阅微草堂笔记白话文--卷四（4）

   红衣女子

 

　　汪阁学晓园，僦居阎王庙街一宅，庭有枣树，百年以外物也。每月明之夕，辄见斜柯上，一红衣女子垂足坐，翘着向月，殊不顾人。迫之则不见，退而望之，则仍在故处。尝使二人一立树下，一在室中，室中人见树下人，手及其足，树下人固无所睹也。当望见时，俯视地上树有影，而女子无影。投以瓦石，虚空无碍，击以铳，应声散灭，烟焰一过，旋复本形。主人云，自买是宅即有是怪，然不为人害，故人亦相安。夫木魅花妖，事所恒有。大抵变幻者居多，兹独不动不言，枯坐一枝之上，殊莫明其故。晓园虑其为患，移居避之，后主人伐树，其怪乃绝。

 

    内阁学士汪晓园，租住阎王庙街一处房子。庭中有棵枣树，是一百多年以前种的。每到月光明亮的晚上，则见斜枝之上，有一位红衣女子垂着腿坐着，翘首望月，一点儿不怕人。靠近去看就不见了。退后望去，则仍在原处。曾叫两个人一个站在树下，一个在屋里。屋里的人看见树下人手能够到红衣女的脚，但树下人什么也看不见。当望见红衣女时，俯视地上有树影，但红衣女没有影。用瓦块石头投去，就好像打过虚空一样。用枪打，她随声而灭；硝烟一过，又恢复了原形。主人说：自从买了这座房子，即有这个怪物，但她不害人，所以人和她相安无事。木魅花妖，是常见的，大多数都会变幻。而这位红衣女却不动不言，呆坐在树枝上，实在不知什么原因。汪晓园担心她为害，搬到别处躲开了，后来主人伐了树，这个怪物才绝了。

 

    廖姥

 

　　廖姥，青县人，母家姓朱，为先太夫人乳母。年未三十而寡，誓不再适，依先太夫人终其身。殁时年九十有六。性严正，遇所当言，必侃侃与先太夫人争。先姚安公亦不以常媪遇之。余及弟妹，皆随之眠食，饥饱寒暑，无一不体察周至，然稍不循礼，即遭呵禁。约束仆婢，尤不少假借，故仆婢莫不阴憾之。顾司莞钥，理庖厨，不能得其毫发私，亦竟无如何也。尝携一童子，自亲串家通问归，已薄暮矣，风雨骤至，驱避于废圃破屋中，雨入夜未止，遥闻墙外人语曰：我方投汝屋避雨，汝何以冒雨坐树下？又闻树下人应曰：汝毋多言，廖家节妇在屋内。遂寂然。后童子偶述其事，诸仆婢皆曰：人不近情，鬼亦恶而避之也。嗟乎！鬼果恶而避之哉？

 

    青县人廖姥姥，娘家姓朱，是先太夫人的乳母。不满三十岁就守寡，发誓不再嫁人，跟了先太夫人一辈子。去世时享年九十六岁，她个性正直，遇到该说的事一定和太夫人据理力争。先父姚安公也不把她看作普通的老妈子。我和弟妹都跟着她睡觉吃饭，饥寒饱暖，她都照顾得无微不至。但如果稍微违礼，就要遭她责骂。她管教奴婢尤其严格，所以奴婢们心里都恨她。这样掌管库房钥匙的，管理庖厨的，不能得到一点私利，但也对她没办法。一次，她带着一个小孩串门回来，已是傍晚时分。风雨骤来，她赶紧躲到废园子的破屋里。雨下到夜里也没有停，隐约听到墙外有人说：“我正要到你的屋子避雨，你怎么冒雨坐在树下？”树下有人说：“你不要多说，廖家的节妇在屋里。”于是再没有声音了。后来小孩偶然说起这事，奴婢们都说：“人不近情理，鬼也厌恶地躲避她。”呜呼，鬼真的是因厌恶而躲避她么？

 

    狐友谈道

 

　　安氏表兄，忘其名字，与一狐为友。恒于场圃间对谈。安见之，他人弗见也。狐自称生于北宋初，安叩以宋代史事，曰：皆不知也。凡学仙者，必游方之外，使万缘断绝，一意精修，如于世有所闻见，于心必有所是非。有所是非必有所爱憎，有所爱憎，则喜怒哀乐之情必迭起循生，以消铄其精气，神耗而形亦敝矣。乌能至今犹在乎？迨道成以后，来往人间，视一切机械变诈，皆如戏剧；视一切得失胜败，以至于治乱兴亡，皆如泡影。当时即不留意，又焉能一一而记之？即与君相遇，是亦前缘。然数百年来，相遇如君者不知凡几，大都萍水相逢，烟云倏散。夙昔笑言，亦多不记忆。则身所未接者，从可知矣。时八里庄三官庙有雷击蝎虎一事。安问以物久通灵，多撄雷斧，岂长生亦造物所忌乎？曰：是有二端，夫内丹导引，外丹服饵，皆艰难辛苦以证道，犹力田以致富，理所宜然；若媚惑梦魇，盗采精气，损人之寿，延己之年，事与劫盗无异，天律不容也。又惑恣为妖幻，贻祸生灵，天律亦不容也；若其葆养元神，自全生命，与人无患，于世无争，则老寿之物，正如老寿之人耳，何至犯造物之忌乎？舅氏实斋先生闻之曰：此狐所言，皆老氏之粗浅者也，然用以自养，亦足矣。

 

    安姓表兄，忘记了他的名字。他曾同一个狐精交友，经常在收打作物的场院里交谈，安能看见狐精，别人就看不见。狐精自称生于北宋初年，安问到宋代的历史事件，它回答说：“都不知道。凡是学仙的，必定游历于世外，使得一切因缘断绝，一心一意精心修炼。如果对世事有所见闻，在心里就必然有所是非。有所是非，必然就有所爱憎。有所爱憎，那么喜怒哀乐之情必然接连交替而生，用以消减他的精气，精神耗费而形状也就衰弊了，哪里能到现今还在呢？等到大道既成以后，来往于人世间，看一切机巧变诈都像戏剧，看一切得失胜败以至于治乱兴亡，都像虚幻的水泡和影子。当时既然没有留意，又怎么能一一记得呢？就是同您相遇，这也是有前缘。但是几百年来相遇像您的，不知道有多少，大都是像浮萍随水漂泊偶而相逢，像烟云的忽而散去，过去的说笑也多半不能记忆。那么自身所未曾接触的，从这里也可以想见了。”当时八里庄三官庙发生了一件雷打蝎虎的事，安问起物久通灵，多半遭到雷劈，难道长生也是造物主所禁忌的吗？狐精回答说：“这有两个方面，如炼成内丹导气引体，或者服食金石烧炼的外丹，都是经历艰难辛苦得以悟道，就像努力耕作得以致富，是理所当然的。若是诱惑梦魇，盗采精气，损别人的寿数，延自己的年龄，这同抢劫偷盗没有什么区别，天上的律令也是不容的。又或者任意兴妖作幻，给百姓造成祸害，天上的律令也是不容的。如果他保养精神，完善自己的生命，不给人带来祸患，于世无所争竞，那么老寿的事物，正如同老寿的人罢了，何至于触犯造物主的禁忌呢？”舅父实斋先生听到这话后说：“这个狐精所说的，都属于老子学说中粗浅的一类。但是用来自我养生，也足够了。”

 

    负心当得报

 

　　浙江有士人，夜梦至一官府，云都城隍庙也。有冥吏语之曰：今某公控其友负心，牵君为证。君试思尝有是事否？士人追忆之，良是。俄闻都城隍升坐，冥吏白，某控某负心事，证人已至，请勘断。都城隍举案示士人，士人以实对，都城隍曰：此辈结党营私，朋求进取。以同异为爱恶，以爱恶为是非，势孤则攀附以求援，力敌则排挤以互噬；翻云覆雨，倏忽万端，本为小人之交，岂能责以君子之道；操戈入室，理所必然，根勘已明，可驱之去。顾士人曰：得无谓负心者有佚罚耶？夫种瓜得瓜，种豆得豆，因果之相偿也。花既结子，子又开花，因果之相生也。彼负心者，又有负心人蹑其后，不待鬼神之料理矣。士人霍然而醒，后阅数载，竟如神之所言。

 

    浙江有位士人，夜间梦见自己来到一处官府，说是都城隍庙。有位冥司官吏对他说：“现在某公控告他的朋友对他负了心，牵引君来作证。君想一下，是否曾有其事呢？”士人回忆了一下，确有其事。忽然闻听都城隍升堂，冥吏上前禀报某公控告某友的负心事，证人已经带到，请都城隍勘断。都城隍将诉讼状出示士人，士人如实作了回答。都城隍说：“这些人结党营私，拉拢为朋以求进取。他们以是否站在自己一边决定自己的爱憎态度，以自己的爱憎态度作为判断是非的标准。势力孤单时就攀附求援，势力差不多时就互相排挤并吞。翻云覆雨，瞬间万变。本来就是小人之交，怎么能用君子之道来要求对方而进行控告呢？操戈入室，窝内自反，这是合乎道理的必然结局。现已勘察清楚，可以统统轰出门去。”都城隍又看着士人说：“你是否认为对于负心人失于惩罚呢？种豆得豆，种瓜得瓜，这就是因果相偿；花既结子，子又开花，这就是因果相生。那位负心人身后，还有一位负心人紧跟在他后面，不需要鬼神去料理了。”士人猛然苏醒。过了几年以后，竟象神说的那样，发生了另一负心人对负心人负心的事情。

 

    戒杀生

 

　　闽中某夫人喜食猫。得猫则先贮石灰于罂，投猫于内，而灌以沸汤，猫为灰气所蚀，毛尽脱落，不烦癷治，血尽归于脏腑，肉莹如玉，云味胜鸡雏十倍也。日日张网设机，所捕杀无算。后夫人病危，呦呦作猫声，越十余日乃死。卢观察癹吉子荫文，余婿也，尝为余言之。因言景州一宦家子，好取猫犬之类，拗折其足，捩之向后，观其発孑跳号以为戏，所杀亦多。后生子女皆足躔反向前。又余家奴子王发，善鸟铳，所击无不中，日恒杀鸟数十，惟一子名济宁州--其往济宁州时所生也，年已十一二，忽遍体生疮，如火烙痕，每一疮内有一铁子，竟不知何由而入，百药不痊，竟以绝嗣。杀业至重，信夫。余尝怪修善果者，皆按日持斋，如奉律令，而居恒则不能戒杀。夫佛氏之持斋，岂以菇蔬啖果，即为功德乎？正以菇蔬啖果，即不杀生耳。今徒曰某日某日观者斋期，某日某日准提斋期，是日持斋，佛大欢喜。非是日也，烹宰溢乎庖，肥甘罗乎俎，屠割惨酷，佛不问也。天下有是事理乎？且天子无故不杀牛，大夫无故不杀羊，士无故不杀犬豕，礼也。儒者遵圣贤之教，固万万无断肉理。然自宾祭以外，时杀亦万万不宜。以一脔之故，遽戕一命；以一羹之故，遽戕数十命，或数百命；以众生无限怖苦，无限惨毒，供我一瞬之适口。与按日持斋之心，无乃稍左乎？东坡先生向持此论，窃以为酌中之道，愿与修善果者一质之。

 

    福建某位夫人喜欢吃猫。捉了猫则先把小口坛子装入石灰，把猫扔进去，然后用开水浇进去。猫的毛被石灰气蒸腾得全掉光了，就用不着挺麻烦地拔毛；猫血都涌入腑脏之中，猫肉洁白似玉。她说经过这样处理，猫肉味胜过鸡雏十倍。她天天张网设置机关，捕杀的猫不知有多少。后来这位夫人病危，嗷嗷地像猫一样叫唤，过了十多天便死了。道员卢撝吉曾和这位夫人住邻居。撝吉的儿子叫荫文，是我的女婿，对我讲了这件事。于是又说起景州一个官宦子弟，爱把猫狗之类小动物的腿弄断，扭向后面，然后看它们扭来扭去地爬行、哀嚎取乐，并弄死不少。后来他的子女生下来后，脚后跟都反向前。还有我家妇仆王发，擅长打鸟枪，弹无虚发，每天都能打死几十只鸟。他只有一个儿子，叫济宁州，是在济宁州出生的。这孩子到十一二岁时，忽然全身长疮，好像是烙痕。每一个疮口里都有一个铁弹，不知是怎么进去的。用了各种药都不见效，最后竟死了。杀孽的报应最重，确实如此呵！我不明白的是，那些修善果的人都在一定的日子里吃斋，好像遵奉着律令，而平时则不能戒杀生。佛家吃斋，难道吃蔬菜水果就算是功德么？正是以吃蔬菜水果来避免杀生。如今的佛教徒说：某天某天，是观音斋期；某天某天，是准提斋期。在这一天吃斋，佛极高兴。如果不是这一天，在厨房里大宰大烹，菜板上堆满了肥美的肉，尽管惨酷地屠宰，佛也不管。天下有这个道理么？况且天子不无故杀牛，大夫不无故杀羊，士不无故杀狗、猪，这是礼法规定的。儒者遵奉圣贤的教义，当然万万没有不吃肉的道理。但是除了宴客和祭祀以外，如时时杀生，也万万不妥。为了吃一块肉，便骤然间杀害一条命；为了喝顿肉汤，便骤然间杀害几十条命，或几百条命。以许多生灵无限的恐惧痛苦，无限的悲惨怨愤，供我享受瞬间的口福，这与在一定的日子吃斋，不是有点相矛盾么？苏东坡先生一向坚持这种看法，我认为这是比较中肯的观点，我愿意和修善果的人辩辩这件事。

 

    戒臆断

 

　　六合以外，圣人存而不论。然六合之中，实亦有不能论者。人之死也，如儒者之论，则魂升魄降已耳；即如佛氏之论，鬼亦收录于冥司，不能再至人世也；而世有回煞之说。庸俗术士，又有一书，能先知其日辰时刻，与所去之方向，此亦诞妄之至矣。然余尝于隔院楼窗中，遥见其去，如白烟一道，出于灶突之中，冉冉向西南而没。与所推时刻方向无一差也。又尝两次手自启钥，谛视布灰之处，手迹足迹，宛然与生时无二，所亲皆能辨识之。是何说欤？祸福有命，死生有数，虽圣贤不能与造物争，而世有蛊毒魇魅之术，明载于刑律，蛊毒余未见，魇魅则数见之。为是术者，不过瞽者巫者与土木之工。然实能祸福死生人，历历有验。是天地鬼神之权，任其播弄无忌也。又何说欤？其中必有理焉，但人不能知耳。宋儒于理不可解者皆臆断，以为无是事，毋乃胶柱鼓瑟乎？李又聃先生曰：宋儒据理谈天，自谓穷造化阴阳之本，于日月五星，言之凿凿，如指诸掌，然宋历屡变而愈差，自郭守敬以后，验以实测，证以交食，始知濂洛关闽，于此事全然未解。即康节最通数学，亦仅以奇偶方圆，揣摩影响，实非从推步而知。放持论弥高，弥不免郢书燕说。夫七政运行，有形可据，尚不能臆断以理，况乎太极先天求诸无形之中者哉？先圣有言，君子于不知盖阙如也。

 

    天地四方之外的事，圣人置之不理，不屑一谈。然而，之内的事也有不谈论的。比如死人，按儒家的说法就是魂升天、魄入地，不能再到人间了，但却有回煞的说法。即人死后一段时间灵魂会返回原位处，庸俗的术士还有一本书。说能事先知道鬼魂回来的时辰和离去的方向，这真是荒诞之极。不过，我曾在隔院的楼窗里，远望鬼魂离去，象一道白烟，从烟囱里出去，冉冉地向西南方飘没。这和所推算的时间、方向丝毫不差。鬼魂又曾两次亲自开锁，查看落满灰尘的地方，上面留下的手迹脚印，和活人的一模一样，亲人们都能认出来，这又如何解释呢？祸福命中注定，生死自有天数，圣贤也抵抗不了命运的安排。但世上有用药物迷人和用梦魇控制人的法术，用这种法术害人的，刑律当斩。药物迷人我没见过，后者则多次见过。施用这种法术的，不外乎瞎子、巫人以及土木工人。这种法术真的能左右人的生死祸福，常有灵验。原是天地鬼神的权力却操纵在这些人手中，胡乱实施，这又如何解释呢？其中必有道理，不过至今人们还不知道罢了。宋儒对于在道理上说不通的，则一概断定为没有这种事，是否有些象胶柱鼓瑟，拘泥而不知变通吗？李又聃先生说：“宋儒依理学来谈论天文，自以为弄明白了阴阳造化的实质，对于日月及五大行星说起来有根有据，似乎了如指掌。其实宋代的历法几经变化，越来越不准确。自郭守敬以后，通过实际测算利用日食加以验证，才知道周程张朱四人对天文一无所知。即使是邵雍这样有名的数学家，也只是根据奇、偶数和方圆的运算来揣摩个大概，而不是根据天体运行规律来推算历法。所以，他们立论越高，就越免不了牵强附会。日月及五大行星的运行，有实在的形体作依据，尚不能以理臆断，何况是从没有形体的时空之中推求太极宇宙呢？先圣说：“对于不明白的事情，还是不说为好。”

 

    女巫郝媪

 

　　女巫郝媪，村妇之狡黠者也。余幼时于沧州吕氏姑母家见之，自言狐神附其体，言人休咎，凡人家细务，一一周知，故信之者甚众。实则布散徒党，结交婢媪，代为刺探隐事，以售其欺。尝有孕妇，问所生男女，郝许以男，后乃生女，妇诘以神语无验。郝嗔目曰：汝本应生男，某月某日，汝母家馈饼二十，汝以其六供翁姑，匿其十四自食，冥司责汝不孝，转男为女，汝尚不悟耶？妇不知此事先为所侦，遂惶骇伏罪。其巧于缘饰皆类此。一日方焚香召神，忽端坐朗言曰：吾乃真狐神也，吾辈虽于人杂处，实各自服气炼形，岂肯与乡里老妪为缘，预人家琐事？此妪阴谋百出，以妖妄敛财，乃托其名于吾辈，故今日真附其体，使共知其奸。因缕数其隐恶，且并举其徒党姓名，语讫，郝霍然如梦醒，狼狈遁去。后莫知所终。

 

    女巫郝姓老妇，是村妇当中狡猾的。我小的时候在沧州吕氏姑母家里见到过她。她自己说狐神附在她身上，能说出人的吉凶。凡是人家细小的事务，一一都能知道，所以相信的人很多。实际则是分布徒众同党，结交婢女老妇，代为刺探隐秘的事情，以达到她欺诈的目的。曾经有一个孕妇问所生的是男是女，郝应许是男的，后来竟生了一个女的。这女人问，神的话为什么不灵验，郝瞪着眼睛说：“你本来应该生男，某月某日你娘家送来饼二十只，你把六只供奉公婆，藏起十四只自己吃。阴司责怪你不孝，所以转男成女你还不觉悟吗？”这女人不知道这事情先已被她所探知，于是惊惶地伏罪。她的巧于牵扯掩饰大都同这个相类似。一天，正在烧香召神，她忽然端坐朗声说道：“我是真狐神。我辈虽然同人混杂而居，其实各自吐纳修炼形体，岂肯同乡里老妇结缘，干预人家的琐事？这个老妇阴谋百出，以妖邪虚妄捞取钱财，而竟托名于我辈。所以今天当真附在她的身上，使大家都知道她的奸恶。”于是一一数落她隐微丑恶的行为，而且一并举出她的徒众同党的姓名。说完，郝忽然像梦中醒来，狼狈逃去。后来不知道她的结果如何。

 

    蛇啮心

 

　　侍姬之母沈媪，言高川有丐者，与母妻居一破庙中。丐夏月拾麦斗余，嘱妻磨面以供母，妻匿其好面，以粗面泄秽水，作饼与母食，是夕大雷雨，黑暗中妻忽嗷然一声，丐起视之，则有巨蛇自口入，啮其心死矣。丐發而埋之，沈媪亲见蛇尾垂其胸臆间，长二尺余云。

 

    我的侍妾的母亲沈老太太说：高川县有个乞丐，和母亲、妻子住在一座破庙里。夏天乞丐拾了一斗多麦子，告诉妻子磨面给母亲吃。妻子藏起了好面，把粗面用污水和了，做饼给母亲吃。这天晚上下大雷雨。黑暗中，妻子忽然喊叫了一声。乞丐起来一看，是一条大蛇从妻子的嘴进去，咬了她的心，把她咬死了。乞丐把妻子拉出去掩埋了。沈老太太亲眼看见蛇的尾巴垂在乞丐妻的胸部，有两尺多长。

 

    巧发奸谋

 

　　有两塾师邻村居，皆以道学自任。一日相邀会讲，生徒侍坐者十余人，方辩论性天，剖析理欲，严词正色，如对圣贤。忽微风飒然，吹片纸落阶下，旋舞不止，生徒拾视之，则二人谋夺一寡妇田，往来密商之札也。此或神恶其伪，故巧发其奸欤？然操此术者众矣，固未尝一一败也，闻此札既露，其计不行，寡妇之田竟得保。当由茕嫠苦节，感动幽冥，故示是灵异，以阴为阿护云尔。

 

    有两位塾师，邻村居住教书，都把继承和宣扬道学作为自己的责任。一天，两人约定集合一处举行会讲，十几个学生门徒陪坐一旁。当他们辩论‘人性和天命’，剖析‘天理人欲’的时候，都神态严肃，一本正经，如同面对圣贤讲话一般。忽然刮起一阵微风，吹来一些纸片，在讲坛的台阶下不停地旋转飞舞。生徒们捡起一看，原来是两位塾师的往来密信，内容都是策划夺取一位寡妇的田产。这或许是神灵厌恶他们的虚伪，才用巧妙手段揭露出他们的奸诈阴谋。然而，使用奸诈术的人多了，并非一一都能败露。听说两位塾师的私信暴露后，诡计不得行施，寡妇的田产终于保护下来。这当是那孤独的寡妇苦苦守节，感动鬼神，所以才显现出这种灵异暗中保护了她。

 

    耆儒词穷

 

　　李孝廉存其言，蠡县有凶宅，一耆儒与数客宿其中，夜间窗外拨剌声，耆儒叱曰：邪不干正，妖不胜德，余讲道学三十年，何畏于汝。窗外似有女子语曰：君讲道学，闻之久矣，余虽异类，亦颇涉儒书。大学扼要在诚意，诚意扼要在慎独，君一言一动，必循古礼，果为修己计乎？抑犹有几微近名者在乎？君作语录，累累于诸儒辩，果为明道计乎？抑犹有几微好胜者在乎？夫修己明道，天理也，近名好胜，则人欲之私也。私欲之不能克，所讲何学乎？此事不以口舌争，君扪心清夜，先自问其何如，则邪之敢干与否，妖之能胜与否，已了然自知矣，何必以声色相加乎？耆儒汗下如雨，瑟缩不能对，徐闻窗外微哂曰：君不敢答，犹能不欺其本心，姑让君寝。又拨剌一声，掠屋檐而去。

 

    举人李存其说：蠡县有一处凶宅，一位老儒生和几个客人住在里面。夜里窗外扑楞响了一声，老儒叱喝道：“邪不能侵正，妖不能胜德。我讲道学三十年了，还怕你么？”窗外好像是一位女子的声音说：“你讲道学，我早就听说了。我虽然是个异类，但也读过不少儒家的书。《大学》的要义在于诚意，诚意的要领在慎独——在独处中谨慎不苟。你的一言一行，一定要遵循古礼，果真是为了自己修身么？或者是有点为了名声好听吧？您作语录，咄咄地同诸位儒者争辩，果然是为阐明道理打算呢？或者是还有一点好胜的心思在呢？修炼自身、宣扬道学，是天理；为了名声而争强好胜，则是人欲的自私。连自己的私欲也抑制不了，还有什么学可讲？这事我不跟你争论，你在寂静的夜里扪心自问：你自己怎么样？你说邪敢不敢侵犯你？妖能不能胜过德？这你就完全明白了，何必对我这样声嘶力竭呢？”老儒汗流如雨，哆嗦着说不出话来。过了一会儿，听见窗外以嘲笑的口吻说：“你不敢回答，说明你还能不欺骗你的心，我暂让你睡吧。”于是扑楞一声，怪物又拂过屋檐离去了。