死不忘亲 卢霁渔编修，患寒疾，误延读景岳全书者，投人参，立卒。太夫人悔焉，哭极恸然，每一发声，辄闻板壁格格响，夜或绕床呼阿母，灼然辨为霁渔声。盖不欲高年之过哀也。悲哉，死而犹不忘亲乎？ 编修卢霁渔得了伤寒病，误请了一个读过《景岳全书》的医生来治病，他在药中放了人参，卢霁渔服药后立即死了。太夫人很悔痛，哭得极其悲哀。她每哭一声，就听见墙板格格作响。夜间听见有人绕着床呼喊阿母，太夫人清楚地辨别出是霁渔的声音。这是卢霁渔不想让年迈的母亲过分哀伤悲痛。可怜啊！死了还不忘老母亲啊！ 亡母恋子 海阳鞠前辈庭和言，一宦家妇临卒，左手挽幼儿，右手挽幼女，呜咽而终，力擘之乃释，目炯炯尚不瞑也。后灯前月下，往往遥见其形，然呼之不应，问之不言，招之不来，即之不见，或数夕不出，或一夕数出，或望之在某人前，而某人反无睹，或此处方睹，而彼处又睹，大抵如泡影空花，电光石火，一转瞬而即灭，一弹指而倏生。虽不为害，而人人意中有一先亡夫人在，故后妻视其子女，不敢生分别心，婢媪僮仆，视其子女，亦不敢生凌侮心。至男婚女嫁，乃渐不睹，然越数载，或一见。故一家恒栗栗危惧，如在其旁，或疑为狐魅所托，亦是一说。惟是狐魅扰人，而此不近人，且狐魅又何所取义，而辛苦十余年，为时时作此幻影哉。殆结恋之极，精灵不散，而为人子女者，知父母之心，殁而弥切如是也。其亦可以怆然感乎？ 海阳县的鞠庭和前辈说：一位官宦人家的夫人在临终前，左手挽着幼儿，右手挽着幼女，呜咽而死。费了很大劲才把她的手臂拉开，她的眼睛却炯炯发光，不肯瞑目。后来，灯前月下，往往遥见其身形，但叫她也不答应，问她也不说话，向她招手也不过来，走近去却不见了。有时几个晚上不出来，有时一夜出现好几回；有时望见她站在某人的面前，但那人却什么也没看见；有时在此处看见她，有时又在别处看到她。如同空花泡影，电光火石，转瞬即失，而弹指之间又倏地出现了。虽不为害于人，但人人心中都觉得有个已故的夫人的影子。因而，后母对她的子女，不敢有歧视心；婢女僮仆对她的子女，也不敢有凌侮之心。等到男婚女嫁后，便渐渐看不见她了。但过几年就间或出现一次，因此一家人总是战战兢兢，好像她就在身边。有人怀疑是狐魅冒形作祟，这也是一种说法。只是狐魅是搅扰人的，但此鬼却不接近人。况且狐魅又为了什么非要辛苦十多年，时时变形出现呢？可能是过于眷恋，魂灵不散吧。为人子女的，得知父母的爱心，以致死后更加的关切子女，竟到了这个地步，怎能不叫人怆然感叹呢？ 善鬼 庭和又言，有兄死而吞噬其孤侄者，迫胁侵蚀，殆无以自存。一夕，夫妇方酣眠，忽梦兄仓皇呼曰：起起，火已至，醒而烟焰迷漫，无路可脱，仅破窗得出，喘息未定，室已崩摧，缓须臾则灰烬矣。次日，急召其侄，尽还所夺，人怪其数朝之内，忽跖忽夷。其人流涕自责，始知其故。此鬼善全骨肉，胜于为厉多多矣。 庭和又说：有一个弟弟，在哥哥死后竟侵吞侄儿的财产，逼迫、威胁、蚕食，使侄儿几乎无法活下去了。一天夜里，这个弟弟夫妻俩正在酣睡，忽然梦见哥哥急急地呼喊：“快起来！快起来！火烧来了！”他们从梦中惊醒，只见屋里烟火迷漫，已无路可逃，只得破窗而出。喘息未定，房子已经崩塌，如果逃得稍慢一点，人就成为灰烬了。第二天，他急忙叫来侄儿，把侵吞的财产全部退还。人们对他几天之内忽坏忽好觉得很奇怪。那人流泪自责，人们才知道其中原因。这位哥哥的鬼魂善于保全骨肉，比变作厉鬼要好得多了。 梁钦 高淳令梁公钦，官户部额外主事时，与姚安公同在四川司，是时六部规制严，凡有故不能入署者，必遣人告掌印，掌印遣牒司务，司务每日汇呈堂，谓之出付，不能无故不至也。一日，梁公不入署，而又不出付，众疑焉，姚安公与福建李公根侯，寓皆相近，放衙后，同往视之。则梁公昨夕睡后，忽闻砰訇撞触声，如怒马腾踏，呼问无应者，悸而起视，乃二仆一御者，裸体相搏，捶击甚苦，然皆缄口无一言。时四邻已睡，寓中别无一人，无可如何，坐视其斗，至钟鸣乃并仆，迨晓而苏，伤痕鳞叠，面目皆败，问之都不自知，惟忆是晚同坐后门纳凉，遥见破屋址上有数犬跳踉，戏以砖掷之，嗥而跳。就寝后，遂有是变。意犬本是狐，月下视之未审欤？梁公泰和人，与正一真人为乡里，将往陈诉。姚安公曰：狐自游戏，何预于人，无故击之，曲不在彼，袒曲而攻直，于理不顺。李公亦曰：凡仆隶与人争，宜先克己，理直尚不可纵，使有恃而妄行，况理曲乎？梁公乃止。 高淳县令梁钦先生做户部额外主事时，与姚安公同在四川司。当时六部规章制度很严格，凡有故不能入署上班的官员，必须派人报告掌印，掌印移文司务，司务每日汇报呈堂，称为“出付”，谁也不能无故不到。一天，梁钦先生没有到署，也未“出付”，众人都疑心他出了什么事。姚安公和福建李根侯先生的住所都靠近梁钦先生，于是下班后便共同前往察问。原来梁钦先生昨夜睡后，忽然听到砰砰的撞击声，如同怒马踢踏，呼问没人应声。他惊起察看，原来是两个仆人和一个车夫裸体相斗，打成一团。互相殴打得很厉害，但都闭口不发一言。当时四邻都已入睡，家中别无一人，他束手无策，只好坐观他们互相殴斗。斗到钟鸣，这才一同仆倒地上。到天亮才苏醒，三人遍体伤痕，面目皆破。问他们为何互相殴斗，他们却都不知道殴斗的事，只是记得晚上共同坐在后门乘凉，遥见破屋上有几只狗跳来跳去，他们开玩笑地用砖投掷，狗惨叫着逃走。就寝以后，也就发生了这件互相殴斗的怪事。他们意识到那几只狗本来是狐，因为月下看不清楚，才误认作狗了。梁钦先生是泰和人，与正一真人同乡，要找正一真人控诉狐妖。姚安公说：“狐妖自己游戏，碍着人的什么事呢？无缘无故地以砖击狐，人这一方是理亏的。你找真人控诉，是偏袒理亏的一方，攻击理直的一方，这在情理上说不过去。”李根侯先生也劝阻说：“凡是自己的仆人与人争斗，应该先管教自己的仆人；就是理直还不能放纵仆人仗势胡为，何况是理亏呢？”梁钦先生听后，便打消了找正一真人的打算。 人伪装狐 乾隆乙未会试前，一举人过永光寺西街，见好女立门外，意颇悦之，托媒关说以三百金纳为妾，因就寓其家，亦甚相得，迨出闱返舍，则破窗麈壁，阒无一人。污秽堆积，似废坏多年者。访问邻家，曰：是宅久空，是家来住仅月余，一夕自去，莫知所往矣。或曰狐也，小说中盖尝有是事。或曰是女为饵，窃赀远遁，伪为狐也。夫狐而伪人，斯亦黠矣；人而为狐，不更黠乎哉。余居京师五六十年，见此类者不胜数，此其一耳。 乾隆四年，己未科会试前夕，有一位举人经过永光寺西街，看见一个漂亮女子站在门前，心中十分爱慕，就托媒人说合，用三百两银子纳她为妾。于是举人就住在她家，两人十分欢爱。考试那天，举人出了试院回去，只见破窗尘壁，静无一人，污秽堆积，好象废弃多年了。询问邻居，说：“这宅子已经空了很久，这家来住仅一个多月，一天晚上忽然离开，不知到哪里去了。”有人说这是狐精，传奇小说中就记有这样的事情。有人说这是用女子作饵，骗了钱财后远逃了，是伪装为狐精。狐精假扮成人，这也够狡猾的了；但人假扮成狐精，不更狡猾吗！我住在京师五六十年，这类事情见得太多了，这只是其中之一。 韩某 汪御史泉香言，布商韩某，阗一狐女，日渐眡羸，其侣求符箓劾禁，暂去仍来。一夕，与韩共寝，忽披衣起坐曰：君有异念耶？何忽觉刚气砭人，刺促不宁也。韩曰：吾无他念，惟邻人吴某，逼于偿负，鬻其子为歌童，吾不忍其衣冠之后沦下贱，捐四十金欲赎之，故转辗未眠耳。狐女蹶然推枕曰：君作是念，即是善人，害善人者有大罚，吾自此逝矣。以吻相接，嘘气良久，乃挥手而去，韩自是壮健如初。 御史汪香泉说：布商韩某与一狐女亲昵，日渐羸弱起来。他的伙伴求得符咒加以劾禁，那狐女暂离后又回来了。一天夜晚，她与韩某共寝时，忽而披衣坐起，说：“你有异念吗？为什么我觉得刚气逼人，刺得我不能安宁呢？”韩某说：“我并无他念。只是邻人吴某迫于负债，将儿子卖为歌童了。我不忍读书人的后代沦为下贱人，便想筹措四十两银子将他赎回来，因此才辗转未眠。”狐女急忙推开枕头说：“你有这样的念头，就是善人，害善人会受大处罚，我从此就离开你。”于是，她与韩某嘴对嘴，为他布气，嘘了好一会儿气，才挥手别去。韩某从此又像原先那样健壮了。 持斋 戴遂堂先生曰：尝见一巨公，四月八日，在佛寺礼忏放生，偶散步花下，遇一游僧合掌曰：公至此何事，曰：作好事也，又问何为今日作好事，曰：佛诞日也。又问佛诞日乃作好事，余三百五十九日，皆不当作好事乎？公今日放生，是眼前功德，不知岁岁庖厨之所杀，足当此数否乎？巨公猝不能对。知客僧代叱曰：贵人护法，三宝增光，穷和尚何敢妄语。游僧且行且笑曰：紫衣和尚不语，穷和尚不得不语也。掉臂径出，不知所往。一老僧窃叹曰：此眤黎大不晓事，然在我法中，自是突闻狮子吼矣。昔五台僧明玉尝曰：心心念佛，则恶意不生，非日念数声佛，为功德也；日日持斋，则杀业永除，非月除数日，即为功德也。燔炙肥甘，晨昏厌饫，而月限某日某日不食肉，谓之善人。然则苞苴公行，眣簋不饰，而月限某日某日不受钱，谓之廉吏乎？与此游僧之言若相印合。李杏甫总宪则曰：此为彼教言之耳。士大夫终身茹素，势必不行，得数日持月斋，则此数日可减杀，得数人持月斋，则此数人可减杀。不愈于全不持乎？是亦见智见仁，各明一义，第不知明玉倘在，尚有所辩难否耳。 戴遂堂先生说：曾见到一个大官，四月八日在佛寺拜祝、诵经、放生。这个大官在花丛散步时，遇到一个行脚僧，合掌问道：“您到这里来干什么？”大官答道：“做好事。”又问：“为何今天做好事？”答道：“这是佛诞生的日子。”又问：“佛诞生的日子才做好事，其余三百五十九天都不该做好事吗？您今天放生，是看得见的功德；不知年年厨房里杀掉的生命，能抵得上你今天放生的数目吗？”大官一下子回答不上来。接待宾客的和尚上前喝道：“贵人护法，三宝增光。你一个穷和尚，怎敢胡说八道！”行脚僧边走边笑道：“紫衣和尚不说，所以穷和尚不得不说了。”摆着手臂径自出门，不知去了哪里。一老和尚偷偷地感叹道：“这师父太不懂世事。但对我们佛教中人来说，则好像是突然听到狮子吼一样。”从前五台山高僧明玉曾说过：“心心念佛，则恶意不生，不是每天念几声就算是功德了。日日持斋吃素，就可永远消除杀生的罪孽，不是每月吃几天斋就算是功德了。平时大鱼大肉，饱吃饱饮，而每月规定哪天哪天不吃肉，竟被称为善人。如果这样的话，那么公开接受贿赂，贪婪成性，而每月规定哪天哪天不受钱，就能称之为廉洁的官吏吗？”和这行脚僧所说的，好像很相似。都察院左都御史李杏浦则说：“这是为他们的教派说法的。士大夫终身吃素，势必做不到。能够几天持月斋，那么这几天可以减少杀生；能够有几人持月斋，那么这几人可以减少杀牛。不是比完全不持斋要好吗？”这也是见仁见智，各自说明一个道理。只是不知道假如明玉在，还会有辩驳的话吗？ 三百钱 恒王府长史东鄂洛--据八旗氏族谱尝为董鄂，然自书为东鄂。案牍册籍，亦书为东鄂。公羊传所谓名从主人也。谪居玛纳斯，乌鲁木齐之支属也，一日诣乌鲁木齐，因避暑夜行，息马树下，遇一人半跪。问起居，云是戍卒刘青。与语良久，上马欲行。青曰：有琐事乞公寄一语，印房官奴喜儿欠青钱三百，青今贫甚，宜见还也。次日见喜儿，告以青语，喜儿骇汗如雨，面色如死灰，怪诘其故，始知青久病死，初死时，陈竹山闵其勤慎，以三百钱付喜儿市酒脯青钱奠之。喜儿以青无亲属，遂尽乾没，事无知者，不虞鬼之见索也。竹山素不信因果，至是悚然曰：此事不诬，此语当非依托也。吾以为人生作恶，特畏人知，人不及知之处，即可为所欲为也。今乃知无鬼之论，竟不足恃。然则负隐慝者，其可虑也夫。 恒王府的长史东鄂洛（据《八旗氏族谱》，应作董鄂，但他自己写作东鄂，案牍册籍也写作东鄂。这是《公羊传》所说的“名从主人”。）因故被贬谪到玛纳斯，这儿归属于乌鲁木齐。一天，他赶夜路去乌鲁木齐，在树下歇马时，遇见一人半跪着向他问好，自称是戍卒刘青。东鄂洛和他谈了好一会儿话，上马要走。刘青说：“求您传一句话：印房官奴喜儿，欠我三百钱。我如今很穷，还望他归还。”第二天见到喜儿，东鄂洛将此事告诉了他。喜儿一听，吓得汗流如雨，面如死灰。原来刘青早已病死很久了。当初他死时，陈竹山惋惜他的勤谨，把三百钱交给喜儿，让他买些酒肉纸钱祭奠刘青。喜儿因刘青无亲属，就把钱吞没了。这事谁也不知道，不想鬼却来索要。竹山素来不信因果，到这时才惊惧地说：“此事不假，这话并非是假冒的。我以为人活着时作恶，只怕别人知道；在人不知道的地方，就可以为所欲为。如今才知道无鬼之论是不足为凭的。那么私下干了亏心事的人，可要小心啊！” 某参将 昌吉平定后，以军俘逆党子女，分赏诸将，乌鲁木齐参将某，实司其事。自取最丽者四人，教以歌舞，脂香粉泽，彩服明珰，仪态万方，宛如娇女，见者莫不倾倒。后迁金塔寺副将，届期启行，诸童检点衣装，忽箧中绣履四双，翩然跃出，满堂翔舞，如蛱蝶群飞，以杖击之，乃堕地，尚蠕蠕欲动，呦呦有声，识者讶其不祥。行至辟展，以鞭挞台员，为镇守大臣所劾，论戍伊犁，竟卒于谪所。 昌吉叛乱被平定后，将俘获的乱党子女分赏各位将领。乌鲁木齐的某位参将掌管分配。他自己首先挑取了四个最漂亮的，教以歌舞，涂脂抹粉，穿彩衣，戴珠饰，打扮的得仪态万方，个个婀娜多姿，就像天仙一般，见的人无不倾倒。后来，这位参将迁任金塔寺副将，确定了启程日期，童仆们检点衣装时，忽然箱子里的四双绣鞋跳了出来，满堂飞舞，就像蝴蝶群飞一样。仆人们用棍杖击打，才落下地来，可是仍然蠕蠕欲动，并发出呦呦的叫声。有人惊讶这是不祥之兆。果然，参将行至辟展时，因为鞭打地方官员，受到镇守大臣的弹劾，被论处谪戍伊犁，终于死在戍所。 某媪 至危至急之地，或忽出奇焉，无理无情之事，或别有故焉，破格而为之，不能胶柱而断之也。吾乡一媪，无故率媪妪数十人，突至邻村一家，排闼强劫其女去。以为寻衅，则素不往来；以为夺婚，则媪又无子。乡党骇异，莫解其由。女家讼于官，官即出牒拘摄，媪已携女先逃，不知踪迹。同行婢妪亦四散逋亡，累眥多人。辗转推鞫，始有一人吐实曰：媪一子病瘵垂殁，媪抚之恸曰：汝死自命，惜哉不留一孙，使祖父竟为饿鬼也。子呻吟曰：孙不可必得，然有望焉。吾与某氏女私阗，孕八月矣。但恐产必见杀耳。子殁后，媪咄咄独语十余日，突有此举，殆劫女以全其胎耳。官怃然曰：然则是不必缉。过二三月自返耳。届期果抱孙自首。官无如之何，仅断以不应重律，拟杖纳赎而已。此事如兔起鹘落，少纵即逝，此媪亦捷疾若神矣。安静涵言，其携女宵遁时，以三车载婢妪，与己分四路行，故莫测所在，又不遵官路，横斜曲折，歧复有歧，故莫知所向，且晓行夜宿，不淹留一日，俟分娩乃税宅，故莫迹所居停。其心计尤周密也。女归为父母所弃，遂偕媪抚孤，竟不再嫁。以其初涉溱洧，故旌典不及，今亦不著其氏族也。 在极危险极紧迫的时候，或许会出奇谋；不合乎情理的事情，或许会另有缘故。反常的事情，不能墨守成规地加以判断。我家乡有个老妇，无故率领几十位妇人，突然来到邻村一户人家，闯进门去把这家女儿强劫而去。以为是寻衅闹事，但彼此又素无往来；以为是夺婚，而老妇又无儿子。乡人惊异，不知何故。女家告官之后，官府就发出通牒追捕，而老妇已携女先逃，不知踪迹。同案的众妇人也已四散逃走。此事牵连多人，辗转传讯，方才有一人吐出实情，说：“老妇有个儿子，病危将亡，老妇抚着他痛哭道：你死是你的命，只可惜没有留下一个孙子，你的先人要成饿鬼了。儿子呻吟着说：孙子不能肯定得到，但仍有希望。我与某女私通，她已有了八个月的身孕。但怕生下之后孩子被杀。儿子死后，老妇自言自语了十来天，才突有此举。大概劫去女子是为保全胎儿吧？”县官同情地说说：“既然是这样，那就不必通缉了，过两三个月，她会回来的。”届时老妇果然抱着孙子来自首。官吏无可奈何，判决不应定重罪，只处以杖责，但纳钱赎打就可以了。这事大起大落，稍纵即逝，这老妇也是迅捷如神。安静涵说：她携女夜逃时，用三辆车载着其他妇女，加上她自己，共分四路走，因而不知她到了哪里。她又不走官道，横斜曲折，叉路中又有叉路，因而也不知她往哪儿去了。况且晓行夜宿，一天也不停。等分娩时才租借住宅，所以也查不出所停留之处，她的心计是很周密的。女儿回来后，父母不让进屋。她便与老妇一同抚养孤儿，而且不再嫁人。因为她当初是和人私通，因而不能以节妇的名义受表彰，现在我也不便写出她的家族了。 媚药 李庆子言，尝宿友人斋中，天欲晓，忽二鼠腾掷相逐，满室如飚轮旋转，弹丸迸跃，瓶彝癢洗，击触皆翻，砰铿碎裂之声，使人心戒久之。一鼠跃起数尺，复堕于地，再踊再仆，乃僵。视之七窍皆流血，莫知其故，急呼其家僮收验器物，见眪中所晾媚药数十丸，啮残过半，乃悟鼠误吞此药，狂淫无度，牝不胜嬲而窜避，牡无所发泄，蕴热内燔以毙也。友人出视，且骇且笑，既而悚然曰：乃至是哉，吾知惧矣。尽复所蓄药于水，夫燥烈之药，加以锻炼，其力既猛，其毒亦深。吾见败事者多矣。盖退之硫黄，贤者不免。庆子此友，殆数不应尽，故鉴于鼠而忽悟欤。 李庆子说：曾夜宿友人家中，天快亮时，忽有两只老鼠奔跳追逐，在房间里像风轮一样旋转，像弹子一样跳跃，瓶罐炉盆，全被撞翻，砰铿碎裂的声音，使人心惊。过了很长时间，一只老鼠跳起有几尺高，又落到地上，再跳起再倒下，才死去。看它七窍流血，不知是怎么回事。他急忙叫友人家的僮仆收拾器物，见盘中晾着的几十粒媚药，大半被咬过了。这才明白老鼠误吞了这药，狂淫无度，雌的吃不消而逃避，雄的无处发泄，热火内烧而死。友人出来一看，又惊又笑，随后惊恐地说：“居然会这样啊！我知道厉害了。”把藏着的药全都倒进了水中。燥烈的药物，加以提炼，其药力很猛，而毒性也很大。我见过因服用这药而坏事的人太多了。大概像韩愈用硫黄，贤者也不免于此。庆子的这位朋友，也许是命不该尽，所以能从老鼠处得到启示而忽然悔悟吧！ 替死 张鷟朝野佥载曰：唐青州刺吏刘仁轨，以海运失船过多，除名为民，遂辽东效力，遇病，卧平壤城下，褰幕看兵士攻城，有一兵直来前头背坐，叱之不去，须臾，城头放箭，正中心而死。微此兵，仁轨几为流矢所中。大学士温公征乌什时为领队大臣，方督兵攻城，渴甚归帐饮，适一侍卫亦来求饮，因让茵与坐，甫拈碗，贼突发巨炮，一铅丸洞其胸死，使此人缓来顷刻，则必不免矣。此公自为余言，与刘仁轨事绝相似。后公征大金川，卒战殁于木果木，知人之生死，各有其地，虽命当阵陨者，苟非其地，亦遇险而得全。然畏缩求免者，不徒多一趋避乎哉。 唐朝的张鷟在《朝野佥载》一书中说：唐代青州刺史刘仁轨，因海运船只失事过多被除名为民，流放到辽东效力。后来他病了，躺在平壤城下，揭开帐幕看兵士攻城。有一个士兵径直来到他面前，背对他而坐，喝斥他也不离去。不久城上放箭，正中士兵心脏而死。若无此士兵，仁轨差点被流箭射中。大学士温公出征乌什时为领队大臣，正督兵攻城，忽觉口渴异常，便回帐中饮水。恰好一侍卫也来喝水，于是温公让出垫子给他坐。刚拿起碗，敌阵突放大炮，一枚铅弹击穿侍卫胸膛，立刻死了。假如此人迟来片刻，那么温公就不免一死。此事是温公亲口告诉我的，与刘仁轨之事极相似。后来他出征大金川，终于战死在木果木。可知人的生死，各有自己的地方，即使命当阵亡者，若非其地，也能遇险而安。而那些畏敌求生的人，岂不是多此一举吗！ 诸儒之误 裘文达公言，尝闻诸石东村曰：有骁骑校，颇读书，喜谈文义，一夜寓直宣武门城上乘凉，散步至丽樵之东，见二人倚堞相对语。心知为狐鬼，屏息伺之，其一举手北指曰：此故明首善书院，今为西洋天主堂矣，其推步星象，制作器物，实巧不可阶，其教则变换佛经，而附会以儒理，吾曩往窃听，每谈至无归宿处，辄以天主解结，故迄不能行，然观其作事，心计亦殊黠。其一曰：君谓其黠，我则怪其太痴，彼奉其国王之命，航海而来，不过欲化中国为彼教，揆度事势，宁有是理，而自利玛窦以后，源源续至，不偿其所愿，终不止。不亦傎乎？其一又曰：岂但此辈痴，即彼建首善书院者，亦复大痴。奸珰柄国，方阴伺君子之隙，肆其诋排，而群聚清谈，反予以钩党之题目，一网打尽，亦复何尤。且三千弟子，惟孔子则可，孟子揣不及孔子，所与讲肄者，公孙丑万章等数人而已。洛闽诸儒，无孔子之道德，而亦招聚生徒，盈千累万，枭鸾并集，门户交争，遂酿为朋党，而国随以亡；东林诸儒不鉴覆辙，又鹜虚名而受实祸。今凭吊遗踪，能无责备于贤者哉！方相对叹息，忽回顾见人，翳然而灭。东村曰：天下趋之如鹜，而世外之狐鬼，乃窃窃不满也。人误耶？狐鬼误耶？ 裘文达说：曾听石东村讲，有个骁骑校，读过不少书，好谈论文义。一天夜里在宣武门城上值班，乘凉散步。走到城楼东侧，看见有二人倚靠着城堞谈话。他知道是狐鬼，便屏息观察。其中一人抬手指着北面说：“这里原先是明代的首善书院，如今成了西洋天主教堂。他们观察天体推算月历，制作器物，精巧得实在学不来。但他们的教则变换佛经，而又以儒家学说加以附会。我从前去偷听，每逢谈到不能解释的地方，就用天主来排解，因此他们的教至今不能推广。但看他们行事，心计也十分狡猾。”另一个说：“你说他狡猾，我却认为太痴迷。他们奉国王之命，航海来此，不过是要用他们的宗教来同化中国。分析事势，哪有这样的道理！但自利玛窦之后，传教士们陆续地来，不达目的决不罢休，这不有点儿痴癫吗？
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