阅微草堂笔记白话文--卷五（2）

 古寺鬼语

 

　　余督学闽中时，幕友钟忻湖言，其友昔在某公幕，因会勘，宿古寺中。月色朦胧，见某公窗下有人影，徘徊良久，冉冉上钟楼去，心知为鬼魅，然素有胆，竟蹑往寻之。至则楼门锁闭，楼上似有二人语。其一曰：君何以空返？其一曰：此地罕有官吏至，今幸两官共宿，将俟人静讼吾冤。顷窃听所言，非揣摩迎合之方，即消弭弥缝之术，是不足以办吾事。故废然返。语毕，似有太息声，再听之，竟寂然矣。次日，阴先主人，果变色摇手，戒勿多事。迄不知其何冤也。余谓此君友，有皁于主人，故造斯言，形容其巧于趋避，为鬼揶揄耳。若就此一事而论，鬼非目睹，语未耳闻，恍惚杳冥，茫无实据。虽阎罗包老，亦无可措手，顾乃责之于某公乎？

 

    我提督福建学政时，师爷钟忻湖说：他的朋友过去在某公的幕府里，因为会同查勘住宿在古寺里。月色朦胧中，看见某公的窗下有人影徘徊了很久，慢慢地上钟楼而去。他心里知道是鬼怪，但是素来有胆量，仍暗暗跟随前往寻找。到了钟楼前，楼门已关闭上锁，听见楼上好像有两人在谈话。其中一个说：“您为什么空着回来？”另一个说：“这里很少有官吏来，今天幸而有两个官员一起住宿，将等待夜深人静以后申诉我的冤情。刚才偷听他们所说的话，不是揣摩迎合上司的方法，就是消除填补设法遮掩的手段，这不足以办理我的事，所以失望地回来了。”说完，好像有叹息的声音。再听，竟沉寂了。第二天，暗中告诉主人，主人果然变了脸色摇摇手。告戒他不要多事，至今不知道到底是什么冤情，我说这是你的朋友怀恨于他的主人，所以造出这番话，形容他的巧于趋吉避祸，被鬼所侮弄罢了。如果就这一件事情而论，鬼不是亲眼目睹，话没有亲耳听到。恍惚遥远，茫茫然没有确实的证据!，即使是阎罗王、包龙图，也没有办法着手处理，而竟求之于某公吗？

 

    狐戏学究

 

　　平原董秋原言，海丰有僧寺，素多狐，时时掷瓦石嬲人。一学究借东厢三楹授徒，闻有是事，自诣佛殿呵责之，数夕寂然，学究有德色。一日，东翁过谈，拱揖之顷，忽袖中一卷堕地，取视，乃秘戏图也。东翁默然，次日生徒不至矣。狐未犯人，人乃犯狐，竟反为狐所中。君子之于小人，谨备之而已。无故而触其锋，鲜不败也。

 

    平原人董秋原说：海丰有座和尚庙，一向有很多狐狸，常常扔弃瓦块石头耍弄人。一个学究租借东厢的三间房屋教授他的学生，听见有这种事情，就走到佛殿上去大声呵斥狐狸，从此以后安静了几个夜晚。学究自以为是，便洋洋得意。有一天，东邻的老人到他这里来聊天，两个人拱手作揖的时候，学究的袖子里面忽然有一卷东西掉落在地上。他们拾起来一看，竟然是一张春宫图。老人默默无语不再说什么，第二天学生们却都不来了。狐狸没有侵犯人类，人类却去冒犯狐狸，以致于反而被狐狸算计。君子对于小人，应当谨慎地进行自我防备，无缘无故地去招惹他，没有不自讨晦气的。

 

    周将军

 

　　关帝祠中，皆塑周将军，其名则不见于史传。考元鲁贞汉寿亭侯庙碑，已有乘赤兔兮从周仓语，则其来已久。其灵亦最著。里媪有刘破车者，言其夫尝醉眠关帝香案前，梦周将军蹶之起。左股青痕，越半月乃消。

 

    关帝祠中都有周将军的塑像，他的名字却不见于史书传记。考察元代鲁贞的《汉寿亭侯庙碑》，已经有“乘赤兔兮从周仓”一语，那么可知周仓一名由来已久，周仓将军的灵通也最显著。有个叫刘破车的村里老妇，说她丈夫曾醉酒睡在关帝的香案前，梦见周将军踢他起来。起来后左股有青痕，过了半月才消失。

 

    冥吏话轮回

 

　　谓鬼无轮回，则自古及今，鬼日日增，将大地不能容；谓鬼有轮回，则此死彼生，旋即易形而去；又当世间无一鬼，贩夫田妇，往往转生，似无不轮回者。荒阡废冢，往往见鬼，又似有不轮回者。表兄安天石，尝卧疾，魂至冥府，以此问司籍之吏。吏曰：有轮回，有不轮回。轮回者三途：有福受报，有罪受报，有恩有怨者受报；不轮回者亦三途：圣贤仙佛不入轮回，无间地狱不得轮回，无罪无福之人，听其游行于虚墓，余气未尽则存，余气渐消则灭。如露珠水泡，倏有倏无；如闲花野草，自荣自落。如是者无可轮回。或有无依魂魄，附人感孕，谓之偷生。高行缁黄，转世借形，谓之夺舍。是皆偶然变现，不在轮回常理之中。至于神灵下降，辅佐明时；魔怪群生，纵横杀劫。是又气数所成，不以轮回论矣。天石固不信轮回者，病痊以后，尝举以告人曰：据其所言，乃凿然成理。

 

    说鬼不能轮回转生，那么从古到今，鬼天天增加，大地就要容纳不下了。说鬼能轮回转生，那么这个死了那个生了，转瞬变换形貌而去，世上就不该有鬼了。连做买卖的和种地的农妇，也往往转生，好像没有不轮回转生的；而在荒野老坟里，时常见到鬼，又好像有不轮回转生的。表兄安天石曾卧病在床，魂灵到了地府，就这事问管藉册的官吏。官吏说：“有轮回的，有不轮回的。轮回的有三类：有福的要受报应，有罪的要受报应，有恩有怨的也要受报应。不轮回的也有三类：圣贤和仙佛，不在轮回之数；堕入无间地狱中的，不能轮回；无罪无福的人，则任它在墓坟间闲逛，余气未尽就存在着，余气渐消了就灭掉，好像露珠水泡，忽有忽无，好像闲花野草，自荣自枯，这样的鬼没什么可轮回的。有的无所凭依的鬼魂，附在人身上孕育，称为偷生。德行高尚的和尚、道士，借别人的形体转世，称为夺舍。这些都是偶然的变移，不在正常的轮回范围之中。至于神灵下凡，辅佐圣明的朝代，妖魔鬼怪转世，纵横杀掠，则是由气数决定的，不能以轮回来看待。”天石本来不信轮回，病愈之后，时常举出这件事对别人说：“据这个鬼官说的看，确实有道理。”

 

    司禄神语

 

　　星士虞春潭，为人推算，多奇中。偶薄游襄汉，与一士人同舟，论颇款洽，久而怪其不眠不食，疑为仙鬼。夜中密诘之，士人曰：我非仙非鬼，文昌司禄之神也。有事诣南岳，与君有缘，故得数日周旋耳。虞因问之曰：吾于命理，自谓颇深，尝推某当大贵而竟无验，君司禄籍，当知其由。士人曰：是命本贵，以热中削减十之七矣。虞曰：仕宦热中，是亦常情，何冥谪若是之重？士人曰：仕宦热中，其强悍者，必怙权；怙权者必狠而愎。其孱弱者必固位，固位者必险而深。且怙权固位，是必躁竞，躁竞相轧，是必排挤。至于排挤，则不问人之贤否，而问党之异同。不计事之可否，而计己之胜负。流弊不可胜言矣。是其恶在贪酷上。寿且削减，何止于禄乎？虞阴记其语，越两岁余某果卒。

 

    算命先生虞春潭，给人家测命，大部分都很灵验。有一次他去襄阳、汉阳一带游历，与一位读书人同乘一只船，两人闲聊非常融洽投机。时间一长发现这个读书人不睡不吃，便怀疑他是仙鬼之类。深夜里偷偷地问他，读书人回答道：“我既不是神仙也不是鬼怪，而是天上的文曲星。由于有事要到南岳去，因为和你有一段缘份，所以能够聚在一起盘桓几天。”虞春潭问他：“我对于算命，自认为造诣很深，但是推测某某应当大贵却不灵验。你主宰功名、禄位，理该知道原因。”读书人说：“这个人的命运本来应当大贵，无奈他太热衷于做官，以致于被减去了十分之七。”虞春潭说：“热衷于做官，也是人之常情。为什么地府要惩罚他这么厉害呢？”读书人答：“热衷于做官，那些强悍的人肯定会借助权力作威作福，作威作福的人肯定阴险狠毒而且刚愎自用；软弱的人必然要保护自己的官位，这样的人必然要狡诈多变而且深藏不露。况且，持权作恶，拼命地保住官位，是一定要争宠斗胜，进而相互之间倾轧、排挤。到了这个地步，则不论人贤或者不贤，只论你与我是不是一伙的。不管事情该不该办理，只管你对我有没有好处，它的弊端一时间就讲也讲不完了。这种罪恶比较贪婪残酷更加严重，因此那人还需要减短寿命，又何止于减少福禄呢！”虞春潭暗暗地牢记住了读书人的话语，过了两年多，某某果然死去。

 

    狐妾

 

　　张铉耳先生之族，有以狐女为妾者。别营静室居之，床帷器具与人无异。但自有婢媪，不用张之奴隶耳。室无纤尘，惟坐久觉阴气森然，亦时闻笑语，而不睹其形。张故巨族，每姻戚宴集，多请一见，皆不许。一日张固强之，则曰：某家某娘子犹可，他人断不可也。入室相晤，举止娴雅，貌似三十许人。诘以室中寒凛之故，曰：娘子自心悸耳，室故无他也。后张诘以独见是人之故，曰：人阳类，鬼阴类，狐介于人鬼之间，然亦阴类也。故出恒以夜。白昼盛阳之时，不敢轻与人接也。某娘子阳气已衰，故吾得见。张惕然曰：汝日与吾寝处，吾其衰乎？曰：此别有故，凡狐之媚人有两途，一曰蛊惑，一曰夙因，蛊惑者，阳为阴蚀则病，蚀尽则死。夙因则人本有缘，气自相感，阴阳翕合，故可久而相安。然蛊惑者十之九，夙因者十之一。其蛊惑者，亦必自称夙因。但以伤人不伤人，知其真伪耳。后见之人，果不久下世。

 

    张铉耳先生的同族人中，有以狐女做妾的，另外营建僻静的居室给她住。床榻帷帐日用器具同人没有什么两样，但她自己有婢女仆妇，不用张的奴仆罢了。室内没有一点灰尘，只是尘久了感觉阴气森森，也时常听到室内说笑的声音，而看不见说笑者的形体。张本来是个大族，每当亲戚宴会，来宾多请求见她一面，都没有得到允许。一天，张一定要勉强她，她就说：“某家的某娘子还可以，别的人一律不见。”某娘子进入室内和她会晤，见她举止娴静优雅，相貌好像三十来岁的人。问到她室中寒冷的缘故，回答说：“娘子自己心中害怕罢了，这屋子原本没有什么特殊之处。”后来张问起她单单见这个人的缘故，回答说：“人是阳类，鬼是阴类，狐介于人鬼之间，但也是阴类。所以出来经常是在夜间，白天阳气盛的时候，不敢轻易同人接触。某娘子阳气已经衰微，所以我能够见。”张惶恐地说：“你每天和我同寝共处，我恐怕衰弱了吧？”回答说：“这个别有缘故。凡是狐的诱惑人，有两条路：一叫蛊惑，一叫夙因。蛊惑的，阳气被阴气所侵蚀，侵蚀完了就死；夙因则与人本来有缘份，气自然相感应，阴阳调合，所以可以长久而相安。但是蛊惑的占十分之九，夙因的只占十分之一。那些蛊惑的也必然自称是夙因，但用伤害人不伤害人可以知道它的真假罢了。”后来见到她的那个妇人，果然不久就去世了。

 

    改行从善

 

　　罗与贾比屋而居，罗富贾贫。罗欲并贾宅，而勒其值。以售他人，罗又阻挠之。久而益窘，不得已减值售罗。罗经营改造，土木一新，落成之日，盛筵祭神，纸钱甫燃，忽狂风卷起著梁上，烈焰骤发，烟煤迸散如雨落，弹指间寸椽不遗，并其旧庐癎焉。方火起时，众手交救，罗拊膺止之，曰：顷火光中，吾恍惚见贾之亡父，是其怨毒之所为，救无益也。吾悔无及矣。急呼贾子至，以腴田二十亩书券赠之。自是改行从善，竟以寿考终。

 

    罗某和贾某住邻居，罗某富而贾某贫。罗某要买贾某的房子，却使劲压价。贾某要另找买主，罗某又暗中阻挠。时间长了，贾某越发贫穷，不得已减价卖给了罗某。罗某经营改造，使之焕然一新。完工那天，大宴宾客，祭祀鬼神。他刚点燃纸钱，忽被狂风卷到房梁上，于是烈焰骤起，烧得火星灰尘迸散如下雨。弹指之间，烧得一片灰烬，连他的原住房也烧了。火刚起来时，大家一起扑火，罗某却捶着胸脯制止。后来他说：“刚才在火光中，我恍惚看见贾某的亡父。这是他因为怨恨我所进行的报复，救也没有用。我真后悔呵！”罗某急忙找来贾某，送给他二十亩良田，并写了契约送给他。从此罗某一心向善，竟得以长寿善终。

 

    河工某官

 

　　沧州樊氏扶乩，河工某官在焉。降乩者关帝也。忽大书曰：某来前，汝具文忏悔，语多回护，对神尚尔，对人可知。夫误伤人者过也，回护则恶矣。天道宥过而殛恶，其听汝巧辩乎！其人伏地惕息，挥汗如雨，自是怏怏如有失，数月病卒，竟不知所忏悔者何事也。

 

    沧州樊氏举行扶乩降神时，河工某位官员也来祈祷求神。降临的神是关帝，忽然乩架写出大字说：“某某官员到前面来！你写出文字作忏悔，言语多是回护自己，对神还这样，对人如何也就可想而知了。误伤人仅不过是一种过错，可你这一回护则构成了罪恶。天道原谅过错而诛杀罪恶，难道肯听你进行巧辩吗？”这位河工官员伏在地上不敢动，吓出了一身冷汗。从此以后，闷闷不乐，似乎丢了魂，几个月以后就病死了。人们自始至终也不知道他忏悔的是什么事情。

 

    代死为神

 

　　褚寺农家有妇姑同寝者，夜雨墙圮，泥土簌簌下，妇闻声急起，以背负墙而疾呼姑醒，姑匍匐堕炕下，妇竟压焉。其尸正当姑卧处，是真孝妇，以微贱无人闻于官，久而并佚其姓氏矣。相传妇死之后，姑哭之恸，一日，邻人告其姑曰：夜梦汝妇，冠帔来曰，传语我姑，无哭我。我以代死之故，今已为神矣。乡之父老皆曰：吾夜所梦亦如是。或曰妇果为神，何不示梦于其姑，此乡邻欲缓其恸，造是言也。余谓忠孝节义，殁必为神。天道昭昭，历有证验，此事可以信其有。即曰一人造言，众人附和，天视自我民视，天听自我民听。人心以为神，天亦必以为神矣。何必又疑其妄焉。

 

    褚寺的农家有一个媳妇和她的婆婆在一块儿睡觉，夜晚下雨使墙壁眼看着将要倒塌了，泥土稀稀拉拉地往下掉。媳妇听见声音急忙起来，用背顶着墙壁而使劲喊叫她的婆婆醒过来。她的婆婆躬着身子掉到了炕下，媳妇却被墙壁压死，尸体正巧倒在婆婆躺卧的地方。这真是一个孝妇，可是由于她的出身低贱而没有人报告给官府，时间一长，就连她的姓名也忘记了。相传在她死了之后，她的婆婆哭得非常伤心。有一天，邻居告诉她的婆婆说：“深夜里，做梦见到你的媳妇戴冠披帔而来，说道：‘请转告我的婆婆，不要再为我哭泣不停。我因为代替我的婆婆死去的原故，如今已经被封为神灵了。’”乡中的父老们也都传言：“我在深夜里也做了这样的梦儿。”有的人便发问：“这个媳妇如果真的成了神灵，她为什么不托梦给她的婆婆呢？可见这是乡亲们为了安慰老人家不要再痛心，就编造出这么一段故事来。”我认为，忠孝节义的人，死去后必定会封为神灵。天道光明公正，有很多事情都可以证实这一点。因此，只能相信真的有这种事情。即使是由一个人编造出来的，大家却众声附和，也没有什么不可以《书·泰誓》中说：“天所见就是民所见，天所听就是民所听。”人们都从心里认为这个媳妇是神灵，那么上天也必定认为她是神灵。这样又有什么必要去怀疑这个传言是不是真实的呢？

 

    相交以心

 

　　长山聂松岩，以篆刻游京师。尝馆余家，言其乡有与狐友者，每宾朋宴集，招之同坐，饮食笑语，无异于人。惟闻声而不睹其形耳。或强使相见，曰：对面不睹，何以为相交。狐曰：相交者交以心，非交以貌也。夫人心叵测，险于山川，机阱万端，由斯隐伏。诸君不见其心，以貌相交，反以为密；于不见貌端，反以为疏，不亦悖乎？田白岩曰：此狐之阅世深矣。

 

    长山聂松岩以善于雕刻印章游历京城，曾经在我家坐馆，说他的家乡有同狐交友的。每当宾客朋友宴会，招呼它同坐，饮食谈笑，同人没有什么两样，只是听到它的声音而看不见他的身形罢了。有人强要它相见，说：“面对面看不到，怎么算是相交呢？”狐说：“相交是以心相交，不是以貌相交。要知道人心难以测度，深险过于山川；设置种种机关陷阱坑害人，从这里隐藏埋伏。诸位不见他的心，以貌相交，反以为亲密；对于不见貌的，反以为疏远，不也荒谬吗？”田白岩说：“这个狐精的阅历世情可以说是很深了。”

 

    胆怯见鬼

 

　　肃宁老儒王德安，康熙丙戌进士也。先姚安公从受业焉。尝夏日过友人家，爱其园亭轩爽，欲下榻于是。友人以夜有鬼物辞，王因举所见一事曰：江南岑生，尝借宿沧州张蝶庄家，壁张钟馗像，其高如人，前复陈一自鸣钟，岑沉醉就寝，皆未及见。夜半酒醒，月明如昼，闻机轮格格，已诧甚，忽见画像，以为奇鬼，取案上端砚仰击之，大声砰然，震动户牖。僮仆排闼入视，则墨渖淋漓，头面俱黑，画前钟及玉瓶磁鼎，已碎裂矣。闻者无不绝倒。然则动云见鬼，皆人自胆怯耳。鬼究在何处耶？语甫脱口，墙隅忽应声曰：鬼即在此，夜当拜谒，幸勿以砚见击。王默然竟出，后尝举以告门人曰：鬼无白昼对语理，此必狐也。吾德恐不足胜妖，是以避之。盖终持无鬼之论也。

 

    肃宁的老儒王德安，是康熙四十五年的进士，先父姚安公曾拜他为师。一年夏天，他到朋友家，喜爱园中亭子的宽敞凉爽，要住在这儿。朋友说这儿闹鬼，不让他住在亭子里。于是王德安说了亲眼见到的一件事：“江南的岑某，曾在沧州的张蝶庄家借宿。屋里墙上挂着钟馗像，像人那么高，像前摆着一架自鸣钟。岑某因大醉，没有看见这些。半夜酒醒后，外面月光明亮如白天。他听见自鸣钟的齿轮声格格响，已感到惊异，忽又看见画像，以为是奇鬼，便拿过桌上的端砚，仰面打去。砰然一声，震动了门窗。僮仆们闯进门来查看，只见岑某身上墨汁淋漓，头脸都是黑的。画像前面的自鸣钟和玉瓶磁鼎，都已碎裂了。听到这事的人都笑破了肚皮。人们动不动就说有鬼，都是自己吓唬自己。鬼究竟在哪儿？”他刚说完!墙角忽然有搭腔的说：“鬼就在这儿，夜里就来拜访你，可别用砚台砸我。”王德安默然无声地走了。后来他把这事告诉门生，说：“鬼不可能在大白天和人对答，这肯定是狐狸。我的德行恐怕制不住妖狐，所以避开它。”就是说，他还是坚持无鬼论。