阅微草堂笔记白话文--卷一（3）

   村童吟诗

 

　　永春丘孝廉二田，偶憩息九鲤湖道中，有童子骑牛来，行甚速。至丘前小立，朗吟曰：来冲风雨来，去踏烟霞去，斜照万峰青，是我还山路，怪村竖哪得作此语，凝思欲问，则笠影出没杉桧间，已距半里许矣。不知神仙游戏，抑乡塾小儿闻人诵，而偶记也。

 

    永春有个叫邱二田的举人，一次偶然歇息在九鲤湖的路旁。只见有一孩童急匆匆骑牛而来，到邱二田面前站立了一会儿，就朗声吟诵道：“来冲风雨来，去踏烟霞去。斜照万峰青，是我还山路。”邱二田感到奇怪，一个乡村孩童，怎么能说出这样的话来？凝神思索了一会，正要询问，只见戴着斗笠的孩童身影已经隐现在半里以外的树林中。不知这是神仙游在玩弄游戏，还是乡间学塾的小孩子听人朗诵，偶尔记住了此诗，又吟予他听。

 

    罗洋山人诗

 

　　莆田林教谕霈，以台湾俸满北上。至涿州南，下车便旋，见破屋墙外，有磁锋划一诗曰：骡纲队队响铜铃，清晓冲寒过驿亭，我自垂鞭玩残雪，驴蹄缓踏乱山青。款曰罗洋山人。读讫自语曰：诗小有致，罗洋是何地耶？屋内应曰：其语似是湖广人，入视之，惟凝尘败叶而已。自知遇鬼，惕然登车，恒郁郁不适，不久竟卒。

 

    莆田有个叫林霈的教谕，因在台湾任职俸满北上。到了涿洲南边，下车小便，看见破屋墙外用碎磁刻了一首诗：“一队队骡子队伍响着铜铃，一大早冒着寒气过驿亭。我垂下鞭子玩着残雪，驴蹄慢慢地踏着而群山青青。”署名是“罗洋山人”。林霈念完了诗自语道：“诗还有点意思。罗洋是什么地方呢？”只听那破屋里传出声音说：“看那诗句，好像是湖广一带人。”林霈进屋观看，只见满屋尘土，遍地败叶，并无人影。他知道遇到了鬼，就警觉地等车离去。自那以后，老是觉得心情郁郁不舒服，不久他竟去世了。

 

    梦作一联

 

　　景州李露园基塙，康熙甲午孝廉，余僚婿也。博雅工诗，需次日，梦中作一联曰：鸾翮嵇中散，蛾眉屈左徒。醒而不能自解。后得湖南一令，卒于官，正屈原行吟地也。

 

    景州李基塙，字露园，康熙五十三年举人，是我女婿的同事。他博学端方，善于作诗。在等候补缺的日子里，有天他在梦中作诗一联：“鸾翮嵇中散，蛾眉屈左徒。”醒来后，自己也不解所作之联为何意思。后来升任湖南县令，死在任所，这湖南也正是屈原一路吟咏的地方。

 

    小花犬

 

　　先祖母张太夫人，畜一小花犬，群婢患其盗肉，阴扼杀之。中一婢曰柳意，梦中恒见此犬来啮，睡辄呓语。太夫人知之，曰：群婢共杀犬，何独衔冤于柳意？此必柳意亦盗肉，不足服其心也。考问果然。

 

    先祖母张太夫人，家中养了一只小花狗。丫鬟们因为厌恶它偷肉，就暗地里把它掐死了。其中有一个丫鬟，名叫柳意，梦中经常看见这狗来咬她，她就常说梦话。太夫人知道后，说：“这狗是丫鬟们一起杀的，为什么只恨柳意呢？一定是柳意也偷肉，所以不能服它的心吧。”经过查问，果然如此。

 

    古柏

 

　　福建汀州试院，堂前二古柏，唐物也。云有神。余按临日，吏曰当诣树拜。余谓木魅不为害，听之可也，非祀典所有，使者不当拜。树枝叶森耸，隔屋数重可见。是夕月明，余步阶上，仰见树梢两红衣人，向余磬折拱揖，冉冉渐没。呼幕友出视，尚见之。余次日诣树各答以揖，为镌一联于祠门曰：参天黛色常如此，点首朱衣或是君。此事亦颇异。袁子才尝载此事于新齐谐，所记稍异，盖传闻之误也。

 

    福建汀州的试院里，堂前有两棵古老的柏树，是唐代种植的，传说有神灵存在。我按临试院的当天，试院官吏禀告我应该去拜见古柏。我说树木精灵不害人，承认其存在就可以了，祀典中没有拜树的礼仪，朝廷使者不应当去拜古柏。古柏躯干高耸，枝叶茂盛，隔着几重房屋就能看见。当天晚上，皓月高悬，试院幽静，我踏阶散步，仰望古柏，见树梢上有两位红衣人，正在向我躬身施礼，接着就慢慢消失了。当时我急呼师爷出来观看，师爷也看到了两位红衣人。次日，我来到树前，对两棵古柏各揖一礼，表示答谢，并在祠门镌刻一幅对联：“参天黛色常如此，点首朱衣或是君。”这件事情也是很怪异的，袁子才曾把这事记载于《新齐谐》中，他的记载与事实稍有差异，大概是传闻中的误差。

 

    吕道士

 

　　德州宋清远先生言，吕道士不知何许人，善幻术，尝客田山虇司农家，值朱藤盛开，宾客会赏，一俗士言词猥鄙，喋喋不休，殊败人意。一少年性轻脱，厌薄尤甚，斥勿多言。二人几攘臂，一老儒和解之，俱不听，亦愠形于色。满座为之不乐，道士耳语小童取纸笔，画三符焚之，三人忽皆起，在院中旋折数四，俗客趋东南隅坐，喃喃自语，听之乃与妻妾谈家事，俄左右回顾若和解，俄怡色自辩，俄作引罪状，俄屈一膝，俄两膝并屈，俄叩首不已；视少年则坐西南隅花栏上，流目送盼，妮妮软语，俄嬉笑，俄谦谢，俄低唱浣纱记，呦呦不已，手自按拍，备诸冶荡之态；老儒则端坐石凳上讲孟子齐桓晋文之事一章，字剖句析，指掠顾盼，如与四五人对语，忽摇手曰不是，忽嗔目曰尚不解耶，咯咯痨嗽仍不止。众骇笑。道士摇手止之。比酒阑，道士又焚三符，三人乃惘惘凝坐，少选始醒，自称不觉醉眠，谢无礼。众匿笑散。道士曰：此小术，不足道。叶法善引唐明皇入月宫即用此符，当时误以为真仙，迂儒又以为妄语，皆井底蛙耳。后在旅馆，符摄一过往贵人妾魂，妾苏后登车，识其路径门户，语贵人急捕之，已遁去。此周礼所以禁怪民欤。

 

    德洲的宋清远先生说：有位吕道士，不知什么来历，善长幻术，他曾经寄住在户部尚书田山虇的家里。那时正值紫藤花盛开，宾客会聚赏玩。有一位鄙俗的士人言谈猥琐浅陋，喋喋不休地很扫大家的兴。还有一位少年性格轻浮随便，厌弃鄙薄得更厉害。斥责他们不要多嘴多舌，这两人大怒，几乎要捋袖伸臂动手。一位老学究劝解他们，他们也不听，老学究也怒形于色。于是弄得满座客人都不愉快，道士和小童耳语了几句，拿来纸笔，画了三道符焚烧，这三个人忽然都站了起来，在院子里转了好几圈。之后，那位俗士奔向东南角坐下，喃喃自语起来。仔细一听，是在与妻妾谈家事。他一会儿左顾右盼地似在劝解，一会儿和颜悦色地为自己辩解，一会儿作出承认过错的样子，一会儿跪下一条腿，一会儿两条腿都跪了下去，一会儿叩头不已；看那位年轻人，则坐在西南角的花栏上，飞眼送情，卿卿我我地细声软语。一会儿嬉笑，一会儿谦逊地推辞，一会儿低声唱《浣纱记》，咿呀不已。他的手打着拍子，极尽放荡的丑态；那位老学究则端坐在石凳上，在讲解《孟子》中齐桓、晋文之事那一章，分析字句，指东点西左顾右盼，好像在和四五个人对话，忽而摇头说：“不是”，忽而瞪大了眼睛说：“还不明白么？”同时还咯咯地咳喘不已。大家又惊又笑，道士摇手制止大家笑。等到酒会快结束时，道士又烧了三道符。于是那三个人怅惘地呆坐着，过了一会儿才醒过来。他们自称酒醉不觉睡着了，向大家道歉。诸位客人憋着笑散了。道士说：“这不过是雕虫小技，没什么可称道的。叶法善引导唐玄宗进入月宫，就用的这种符。当时误认为是真的仙人，而迂腐的儒生们又认为是胡说八道，都是些井底之蛙罢了。”后来道士在旅馆用符摄取一位过往贵人之妾的魂魄。这个妾苏醒后上车，还记得魂魄所经的路径门户，告诉贵人迅速去搜捕，但道士已逃走了。也许因为这个原因，《周礼》中才规定禁止旁门左道的人进入宫中。

 

    马语

 

　　交河老儒及润础，雍正乙卯乡试。晚至石门桥，客舍皆满。唯一小屋，窗临马枥，无肯居者，姑解装焉。群马跳踉，夜不得寐。人静后忽闻马语，及爱观杂书，先记宋人说部中有堰下牛语事，知非鬼魅，屏息听之。一马曰：今日方知忍饥之苦，生前所欺隐草豆钱，意在何处。一马曰：我辈多由圉人转生，死者方知，生者不悟，可为太息。众马皆呜咽。一马曰：冥判亦不甚公，王五何以得为犬？一马曰：冥卒曾言之，渠一妻二女并淫滥，尽盗其钱与所欢，当罪之半矣。一马曰：信然，罪有轻重。姜七堕豕，身受屠割，更我辈不若也。及忽轻嗽，语遂寂。及恒举以戒圉人。

 

    交河老儒及润础，雍正乙卯年参加乡试。一天晚上他走到了石门桥，想投宿客店。但客馆已经住满旅客，只有一间小屋，因窗临马槽，没人愿住，及润础也只好将就着住了进去。夜间，群马踢跳，难于入睡。人静以后，忽然听到马的说话声。及润础平常爱看杂书，记得宋人笔记、小说一类书中有堰下牛语的事，知道不是鬼魅，就屏息听下去。一马说：“现在才知道忍受饥饿的苦楚，生前所欺骗隐匿的草豆钱，如今在哪里呢？”另一马说：“我们马辈多是由养马的人转生的，死后才明白，生前丝毫不知，太可悲了。”众马一听，都伤心地呜咽起来。一马说：“冥间的判决也不很公平，为什么王五就能转生为狗呢？”一马回答说：“冥间鬼卒曾经说过，他的一妻二女都很淫乱放荡，把他的钱全部偷去给了意中人，这可以抵他的一半罪孽，”一马插言说：“确是这样，罪有轻重，姜七转生了个猪身，要受宰割，比起我们马来岂不更苦。”及润础忽然轻声咳嗽了一下，马语立即停止，寂静无声。此事以后，及润础经常用以告戒养马的人。

 

    善詈

 

　　余一侍姬，平生不尝出詈语。自云亲见其祖母善詈，后了无疾疾，忽舌烂至喉，饮食言语皆不能，宛转数日而死。

 

    我的一个侍女，从来也没有骂过人。她说曾亲眼见到她的祖母善于骂人，后来没发现有什么病，舌头却烂到喉咙部位，不能吃饭，也不能说话。这么挨了几天之后，便死了。

 

    隐恶

 

　　有某生在家，偶晏起，呼妻妾不至。问小婢，云并随一少年南去矣。露刃追及，将骈斩之，少年忽不见。有老僧衣红袈裟，一手托钵一手振锡杖，格其刀，曰：汝尚不寝耶？汝利心太重，忮忌心太重，机巧心太重，而能使人终不觉。鬼神忌隐恶，故判是二妇，使作此以报汝。彼何罪焉？言讫亦隐。生默然引归。二妇云：少年初不相识，亦未相悦，忽惘然如梦，随之去。邻里亦曰：二妇非淫奔者，又素不相得，岂肯随一人？且淫奔必避人，岂有白昼公行，缓步待追者耶？其为神谴信矣。然终不能名其恶，真隐恶哉。

 

    一个人在家睡觉，一天早晨偶尔起得很晚，呼唤妻妾，但都不在。问家中的小婢女，回答说跟一个少年人往南去了。这个人拿起一把刀就追上去，要将三人都杀了，那少年忽然不见了。有位身着红袈裟的老和尚，一只手托着钵，一只手握着锡杖，挡开他的刀，说：“你还不醒悟么？你这个人求利心重，嫉妒心太重，奸诈心太重，而能掩饰得别人看不出来。但鬼神最忌恨这种伎俩的人，所以判你的二位妇人做出这种事来惩罚你。她们有什么罪呢？”说完也不见了。这人把自己的妻妾领了回去。二位妇人说：“这位少年我们从不相识，也并不喜欢他，但忽而茫茫然如同做梦，跟他走了。”邻居们也说：“这两个妇人，不是那种作风不正派的人，不可能作出私奔的事，彼此又向来不和睦。怎么能同跟一个人走？况且私奔之事要回避旁人，哪能大白天公开行动，还慢慢地缓行等待追赶的人？神灵的惩罚是无疑的。”然而大家一直不知他的罪恶，这真是隐恶啊！

 

    西行谶

 

　　事皆前定，岂不信然。戊子春，余为人题蕃骑射猎图，曰：白草粘天野兽肥，弯弧爱尔马如飞，何当快饮黄羊血，一上天山雪打围。是年八月，竟从军于西域。又董文恪公尝为余作秋林觅句图。余至乌鲁木齐，城西有深林，老木参云，弥亘数十里。前将军伍公弥泰建一亭于中，题曰秀野。散步其间，宛然前画之景。辛卯还京，因自题一绝句曰：霜叶微黄石骨青，孤吟自怪太零丁，谁知早作西行谶，老木寒云秀野亭。

 

    凡事往往都是命里注定的，难道不确实是这样吗？戊子年春天，我替人题《蕃骑射猎图》说：“白草粘天野兽肥，弯弧爱尔马如飞。何当快饮黄羊血，一上天山雪打围。”这年八月，竟然投身军旅到了西域。又，董文恪公曾替我作《秋林觅句图》。我到乌鲁木齐，城西有茂密的森林，古老的树木高耸入云，绵延几十里。以前的将军伍公弥泰在里面造了一座亭子，题名“秀野”。散步在其间，很像是前面这幅画中的景色。辛卯年回到京城，就自己题一首绝句说：“霜叶微黄石骨青，孤吟自怪太零丁。谁知早作西行谶，老木寒云秀野亭。”

 

    疡医

 

　　南皮疡医某，艺颇精，然好阴用毒药，勒索重赀，不餍所欲，则必死。盖其术诡秘，他医不能解也。一日，其子雷震死，今其人尚在，亦无敢延之者矣。或谓某杀人至多，天何不殛某身而殛其子，有佚罚焉。夫罪不至极刑不及孥，恶不至极殃不及世。殛其子，所以明祸延后嗣也。

 

    南皮有位专治疮病的医生，医术很高，不过，这位疮医好暗用毒药，向患者勒索钱财，经他手医治的病人，如果不满足他的要求，必定恶疮发作，死于非命。由于他的毒术诡秘，其他医生谁也不能解救病人。一天，他的儿子被雷电击死。现在南皮这位疮医还活在世上，已经没人敢于请他看病。有人说疮医杀害了许多人，老天为什么不杀他本人却杀了他儿子？不是刑罚失当吗？我认为这种理解并不正确，犯罪达不到极点，刑罚就加不到妻子儿女；作恶达不到顶端，祸殃就连累不到后世子孙。老天杀死他的儿子，正说明他罪大恶极，受到了祸延后嗣的最重惩罚。

 

    两术士

 

　　安中宽言，昔吴三桂之叛，有术士精六壬，将往投之，遇一人，言亦欲投三桂。因共宿，其人眠西墙下，术士曰：君勿眠此，此墙亥刻当圮。其人曰：君术未深，墙向外圮，非向内圮也。至夜果然。余谓此附会之谈也。是人能知墙之内外圮，不知三桂之必败乎？

 

    安中宽说：过去吴三桂叛变时，有个术士精通六壬，要去投奔他。路上遇到一个人，说也要去投奔吴三桂，于是两人一起投宿。术士遇见的那人睡在西墙下，术士说：“你不要睡在这儿，这座墙将在今晚九点到十一点之间倒塌。”对方说：“你的艺业还不精，墙向外倒，而不会向里倒。”到了夜里，墙果然向外倒塌了。我认为这是牵强附会之谈，这个人能知道墙往哪个方向倒，怎么就不知道吴三桂一定要失败呢？

 

    幻术

 

　　有僧游交河苏吏部次公家，善幻术，出奇不穷，云与吕道士同师，尝抟泥为豕，咒之渐蠕动，再咒之忽作声，再咒之跃而起矣。因付庖屠以供客，味不甚美。食讫，客皆作呕逆，所吐皆泥也。有一士因雨留同宿，密叩僧曰：太平广记载术士咒片瓦授人，划壁立开，可潜至人闺阁中，师术能及此否？曰：此不难。拾片瓦咒良久，曰：持此可往，但勿语，语则术散矣。士试之，壁果开，至一处，见所慕方卸妆就寝，守僧戒不敢语，径掩扉登榻狎昵，妇亦欢洽倦而酣睡。忽开目，则眠妻榻上也。方互相疑诘，僧登门数之曰：吕道士一念之差，已受雷诛，君更累我耶？小术戏君，幸不伤盛德，后更无萌此念。既而太息曰：此一念，司命已录之，虽无大谴，恐于禄籍有妨耳。士果蹭蹬，晚得一训导，竟终于寒毡。

 

    有一个和尚，云游到交河苏吏部次公家里，他擅长方术，变化无穷。自称与吕道士为同门弟子。他和泥捏为猪，念咒语，猪就渐渐蠕动；又念咒语，猪发出叫声；再念咒，猪便跳了起来。他把这头猪交给厨师屠宰了供客人吃，猪肉的味道不太好。吃完，宾客都大吐不止，吐出来的全是泥巴。有一位读书人因途中遇雨同和尚住在一起，他偷偷向和尚询问：“《太平广记》记载：术士向瓦片念咒，将瓦交给他人，用这片瓦划墙，墙马上就开了，可以偷偷地进入别人的闺房，大师的法术能否达到这种程度吗？”和尚说：“这不难。”和尚于是拾起一片瓦，咒念了很长时间，说：“你拿这片瓦去就可以了。但不要说话，说话就不灵了。”读书人用瓦片一试，墙果然开了。读书人来到一个地方，见到了他日夜思慕的女人，正脱去衣服睡觉。他牢记和尚的告诫，不出一声，关好门直接上床，与之亲近昵爱，那女人也欢乐和洽。第二天，读书人醒来一看，发现躺在妻子的床上。两人正在相互疑问，和尚上门数落读书人说：“吕道士因一念之差，已被雷击死，你还要连累我么？我施小术与你开玩笑，幸好没损你的大德，希望你以后不要再存这种邪念。”之后和尚叹息说：“你这次生出的邪念，阴间司命官已经记录下来。虽然不受大的惩罚，但对你将来的仕途会有影响！”后来，这位读书人果然一生坎坷，晚年才得了个训导之职，一生穷困潦倒。

 

    胡维华

 

　　康熙中，献县胡维华，以烧香聚众谋不轨，所居由大城、文安一路行，去京师三百余里；由青县、静海一路行，去天津二百余里。维华谋分兵为二，其一出不意，并程抵京师；其一据天津，掠海舟，利则天津之兵亦壮趋，不利则遁往天津，登舟泛海去。方部署伪官，事已泄。官军擒捕，围而火攻之，髻龇不遗。初维华之父雄于赀，喜周穷乏，亦未为大恶。邻村老儒张月坪有女艳丽，殆称国色，见而心醉。然月坪端方迂执，无与人为妾理，乃延之教读。月坪父母柩在辽东，不得返，恒戚戚。偶言及，即捐金使扶归，且赠以葬地；月坪田内有横尸，其仇也，官以谋杀勘，又为百计申辩得释。一日月坪妻携女归宁，三子并幼，月坪归家守门户，约数日返。乃阴使其党，夜键户而焚其庐，父子四人并烬。阳为惊悼，代营丧葬，且时周其妻女，竟依以为命。或有欲聘女者，妻必与谋，辄阴沮使不就，久之渐露求女为妾意。妻感其惠，欲许之，女初不愿，夜梦其父曰：汝不往，吾终不畅吾志也。女乃受命。岁余生维华，女旋病卒。维华竟覆其宗。

 

    康熙年间，献县胡维华以烧香为名，聚众叛乱。他居住的地方，沿大城、文安走，离京城三百多里；沿青县、静海走，离天津二百多里。胡维华计划兵分二路，一路出其不意，兼程到达京城；一路占据天津，掠夺海船。得利则天津的兵也往北赶，不利则逃往天津，登船入海而去。但当他正要给下属部署时，事情已经泄露。官军前往擒拿，先包围，后用火攻，斩尽杀绝，连幼小的孩童也一个没留下。当初，胡维华的父亲富有资财，喜欢周济穷人，从来没有大的恶行。邻村有个老儒张月坪，生有一女，长得鲜艳美丽，可以称得上国色，胡父看到以后，不觉为之心醉。但是张月坪品行端正，又迂腐固执，没有把女儿给人做妾的道理。胡父就聘请他来家教读。月坪因父母的灵柩在辽东，无法运回，所以经常闷闷不乐。有一次偶然与胡父谈及此事，胡父就捐助钱财让他扶灵柩而归，并且赠予埋葬的坟地。月坪田里有具横死的尸体，生前是他的仇家，官府因此要以谋杀罪审理。胡父又千方百计替他申辩，使月坪得以释放。一天，月坪的妻子带着女儿回娘家，三个儿子都很小，月坪回自家看守门户，估计要好几天后返回。胡父就暗中指使家丁夜里锁上他的门户，焚烧他的房子，父子四人都被烧为灰烬。他却假装吃惊哀悼，代为料理丧葬，而且常常周济月坪的妻女，竟至依他为生。有人要想聘定她女儿，月坪妻必定来同他商量，他就暗中阻挠，使不能成功。时间久了，渐渐露出求她女儿做妾的意思。月坪妻感激他的恩惠，要想答应。女儿开始不情愿，夜里梦见她的父亲说：“你不去，我终不能满足我的心愿。”女儿于是听从了母命，一年多，生下维华，女儿随即病死。维华竟覆灭了他的宗族。