别愉快，这是色身在转化过程中产生的一种虚幻的现象。但是这个虚幻的现象也不是个坏现象。不完全是坏的现象。

至于感觉自己越来越是个凡夫，有一点这样的认识可以的，但是再怎么认识自己是凡夫，你也具足佛的本质。所以也不必小看自己。

3．佛都十相自在了为什么还有不能做的事情？只是一种示现吗？

也是示现，也不是说他不能做，而是他觉得一切都是缘起，他不愿意去搅动这个万事万物的缘起。不去造作，知道嘛？那么你可能说释迦族被灭了，那是释迦族的因果。为什么要拨乱因果呢？那你可能说释迦族自己的家族别人杀啦，这是多痛苦的事情？是，你要知道这是个幻相。释迦摩尼佛他也知道这是个幻相。在因果上所颠颠倒倒的一些幻相的展示。有什么需要执着的？要说他做了吗？他做了。他坐在那里，在路上挡了琉璃王三次嘛。他该尽的力就尽了。他并不需要去神通啊什么的。因为那是大家的共业，共同的业力，你懂吗？共业！这没有什么。不阻挡也没有关系。你懂不懂？

你们根本就是太执着。说白了，凡夫的执着实在是头大得要命。他们老是觉得，作为一个释迦摩尼佛为什么不救度自己的家族？在释迦摩尼佛的眼里，自己的家族和琉璃王的军队是一样的，平等不二的。他没有一个远近亲疏之分。这是他们一切众生自我因果的循环。他尽了力就算了。就是努力一下子，这是告诉自己的弟子，我们并不能说对一切万事万物都不去参与。可是参与要有一个度，不能拨乱因果。你们看了释迦摩尼佛的行为竟然连这么一点总结都不懂。况且这种幻相，该怎么幻象就给他怎么幻象。有什么关系啊？对不对？

你现在活着不是一个幻相嘛？你以为有什么东西是真的？你以为有什么东西能得到？你以为有什么东西你爱了或者恨了，起了作用了嘛？都只是一场梦而已。既然是梦有什么关系啊。所以不要苛责释迦摩尼佛不能救度他们的家族。他可以救度，但是有必要救度嘛？

这突然想起另外一件事情。有人说智空师父修得那么好，为什么他妈妈病了，往生了，他都不能去救？那这话也可以反问释迦摩尼佛。你修得那么好，你为什么不来个千万年常住世间，然后给我们大家看看？------其实这各有因缘嘛。退一步说死就一定是个坏事吗？这都是很多错误的理念，是凡夫世俗错误的理念，执着的理念搞成这个样。知道了嘛？所以这是错误的。

4．请问师父气脉都是属于带不走的欲界物质嘛？

不一定哦，你不懂的。你不要把他当作带不走的物质。气脉他与带走的物质也有联系性。

5．有徒弟说，师父，我现在对业力的观点是，业力当下升起，当下又灭了。从来没有一个业力从现在到过去过。其实忏悔不是忏悔过去，是清净现在。因为过去的业力是不存在的。

从慧观的当下来说，这样想是对的。怎么这样讲呢，慧观的当下，就是因为当下一切幻象，一切清净，一切具足圆满。一切都是法性。那有什么业与不业。业是幻象，刚才已经说了。幻象是不实在的。不实在的但是并不等于不存在的。站在因果的、缘起的角度他是存在的。但是站在空性的角度，他是幻化的、不存在的、不实在的。懂了么？不实在的！-------懂不懂啊？就像空中的云，风一来就没啦。就像气，他是那么一个过程的。没有什么，知道嘛？

6．有人问气脉是不是解脱身体的感受？

哦我不知道你说的意思。但是我觉得可能你这个理解是猜测或者试探性地得问。不要这样。你自己的气脉有了定解以后再跟我交流。

7．请问师父，用主动念让自己妄动念停下来对吗？

当然对了。你开始修行就这样的。虽然主动和妄动都是念，但是目的能达到就行。都是妄，以妄除妄而已。

8．有徒弟说，我好像可以做到强调自己别再动念。

其实刚刚修行的人，我会告诉他不要那么多念头。就让他反观自己的念头是需要的。但修到一定地步以后，我其实要他用另外一种方法，就是念与非念，同归寂灭。知道一切幻化，念自消亡。所以《圆觉经》说“以幻除幻”。“是故幻灭名为不”。-------没有念了。如果你起念让另外一个念不做什么或者做什么，这个也是一个妄。是不是这样？你懂不懂？所以说，《圆觉经》上，“是故幻灭名为不动”，不动就是连要除其他念的念，都没有。不动是什么？-------当下具足圆满。这个时候用的是什么？用的是根，不是识。用的不是幻化的念啊不念啊。而是万事万物的根源。因为你这个时候用的是空性。观照一切，一切都不在，一切都幻化。他就已经是个圆融的念了，一个圆融的觉受了。慢慢体会吧！

9．观心会导致眼睛上火吗？有段时间眼睛总是发红。

观心眼睛会红有两个因素引起。一个如果你逼“理”太近，逼迫“理，”-------就说你自己观这个心，太用心。逼理太近也不行。太强迫自己盯在某一个地方，一下子受不了。这样就会心火上升，上火。上火眼睛会红。此其一。其二呢，还有一个问题就是，由于强烈的修行，身体达到处于转换的过程，一转换，身体里面诸多的毒素赶出来了。记住，赶出来以后赶到哪里去啦？赶到肝脏了。所以肝脏是清毒的，大量的毒素出来进了肝脏，肝火就旺。所以火，一般是肝火。所有的火都反映在肝上，而肝反映在眼睛上。所以你的肝火的毒一出来，眼睛就会红。

10．禅修中出现的身体状况怎么办？

    你要知道在修行过程中色身上会出现一些状态。就是平时还挺好，一修呢就开始上火，眼睛也红了，感觉身体里面很火热。又是干，又是燥，又不好睡，烦躁。脾气也大。为什么？因为修得越强，速度越快，身体里面副产品会越多。积累的太多了才会产生这个现象。但从法性的这个角度来说，法性的加持力逼迫你的身体转换、转向比较好的状态的时候，那他的副产品就会出去。那出去的时候就会在你的身体里显现出来。这些毒会慢慢出去吗？会，你要忍受一个时间，要有一个时间慢慢让他适应。那最好的办法是什么呢？就是继续修。还有没有次要的办法帮助？有，智空茶、巧瑜伽。怎么修？观心！修就是努力继续观心。毒出来了，你用这个巧瑜伽、智空茶来排它。所以你的身体会一层一层往上走。

随着身体色身的转换，其实身体色身的转换也是气脉在转换。你的气脉身体渐渐恢复。恢复到一定的时候才能开悟。一定的时候是什么时候？就是能达到开悟需要的那种色身的时候，他才能开悟。那有的人就说我什么时候开悟？其实你修行修得怎么样，看你的气血运行，看你的脉络好坏就能知道。你开悟不开悟一眼就知道了。所以人家说见一个人听他的声音，看他的面相就知道这个人有没有基础。这生有没有可能成就。是有些道理的。为什么会看面相听声音是这样？因为人的身体是一个整体。你有什么样的气脉，在你的色身上就会展现为一种表象。通过这个表象就可以知道你修得怎么样。

所以，聪明人就是蒙头苦修。就是观心，没啥话讲。一切都是心，一切都平等的观下去。让自己不要反反复复，抓了一个就体悟下去就行了。不要老是在那里：这个是还是不是？感觉对不？。。。。。。。其实，假如一个人在修行！要修下去的话就一直就这样修下去就行了，别的没有什么。修的过程中他需要一个时间的持续。你掌握了方法真的是需要一个时间把这个方法持续下去的。在这个修的过程中色身会出现问题，就像你刚才提的问题，你来问我。我会告诉你。不一定出现这样的状况，可能还有其他的状况。色身中的状况是次要的。心灵上出现的幻想更重要，更麻烦。好多人一直想追求开悟，求这个开悟的心太急迫了，太执着了。由于执着会出现种种的幻想，这种心理幻像对修行人也是一种障碍。

11．我在做各种事情，事务的坚持性不强。怎样修才能有恒心长久坚持？

每个人的业力不同，每个人的性格不同。这个不一定。你要培养自己的耐心，增加自己的定力。这需要去除自己的业力，改变这一生的性格。其实呢你好好地修一些咒，依靠一些咒的力量，比如说大悲咒，和观心这两个方法。任何人都可以用的。这会慢慢转变你的生理和心理。

你的心太活跃，你要厚一点，你要以后学着往“厚”了学。你很有善根，很好。修行佛法更是需要那种厚。厚的人，厚的性格，迟缓一点的性格。心太活跃有的时候会静不下来。活跃的心较敏感。活跃的心或活跃的人较敏感。他体悟力比较强，但是定力弱一点。说白了就是慧够定弱。

12．静坐时观察自己的感受也是观心嘛？

在差别意义上来说，这种观察心理身体的感受不是观心。为什么这样说？感受是生灭的有相的。我们观心的时候，心是不生灭的。说观心，是观察那个不生灭的那个方面，知道嘛？

13．身体感受是不断由坏变坏，由坏变好，这正常嘛？

有时候是这样，有时候是那样，这很正常。是这样的。一会是这样，一会是那样。就是我们的身体经常会有这样的转变。身体经常会通过修行以后转的很糟糕，那个毒出去以后，又慢慢变好了。变好一阵子，由于你修行的力量，又把第二批毒素又从身体里面赶出来。你表现上来说，似乎身体又变得越来越差劲。这是个循环往复的过程。但是别忘了，循环往复的过程恰恰是你的生命开始一步一步走上那种好的状态的一个过程。他是反复，但是会有好的变化。总体方向是好的。