阅微草堂笔记白话文--卷六（4）

  冯道墓妖

 

　　族叔楘庵言，景城之南，恒于日欲出时见一物，御旋风东驰，不见其身，惟昂首高丈余，长鬣紾紾，不知何怪。或曰：冯道墓前石马，岁久为妖也。考道所居，今曰相国庄，其妻家今曰夫人庄，皆与景城相近。故先高祖诗曰：青史空留字数行，书生终是让侯王，刘光伯墓无寻处，相国夫人各有庄。其墓则县志已不能确指。北村之南，有地曰石人洼，残缺翁仲，犹有存者。土人指为道墓。意或有所传欤？董空如尝乘醉夜行，便旋其侧，倏阴风横卷，沙砾乱飞，似隐隐有怒声，空如叱曰：长乐老顽钝无耻，七八百年后，岂尚有神灵。此定邪鬼依托耳，敢再披猖，且日日来溺汝。语讫而风止。

 

    族叔楘庵说：在景城的南边，太阳要出来时常能看见一物!、，驭着旋风往东奔驰。看不见它的身子，只见它昂着头，有一丈多高，长鬃飘飘，不知是什么怪物。有人说，这是冯道墓前的石马，年岁久了作妖。查考冯道的住处，如今叫相国庄。他的妻家，如今叫夫人庄，离景城都很近。所以先高祖在诗中写道：“史书上空留着几行字，书生终究不如侯王。刘光伯的墓已找不到了，相国、夫人都留下了庄名。”冯道的墓，县志上也已指不出准确的位置。北村的南边，有个地方叫石人洼，那儿还余有残缺的石像。当地人说这就是冯道的墓，这或许是传说吧。董空如曾乘着酒劲夜行，在墓旁小便。突然间阴风横扫，沙石乱飞，好像隐隐约约有发怒的声音。董空如怒斥道：“长乐老愚顽无耻，死了七八百年，哪还能有神灵？这一定是邪鬼假冒他闹妖，你再敢猖狂，我天天来用小便浇你！”说完风也停了。

 

    董天士

 

　　南村董天士，不知其名，明末诸生，先高祖老友也。花王阁剩稿中，有哭天士诗四首，曰：事事知心自古难，平生二老对相看，飞来遗札惊投箸，哭到荒村欲盖棺，残稿未收新画册，余赀惟卖破儒冠。布衾两幅无妨敛，在日黔娄不畏寒/五岳填胸气不平，谈锋一触便纵横，不逢黄祖真天幸，曾怪嵇康太世情，开牖有时邀月入，杖藜到处避人行。料应尘海无堪语，且试骖鸾向紫清/百结悬鹑两鬓霜，自餐冰雪润空肠，一生惟得秋冬气，到死不知罗绮香，寒贳村醪馋破戒，老栖僧舍是还乡，只今一瞑无余事，未要青绳作吊忙/廿年相约谢风尘，天地无情殒此人，乱世逃禅聊解脱，衰年哭友倍酸辛，关河决漭连兵气，齿发沧浪寄病身，泉下有灵应念我，白杨孤冢亦伤神。天士之生平可以想见，县志不为立传，盖未见先高祖诗也。相传天士殁后，有人见其骑驴上泰山，呼之不应。俄为老树所遮，遂不见。意或尸解登仙欤？抑貌偶似欤？迹其孤僻之性，似于仙为近也。

 

    南村有个董天士，人们不知道他叫什么名字，只知道他是明朝末年的生员。我已去逝的高祖父的朋友，在《花王阁剩稿》中有四首悼念董天士的诗，诗是这样写的：“事事知心自古难，平生二老对相看。飞来遗札惊投箸，哭到荒村欲盖棺。残稿未收新画册（原注：天士以画自给。），余资惟卖破儒冠。布衾两幅无妨敛，在日黔娄不畏寒。”“五岳填胸气不平，淡锋一触便纵横。不逢黄祖真天幸，曾怪嵇康太世情。开牖有时邀月入，枝藜到处避人行。料应尘海无堪语，且试参鸾向紫清。”“百结悬鹑两鬓霜，自餐冰雪润空肠。一生惟得秋冬气，到死不知罗绮香。（原注：天士不娶。）寒贳村醪才破戒，老栖僧舍是还乡。只今一瞑无余事，未要青绳作吊忙。”“廿年相约谢风尘，天地无情殒此人。乱世逃禅聊解脱，衰年哭友倍酸辛。关河决漭连兵气，齿发沧浪寄病身。泉下有灵应念我，白杨孤冢亦伤神。”董天士的生平，由这几首诗可以想象出来。县志中没有为他立传，大概是因为没有看到已经去逝的高祖父的诗。后来传说董天士死了之后，有人见到他骑着一头驴子上了泰山，在后面叫他也不回答。一会儿就被古老的树木所遮挡住了，于是就看不见了。是他死后灵魂从尸体中解脱出来成了仙呢？还是偶然有人的相貌与他相象呢？鉴于他那孤僻的性格，似乎说他成仙了合情理一些。

 

    身后示罚

 

　　先高祖集有快哉行一篇，曰：一笑天地惊，此乐古未有，平生不解饮，满引亦一斗。老革昔媚珰，正士皆碎首，宁知时势移，人事反复手，当年金谷花，今日章台柳，巧哉造化心，此罚胜枷杻。酒酣谈旧事，因果信非偶，淋漓挥醉墨，神鬼运吾肘，姓名讳不书，聊以存忠厚，时皇帝十载，太岁在丁丑，恢台仲夏月，其日二十九，同观者六人，题者河间叟。盖为许显纯诸姬流落青楼作也。时有以死自誓者，夜梦显纯浴血来曰：我死不蔽辜，故天以汝等示身后之罚。汝若不从，吾罪益重。诸姬每举以告客。故有因果信非偶句云。

 

    已故高祖父集子里有《快哉行》一篇道：“一笑天地惊，此乐古未有。平生不解饮，满引亦一斗。老革昔媚珰，正士皆碎首。宁知时势移，人事反覆手。当年金谷花，今日章台柳。巧哉造物心，此罚胜枷杻。酒酣谈旧事，因果信非偶。淋漓挥醉墨，神鬼运吾肘。姓名讳不书，聊以存忠厚。时皇帝十载，太岁在丁丑。恢台仲夏月，其日二十九。同观者六人，题者河间叟。”原是为许显纯的诸多姬妾流落妓院而作的。起初，那些姬妾隶属妓女的名册时，有发誓宁死不从的。夜里梦见显纯满身是血而来说：“我死了也不能掩盖罪恶，所以拿你们来显示身后的惩罚。你如果不依从，我的罪更加重。”那些姬妾往往举出这事告诉客人，所以有“因果信非偶”的句子。

 

    果报之速

 

　　先四叔父栗甫公，一日往河城探友，见一骑飞驰向东北，突挂柳枝而堕。众趋视之，气绝矣。食顷，一妇号泣来，曰：姑病无药饵，步行一昼夜，向母家借得衣饰数事，不料为骑马贼所夺，众引视堕马者，时已复苏，妇呼曰：正是人也。其袱掷于道旁，问袱中衣饰之数，堕马者不能答妇所言，启视一一合，堕马者乃伏罪。众以白昼劫夺，罪当缳首，将执送官，堕马者叩首乞命，愿以怀中数十金，予妇自赎，妇以姑病危急，亦不愿涉讼庭，乃取其金而纵之去。叔父曰：果报之速无速，于此事者矣。每一念及，觉在在处处有鬼神。

 

    先四叔粟甫公，一天前往河城去拜访朋友。途中见一人骑马向东北奔驰，突然被柳枝挂下马来，众人跑过去观看，已经断气了。过了一顿饭的时间，一个妇女哭喊着走过来，说：“婆婆生病，没钱买药，我徒步走了一天一夜，向娘家借了一点衣服首饰，打算换钱为婆母买药。不想被骑马贼夺走了。”众人领她来看堕马的人，当时堕马的人已经苏醒。妇人呼喊说：“正是这个人。”包袱就丢在了路边，人们问骑马人包袱中衣物首饰的数目，骑马人不能回答；妇人所说的数字，与包袱被打开后检得的数字完全一致。骑马人不得不低头承认抢劫之罪。众人认为白昼抢劫，罪该绞死，要捆起来送往官府。骑马人叩头请求饶命，表示愿把怀中的几十金送给妇人，用来赎罪。妇人因婆母病情危机，也不愿到公堂打官司，于是接受了骑马人的金钱，放他走了。叔父说：“因果报应的迅速，没有比这件事更迅速的了。每一想到这事，就觉得随时随地都有鬼神。”

 

    齐舜庭就擒

 

　　齐舜庭，前所记剧盗齐大之族也，最剽悍，能以绳系刀柄，掷伤人于两三丈外。其党号之曰飞刀，其邻曰张七，舜庭故奴视之，强售其住屋广马厩，且使其党恐之曰：不速迁，祸立至矣。张不得已，携妻女仓皇出，莫知所适。乃诣神祠祷曰：小人不幸为剧盗逼，穷迫无路，敬植杖神前，视所向而往。杖仆向东北，乃迤逦行乞至天津，以女嫁灶丁，助之晒盐，粗能自给。三四载后，舜庭劫饷事发，官兵围捕，黑夜乘风雨脱免，念其党有在商舶者，将投之泛海去。昼伏夜行，窃瓜果为粮，幸无觉者。一夕，饥渴交迫，遥望一灯荧然，试叩门一少妇凝视久之，忽呼曰：齐舜庭在此。盖追缉之牒，已急递至天津，立赏格募捕矣。众丁闻声毕集，舜庭手无寸刃，乃弭首就擒。少妇即张七之女也。使不迫逐七至是，则舜庭已变服，人无识者。地距海口仅数里，竟扬帆去矣。

 

    齐舜庭是前面所叙述到的大盗贼齐大的同族。他长得剽肥粗悍，能把刀用绳子系住，在两三丈远之外投刀伤人。他的同伙称他为“飞刀”，他的邻居叫张七。齐舜庭一向把他当作奴仆看，强迫他卖掉他的住房用以扩宽马厩，并且嗦使他的同伙威吓他：“你如果不赶快走，立即就有大祸临头。”张七迫不得已，推带着妻子儿女仓皇地逃出。到了一个不知名的地方，才来到神祠默默地祷告：“小人不幸，被恶毒的强盗所逼，已经穷困交加，饥寒交迫，无路可走了。”然后恭恭敬敬把一根木杖立在神灵面前，看木杖倒向何方就往何方走。木杖倒向东北方，于是张七带着一家人坎坎坷坷、沿途乞讨到了天津。在天津把女儿嫁给了一个盐丁，帮助他晒盐，勉强能维持生计。三四年之后，齐舜庭打劫饷粮的事情败露了，官兵围捕他，在一个漆黑的夜晚，又刮风，又下雨，他于是乘着风雨逃脱了。考虑到他的同伙中有在商船上的，他想去投奔他这个同伙，偷渡逃走。于是他白天躲藏起来晚上赶路，偷来瓜果充饥，幸亏没被人发现。一天晚上，他又饥又渴，远远的看见有一盏昏昏的灯光。他走过去试着敲了敲门，一个少妇久久地盯着他看，忽然大声叫道：“齐舜庭在这里。”大概追捕他的公文，已经迅速的送到了天津，并悬赏捉拿他。众多的盐丁们听到叫喊声马上集合来对付他，齐舜庭因为手无寸铁，只好束手就擒。这个叫喊的少妇就是张七的女儿。假如不是把张七逼迫到这里来，而齐舜庭又变换了装束，根本无人认识他。而这里离海口只有几里路，就会扬帆出海逃脱了。

 

    王兰洲忏悔

 

　　王兰洲尝于舟次买一童，年十三四，甚秀雅，亦粗知字义。云父殁，家中落，与母兄投亲不遇，附舟南还，行李典卖尽，故鬻身为道路费。与之语，羞涩如新妇，固已怪之，比就寝，竟弛服横陈，王本买供使令，无他念，然宛转相就，亦意不自持。已而，童伏枕暗泣。问汝不愿乎？曰：不愿。问不愿何以先就我，曰：吾父在时，所畜小奴数人，无不荐枕席，有初来愧拒者，辄加鞭笤。曰：思买汝何为，愦愦乃尔。知奴事主人，分当如是，不如是，则当捶楚。故不敢不自献也。王蹶然推枕曰：可畏哉。急呼舟人鼓楫。一夜，追及其母兄，以童还之，且赠以五十金。意不自安，复于悯忠寺礼佛忏悔。梦伽蓝语曰：汝作过改过在顷刻间，冥司尚未注籍，可无庸渎世尊也。

 

    王兰洲曾经在乘船途中买了一个童子，年十三四岁，很是俊秀文雅，也略知字义。童子说是父亲死了，家境败落；同母亲、兄长投奔亲戚不遇，想搭船回到南边去。因行李当光卖完，所以卖身作路费。同他谈话，羞涩得像新媳妇，本来已经感到奇怪了。等到就寝，竟然脱光衣服躺着。王本意买来供使唤，没有别的念头；但是如今他温顺地主动亲近，自己也就控制不住了。事后，童子伏在枕头上暗暗哭泣，王就问：“你不愿意吗？”答：“不愿意。”问：“不愿意为什么先来亲近我？”答：“我的父亲在世时，所养的几个小奴仆，没有不在枕席上侍候的。有刚来羞愧拒绝的，就加以鞭打，说：‘想想买你做什么？糊涂到这样！’知道奴仆服侍主人，本分应当这样，不这样就应当受鞭打，所以不敢不自己献身。”王急忙起身推开枕头说：“可怕啊！”连忙叫船夫鼓动船桨，一夜追上他的母亲兄长，把童子还给他们，并且赠送了五十两银子。王心里还不能安宁，又在悯忠寺礼拜佛像忏悔，梦见伽蓝神对他说：“你犯了过错在顷刻之间就改正了，阴司还没有登记上簿册，可以不必亵渎佛祖了。”

 

    魂附亡人衣

 

　　戈东长前辈官翰林时，其太翁傅斋先生，市上买一惨绿袍，一日鐍户出，归失其钥，恐误遗于床上，隔窗视之，乃见此袍挺然如人立，闻惊呼声乃仆。众议焚之，刘啸谷前辈时同寓，曰：此必亡人衣，魂附之耳。鬼为阴气，见阳光则散。置烈日中反复曝数日，再置屋中，密觇之，不复为祟矣。又东长头早童，恒以假发续辫，将罢官时，假发忽舒展，蜿蜓如蛇掉尾，不久即归田。是亦亡人之发，感衰气而变幻也。

 

    戈东长前辈在翰林院任职时，他的祖父傅斋先生从市上买回一件暗绿色的袍子。有一天傅斋锁了门出去，回来发现丢了钥匙。他以为钥匙忘在床上，便从窗户往里看，却看见那件绿袍挺挺地像人似的站着，听到惊呼声才倒下了。大伙议论说烧掉它。刘啸谷前辈当时和傅先生住在一起，说：“这是死人穿过的衣服，魂魄还附在上面。鬼是阴气，见了阳光就散了。”把绿袍放在太阳下反复晒了几天，再放进屋里，然后监视，那袍子就不再作怪了。又，戈东长的头发早就掉光了，他常用假发续辫子。他要被罢官时，假发忽然自己舒展蜿蜒而动，好像蛇掉转尾巴。不久，戈东长就罢官回乡了。这也是死人的头发，感到了人的衰气而作起怪来。

 

    应举之狐

 

　　德清徐编修开厚，亦壬戍前辈，初入馆时，每夜读书，则宅后空屋有读书声，与琅琅相答。细听所诵，亦馆阁律赋也。启户则无睹。一夕，蹑足屏息，窥之，见一少年，着青半臂，蓝绫衫，携一卷背月坐，摇首吟哦，若有余味。殊不似为祟者，后亦无休咎。唐小说载天狐超异科、策二道，皆四言韵语，文颇古奥，或此狐亦应举者欤？此戈东长前辈说，戈徐同年进士也。

 

    德清翰林院编修徐开厚，是壬戌年登第的前辈。登第后刚入馆时，每夜一读书，就听到宅后的空屋中也有读书声，与他的读书声琅琅相应。细听其诵读内容，也是馆阁律赋。开门一看，空屋中不见一人。一天晚上，他蹑手蹑脚，屏住气息，走到屋前窃视，见一位少年，身着青半臂，蓝绫衫，手持一卷书，背月而坐，正在津津有味地摇头吟诵，很不像是作祟的邪魅。后来，也没出现什么吉凶祸福。唐代小说中载有天狐在超异科目中，策问二道，都是四言韵语，文义很古奥。或许这个少年也是应举的狐仙吧？这件事是戈东长前辈叙述的。戈前辈与徐前辈是同年进士。

 

    七千钱

 

　　乌鲁木齐八蜡祠道士，年八十余，一夕，以钱七千布荐下，卧其上而死，众议以是钱营葬。夜见梦于工房吏邬玉麟曰：我守官庙，棺应官给，钱我辛苦所积，乞纳棺中，俟来生我自取，玉麟悯而从之，葬讫，太息曰：以钱贮棺，埋于旷野，是以胔蒐敛也，必暴骨。余曰：以钱买棺，尚能见梦，发棺攘夺，其为厉必矣，谁能为七千钱，以性命与鬼争？必无恙。众皆冁然。然玉麟正论也。

 

    乌鲁木齐八蜡祠的道士，八十多岁了。一天晚上，他把七千钱铺在席子下面，躺在上面死了。大家讨论说用这些钱来安葬他，夜里老道士托梦给州县工房官吏邬玉麟说：“我为官家守庙，官家应当给我棺材。钱是我辛苦积攒的，请放在我的棺材里，等来生我自己来拿。”邬玉麟同情他，答应了。安葬完毕，邬玉麟叹息道：“把钱放在棺材里，埋在旷野之中，等于用美玉随葬，必将被人盗墓。”我说：“用他的钱买棺材，他尚且能托梦，如果开棺抢钱，他肯定要报复。谁能为七千钱而和鬼拼命呢？肯定没事。”大家都笑，然而邬玉麟说的是正理。

 

  埋骨得路

 

　　辛卯春，余自乌鲁木齐归至巴里坤，老仆咸宁，据鞍睡大雾中，与众相失。误循野马蹄迹入乱山中，迷不得出，自分必死，偶见崖下伏尸，盖流人逃窜冻死者，背束布橐有糇粮，宁藉以充饥，因拜祝曰：我埋君骨，君有灵，其导我马行，乃移尸岩窦中。遇乱石紧窒，惘惘信马行，越十余里，忽得路出山，则哈密境矣。哈密游击徐君，在乌鲁木齐旧相识，因投其署以待余，余迟两日始至。相见如隔世，此不知鬼果有灵，导之以出，或神以一念之善，佑之使出，抑偶然侥幸而得出。徐君曰：吾宁归功于鬼神，为掩甃埋骼者劝也。

 

    辛卯年的春天，我从乌鲁木齐回来，到达八里坤的时候，老仆人咸宁在大雾中伏在马鞍上睡着了，离开了大伙，沿着野马的足迹，误入了乱山中，迷路了不能出来。他自己感觉到肯定是会死在这山里了，偶然他在山崖上面看见一具躺在地上的尸体，大概是流亡的人在逃亡路中被冻死的。这尸体背上扎了个布袋，里面装有干粮，咸宁就用来充饥，并且拜跪着祷告说：“我埋了你的尸骨，你若在天有灵，就引导我的马如何前行。”于是把尸体放到岩石洞中，用一些乱石紧紧的封闭。茫茫然的听凭马走，走了十多里，忽然发现了路。出了山，就是哈密的境地了。哈密有个游击官徐某，是我在乌鲁木齐的老相识，因此咸宁就投到他的府上等我。我迟了两天才到，相见时有一种隔世的感觉。这件事不知是鬼果真有灵，引导他出山，还是神因他的一念善心，保佑他使他能够出来，也或者是偶然碰巧侥幸出来的。徐某说：“我宁愿把这件事归功于鬼神，以鼓励那些掩埋寒骨的人。